FRANÇAIS

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1CORINTHIENS 11 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mes mimes devenez-vous selon comme aussi moi de Christ.
ALAIN-DUMONT	2021	Mes imitateurs, devenez-[les] selon-que moi-aussi [je le suis] du Christ.
LEFEVRE	2005	Soyez mes imitateurs, ainsi que je (le) suis de Christ.
OLIVETAN	2022	Soyez mes imitateurs; ainsi que je suis de Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Montrez-vous mes imitateurs, tout comme moi je le suis de Christ.
SEGOND-NBS	2002	Imitez–moi, comme moi–même j’imite le Christ.
OECUMENIQUE	1976	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
JERUSALEM	1973	Montrez-vous mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
ALBERT-RILLIET	1858	Soyez mes imitateurs, comme je suis moi-même celui de Christ!
LITURGIE	2013	Imitez-moi, comme moi aussi j’imite le Christ.
AMIOT	1950	Devenez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
GROSJEAN	1971	imitez-moi comme j’imite le Christ.
DARBY	1885	Soyez mes imitateurs, comme moi aussi je le suis de Christ.
DARBY-REV	2006	Soyez mes imitateurs, comme moi aussi je le suis de Christ.
PEUPLES	2005	Suivez mon exemple comme je suis celui du Christ.
COLOMBE	1978	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
SEGOND-21	2007	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
LOUIS-SEGOND	1910	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
MAREDSOUS	2004	Imitez-moi, comme j'imite moi-même le Christ.
BAYARD	2018	Devenez mes imitateurs comme moi-même celui du Christ
KUETU	2023	Soyez mes imitateurs comme je le suis moi-même du Mashiah.
CHOURAQUI	1977	Soyez mes imitateurs, comme je le suis du messie.
STERN	2018	Efforcez-vous de m’imiter, comme moi-même j'imite le Messie.
LIENART	1951	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
LAUSANNE	1872	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
GENEVE	1669	Soyez mes imitateurs, comme auſſi je le ſuis de Chriſt.
MARTIN_1707	1707	Soyez mes imitateurs, comme je [le suis] moi-même de Christ.
MARTIN_1744	1744	Soyez mes imitateurs, comme je [le suis] moi-même de Christ.
OSTERVALD_1744	1744	Soyez mes imitateurs comme je le suis aussi de Christ .
OSTERVALD_1881	1881	Soyez mes imitateurs, comme je le suis aussi de Christ.
KING-JAMES	2006	Soyez mes assistants comme moi-même je le suis aussi de Christ.
SACY	1759	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Jesus-Christ.
ABBE-FILLION	1895	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Imitez mon exemple, comme moi celui de Christ.
OLTRAMARE	1874	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
MONDE-NOUVEAU	1995	Devenez mes imitateurs, tout comme moi je le suis de Christ.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Imitez-moi, comme moi-même j’imite le Christ.
NEUFCHATEL	1899	Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
PAROLE-DE-VIE	2000	Imitez-moi, comme moi j'imite le Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Suivez mon exemple, comme je suis l'exemple du Christ.
FRANCAIS-C	1982	Suivez mon exemple, comme je suis l'exemple du Christ.
SEMEUR	2000	Suivez donc mon exemple, comme moi, de mon côté, je suis celui du Christ.
PAROLE-VIVANTE	2013	Suivez donc mon exemple, comme moi, de mon côté, je suis celui que le Christ nous a laissé.
NVG	2022	Soyez mes imitateurs, comme je le suis aussi de Christ.

1CORINTHIENS 11 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Je vous surloue cependant en-ce-que de toutes mes choses vous vous avez fait mémoire et, selon comme je vous transmis, les transmissions vous contre-tenez.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant je fais-éloge-de vous parce-qu’en toutes-choses, [c’est] de moi [que] faites-mémoire et, selon-que je [les] ai-livrées pour vous, [ce sont] les traditions-livrées [que] vous retenez.
LEFEVRE	2005	Je vous loue, mes frères, (de ce) que vous avez souvenance de moi en toutes choses, et que vous gardez mes commandements ainsi que je vous (les) ai baillés.
OLIVETAN	2022	Je vous loue mes freres que vousauez sou uenance de toutes mes choses: & que vous gardez l les commandemens come je vous les ay baillez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Je vous loue de ce qu'en tout vous vous souvenez de moi et retenez les traditions comme je vous les ai transmises.
SEGOND-NBS	2002	Je vous félicite de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, en retenant les traditions telles que je vous les ai transmises.
OECUMENIQUE	1976	Je vous félicite de vous souvenir de moi en toute occasion, et de conserver les traditions telles que je vous les ai transmises.
JERUSALEM	1973	Je vous félicite de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi et gardez les traditions comme je vous les ai transmises.
ALBERT-RILLIET	1858	Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez les traditions, telles que je vous les ai transmises.
LITURGIE	2013	Je vous félicite de vous souvenir si bien de moi, et de garder les traditions que je vous ai transmises.
AMIOT	1950	Je vous félicite de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi et que vous vous attachez à mes instructions, telles que je vous les ai transmises.
GROSJEAN	1971	Je vous loue de vous souvenir de moi en tout et de garder les traditions comme je vous les ai transmises.
DARBY	1885	Or je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et de ce que vous gardez les enseignements, comme je vous les ai donnés.
DARBY-REV	2006	Je vous loue de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi et de ce que vous gardez les instructions comme je vous les ai données.
PEUPLES	2005	Je vous félicite parce que vous m’êtes fidèles en tout et vous gardez les traditions que je vous ai transmises.
COLOMBE	1978	Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai transmises.
SEGOND-21	2007	Je vous félicite de ce que vous vous souvenez de moi à tout point de vue et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai transmises.
LOUIS-SEGOND	1910	Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
MAREDSOUS	2004	Je vous félicite de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi et de ce que vous conservez les traditions telles que je vous les ai laissées.
BAYARD	2018	Félicitations pour vous souvenir de moi et pour votre mémoire des traditions comme je vous les ai transmises.
KUETU	2023	Or je vous loue frères, de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi, et de ce que vous retenez les traditions telles que je vous les ai transmises.
CHOURAQUI	1977	De cela je vous louange, mes frères, de vous souvenir de moi en tout et de garder les traditions telles que je vous les ai transmises.
STERN	2018	Je vous félicite parce que vous vous rappelez tout ce que je vous ai appris et parce que vous observez les traditions comme je vous les ai transmises.
LIENART	1951	Je vous en félicite : vous vous souvenez de moi en toutes choses et vous retenez les traditions telles que je vous les ai transmises.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je vous en félicite: vous vous souvenez de moi en toutes choses et vous retenez les traditions telles que je vous les ai transmises.
ABBE-CRAMPON	1923	Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
LAUSANNE	1872	Or je vous loue frères, de ce qu'en toutes choses vous vous souvenez de moi, et de ce que vous retenez les enseignements {Ou traditions.} comme je vous les ai transmis.
GENEVE	1669	Or, freres, je vous louë de ce que vous avez ſouvenance de tout ce qui eſt de moi, & que vous gardez mes ordonnances comme je vous les ai baillées.
MARTIN_1707	1707	Or, [mes] frères, je vous loue de ce que vous vous souvenez de tout ce qui me concerne, et de ce que vous gardez mes ordonnances, comme je vous les ai données.
MARTIN_1744	1744	Or, mes frères, je vous loue de ce que vous vous souvenez de tout ce qui me concerne, et de ce que vous gardez mes ordonnances, comme je vous les ai données.
OSTERVALD_1744	1744	Or mes frères, je vous loue de ce que vous vous souvenez de tout ce qui vient de moi et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
OSTERVALD_1881	1881	Frères, je vous loue de ce que vous vous souvenez de tout ce qui vient de moi, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
KING-JAMES	2006	Or je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et de ce que vous gardez mes ordres tels que je vous les ai donnés.
SACY	1759	Je vous loue, mes frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, & que vous gardez les traditions & les règles que je vous ai données.
ABBE-FILLION	1895	Je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et que vous gardez mes préceptes tels que je vous les ai transmis.
EDMOND-STAPFER	1889	Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et de ce que vous observez les instructions que je vous ai transmises.
OLTRAMARE	1874	Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
MONDE-NOUVEAU	1995	Or je vous loue parce qu’en toutes choses vous vous souvenez de moi, et que vous tenez ferme les traditions comme je vous [les] ai transmises.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Je vous félicite parce qu’en toutes choses vous vous souvenez de moi et que vous respectez soigneusement les traditions comme je vous les ai transmises.
NEUFCHATEL	1899	Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi, à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions, telles que je vous les ai données.
PAROLE-DE-VIE	2000	Je vous félicite : vous vous souvenez toujours de moi et vous gardez mon enseignement, comme je vous l'ai donné.
FRANCAIS-C-N	2019	Je vous félicite : vous vous souvenez de moi en toute occasion et vous suivez les instructions que je vous ai transmises.
FRANCAIS-C	1982	Je vous félicite: vous vous souvenez de moi en toute occasion et vous suivez les instructions que je vous ai transmises.
SEMEUR	2000	Je vous félicite de vous souvenir de moi en toute occasion et de maintenir fidèlement les traditions que je vous ai transmises.
PAROLE-VIVANTE	2013	Vous m’assurez avoir gardé un très bon souvenir de moi et avoir retenu tout ce que je vous ai enseigné, respectant les règles que je vous ai données et maintenant fidèlement les traditions telles que je vous les ai transmises. Je vous en félicite.
NVG	2022	Mais je te loue de ce que tu te souviens de toutes mes choses et, comme je t'ai livré, tu gardes mes traditions.

1CORINTHIENS 11 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Je veux cependant vous avoir su en-ce-que de tout homme la tête le Christ il est, tête cependant de femme l'homme, tête cependant du Christ le Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	Je vous veux cependant savoir que [c’est] de tout homme [que] la tête, [c’est] le Christ [qui l’]est, cependant que [la] tête de [la] femme, [c’est] l’homme ; cependant-que [la] tête du Christ, [c’est] Dieu.
LEFEVRE	2005	Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme est le Christ, et le chef de la femme : l’homme ; et le chef de Christ, Dieu.
OLIVETAN	2022	Mais je vueil que vous sachez que le chef de tout homme; est Christ: & le chef de la fenme; est lhome: & le chef de Christ; est Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Je veux pourtant que vous le sachiez : le chef de tout homme, c'est le Christ ; le chef de la femme, c'est l'homme ; et le chef du Christ, c'est Dieu.
SEGOND-NBS	2002	Je veux cependant que vous le sachiez: la tête de tout homme, c’est le Christ; la tête de la femme, c’est l’homme; et la tête du Christ, c’est Dieu.
OECUMENIQUE	1976	Je veux pourtant que vous sachiez ceci: le chef de tout homme, c'est le Christ; le chef de la femme, c'est l'homme, le chef du Christ, c'est Dieu.
JERUSALEM	1973	Je veux cependant que vous le sachiez: le chef de tout homme, c'est le Christ; le chef de la femme, c'est l'homme; et le chef du Christ, c'est Dieu.
ALBERT-RILLIET	1858	Je veux cependant que vous sachiez que la tête de tout homme c'est Christ, tandis que la tête d'une femme, c'est son mari, et que la tête de Christ, c'est Dieu.
LITURGIE	2013	Mais je veux que vous le sachiez : la tête de tout homme, c’est le Christ ; la tête de la femme, c’est l’homme ; la tête du Christ, c’est Dieu.
AMIOT	1950	Or, je veux que vous sachiez que le chef de tout homme c'est le Christ, et le chef de la femme c'est l'homme, et le chef du Christ c'est Dieu.
GROSJEAN	1971	Je veux que vous sachiez que le Christ est le chef de tout homme et l’homme, le chef de la femme et Dieu, le chef du Christ.
DARBY	1885	Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme, c’est le Christ, et que le chef de la femme, c’est l’homme, et que le chef du Christ, c’est Dieu.
DARBY-REV	2006	Je veux pourtant que vous le sachiez : le chef de tout homme, c'est le Christ ; le chef de la femme, c'est l'homme ; le chef du Christ, c'est Dieu.
PEUPLES	2005	Pourtant j’aimerais vous rappeler que pour tout homme le Christ est la tête, tandis que pour la femme, c’est l’homme qui est la tête — et pour le Christ, Dieu est la tête.
COLOMBE	1978	Je veux cependant que vous le sachiez: Christ est le chef de tout homme, l'homme est le chef de la femme, et Dieu est le chef de Christ.
SEGOND-21	2007	Je veux cependant que vous sachiez ceci: Christ est le chef de tout homme, l'homme est le chef de la femme, et Dieu est le chef de Christ.
LOUIS-SEGOND	1910	Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
MAREDSOUS	2004	Toutefois, je veux que vous sachiez que le chef de tout homme, c'est le Christ; que le chef de la femme, c'est l'homme; et que Dieu est le chef du Christ.
BAYARD	2018	Mais je veux que vous sachiez, que la tête de chaque homme c’est le Christ, la tête de la femme, l’homme, la tête du Christ, Dieu.
KUETU	2023	Mais je veux que vous sachiez que le Mashiah est la tête de tout homme, que l'homme est la tête de la femme, et qu'Elohîm est la tête du Mashiah.
CHOURAQUI	1977	Mais je veux que vous le sachiez : la tête de tout homme, c’est le messie ; la tête de la femme, c’est l’homme ; la tête du messie, c’est Elohîms.
STERN	2018	Mais je veux que vous compreniez que le Messie est le chef de tout homme, le mari est le chef de la femme, et Dieu est le chef du Messie.
LIENART	1951	Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme, c'est le Christ ; le chef de la femme, c'est l'homme ; le chef du Christ, c'est Dieu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme, c'est le Christ; le chef de la femme, c'est l’homme; le chef du Christ, c'est Dieu.
ABBE-CRAMPON	1923	Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c'est le Christ, que le chef de la femme, c'est l'homme, et que le chef du Christ, c'est Dieu.
LAUSANNE	1872	Or je veux que vous sachiez que la tête de tout homme, c'est le Christ; et que la tête de la femme, c'est l'homme; et que la tête du Christ, c'est Dieu.
GENEVE	1669	Mais je veux que vous ſçachiez que le chef de tout homme, c'eſt Chriſt: & le chef de la femme, c'eſt l'homme: & le chef de Chriſt c'eſt Dieu.
MARTIN_1707	1707	Mais je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme, c’est Christ: et que le Chef de la femme, c’est l’homme: et que le Chef de Christ, c’est Dieu.
MARTIN_1744	1744	Mais je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme, c'est Christ; et que le Chef de la femme, c'est l'homme ; et que le Chef de Christ, c'est Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	Mais je veux que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme et que l'homme est le chef de la femme et que Dieu est le chef de Christ.
OSTERVALD_1881	1881	Mais je veux que vous sachiez que Christ est le Chef de tout homme, et que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
KING-JAMES	2006	Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme est Christ, et que le chef de la femme est l'homme, et que le chef de Christ est Dieu.
SACY	1759	Mais je désire que vous sachiez que Jesus-Christ est le chef & la tête de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, & que Dieu est le chef de Jesus-Christ.
ABBE-FILLION	1895	Mais je veux que vous sachiez que le Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef du Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Cependant je veux que vous sachiez ceci: Le chef de tout homme, c'est le Christ; le chef de la femme, c'est l'homme; le chef du Christ, c'est Dieu.
OLTRAMARE	1874	Je désire cependant que vous sachiez que le chef de tout homme, c'est Christ; que le chef de la femme, c'est l'homme, et que le chef de Christ, c'est Dieu.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme, c’est le Christ ; et le chef de la femme, c’est l’homme ; et le chef du Christ, c’est Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme, c’est le Christ, que le chef de la femme, c’est l’homme, et que le chef du Christ, c’est Dieu.
NEUFCHATEL	1899	Or, je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme, c'est Christ, tandis que le chef de la femme, c'est son mari; et que le Chef de Christ c'est Dieu.
PAROLE-DE-VIE	2000	Pourtant, je veux que vous compreniez ceci : le chef de tout homme, c'est le Christ, le chef de la femme, c'est l'homme, le chef du Christ, c'est Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Cependant, je veux que vous compreniez ceci : le Christ est la tête de tout homme, le mari est la tête de sa femme, et Dieu est la tête du Christ.
FRANCAIS-C	1982	Cependant, je veux que vous compreniez ceci: le Christ est le chef de tout homme, le mari est le chef de sa femme, et Dieu est le chef du Christ.
SEMEUR	2000	Je voudrais cependant attirer votre attention sur un point: le Christ est le chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme, le chef du Christ, c’est Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Je voudrais cependant attirer votre attention sur un point : comme le Christ est le chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme, alors que le chef du Christ, c’est Dieu.
NVG	2022	Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout homme est Christ, mais que le chef d'une femme est l'homme, mais que le chef de Christ est Dieu.

1CORINTHIENS 11 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Tout homme priant ou prophétisant ayant de contre tête [couverte], il couvre de honte sa tête.
ALAIN-DUMONT	2021	Tout homme priant ou prophétisant tête couverte, il couvre-de-honte sa tête.— Il faut ici bien suivre le raisonnement : Paul part d’une tradition établie, mais c’est pour la revisiter entièrement. À partir d’une question de tête couverte ou non, il va montrer que la femme n’est nullement assujettie au mari à la manière dont on le croyait en son temps.
LEFEVRE	2005	Tout homme faisant oraison ou prophétisant (en) ayant la tête couverte déshonore son chef.
OLIVETAN	2022	Tout home faisant oraison ou prophetizant; ayant quelan chose sus le chef; deshonnore son chef.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Tout homme qui prie ou prophétise, le chef couvert, fait honte à son chef.
SEGOND-NBS	2002	Tout homme qui prie ou qui parle en prophète la tête couverte fait honte à sa tête.
OECUMENIQUE	1976	Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte fait affront à son chef.
JERUSALEM	1973	Tout homme qui prie ou prophétise le chef couvert fait affront à son chef.
ALBERT-RILLIET	1858	Tout homme qui prie ou qui prophétise en ayant la tête recouverte, déshonore sa tête,
LITURGIE	2013	Tout homme qui prie ou prophétise ayant quelque chose sur la tête fait honte à sa tête.
AMIOT	1950	Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte fait affront à son chef.
GROSJEAN	1971	Tout homme qui prie ou prophétise le chef couvert fait honte à son chef.
DARBY	1885	Tout homme qui prie ou qui prophétise en ayant [quelque chose] sur la tête, déshonore sa tête ;
DARBY-REV	2006	Tout homme qui prie ou qui prophétise en ayant quelque chose sur la tête déshonore sa tête ;
PEUPLES	2005	Quand l’homme prie ou prophétise avec la tête couverte, il déshonore sa tête.
COLOMBE	1978	Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
SEGOND-21	2007	Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte déshonore son chef.
LOUIS-SEGOND	1910	Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
MAREDSOUS	2004	Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte manque d'égard à son chef.
BAYARD	2018	Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte déshonore sa propre tête.
KUETU	2023	Tout homme qui prie ou qui prophétise ayant quelque chose sur la tête déshonore sa tête.
CHOURAQUI	1977	Tout homme qui prie ou transmet son inspiration la tête couverte déshonore sa tête.
STERN	2018	Tout homme qui prie ou prophétise portant quelque chose qui tombe du dessus de sa tête déshonore son chef,
LIENART	1951	Tout homme qui prie ou prophétise ayant quelque chose sur la tête, déshonore sa tête.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Tout homme qui prie ou prophétise ayant quelque chose sur la tête, déshonore sa tête.
ABBE-CRAMPON	1923	Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore sa tête.
LAUSANNE	1872	Tout homme qui prie ou prophétise ayant [quelque chose] sur la tête, déshonore sa tête.
GENEVE	1669	Tout homme priant, ou prophetizant, en ayant quelque choſe ſur la teſte, deshonore ſon chef:
MARTIN_1707	1707	Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant [quelque chose] sur la tête, déshonore sa tête.
MARTIN_1744	1744	Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant [quelque chose] sur la tête, déshonore sa tête.
OSTERVALD_1744	1744	Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte déshonore son Chef .
OSTERVALD_1881	1881	Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
KING-JAMES	2006	Tout homme priant ou prophétisant, ayant sa tête couverte, déshonore son chef.
SACY	1759	Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant la tête couverte, déshonore sa tête.
ABBE-FILLION	1895	Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant la tête couverte, déshonore sa tête.
EDMOND-STAPFER	1889	Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte, déshonore son chef,
OLTRAMARE	1874	Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
MONDE-NOUVEAU	1995	Tout homme qui prie ou qui prophétise en ayant quelque chose sur la tête fait honte à son chef ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Tout homme qui prie ou qui prophétise en ayant la tête couverte fait honte à son chef ;
NEUFCHATEL	1899	Tout homme qui prie ou qui prophétise la tête couverte, déshonore son chef.
PAROLE-DE-VIE	2000	Un homme qui, en public, prie ou qui parle au nom de Dieu avec la tête couverte ne respecte pas son chef.
FRANCAIS-C-N	2019	Si donc un homme a la tête couverte lorsqu'il prie ou donne des messages reçus de la part de Dieu, il déshonore le Christ.
FRANCAIS-C	1982	Si donc, pendant le culte, un homme a la tête couverte lorsqu'il prie ou donne des messages reçus de Dieu, il déshonore le Christ.
SEMEUR	2000	Si donc un homme prie ou prophétise la tête couverte, il outrage son chef.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si donc un homme priait ou parlait de la part de Dieu la tête couverte, il ferait affront à son chef.
NVG	2022	Tout homme priant ou prophétisant avec une tête voilée défigure sa tête ;

1CORINTHIENS 11 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Toute cependant femme priante ou prophétisante à la tête non contre-couverte, couvre de honte sa tête· Car – une – chose elle est et la même-chose pour celle ayante étée rasée.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que toute femme priant ou prophétisant tête non-couverte-par-un-voile, couvre-de-honte sa tête. C’est [là] en-effet une-seule et même-chose pour celle qui-se-trouve-avoir-été-rasée.
LEFEVRE	2005	Mais toute femme faisant oraison ou prophétisant n’ayant point la tête couverte déshonore son chef, car c’est tout un, comme si on lui ôtait les cheveux.
OLIVETAN	2022	Mais toute fenme faisant oraison; ou pphetizant non ayant le chef couvert; deshonnore son chef: car cest tout ung comme si elle estoit rasee.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Toute femme qui prie ou prophétise, le chef non voilé, fait honte à son chef ; c'est exactement comme si elle était une femme rasée.
SEGOND-NBS	2002	Mais toute femme qui prie ou qui parle en prophétesse la tête non couverte d’un voile fait honte à sa tête: c’est comme si elle était rasée.
OECUMENIQUE	1976	Mais toute femme qui prie ou prophétise tête nue fait affront à son chef; car c'est exactement comme si elle était rasée.
JERUSALEM	1973	Toute femme qui prie ou prophétise le chef découvert fait affront à son chef; c'est exactement comme si elle était tondue.
ALBERT-RILLIET	1858	tandis que toute femme qui prie ou qui prophétise sans avoir la tête voilée, déshonore sa propre tête; car elle est une seule et même chose que la femme qui est rasée.
LITURGIE	2013	Toute femme qui prie ou prophétise sans avoir la tête couverte fait honte à sa tête : c’est exactement comme si elle était rasée.
AMIOT	1950	Mais toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte fait affront à son chef. C'est tout comme si elle était rasée.
GROSJEAN	1971	Toute femme qui prie ou prophétise le chef non voilé fait honte à son chef, elle est comme une femme rasée.
DARBY	1885	et toute femme qui prie ou qui prophétise, la tête découverte, déshonore sa tête, car c’est la même chose qu’une femme qui serait rasée.
DARBY-REV	2006	toute femme qui prie ou qui prophétise la tête découverte déshonore sa tête : c'est la même chose qu'une femme qui serait rasée.
PEUPLES	2005	Mais quand la femme prie ou prophétise sans se couvrir la tête, elle déshonore sa tête : ce n’est pas mieux que de se faire tondre.
COLOMBE	1978	Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.
SEGOND-21	2007	Toute femme, en revanche, qui prie ou qui prophétise la tête non couverte déshonore son chef à elle. En effet, c'est exactement comme si elle était rasée.
LOUIS-SEGOND	1910	Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.
MAREDSOUS	2004	Mais toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte manque d'égard à son chef. C'est exactement comme si elle était rasée.
BAYARD	2018	À l’inverse, toute femme qui prie ou prophétise la tête nue déshonore sa propre tête, oui elle ne fait plus qu’une et même chose avec celle qu’on a tondue.
KUETU	2023	Mais toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non couverte déshonore sa tête à elle. Car c'est la même chose que si elle était rasée.
CHOURAQUI	1977	Toute femme qui prie ou transmet son inspiration la tête découverte déshonore sa tête, oui, comme si elle était rasée.
STERN	2018	de même, toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée déshonore son chef, elle est semblable à une femme qui se serait rasée la tête.
LIENART	1951	Au contraire, toute femme qui prie ou prophétise ayant la tête découverte, déshonore sa tête ; car c'est exactement comme si elle était rasée.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Au contraire, toute femme qui prie ou prophétise ayant la tête découverte, déshonore sa tête; car c'est exactement comme si elle était rasée.
ABBE-CRAMPON	1923	Toute femme qui prie ou qui prophétise la tête non voilée, déshonore sa tête: elle est comme celle qui est rasée.
LAUSANNE	1872	Mais toute femme qui prie ou prophétise, la tête non couverte, déshonore sa tête; car c'est la même chose que si elle était rasée.
GENEVE	1669	Mais toute femme priant ou prophetizant ſans avoir la teſte couverte, deshonore ſon chef: car c'eſt tout un comme ſi elle eſtoit raſée.
MARTIN_1707	1707	Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise sans avoir la tête couverte, déshonore sa tête: car c’est la même chose que si elle était rasée.
MARTIN_1744	1744	Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise sans avoir la tête couverte, déshonore sa tête : car c'est la même chose que si elle était rasée.
OSTERVALD_1744	1744	Mais toute femme qui prie ou qui prophétise sans avoir la tête couverte déshonore son chef, car c'est la même chose que si elle était rasée .
OSTERVALD_1881	1881	Mais toute femme qui prie ou qui prophétise sans avoir la tête couverte, déshonore son chef; car c'est la même chose que si elle était rasée.
KING-JAMES	2006	Mais toute femme qui prie ou prophétise sa tête découverte, déshonore son chef; car c'est comme si elle était rasée.
SACY	1759	Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise, n’ayant point la tête couverte d’un voile, déshonore sa tête: car c’est comme si elle était rasée.
ABBE-FILLION	1895	Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise, sans avoir la tête voilée, déshonore sa tête; car c'est comme si elle était rasée.
EDMOND-STAPFER	1889	et toute femme qui prie ou prophétise la tête sans voile, déshonore son chef; c'est exactement comme si elle était rasée.
OLTRAMARE	1874	Toute femme qui prie ou qui prophétise, la tête découverte. déshonore son chef; car elle, et la femme rasée, c'est exactement de même.
MONDE-NOUVEAU	1995	mais toute femme qui prie ou qui prophétise la tête découverte fait honte à son chef, car c’est exactement comme si elle était une [femme] à la tête rasée.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	mais toute femme qui prie ou qui prophétise la tête découverte fait honte à son chef, car c’est exactement comme si elle était une femme à la tête rasée.
NEUFCHATEL	1899	Tandis que toute femme qui prie ou qui prophétise sans avoir la tête voilée, déshonore son chef, car c'est la même chose que si elle était rasée.
PAROLE-DE-VIE	2000	Une femme qui, en public, prie ou qui parle au nom de Dieu sans avoir la tête couverte ne respecte pas son chef. C'est exactement comme si elle avait la tête rasée.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais si une femme est tête nue lorsqu'elle prie ou donne des messages reçus de la part de Dieu, elle déshonore son mari ; elle est comme une femme aux cheveux tondus.
FRANCAIS-C	1982	Mais si une femme est tête nue lorsqu'elle prie ou donne des messages reçus de Dieu, elle déshonore son mari; elle est comme une femme aux cheveux tondus.
SEMEUR	2000	Mais si une femme prie ou prophétise la tête non couverte, elle outrage son chef à elle, car elle se place ainsi sur le même plan qu’une "femme tondue."
PAROLE-VIVANTE	2013	En revanche, si une femme priait ou parlait de la part de Dieu, la tête découverte, elle ferait affront à son chef à elle, l’homme, car elle se placerait ainsi sur le même plan qu’une femme rasée.
NVG	2022	mais toute femme priant ou prophétisant la tête découverte défigure sa tête ; car c'est une chose, et si elle n'est pas chauffée.

1CORINTHIENS 11 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car si non se contre-couvre une femme, aussi [qu'elle] se-tonde· Si cependant honteux pour une femme le fait de se tondre ou se raser, [qu'elle] se-contre-couvre.
ALAIN-DUMONT	2021	Si en-effet elle ne se-couvre- pas -d’un-voile, une femme, aussi, qu’elle [la] tonde. Si cependant, [c’est] honteux pour une femme [que] le-fait-de [la] tondre ou de se-raser, qu’elle se-couvre-d’un-voile.
LEFEVRE	2005	Mais si la femme n’est pas couverte, qu’elle ôte ses cheveux. Et s’il est déshonnête pour la femme d’ôter ses cheveux ou d’être rasée, qu’elle couvre son chef.
OLIVETAN	2022	Mais si la fenme nest couverte: quelle soit tondue. Et sil est deshonneste a la fenme de estre tondue; ou estre rasee: quelle soit couverte.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si donc une femme ne se voile pas, qu'elle se tonde aussi ! Mais s'il est honteux pour une femme d'être tondue ou rasée, qu'elle se voile !
SEGOND-NBS	2002	Si une femme ne se couvre pas d’un voile, qu’elle se coupe aussi les cheveux! Et s’il est choquant qu’une femme ait les cheveux coupés ou rasés, qu’elle se couvre d’un voile!
OECUMENIQUE	1976	Si la femme ne porte pas de voile, qu'elle se fasse tondre! Mais si c'est une honte pour une femme d'être tondue ou rasée, qu'elle porte un voile!
JERUSALEM	1973	Si donc une femme ne met pas de voile, alors, qu'elle se coupe les cheveux! Mais si c'est une honte pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou tondus, qu'elle mette un voile.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, si la femme n'est pas voilée, il faut qu'elle se fasse tondre ou qu'elle se fasse raser; mais s'il est honteux pour une femme d'être tondue ou rasée, il faut qu'elle soit voilée.
LITURGIE	2013	En effet, si elle ne se couvre pas, qu’elle aille jusqu’à se faire tondre ; et si c’est une honte pour la femme d’être tondue ou rasée, qu’elle se couvre.
AMIOT	1950	Si donc une femme ne met pas de voile, qu'elle se fasse couper les cheveux. Mais si c'est une honte pour une femme d'avoir les cheveux tondus ou rasés, qu'elle mette un voile.
GROSJEAN	1971	Si une femme ne se voile pas, qu’on la tonde aussi et, s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle se voile.
DARBY	1885	Car si la femme n’est pas couverte, qu’on lui coupe aussi les cheveux. Mais s’il est déshonnête pour une femme d’avoir les cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle soit couverte.
DARBY-REV	2006	Si donc la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe aussi la chevelure. Mais s'il est inconvenant pour une femme d'avoir la chevelure coupée ou rasée, qu'elle soit couverte.
PEUPLES	2005	Elle ne veut pas se couvrir la tête : qu’elle aille donc se faire tondre ! Quelle femme n’aurait honte d’aller les cheveux coupés ou rasés ? Alors, qu’elle se couvre la tête.
COLOMBE	1978	Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile.
SEGOND-21	2007	Si une femme n'a pas la tête couverte, qu'elle se tonde aussi les cheveux. Et s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux tondus ou d'être rasée, qu'elle se couvre donc la tête.
LOUIS-SEGOND	1910	Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile.
MAREDSOUS	2004	Si une femme ne porte pas de voile, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est déshonorant pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle porte un voile.
BAYARD	2018	Oui, si une femme ne se couvre pas, qu’elle se tonde, mais si c’est honteux pour une femme d’être tondue ou d’être rasée, quelle se couvre.
KUETU	2023	Car si une femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe aussi les cheveux. Or s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle se voile !
CHOURAQUI	1977	Si donc la femme n’est pas voilée, qu’elle se tonde aussi ! Mais si c’est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle se voile !
STERN	2018	En effet, si une femme n’est pas voilée, alors, qu’elle se fasse couper les cheveux courts ; mais s’il est honteux pour une femme d’avoir les cheveux courts ou même rasés, qu’elle se voile.
LIENART	1951	Si, en effet, une femme ne se couvre pas, qu'elle se coupe aussi les cheveux! Mais s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se couvre!
PIROT-ET-CLAMER	1950	Si, en effet, une femme ne se couvre pas, qu'elle se coupe aussi les cheveux! Mais s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se couvre!
ABBE-CRAMPON	1923	Si une femme ne se voile pas la tête, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se voile.
LAUSANNE	1872	Car si la femme n'est pas couverte, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est malséant à une femme de se couper les cheveux ou de se les raser, qu'elle se couvre.
GENEVE	1669	Partant ſi la femme n'eſt point couverte, qu'elle ſoit meſmes tonduë: or s'il eſt deshonneſte à la femme d'eſtre tonduë ou d'eſtre raſée, qu'elle ſoit couverte.
MARTIN_1707	1707	Si donc la femme n’est pas couverte, qu’elle soit même tondue: or s’il est déshonnête à la femme d’être tondue, ou d’être rasée, qu’elle soit couverte.
MARTIN_1744	1744	Si donc la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe les cheveux. Or s'il est déshonnête à la femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle soit couverte.
OSTERVALD_1744	1744	Car si la femme n'a point la tête couverte, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Mais s'il n'est pas honnête à une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, elle doit donc avoir la tête couverte.
OSTERVALD_1881	1881	Que si la femme n'est point couverte, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Mais s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle soit couverte.
KING-JAMES	2006	Car si la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe aussi les cheveux. Mais s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés, ou d'être rasée, qu'elle soit couverte.
SACY	1759	Si une femme ne se voile point la tête, elle devrait donc avoir aussi les cheveux coupés. Mais s’il est honteux à une femme d’avoir les cheveux coupés, ou d’être rasée, qu’elle se voile la tête.
ABBE-FILLION	1895	Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe les cheveux. Mais s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou rasés, qu'elle se voile la tête.
EDMOND-STAPFER	1889	Si une femme ne met pas de voile, alors qu'elle se coupe aussi les cheveux; et s'il est honteux pour une femme de se couper les cheveux ou de se raser la tête, qu'elle mette donc un voile!
OLTRAMARE	1874	Si une femme ne se voile pas la tête, qu'elle se fasse donc couper les cheveux; mais s'il est honteux à une femme d'avoir les cheveux coupés ou la tête rasée, qu'elle se voile.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car si une femme ne se couvre pas, qu’elle se tonde aussi ; mais s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle soit couverte.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, si une femme ne se couvre pas la tête, autant qu’elle se fasse tondre les cheveux ; mais s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, elle devrait se couvrir.
NEUFCHATEL	1899	Que si la femme n'a point la tête voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Mais s'il est malséant à une femme d'avoir les cheveux coupés, ou rasés, qu'elle soit voilée.
PAROLE-DE-VIE	2000	Si une femme ne se couvre pas la tête, alors, qu'elle se fasse raser la tête ! Mais si c'est une honte pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou rasés, elle doit avoir la tête couverte.
FRANCAIS-C-N	2019	Si une femme ne se couvre pas la tête, elle pourrait tout aussi bien se couper la chevelure ! Mais puisqu'il est honteux pour une femme de se couper les cheveux ou de les tondre, eh bien qu'elle se couvre la tête.
FRANCAIS-C	1982	Si une femme ne se couvre pas la tête, elle pourrait tout aussi bien se couper la chevelure! Mais puisqu'il est honteux pour une femme de se couper les cheveux ou de les tondre, il faut alors qu'elle se couvre la tête.
SEMEUR	2000	Si donc une femme ne se couvre pas la tête, pourquoi, alors, ne se fait-elle pas aussi tondre les cheveux? Mais s’il est honteux pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle se couvre donc la tête.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si donc une femme ne se couvre pas la tête, pourquoi, pendant qu’elle y est, ne se fait-elle pas aussi tondre les cheveux ? Mais si elle trouve que c’est un signe de honte pour une femme d’être tondue ou rasée, qu’elle se couvre aussi la tête.
NVG	2022	Car si une femme n'est pas voilée, et retranchée ! Mais s'il est honteux pour une femme d'être tondue ou rasée, elle doit être voilée.

1CORINTHIENS 11 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Homme, –certes–, "car", –non il doit de se contre-couvrir la tête–, "icône et gloire de Dieu subsistant"· La femme cependant gloire de homme elle est.
ALAIN-DUMONT	2021	Un homme, certes en-effet, ne doit pas se-couvrir-d’un-voile la tête, s’avérant une image et une gloire de Dieu, cependant-que la femme, [c’est] une gloire de l’homme [qu’]elle est.
LEFEVRE	2005	L’homme certes ne doit point couvrir son chef, car il est l’image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l’homme,
OLIVETAN	2022	Certes lhome ne doibt pascouvrir son chef; veu quil est limage & la gloire de Dieu: mais la fenme est la gloire de lhomme.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	L'homme, lui, ne doit pas se couvrir le chef, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu ; quant à la femme, elle est la gloire de l'homme.
SEGOND-NBS	2002	Un homme ne doit pas se couvrir la tête d’un voile, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu; la femme, elle, est la gloire de l’homme.
OECUMENIQUE	1976	L'homme, lui, ne doit pas se voiler la tête: il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
JERUSALEM	1973	L'homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image et le reflet de Dieu; quant à la femme, elle est le reflet de l'homme.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, si l'homme ne doit pas, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu, avoir la tête voilée, la femme en revanche est la gloire de l'homme; —
LITURGIE	2013	L’homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est image et gloire de Dieu, et la femme est la gloire de l’homme.
AMIOT	1950	L'homme ne doit pas se couvrir la tête, car il est l'image et le reflet de Dieu, tandis que la femme est le reflet de l'homme.
GROSJEAN	1971	Car l’homme ne doit pas se couvrir le chef puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu, mais la femme est la gloire de l’homme.
DARBY	1885	Car l’homme, étant l’image et la gloire de Dieu, ne doit pas se couvrir la tête; mais la femme est la gloire de l’homme.
DARBY-REV	2006	Car l'homme, étant l'image et la gloire de Dieu, ne doit pas se couvrir la tête ; tandis que la femme est la gloire de l'homme.
PEUPLES	2005	L’homme n’a pas à se couvrir la tête, car il est l’image et la gloire de Dieu ; la femme, par contre, est la gloire de l’homme.
COLOMBE	1978	L'homme ne doit pas se voiler la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
SEGOND-21	2007	L'homme n'est pas tenu de se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu; la femme, elle, est la gloire de l'homme.
LOUIS-SEGOND	1910	L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
MAREDSOUS	2004	Quant à l'homme, il ne doit pas se couvrir la tête, car il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
BAYARD	2018	Non, un homme n’est pas tenu de se couvrir la tête, étant image et gloire de Dieu - mais la femme est la gloire de l’homme.
KUETU	2023	Car l'homme ne doit pas se couvrir la tête en effet : il est l'image et la gloire d'Elohîm, mais la femme est la gloire de l'homme.
CHOURAQUI	1977	Car l’homme n’est pas obligé de se voiler la tête : il est l’image et la gloire d’Elohîms ; la femme est la gloire de l’homme.
STERN	2018	L’homme n’a pas besoin de se couvrir la tête d’un voile car il est l’image et la gloire de Dieu, et la femme est la gloire de l’homme.
LIENART	1951	Un homme, lui, n'a pas à se couvrir la tête, étant l'image et la gloire de Dieu. Mais la femme est la gloire de l'homme.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Un homme, lui, n'a pas à se couvrir la tête, étant l'image et la gloire de Dieu. Mais la femme est la gloire de l'homme.
ABBE-CRAMPON	1923	L'homme ne doit pas se couvrir la tête, parce qu'il est l'image de la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
LAUSANNE	1872	Car pour l'homme, il ne doit pas se couvrir la tête, étant l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
GENEVE	1669	Car quant à l'homme, il ne doit point couvrir ſa teſte, veu qu'il eſt l'image & la gloire de Dieu: mais la femme eſt la gloire de l'homme.
MARTIN_1707	1707	Car pour ce qui est de l’homme, il ne doit point couvrir sa tête, vu qu’il est l’image et la gloire de Dieu: mais la femme est la gloire de l’homme.
MARTIN_1744	1744	Car pour ce qui est de l'homme, il ne doit point couvrir sa tête, vu qu'il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l'homme.
OSTERVALD_1744	1744	Pour ce qui est de l'homme, il ne doit pas se couvrir la tête puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, mais la femme est la gloire de l'homme.
OSTERVALD_1881	1881	Pour ce qui est de l'homme, il ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
KING-JAMES	2006	Car en effet un homme ne doit pas couvrir sa tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
SACY	1759	Pour ce qui est de l’homme, il ne doit point se couvrir la tête, parce qu’il est l’image & la gloire de Dieu; au lieu que la femme est la gloire de l’homme.
ABBE-FILLION	1895	L'homme ne doit pas se voiler la tête, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
EDMOND-STAPFER	1889	L'homme ne doit pas se voiler la tête, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
OLTRAMARE	1874	L'homme ne doit pas avoir la tête couverte, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car un homme ne doit pas avoir la tête couverte, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l’homme.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Un homme ne doit pas avoir la tête couverte, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu ; mais la femme, elle, est la gloire de l’homme.
NEUFCHATEL	1899	Pour ce qui est de l'homme, il ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
PAROLE-DE-VIE	2000	L'homme, lui, ne doit pas avoir la tête couverte. Il est l'image et la gloire de Dieu, mais la femme est la gloire de l'homme.
FRANCAIS-C-N	2019	L'homme n'a pas besoin de se couvrir la tête, parce qu'il reflète l'image et la gloire de Dieu. Mais la femme reflète la gloire de l'homme ;
FRANCAIS-C	1982	L'homme n'a pas besoin de se couvrir la tête, parce qu'il reflète l'image et la gloire de Dieu. Mais la femme reflète la gloire de l'homme;
SEMEUR	2000	L’homme ne doit pas avoir la tête couverte, puisqu’il est l’image de Dieu et reflète sa gloire. La femme, elle, est la gloire de l’homme.
PAROLE-VIVANTE	2013	L’homme ne doit pas avoir la tête couverte, puisqu’il représente la personne de Dieu et reflète sa gloire. La femme, par contre, est le reflet de la gloire de l’homme.
NVG	2022	En effet, un homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l'homme.

1CORINTHIENS 11 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car non est homme du sortant de femme mais femme du sortant de homme·
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, il n’est pas, [l’]homme, issu-d’une femme, mais [c’est la] femme [qui est] issue-d’un homme…
LEFEVRE	2005	car l’homme n’a point été fait de la femme, mais la femme de l’homme.
OLIVETAN	2022	Car lhome nest point de la fenme; mais la fenme est de lhomme.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	L'homme, en effet, ne vient pas de la femme, mais la femme de l'homme ;
SEGOND-NBS	2002	En effet, ce n’est pas l’homme qui a été tiré de la femme, mais la femme de l’homme;
OECUMENIQUE	1976	Car ce n'est pas l'homme qui a été tiré de la femme, mais la femme de l'homme.
JERUSALEM	1973	Ce n'est pas l'homme en effet qui a été tiré de la femme, mais la femme de l'homme;
ALBERT-RILLIET	1858	en effet l'homme n'est pas issu de la femme, mais la femme de l'homme,
LITURGIE	2013	Ce n’est pas l’homme, en effet, qui a été tiré de la femme, mais la femme qui a été tirée de l’homme,
AMIOT	1950	Ce n'est pas en effet l'homme qui a été tiré de la femme, mais la femme de l'homme ;
GROSJEAN	1971	Car l’homme ne vient pas de la femme mais la femme, de l’homme,
DARBY	1885	Car l’homme ne procède pas de la femme, mais la femme de l’homme;
DARBY-REV	2006	En effet, l'homme ne procède pas de la femme, mais la femme de l'homme ;
PEUPLES	2005	Car c’est la femme qui vient de l’homme, non l’homme de la femme,
COLOMBE	1978	En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
SEGOND-21	2007	En effet, ce n'est pas l'homme qui a été tiré de la femme, mais la femme de l'homme;
LOUIS-SEGOND	1910	En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
MAREDSOUS	2004	En effet, ce n'est pas l'homme qui a été tiré de la femme, mais bien la femme de l'homme;
BAYARD	2018	L’homme n’a pas été tiré de la femme mais la femme de l’homme,
KUETU	2023	Car l'homme ne vient pas de la femme, mais la femme vient de l'homme.
CHOURAQUI	1977	Car l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme vient de l’homme.
STERN	2018	En effet, l’homme n'a pas été créé à partir de la femme, mais la femme à partir de l’homme ;
LIENART	1951	Car ce n'est pas l'homme qui est issu de la femme, mais la femme de l'homme.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car ce n'est pas l’homme qui est issu de la femme, mais la femme de l'homme.
ABBE-CRAMPON	1923	En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme de l'homme;
LAUSANNE	1872	Car l'homme n'est pas tiré de la femme, mais la femme est tirée de l'homme.
GENEVE	1669	Car l'homme n'eſt point de la femme, mais la femme eſt de l'homme.
MARTIN_1707	1707	Parce que l’homme n’a point [été tiré] de la femme, mais la femme [a été tirée] de l’homme.
MARTIN_1744	1744	Parce que l'homme n'a point [été tiré] de la femme, mais la femme [a été tirée] de l'homme.
OSTERVALD_1744	1744	En effet, l'homme n'a pas été pris de la femme, mais la femme a été prise de l'homme.
OSTERVALD_1881	1881	En effet, l'homme n'a pas été pris de la femme, mais la femme a été prise de l'homme;
KING-JAMES	2006	Car l'homme ne vient de la femme, mais la femme de l'homme.
SACY	1759	Car l’homme n’a point été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme;
ABBE-FILLION	1895	Car l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
EDMOND-STAPFER	1889	L'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme de l'homme,
OLTRAMARE	1874	En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme; c'est la femme qui a été tirée de l'homme;
MONDE-NOUVEAU	1995	En effet, l’homme ne vient pas de la femme, mais la femme de l’homme ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, l’homme n’est pas venu de la femme ; c’est la femme qui est venue de l’homme.
NEUFCHATEL	1899	Car l'homme n'est pas issu de la femme, mais la femme de l'homme.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, Dieu n'a pas fait l'homme à partir du corps de la femme, mais il a fait la femme à partir du corps de l'homme.
FRANCAIS-C-N	2019	en effet, l'homme n'a pas été créé à partir de la femme, mais c'est la femme qui a été créée à partir de l'homme.
FRANCAIS-C	1982	en effet, l'homme n'a pas été créé à partir de la femme, mais c'est la femme qui a été créée à partir de l'homme.
SEMEUR	2000	En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme de l’homme,
PAROLE-VIVANTE	2013	En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme de l’homme,
NVG	2022	Car l'homme ne vient pas de la femme, mais la femme vient de l'homme ;

1CORINTHIENS 11 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car aussi non fut créé homme par le fait de la femme mais femme par le fait de l'homme.
ALAIN-DUMONT	2021	… et en-effet, il n’a pas été-créé, un homme, en-raison-de la femme mais [c’est] une femme [qui a été-créée] en-raison-de l’homme.
LEFEVRE	2005	Pour ce que l’homme n’est point créé pour la femme mais la femme pour l’homme,
OLIVETAN	2022	Pource aussi lhome nest pas cree pour la femme; mais la fenme pour lhomme.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et ce n'est pas l'homme qui a été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
SEGOND-NBS	2002	et ce n’est pas l’homme qui a été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme.
OECUMENIQUE	1976	Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
JERUSALEM	1973	et ce n'est pas l'homme, bien sûr, qui a été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
ALBERT-RILLIET	1858	car l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme; —
LITURGIE	2013	et ce n’est pas l’homme qui a été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme.
AMIOT	1950	et ce n'est pas l'homme qui a été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
GROSJEAN	1971	car l’homme n’a pas été créé pour la femme mais la femme, pour l’homme.
DARBY	1885	car aussi l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme.
DARBY-REV	2006	et de fait, l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
PEUPLES	2005	et l’homme n’a pas été créé pour la femme mais la femme pour l’homme.
COLOMBE	1978	et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
SEGOND-21	2007	et ce n'est pas l'homme qui a été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
LOUIS-SEGOND	1910	et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme.
MAREDSOUS	2004	ce n'est pas l'homme qui a été créé pour la femme, mais bien la femme pour l'homme.
BAYARD	2018	et l’homme ne fut pas créé à cause de la femme mais la femme à cause de l’homme.
KUETU	2023	Car aussi l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
CHOURAQUI	1977	L’homme aussi n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.
STERN	2018	et l’homme n’a pas été créé pour la femme mais la femme pour l’homme.
LIENART	1951	Et en effet, l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme l'a été à cause de l'homme.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et en effet, l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme l'a été à cause de l'homme.
ABBE-CRAMPON	1923	et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
LAUSANNE	1872	Car aussi l'homme ne fut pas créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
GENEVE	1669	Car auſſi l'homme n'a pas eſté creé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
MARTIN_1707	1707	Et aussi l’homme n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.
MARTIN_1744	1744	Et aussi l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
OSTERVALD_1744	1744	Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme a été créée pour l'homme.
OSTERVALD_1881	1881	Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme a été créée pour l'homme.
KING-JAMES	2006	Et l'homme non plus n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
SACY	1759	et l’homme, n’a point été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.
ABBE-FILLION	1895	et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
EDMOND-STAPFER	1889	et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
OLTRAMARE	1874	et l'homme n'a pas été créé pour la femme; c'est la femme qui a été créée pour l'homme:
MONDE-NOUVEAU	1995	et qui plus est, l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	De plus, l’homme n’a pas été créé pour la femme ; c’est la femme qui a été créée pour l’homme.
NEUFCHATEL	1899	Car l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme.
PAROLE-DE-VIE	2000	Et Dieu n'a pas créé l'homme pour la femme, il a créé la femme pour l'homme.
FRANCAIS-C-N	2019	Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais c'est la femme qui a été créée pour l'homme.
FRANCAIS-C	1982	Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais c'est la femme qui a été créée pour l'homme.
SEMEUR	2000	et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme.
PAROLE-VIVANTE	2013	et l’homme n’a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l’homme.
NVG	2022	En effet, l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.

1CORINTHIENS 11 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par le fait de ceci doit la femme autorité avoir sur la tête par le fait des anges.
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] en-raison-de ceci [qu’]elle doit, la femme, avoir un pouvoir sur la tête en-raison-des Proclamateurs.
LEFEVRE	2005	pour ce la femme doit avoir couverture sur son chef, aussi pour les anges.
OLIVETAN	2022	Pourtant doibt avoir la fenme puissance au chef; a cause des anges.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Voilà pourquoi la femme doit avoir un signe de sujétion sur le chef, à cause des anges.
SEGOND-NBS	2002	C’est pourquoi la femme doit avoir sur la tête une marque d’autorité, à cause des anges.
OECUMENIQUE	1976	Voilà pourquoi la femme doit porter sur la tête une marque d'autorité, à cause des anges.
JERUSALEM	1973	Voilà pourquoi la femme doit avoir sur la tête un signe de sujétion, à cause des anges.
ALBERT-RILLIET	1858	c'est pourquoi la femme doit avoir une suprématie sur la tête à cause des anges.
LITURGIE	2013	C’est pourquoi la femme doit avoir sur la tête un signe de sa dignité, à cause des anges.
AMIOT	1950	C'est pourquoi la femme doit porter sur la tête un signe de sa sujétion, à cause des anges.
GROSJEAN	1971	C’est pourquoi la femme doit en avoir l’insigne sur le chef, à cause des anges.
DARBY	1885	C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête [une marque de l’] autorité [à laquelle elle est soumise].
DARBY-REV	2006	C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de cette autorité.
PEUPLES	2005	C’est pourquoi la femme doit garder sur sa tête un signe de sa dépendance ; sinon, que penseraient les anges ?
COLOMBE	1978	C'est pourquoi la femme, à cause des anges doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend.
SEGOND-21	2007	Voilà pourquoi, à cause des anges, la femme doit porter sur la tête une marque d'autorité.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend.
MAREDSOUS	2004	C'est pourquoi, à cause des anges , la femme doit porter sur la tête un signe de soumission .
BAYARD	2018	La femme est donc tenue de porter sur la tête un signe d’autorité *, à cause des anges.
KUETU	2023	C'est pourquoi la femme à cause des anges doit avoir sur la tête l'autorité.
CHOURAQUI	1977	Aussi la femme doit avoir sur la tête un pouvoir, à cause des messagers.
STERN	2018	C’est pourquoi, à cause des anges, la femme doit avoir la tête voilée comme un signe de l’autorité dont elle dépend.
LIENART	1951	Voilà pourquoi la femme doit avoir sur la tête un signe de la puissance maritale, à cause des anges.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Voilà pourquoi la femme doit avoir sur la tête un signe de la puissance maritale, à cause des anges.
ABBE-CRAMPON	1923	C'est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête un signe de sujétion.
LAUSANNE	1872	C'est pourquoi la femme doit, à cause des anges, avoir sur la tête une marque de l'autorité [du mari].
GENEVE	1669	C'eſt pourquoi la femme, à cauſe des Anges, doit avoir ſur ſa teſte une marque qu'elle eſt ſous puiſſance.
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi la femme à cause des Anges doit avoir sur sa tête une marque qu’elle est sous puissance.
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi la femme à cause des Anges doit avoir sur la tête une marque qu'elle est sous la puissance [de son mari].
OSTERVALD_1744	1744	C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de la puissance sous laquelle elle est.
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur sa tête une marque de l'autorité sous laquelle elle est.
KING-JAMES	2006	Pour cette raison la femme, doit avoir une souveraineté sur sa tête à cause des anges.
SACY	1759	C’est pourquoi la femme doit porter sur sa tête, à cause des anges, la marque de la puissance que l’homme a sur elle.
ABBE-FILLION	1895	C'est pourquoi la femme, à cause des Anges, doit avoir sur sa tête la marque de la puissance de l'homme.
EDMOND-STAPFER	1889	Voici pourquoi la femme doit porter sur la tête la marque de sa dépendance: à cause des anges.
OLTRAMARE	1874	voilà pourquoi la femme doit avoir sur la tête une marque de dépendance, à cause des anges.
MONDE-NOUVEAU	1995	Voilà pourquoi la femme doit avoir un signe d’autorité sur la tête, à cause des anges.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Voilà pourquoi la femme doit avoir un signe d’autorité sur la tête, à cause des anges.
NEUFCHATEL	1899	C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité sous laquelle elle est.
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est pourquoi, à cause des anges, la femme doit avoir la tête couverte. Cela montre son autorité.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est pourquoi, à cause des anges, la femme doit avoir sur la tête un signe marquant son autorité.
FRANCAIS-C	1982	C'est pourquoi, à cause des anges, la femme doit avoir sur la tête un signe marquant ses responsabilités.
SEMEUR	2000	Voilà pourquoi la femme doit porter sur la tête un signe de son autorité, à cause des anges.
PAROLE-VIVANTE	2013	Voilà pourquoi la femme doit porter sur la tête un signe de son autorité, à cause des anges.
NVG	2022	Par conséquent, une femme doit avoir autorité sur la tête à cause des anges.

1CORINTHIENS 11 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Toutefois ni femme séparément de homme ni homme séparément de femme en Maître·
ALAIN-DUMONT	2021	Toutefois, [il n’y a] ni femme sans un homme, ni homme sans une femme dans [le] Seigneur.
LEFEVRE	2005	Toutefois l’hom/me n’est point sans la femme, ni la femme sans l’homme, en notre Seigneur.
OLIVETAN	2022	Touteffoys lhomme nest point sans la femme; ne la fenme sans lhomme au Seigneur.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Aussi bien, dans le Seigneur, ni la femme ne va sans l'homme, ni l'homme sans la femme ;
SEGOND-NBS	2002	Toutefois, dans le Seigneur, la femme n’est pas sans l’homme, ni l’homme sans la femme.
OECUMENIQUE	1976	Pourtant, la femme est inséparable de l'homme et l'homme de la femme, devant le Seigneur.
JERUSALEM	1973	Aussi bien, dans le Seigneur, ni la femme ne va sans l'homme, ni l'homme sans la femme;
ALBERT-RILLIET	1858	Néanmoins, ni la femme n'existe séparément de l'homme, ni l'homme séparément de la femme, dans le seigneur;
LITURGIE	2013	D’ailleurs, dans le Seigneur la femme n’est pas sans l’homme, ni l’homme sans la femme.
AMIOT	1950	D'ailleurs dans le Seigneur, la femme ne va pas sans l'homme, ni l'homme sans la femme ;
GROSJEAN	1971	D’ailleurs, dans le Seigneur, la femme n’est pas sans l’homme ni l’homme sans la femme,
DARBY	1885	Toutefois, ni la femme n’est sans l’homme, ni l’homme sans la femme, dans le Seigneur;
DARBY-REV	2006	Toutefois ni la femme n'est sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur ;
PEUPLES	2005	C’est vrai que, dans le Seigneur, la femme n’existe pas sans l’homme, et l’homme n’existe pas sans la femme,
COLOMBE	1978	Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est pas sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
SEGOND-21	2007	Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'existe pas sans l'homme, ni l'homme sans la femme,
LOUIS-SEGOND	1910	Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
MAREDSOUS	2004	Au reste, dans le Seigneur, la femme ne va pas sans l'homme, ni l'homme sans la femme;
BAYARD	2018	En tout cas, dans le Seigneur, jamais la femme sans l’homme ni l’homme sans la femme,
KUETU	2023	Toutefois, dans le Seigneur, l'homme n'est pas sans la femme ni la femme sans l'homme.
CHOURAQUI	1977	Néanmoins pas d’homme sans femme, et pas de femme sans homme, en l’Adôn.
STERN	2018	Cependant, unie au Seigneur, la femme n’est pas indépendante de l’homme, ni l’homme indépendant de la femme ;
LIENART	1951	D'ailleurs ni la femme ne va sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	D'ailleurs ni la femme ne va sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.
ABBE-CRAMPON	1923	Toutefois, ni la femme n'est sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.
LAUSANNE	1872	Toutefois l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme dans le Seigneur.
GENEVE	1669	Toutefois ni l'homme n'eſt point ſans la femme, ni la femme ſans l'homme en nostre Seigneur.
MARTIN_1707	1707	Toutefois ni l’homme n’est point sans la femme, ni la femme sans l’homme en notre Seigneur.
MARTIN_1744	1744	Toutefois ni l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme en notre Seigneur.
OSTERVALD_1744	1744	Toutefois, l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme en notre Seigneur ,
OSTERVALD_1881	1881	Toutefois, l'homme n'est point sans la femme, ni la femme sans l'homme, dans le Seigneur.
KING-JAMES	2006	Toutefois, ni l'homme n'est sans la femme, ni la femme sans l'homme, dans le SEIGNEUR.
SACY	1759	Toutefois ni l’homme n’est point sans la femme, ni la femme sans l’homme, en notre Seigneur.
ABBE-FILLION	1895	Toutefois, l'homme n'est pas sans la femme, ni la femme sans l'homme, dans le Seigneur.
EDMOND-STAPFER	1889	Néanmoins, dans le Seigneur, la femme n'existe pas sans l’homme, ni l'homme sans la femme.
OLTRAMARE	1874	Néanmoins la femme ne va point sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur;
MONDE-NOUVEAU	1995	D’ailleurs, pour ce qui est du Seigneur, ni la femme n’est sans l’homme, ni l’homme sans la femme.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cependant, parmi les disciples du Seigneur, la femme est indissociable de l’homme, et l’homme est indissociable de la femme.
NEUFCHATEL	1899	Toutefois la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme, dans le Seigneur.
PAROLE-DE-VIE	2000	Pourtant, devant le Seigneur, la femme ne va pas sans l'homme, et l'homme ne va pas sans la femme.
FRANCAIS-C-N	2019	Cependant, dans notre vie avec le Seigneur, la femme n'est pas indépendante de l'homme et l'homme n'est pas indépendant de la femme.
FRANCAIS-C	1982	Cependant, dans notre vie avec le Seigneur, la femme n'est pas indépendante de l'homme et l'homme n'est pas indépendant de la femme.
SEMEUR	2000	Toutefois, dans l’ordre établi par le Seigneur, la femme n’existe pas sans l’homme, et l’homme n’existe pas sans la femme,
PAROLE-VIVANTE	2013	Toutefois, dans l’ordre institué par le Seigneur, la femme est inséparable de l’homme, et l’homme l’est de la femme ; devant le Seigneur, aucun des deux n’a une existence indépendante,
NVG	2022	Néanmoins, ni femme sans homme, ni homme sans femme dans le Seigneur;

1CORINTHIENS 11 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car comme certes la femme du sortant de l'homme, ainsi aussi l'homme de par la femme· Les choses cependant toutes du sortant du Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, tout-comme la femme [est] issue-de l’homme, de-même aussi l’homme [est] à-travers la femme, cependant-que toutes-choses [sont] issues-de Dieu.
LEFEVRE	2005	Car ainsi que la femme est de l’homme, semblablement aussi l’homme par la femme. Mais toutes choses sont de Dieu.
OLIVETAN	2022	Car ainsi que la fenme est de lhomme; semblablement lhomme est par la fenme. Mais toutes choses sont de Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	car de même que la femme vient de l'homme, ainsi l'homme vient par la femme, et le tout vient de Dieu.
SEGOND-NBS	2002	En effet, tout comme la femme a été tirée de l’homme, de même l’homme naît par la femme; et tout vient de Dieu.
OECUMENIQUE	1976	Car si la femme a été tirée de l'homme, l'homme naît de la femme et tout vient de Dieu.
JERUSALEM	1973	car, de même que la femme a été tirée de l'homme, ainsi l'homme naît par la femme, et tout vient de Dieu.
ALBERT-RILLIET	1858	car, de même que la femme est issue de l'homme, de même aussi l'homme naît par l'entremise de la femme, mais le tout procède de Dieu.
LITURGIE	2013	En effet, de même que la femme a été tirée de l’homme, de même l’homme vient au monde par la femme, et tout cela vient de Dieu.
AMIOT	1950	car si la femme a été tirée de l'homme, l'homme à son tour naît de la femme, et tout vient de Dieu.
GROSJEAN	1971	car si la femme vient de l’homme, l’homme vient par la femme et tout vient de Dieu.
DARBY	1885	car comme la femme procède de l’homme, ainsi aussi l’homme est par la femme; mais toutes choses procèdent de Dieu.
DARBY-REV	2006	car comme la femme procède de l'homme, ainsi l'homme aussi vient au monde par la femme ; mais tout procède de Dieu.
PEUPLES	2005	et si la femme a été tirée de l’homme, l’homme aussi vient de la femme, et tout vient de Dieu.
COLOMBE	1978	Car de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme naît par la femme, et tout vient de Dieu.
SEGOND-21	2007	car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme naît de la femme, et tout vient de Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
MAREDSOUS	2004	car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme, de son côté, naît de la femme, et tous deux viennent de Dieu.
BAYARD	2018	oui, comme la femme est tirée de l’homme, l’homme l’est aussi de la femme, et tout l’est de Dieu.
KUETU	2023	Car comme la femme vient de l'homme, de même aussi l'homme est par le moyen de la femme, mais toutes choses viennent d'Elohîm.
CHOURAQUI	1977	Oui, comme la femme vient de l’homme, ainsi l’homme vient par la femme, et tout vient d’Elohîms.
STERN	2018	car, de même que la femme a été créée à partir de l’homme, de même l’homme naît par la femme. Mais tout procède de Dieu.
LIENART	1951	Car de même que la femme est issue de l'homme, ainsi l'homme lui-même existe par la femme, et le tout provient de Dieu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car de même que la femme est issue de l'homme, ainsi l'homme lui-même existe par la femme, et le tout provient de Dieu.
ABBE-CRAMPON	1923	Car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu.
LAUSANNE	1872	Car comme la femme est tirée de l'homme, de même aussi l'homme est par le moyen de la femme, mais toutes choses viennent de Dieu.
GENEVE	1669	Car comme la femme est de l'homme, ſemblablement l'homme eſt par la femme: mais toutes choſes ſont de Dieu.
MARTIN_1707	1707	Car comme la femme [est] par l’homme, aussi l’homme est par la femme: mais toutes choses procèdent de Dieu.
MARTIN_1744	1744	Car comme la femme [est] par l'homme, aussi l'homme est par la femme ; mais toutes choses procèdent de Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	Car comme la femme a été prise de l'homme, aussi l'homme nait de la femme et tout vient de Dieu.
OSTERVALD_1881	1881	Car comme la femme a été prise de l'homme, aussi l'homme naît de la femme; et tout vient de Dieu.
KING-JAMES	2006	Car comme la femme vient de l'homme, de même aussi l'homme est par la femme; mais toutes choses viennent de Dieu.
SACY	1759	Car comme la femme au commencement a été tirée de l’homme, aussi l’homme maintenant naît de la femme, & tout vient de Dieu.
ABBE-FILLION	1895	Car de même que la femme a été tirée de l'homme, ainsi l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
EDMOND-STAPFER	1889	Car si la femme a été tirée de l'homme, l'homme naît de la femme, et tout vient de Dieu.
OLTRAMARE	1874	car, si la femme a été tirée de l'homme, l'homme aussi naît de la femme, et tout vient de Dieu.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car de même que la femme vient de l’homme, de même aussi l’homme vient par la femme ; mais toutes choses viennent de Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car de même que la femme vient de l’homme, de même aussi l’homme vient par la femme ; mais tout vient de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	Car comme la femme est issue de l'homme, de même aussi l'homme naît de la femme, et tout vient de Dieu.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, Dieu a fait la femme à partir du corps de l'homme. Mais l'homme vient au monde grâce à la femme, et tout vient de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Car de même que la femme a été créée à partir de l'homme, de même l'homme naît de la femme, et tout vient de Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Car de même que la femme a été créée à partir de l'homme, de même l'homme naît de la femme, et tout vient de Dieu.
SEMEUR	2000	car si la femme a été tirée de l’homme, celui-ci, à son tour, naît de la femme et, finalement, tous deux doivent leur vie à Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	car si la femme a été tirée de l’homme, celui-ci, à son tour, naît de la femme et, finalement, tous deux doivent leur vie à Dieu.
NVG	2022	car, comme la femme vient de l'homme, de même l'homme vient par la femme, mais tout vient de Dieu.

1CORINTHIENS 11 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	En à-vous à-vous-mêmes "jugez"· Étant remarquable il est femme non contre-couverte au Dieu de prier ?
ALAIN-DUMONT	2021	Parmi vous-mêmes jugez[-en] : est- il -étant-conforme-à une femme non-couverte-d’un-voile de prier Dieu ?
LEFEVRE	2005	Jugez vous-mêmes. Est-il convenable que la femme fasse oraison à Dieu sans être couverte ?
OLIVETAN	2022	Jugez en entre vous mesmes. Est il conuenable que la fenme prie Dieu sans estre couverte?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Jugez-en par vous- mêmes. Convient-il qu'une femme prie Dieu sans voile ?
SEGOND-NBS	2002	Jugez–en par vous–mêmes: convient–il qu’une femme prie Dieu sans être couverte d’un voile?
OECUMENIQUE	1976	Jugez par vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
JERUSALEM	1973	Jugez-en par vous-mêmes. Est-il convenable que la femme prie Dieu la tête découverte?
ALBERT-RILLIET	1858	Jugez-en par vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
LITURGIE	2013	Jugez-en par vous-mêmes : est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans avoir la tête couverte ?
AMIOT	1950	Jugez-en vous-mêmes ; est-il convenable que la femme prie Dieu la tête découverte ?
GROSJEAN	1971	Jugez-en vous-mêmes : convient-il à la femme d’être sans voile pour prier Dieu ?
DARBY	1885	Jugez-en en vous-mêmes : est- il convenable qu’une femme prie Dieu sans être couverte ?
DARBY-REV	2006	Jugez-en par vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être couverte ?
PEUPLES	2005	Pensez-y vous-mêmes. Est-ce vraiment convenable quand une femme prie Dieu avec la tête découverte ?
COLOMBE	1978	Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
SEGOND-21	2007	Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable pour une femme de prier Dieu sans avoir la tête couverte?
LOUIS-SEGOND	1910	Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
MAREDSOUS	2004	Jugez par vous-mêmes: est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
BAYARD	2018	Jugez-en par vous-mêmes : est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans être couverte?
KUETU	2023	Jugez-en vous-mêmes : est-il convenable que la femme prie Elohîm sans être couverte ?
CHOURAQUI	1977	Jugez donc vous-mêmes : convient-il pour une femme de prier Elohîms la tête non voilée ?
STERN	2018	Jugez-en vous-mêmes, est-il convenable qu’une femme prie Dieu la tête non voilée ?
LIENART	1951	Jugez-en vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu la tête découverte?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu la tête découverte?
ABBE-CRAMPON	1923	Jugez-en vous-mêmes: est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
LAUSANNE	1872	Jugez-en par vous-mêmes. Est-il bienséant que la femme prie Dieu sans être couverte?
GENEVE	1669	Jugez-en entre vous-meſmes: eſt-il convenable que la femme prie Dieu ſans eſtre couverte?
MARTIN_1707	1707	Jugez-en entre vous-mêmes: est-il convenable que la femme prie Dieu sans être couverte?
MARTIN_1744	1744	Jugez-en entre vous-mêmes : est-il convenable que la femme prie Dieu sans être couverte ?
OSTERVALD_1744	1744	Jugez-en vous-mêmes. Est-il de la bienséance qu'une femme prie Dieu sans avoir la tête couverte ?
OSTERVALD_1881	1881	Jugez-en vous-mêmes; est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans avoir la tête couverte?
KING-JAMES	2006	Jugez-en vous-mêmes; est-il bienséant qu'une femme prie Dieu la tête découverte?
SACY	1759	Jugez vous-mêmes s’il est bienséant à une femme de prier Dieu sans avoir un voile sur la tête.
ABBE-FILLION	1895	Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
EDMOND-STAPFER	1889	Jugez-en vous-mêmes; est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
OLTRAMARE	1874	Je vous en fais juges vous-mêmes: est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
MONDE-NOUVEAU	1995	Jugez-en par vous-mêmes : Est-il convenable qu’une femme prie Dieu [la tête] découverte ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Jugez par vous-mêmes : Est-il convenable qu’une femme prie Dieu la tête découverte ?
NEUFCHATEL	1899	Jugez-en vous-mêmes: Est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
PAROLE-DE-VIE	2000	Jugez vous-mêmes : quand une femme prie Dieu sans avoir la tête couverte, est-ce que c'est bien ?
FRANCAIS-C-N	2019	Jugez-en vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme soit tête nue lorsqu'elle prie Dieu ?
FRANCAIS-C	1982	Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme soit tête nue lorsqu'elle prie Dieu pendant le culte?
SEMEUR	2000	Jugez vous-mêmes de cela: est-il convenable pour une femme de prier Dieu la tête découverte?
PAROLE-VIVANTE	2013	Pour cette question de tête couverte, examinez la chose entre vous et formez-vous un jugement personnel : estimez-vous convenable pour une femme de prier Dieu la tête découverte ? Ne le considérez-vous pas comme inconvenant et indécent ?
NVG	2022	Jugez par vous-mêmes : Est-il convenable qu'une femme non couverte prie Dieu ?

1CORINTHIENS 11 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Non cependant la nature elle-même vous enseigne en-ce-que homme certes si le cas échéant qu'il soit chevelu une dévalorisation pour lui elle est,
ALAIN-DUMONT	2021	N’[est-ce] pas-même la nature elle-même [qui] vous enseigne qu’un homme, certes, si-le-cas-échéant il porte-une-chevelure, [c’est] une dévalorisation pour lui [qu’]elle est…
LEFEVRE	2005	Et la nature ne vous enseigne-t-elle point, que si l’homme nourrit sa chevelure cela lui est un déshonneur ?
OLIVETAN	2022	La nature aussi ne vous enseigne elle point que si lhome nourrist sa cheueleure; celuy est deshonneur:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter les cheveux longs,
SEGOND-NBS	2002	La nature elle–même ne vous enseigne–t–elle pas qu’il est déshonorant pour l’homme de porter des cheveux longs,
OECUMENIQUE	1976	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas qu'il est déshonorant pour l'homme de porter les cheveux longs?
JERUSALEM	1973	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter les cheveux longs,
ALBERT-RILLIET	1858	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si l'homme porte une longue chevelure, c'est une honte pour lui,
LITURGIE	2013	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que, pour un homme, il est déshonorant d’avoir les cheveux longs,
AMIOT	1950	La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter les cheveux longs,
GROSJEAN	1971	La nature même ne vous enseigne-t-elle pas qu’il est méprisable pour un homme d’être chevelu
DARBY	1885	La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que, si un homme a une longue chevelure, c’est un déshonneur pour lui ?
DARBY-REV	2006	La nature même ne vous enseigne-telle pas que, si un homme a une longue chevelure, c'est un déshonneur pour lui ?
PEUPLES	2005	L’ordre naturel vous enseigne que c’est une honte pour un homme de porter une coiffure efféminée.
COLOMBE	1978	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
SEGOND-21	2007	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter des cheveux longs,
LOUIS-SEGOND	1910	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
MAREDSOUS	2004	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas qu'il est honteux pour l'homme de laisser croître sa chevelure,
BAYARD	2018	La nature elle-même vous apprend bien qu’il est déshonorant pour un homme d’avoir des cheveux longs
KUETU	2023	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que, si un homme a de longs cheveux c'est une honte pour lui,
CHOURAQUI	1977	La nature elle-même ne vous apprend-elle pas que c’est un déshonneur pour l’homme d’avoir des cheveux longs ?
STERN	2018	Le sens commun ne montre-t-il pas qu’il est dégradant pour un homme de porter les cheveux longs ?
LIENART	1951	Est-ce que la nature elle-même ne vous enseigne pas que c'est une honte pour l'homme de porter une longue chevelure,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Est-ce que la nature elle-même ne vous enseigne pas que c'est une honte pour l'homme de porter une longue chevelure,
ABBE-CRAMPON	1923	La nature elle-même ne nous enseigne-t-elle pas que c'est une honte à un homme de porter de longs cheveux,
LAUSANNE	1872	La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que, si l'homme a de longs cheveux, c'est un déshonneur pour lui;
GENEVE	1669	La nature meſme ne vous enſeigne-t'elle pas que ſi l'homme nourrit ſa chevelure, ce lui eſt du deshonneur?
MARTIN_1707	1707	La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que si l’homme nourrit sa chevelure, ce lui est du déshonneur:
MARTIN_1744	1744	La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que si l'homme nourrit sa chevelure, ce lui est du déshonneur ;
OSTERVALD_1744	1744	La nature même ne vous apprend-elle pas qu'il est honteux à l'homme de porter de longs cheveux ?
OSTERVALD_1881	1881	La nature elle-même ne vous apprend-elle pas qu'il est honteux à l'homme de porter de longs cheveux;
KING-JAMES	2006	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un homme porte des cheveux longs, c'est une honte pour lui?
SACY	1759	La nature même ne vous enseigne-t-elle pas, qu’il serait honteux à un homme de laisser toujours croître ses cheveux;
ABBE-FILLION	1895	et la nature même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour un homme de laisser croître ses cheveux,
EDMOND-STAPFER	1889	Un sentiment naturel ne vous enseigne-t-il pas qu'il est honteux à l'homme de laisser croître ses cheveux?
OLTRAMARE	1874	La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte à un homme de porter de longs cheveux,
MONDE-NOUVEAU	1995	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un homme porte les cheveux longs, c’est un déshonneur pour lui ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c’est une honte pour l’homme d’avoir les cheveux longs,
NEUFCHATEL	1899	La nature même ne vous apprend-elle pas que c'est un déshonneur pour l'homme de porter de longs cheveux,
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est une honte pour l'homme de porter des cheveux longs ! La nature vous apprend cela.
FRANCAIS-C-N	2019	L'usage habituel lui-même ne vous enseigne-t-il pas qu'il est indécent pour l'homme de porter les cheveux longs ?
FRANCAIS-C	1982	La nature elle-même vous enseigne qu'il est indécent pour l'homme de porter les cheveux longs,
SEMEUR	2000	Ne paraît-il pas naturel à tout le monde que c’est une indignité pour un homme de porter des cheveux longs
PAROLE-VIVANTE	2013	Votre sentiment instinctif ne vous dit-il pas qu’il est indigne pour un homme de porter des cheveux longs,
NVG	2022	La nature elle-même ne vous enseigne pas non plus qu'en effet, si un homme nourrit ses cheveux, c'est une honte pour lui ;

1CORINTHIENS 11 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	femme cependant si le cas échéant qu'elle soit chevelue une gloire pour elle elle est ? En-ce-que la chevelure en-échange d'une enveloppe elle a été donnée [pour elle].
ALAIN-DUMONT	2021	… cependant-qu’une femme, si-le-cas-échéant elle porte-une-chevelure, [c’est] une gloire pour elle [qu’]elle est ? Parce-que la chevelure, [c’est] en-échange-d’une couverture [qu’]elle se-trouve- // lui // -avoir-été-donnée.
LEFEVRE	2005	Mais la femme si elle nourrit sa chevelure cela lui est gloire. Car les cheveux lui sont baillés pour couverture.
OLIVETAN	2022	mais la fenme se elle nourrist sa cheueleure; celuy est gloire? Pourtant que la cheueleure luy est baille pour couverture.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	tandis que c'est une gloire pour la femme de les porter ainsi ? Car la chevelure lui a été donnée en guise de vêtement.
SEGOND-NBS	2002	alors que pour la femme c’est une gloire? Car déjà sa chevelure l’habille.
OECUMENIQUE	1976	Tandis que c'est une gloire pour la femme, car la chevelure lui a été donnée en guise de voile.
JERUSALEM	1973	tandis que c'est une gloire pour la femme de les porter ainsi? Car la chevelure lui a été donnée en guise de voile.
ALBERT-RILLIET	1858	tandis que si la femme porte une longue chevelure, c'est une gloire pour elle, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile.
LITURGIE	2013	alors que, pour une femme, c’est une gloire, car la chevelure lui a été donnée pour s’en draper ?
AMIOT	1950	tandis que de les avoir ainsi est une gloire pour la femme ? Car la chevelure lui a été donnée comme voile.
GROSJEAN	1971	tandis que pour une femme c’est sa gloire ? car la chevelure lui est donnée pour vêtement.
DARBY	1885	Mais si une femme a une longue chevelure, c’est une gloire pour elle, parce que la chevelure lui est donnée en guise de voile.
DARBY-REV	2006	tandis que si une femme a une longue chevelure, c'est une gloire pour elle, parce que la chevelure lui est donnée en guise de voile.
PEUPLES	2005	Une femme, par contre, est fière de sa coiffure : sa coiffure lui tient lieu de voile.
COLOMBE	1978	mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter. En effet la chevelure lui a été donnée en guise de voile.
SEGOND-21	2007	alors que c'est une gloire pour la femme d'en porter parce que la chevelure lui a été donnée pour servir de voile?
LOUIS-SEGOND	1910	mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile?
MAREDSOUS	2004	tandis qu'une longue chevelure est une gloire pour la femme? Cette chevelure lui a été donnée en guise de voile.
BAYARD	2018	mais qu’une femme se glorifie de sa longue chevelure. On lui a donné sa longue chevelure en guise de châle.
KUETU	2023	mais que c'est une gloire pour la femme de porter des longs cheveux, parce que la chevelure lui a été donnée à la place du voile ?
CHOURAQUI	1977	Mais la femme qui porte de longs cheveux, c’est pour elle une gloire, parce que sa chevelure lui a été donnée en guise de parure.
STERN	2018	Mais si une femme porte de longs cheveux, elle met en valeur son apparence car sa chevelure lui a été donnée pour se couvrir.
LIENART	1951	tandis que si la femme porte une longue chevelure c'est pour elle une gloire, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile.
PIROT-ET-CLAMER	1950	tandis que si la femme porte une longue chevelure c'est pour elle une gloire, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile.
ABBE-CRAMPON	1923	tandis que c'est une gloire pour la femme qu'une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile?
LAUSANNE	1872	et que, si la femme a de longs cheveux, c'est une gloire pour elle, parce que la chevelure lui est donnée en lieu de voile?
GENEVE	1669	Mais ſi la femme nourrit ſa chevelure ce lui eſt de la gloire, parce que ſa chevelure lui eſt baillée pour couverture.
MARTIN_1707	1707	Mais que si la femme nourrit sa chevelure, ce lui est de la gloire, parce que la chevelure lui est donnée pour couverture.
MARTIN_1744	1744	Mais que si la femme nourrit sa chevelure, ce lui est de la gloire, parce que la chevelure lui est donnée pour couverture.
OSTERVALD_1744	1744	Et que si la femme porte les cheveux longs, cela lui est honorable parce que les cheveux lui ont été donnés pour lui servir comme de voile.
OSTERVALD_1881	1881	Mais que si la femme porte de longs cheveux, c'est un honneur pour elle, parce que la chevelure lui est donnée pour voile?
KING-JAMES	2006	Mais si une femme porte de longs cheveux, c'est une gloire pour elle, parce que sa chevelure lui est donnée pour voile?
SACY	1759	et qu’il est au contraire honorable à une femme de les laisser toujours croître, parce qu’ils lui ont été donnés comme un voile qui doit la couvrir?
ABBE-FILLION	1895	mais que si la femme les laisse croître, c'est une gloire pour elle, parce que les cheveux lui ont été donnés en guise de voile?
EDMOND-STAPFER	1889	tandis que si la femme les laisse croître c'est un honneur, car la chevelure lui a été donnée en guise de voile.
OLTRAMARE	1874	tandis que c'est une gloire pour la femme qu'une longue chevelure, parce que la chevelure lui a été donnée en guise de voile?
MONDE-NOUVEAU	1995	mais si une femme porte les cheveux longs, c’est une gloire pour elle ? Parce que la chevelure lui a été donnée en guise de coiffure.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	mais que c’est une gloire pour la femme d’avoir les cheveux longs ? En effet, la chevelure lui a été donnée pour lui servir de voile.
NEUFCHATEL	1899	tandis que si la femme porte les cheveux longs, c'est une gloire pour elle, parce que les cheveux lui ont été donnés pour voile?
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais pour la femme, c'est un honneur, car elle a reçu des cheveux longs pour lui servir de voile.
FRANCAIS-C-N	2019	Tandis que c'est un honneur pour la femme de les porter ainsi. En effet, les cheveux longs ont été donnés à la femme pour s'en draper.
FRANCAIS-C	1982	tandis que c'est un honneur pour la femme de les porter ainsi. En effet, les cheveux longs ont été donnés à la femme pour lui servir de voile.
SEMEUR	2000	mais qu’une longue chevelure fait honneur à la femme? Car la chevelure lui a été donnée pour lui servir de voile.
PAROLE-VIVANTE	2013	mais qu’une longue chevelure fait honneur à la femme, elle constitue sa parure et lui a été donnée comme un voile naturel pour se couvrir ?
NVG	2022	Mais si une femme nourrit ses cheveux, est-ce une gloire pour elle ? Car les cheveux lui ont été donnés comme couverture.

1CORINTHIENS 11 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si cependant quelqu'un estime être ami-du-conflit, nous une telle habitude-commune non nous avons non même les églises du Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, si quelqu’un estime être un ami-des-débats, nous, [ce] n’[est] pas une telle coutume [que] nous avons, ni les églises de Dieu.
LEFEVRE	2005	Si quelqu’un semble être contentieux , nous n’avons point (une) telle coutume, ni non plus l’Eglise de Dieu.
OLIVETAN	2022	Mais si aucun semble estre contentieux nous navons point telle coustume; ne aussi les eglises de Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Au reste, si quelqu'un croit devoir contester, nous n'avons pas, nous, cette coutume, pas plus que les Églises de Dieu.
SEGOND-NBS	2002	Mais si quelqu’un se plaît à contester, nous n’avons pas une telle habitude, et les Églises de Dieu non plus.
OECUMENIQUE	1976	Et si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude et les Églises de Dieu non plus.
JERUSALEM	1973	Au reste, si quelqu'un se plaît à ergoter, tel n'est pas notre usage, ni celui des Eglises de Dieu.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais si quelqu'un paraît disposé à contester, pour nous, telle n'est pas notre habitude, non plus que celle des églises de Dieu.
LITURGIE	2013	Et si quelqu’un croit devoir ergoter, nous, nous n’avons pas cette manière de faire, et les Églises de Dieu non plus.
AMIOT	1950	Si au surplus quelqu'un veut contester, tel n'est pas notre usage ni celui des Églises de Dieu.
GROSJEAN	1971	Et si quelqu’un veut ergoter, nous n’en avons pas coutume, ni les églises de Dieu.
DARBY	1885	Mais si quelqu’un paraît vouloir contester, nous, nous n’avons pas une telle coutume, ni les assemblées de Dieu.
DARBY-REV	2006	Si quelqu'un paraît vouloir contester, nous n'avons pas, nous, une telle coutume, ni les assemblées de Dieu.
PEUPLES	2005	Mais maintenant, si quelqu’un aime discuter, qu’il sache que nous n’acceptons pas cette coutume, et pas davantage les Églises de Dieu.
COLOMBE	1978	Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette coutume, ni les Églises de Dieu.
SEGOND-21	2007	Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas une telle habitude, et les Eglises de Dieu non plus.
LOUIS-SEGOND	1910	Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.
MAREDSOUS	2004	Au reste, si quelqu'un a l'envie de contester, telle n'est pas notre coutume, ni celle des Églises de Dieu.
BAYARD	2018	Si quelqu’un est décidé à chicaner, nous ne pratiquons pas cette coutume ni aucune Assemblée de Dieu.
KUETU	2023	Mais si quelqu'un semble être querelleur, nous n'avons pas une telle coutume, ni les assemblées d'Elohîm non plus.
CHOURAQUI	1977	Si un homme veut contester, nous n’avons pas cette coutume, et les communautés d’Elohîms non plus. Le pain et la coupe de l’Adôn
STERN	2018	Du reste, si quelqu’un paraît vouloir contester, le fait est que nous n’avons pas une telle coutume, ni nous, ni les Communautés Messianiques de Dieu.
LIENART	1951	Si pourtant quelqu'un a la prétention de contester..., nous n'avons pas cette coutume-là, non plus que les Eglises de Dieu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Si pourtant quelqu'un a la prétention de contester..., nous n'avons pas cette coutume-là, non plus que les Eglises de Dieu.
ABBE-CRAMPON	1923	Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Eglises de Dieu.
LAUSANNE	1872	Que si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas une telle coutume, ni les assemblées de Dieu non plus.
GENEVE	1669	Que s'il y a quelqu'un qui penſe eſtre contentieux, nous n'avons pas une telle couſtume, ni auſſi les Egliſes de Dieu.
MARTIN_1707	1707	Que si quelqu’un aime à contester, nous n’avons pas une telle coutume, ni aussi les Églises de Dieu.
MARTIN_1744	1744	Que si quelqu'un aime à contester, nous n'avons pas une telle coutume, ni aussi les Eglises de Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	Que si quelqu'un qui se plaise à contester, nous n'avons pas cette coutûme, ni les églises de Dieu non plus.
OSTERVALD_1881	1881	Que si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette coutume, ni les Églises de Dieu non plus.
KING-JAMES	2006	Mais si quelqu'un semble vouloir contester, nous n'avons pas cette coutume, ni les églises de Dieu non plus.
SACY	1759	Si après cela quelqu’un aime à contester, il nous suffit de répondre, que ce n’est point là, notre coutume, ni celle de l’Eglise de Dieu.
ABBE-FILLION	1895	Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, et l'Eglise de Dieu non plus.
EDMOND-STAPFER	1889	Si quelqu'un aime ces sortes de discussions, nous n'avons pas cette habitude, et les Églises de Dieu non plus.
OLTRAMARE	1874	Si quelqu'un se plaît à contester, qu'il sache que telle n'est pas notre habitude, non plus que celle des églises de Dieu.
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, si quelqu’un semble vouloir contester en faveur de quelque autre coutume, nous n’en avons pas d’autre, et les congrégations de Dieu non plus.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et si quelqu’un veut défendre une autre coutume, nous, nous n’en avons pas d’autre, et les assemblées de Dieu non plus.
NEUFCHATEL	1899	Mais si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas une telle coutume, ni les Eglises de Dieu non plus.
PAROLE-DE-VIE	2000	Et si quelqu'un veut encore discuter à ce sujet, nous n'avons pas cette habitude, et les Églises de Dieu non plus !
FRANCAIS-C-N	2019	Mais si quelqu'un désire encore discuter à ce sujet, qu'il sache simplement ceci : ni les Églises de Dieu, ni nous-mêmes n'avons d'autre manière de faire.
FRANCAIS-C	1982	Mais si quelqu'un désire encore discuter à ce sujet, qu'il sache simplement ceci: ni les Églises de Dieu, ni nous-mêmes n'avons d'autre coutume dans le culte.
SEMEUR	2000	Si quelqu’un s’obstine à contester, nous lui répondons que ce qu’il propose n’est ni notre pratique ni celle des Eglises de Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais après tout, si quelqu’un veut continuer à contester sur ce point, je ne peux lui dire qu’une chose : nous n’avons pas cette coutume parmi nous, pas plus que les Églises de Dieu.
NVG	2022	Mais si quelqu'un semble contester, nous n'avons pas une telle pratique, ni l'église de Dieu.

1CORINTHIENS 11 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ceci cependant annonçant à côté non je surloue en-ce-que non envers le meilleur mais envers le amoindri vous vous venez-ensemble.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-qu’enjoignant- ceci -en-proclamation, je ne fais- pas -l’éloge que [ce ne soit] pas envers le meilleurs mais envers le moins [que] vous vous-réunissez (= venez-ensemble).
LEFEVRE	2005	Et je vous admoneste - non point en vous louant - de ce que vous ne vous assemblez point ensemble en mieux mais en pis.
OLIVETAN	2022	Toutesfoys annonceant ceste chose je ne vousloue point; de ce que vous ne vous assenblez point ensemble en mieulx: mais en pis.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et puisque j'en suis aux recommandations, je n'ai pas à vous louer de ce que vos réunions tournent non pas à votre bien, mais à votre détriment.
SEGOND-NBS	2002	Si je ne vous félicite pas en formulant cette injonction, c’est que vous vous réunissez, non pas pour le meilleur, mais pour le pire.
OECUMENIQUE	1976	Ceci réglé, je n'ai pas à vous féliciter: vos réunions, loin de vous faire progresser, vous font du mal.
JERUSALEM	1973	Et puisque j'en suis aux recommandations, je n'ai pas à vous louer de ce que vos réunions tournent non pas à votre bien, mais à votre détriment.
ALBERT-RILLIET	1858	Or ce sont ici des ordres, et non des éloges, que j'ai à vous donner, car vous faites tourner vos réunions, non à votre amélioration, mais à votre détriment.
LITURGIE	2013	Puisque j’en suis à vous faire des recommandations, je ne vous félicite pas pour vos réunions : elles vous font plus de mal que de bien.
AMIOT	1950	Pour en rester aux recommandations, je n'ai pas à vous louer de ce que vos réunions tournent non à votre bien, mais à votre détriment.
GROSJEAN	1971	Et à ce propos, je ne vous loue guère de vos assemblées qui vous rendent non pas meilleurs, mais pires.
DARBY	1885	Or, en prescrivant ceci, je ne [vous] loue pas,- c’est que vous vous réunissez, non pas pour votre profit, mais à votre détriment.
DARBY-REV	2006	Or en vous prescrivant ceci, je ne vous loue pas : vous vous réunissez, non pour votre profit, mais à votre détriment.
PEUPLES	2005	Et puisque je suis en train de faire des reproches, je ne vous félicite pas pour vos rencontres qui vous font plus de mal que de bien.
COLOMBE	1978	En faisant cette recommandation, ce que je ne loue pas, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
SEGOND-21	2007	En faisant la remarque suivante, je ne peux pas vous féliciter, car vous vous rassemblez non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
LOUIS-SEGOND	1910	En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
MAREDSOUS	2004	En vous faisant cet avertissement, je ne puis vous féliciter de ce que vos assemblées vous causent plus de préjudice que de progrès.
BAYARD	2018	Mais par ces ordres, je ne vous félicite pas de vous réunir pour le pire et non pour le meilleur.
KUETU	2023	Mais, en vous ordonnant cela, je ne vous loue pas : parce que vous vous assemblez, non pour devenir plus excellents, mais inférieurs.
CHOURAQUI	1977	Mais, en vous ordonnant cela, je ne vous louange pas : Vous vous réunissez, non pour le meilleur, mais pour le pire.
STERN	2018	Je poursuis avec d’autres instructions. Je ne vous félicite pas, car lorsque vous vous réunissez, cela vous fait plus de mal que de bien !
LIENART	1951	A l'occasion de ces prescriptions, je ne puis vous louer au sujet de vos réunions, qui tournent à votre détriment et non à votre bien.
PIROT-ET-CLAMER	1950	A l'occasion de ces prescriptions, je ne puis vous louer au sujet de vos réunions, qui tournent à votre détriment et non à votre bien.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais en vous recommandant ce point, je n'ai garde de vous louer de ce que vous vous assemblez, non pour votre avantage, mais pour votre préjudice.
LAUSANNE	1872	Or en vous donnant ces ordres, je ne vous loue pas; puisque vous vous réunissez, non pour tendre vers le mieux, mais pour arriver au pis.
GENEVE	1669	Or en ceci que je vous declare, je ne vous louë point: c'eſt que vous vous aſſemblez non point en mieux, mais en pis.
MARTIN_1707	1707	Or en ceci que je vais vous dire, je ne vous loue point: c’est que vous ne vous assemblez pas en mieux, mais en pis.
MARTIN_1744	1744	Or en ce que je vais vous dire, je ne vous loue point : c'est que vos assemblées ne sont pas mieux réglées qu'elles l'étaient ; elles le sont moins.
OSTERVALD_1744	1744	Or en ce que je vais vous dire, je ne vous loue point, c'est que vous vous assemblez, non pas pour devenir meilleur, mais pour empirer,
OSTERVALD_1881	1881	Or, en ce que je vais vous dire, je ne vous loue point: c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour empirer.
KING-JAMES	2006	Or en ce que je vais vous déclarer, je ne vous loue pas, c'est que vous vous assemblez, non pour le meilleur, mais pour le pire.
SACY	1759	Mais je ne puis vous louer en ce que je vais vous dire, qui est, que vous vous conduisez de telle sorte dans vos assemblées, qu’elles vous nuisent, au lieu de vous servir.
ABBE-FILLION	1895	Je vais vous dire maintenant une chose dont je ne vous loue pas: c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais à votre préjudice.
EDMOND-STAPFER	1889	En vous faisant cette recommandation, je ne vous loue pas non plus de ce que vos réunions, loin de vous faire du bien, vous font du mal.
OLTRAMARE	1874	Tout en vous recommandant ce point, je n'ai garde de vous louer de ce que vous vous réunissez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais, en donnant ces instructions, je ne vous loue pas, parce que c’est, non pour le meilleur, mais pour le pire que vous vous assemblez.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Puisque j’en suis à vous donner des instructions, je ne vous félicite pas, car lorsque vous vous réunissez, ce n’est pas pour le meilleur, mais pour le pire.
NEUFCHATEL	1899	Or, en vous déclarant ceci, je ne vous loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour empirer.
PAROLE-DE-VIE	2000	Puisque je suis en train de faire des remarques, je n'ai pas à vous féliciter. Vos réunions vous font plus de mal que de bien.
FRANCAIS-C-N	2019	En passant aux remarques qui suivent, je ne vous féliciterai pas, car vos réunions vous font plus de mal que de bien.
FRANCAIS-C	1982	En passant aux remarques qui suivent, je ne peux pas vous féliciter, car vos réunions vous font plus de mal que de bien.
SEMEUR	2000	Puisque j’en suis aux directives, il me faut mentionner un point pour lequel je ne saurais vous féliciter. C’est que vos réunions, au lieu de contribuer à votre progrès, vous font devenir pires.
PAROLE-VIVANTE	2013	Puisque j’en suis aux directives concernant vos réunions, il me faut mentionner un point pour lequel je ne saurais vous féliciter. C’est que vos réunions, au lieu de vous apporter des bénédictions et de contribuer à votre progrès, tournent à votre détriment et vous font devenir pires.
NVG	2022	Maintenant, j'ordonne ceci, sans te louer que tu aies accepté non pas pour le meilleur mais pour le pire.

1CORINTHIENS 11 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Premièrement, certes, car, de se venants ensemble vous en église, j'écoute des schismes en vous de subsister et quelque part je crois.
ALAIN-DUMONT	2021	Premièrement, certes en-effet, en-venant-ensemble, vous, dans une assemblée, j’écoute s’avérer [des rumeurs] de déchirures parmi vous, et pour- quelque -part, je [leur] accorde-foi.
LEFEVRE	2005	Premièrement certes quand vous venez ensemble à l’église, j’entends (dire) qu’il y a des divisions entre vous et (je) le crois en partie.
OLIVETAN	2022	Car premierement certes quand vousvenez ensemble en leglise; je oy quil ya des diuisions entre vous; & le croy en partie.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	D'abord j'entends dire que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il se produit parmi vous des divisions, et je le crois en partie.
SEGOND-NBS	2002	D’abord, j’apprends que lorsque vous vous réunissez en Église, il y a parmi vous des divisions — et je le crois en partie.
OECUMENIQUE	1976	Tout d'abord, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, me dit-on, et je crois que c'est en partie vrai:
JERUSALEM	1973	Car j'apprends tout d'abord que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il se produit parmi vous des divisions, et je le crois en partie.
ALBERT-RILLIET	1858	J'apprends en effet, en premier lieu, que, lorsque vous vous réunissez en assemblée d'église, il existe des divisions parmi vous, — et je le crois en partie,
LITURGIE	2013	Tout d’abord, quand votre Église se réunit, j’entends dire que, parmi vous, il existe des divisions, et je crois que c’est assez vrai,
AMIOT	1950	Tout d'abord, j'apprends que lorsque l'Église se réunit, il se forme parmi vous des groupes [séparés], et je le crois en partie.
GROSJEAN	1971	D’abord j’entends dire qu’il y a des dissensions parmi vous quand vous vous assemblez en église et je le crois un peu,
DARBY	1885	Car d’abord, quand vous vous réunissez en assemblée, j’entends dire qu’il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie ;
DARBY-REV	2006	D'abord j'entends dire que, quand vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie ;
PEUPLES	2005	Tout d’abord on me dit que lorsque vous vous réunissez en Église vous êtes divisés, et je le crois en partie.
COLOMBE	1978	Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions — et je le crois en partie.
SEGOND-21	2007	Tout d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions - et je le crois en partie.
LOUIS-SEGOND	1910	Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, — et je le crois en partie,
MAREDSOUS	2004	Tout d'abord, j'entends dire que, lorsque votre assemblée se réunit, il y a parmi vous des divisions, et je le crois pour une part.
BAYARD	2018	Oui, premièrement quand vous vous réunissez en assemblée, on me dit qu’il existe des divisions entre vous, et je le crois en partie.
KUETU	2023	Car premièrement, lorsque vous vous réunissez en assemblée, j'apprends qu'il y a en effet des divisions parmi vous et je le crois en partie,
CHOURAQUI	1977	Et d’abord, quand vous vous réunissez en communauté, j’entends qu’il y a des divisions parmi vous ; ce que je crois en partie.
STERN	2018	Tout d’abord, j’apprends que lorsque vous vous réunissez en assemblée, vous formez des clans et je le crois en partie
LIENART	1951	Et d'abord, j'apprends que lorsque vous vous réunissez en assemblée, des divisions se forment entre vous.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et d'abord j'apprends que lorsque vous vous réunissez en assemblée, des divisions se forment entre vous.
ABBE-CRAMPON	1923	Et d'abord j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des scissions parmi vous, - et je le crois en partie;
LAUSANNE	1872	Car d'abord, lorsque vous vous réunissez dans l'assemblée, j'apprends qu'il y a des divisions {Ou des schismes.} parmi vous, et je le crois en partie.
GENEVE	1669	Car premierement, quand vous vous aſſemblez en l'Egliſe, j'entens qu'il y a des partialitez entre vous: & j'en crois quelque partie.
MARTIN_1707	1707	Car premièrement, quand vous vous assemblez dans l’Église, j’apprends qu’il y a des partialités parmi vous: et j’en crois une partie:
MARTIN_1744	1744	Car premièrement, quand vous vous assemblez dans l'Eglise, j'apprends qu'il y a des divisions parmi vous ; et j'en crois une partie :
OSTERVALD_1744	1744	Car premièrement j'apprends que lorsque vous vous assemblez dans l'église, il y a des divisions parmi vous et j'en crois une partie,
OSTERVALD_1881	1881	Car, premièrement, j'apprends que lorsque vous vous assemblez dans l'Église, il y a des divisions parmi vous, et j'en crois une partie,
KING-JAMES	2006	Car, premièrement, j'apprends que lorsque vous vous réunissez ensemble dans l'église, il y a des divisions parmi vous, et j'en crois une partie,
SACY	1759	Premièrement, j’apprends que, lorsque vous vous assemblez dans l’Eglise, il y a des partialités parmi vous; & je le crois en partie:
ABBE-FILLION	1895	Et d'abord, j'entends dire que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie;
EDMOND-STAPFER	1889	D'abord, on me dit que lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous. Je le comprends jusqu'à un certain point;
OLTRAMARE	1874	D'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie:
MONDE-NOUVEAU	1995	Car tout d’abord, lorsque vous vous réunissez dans une congrégation, j’entends dire qu’il existe des divisions parmi vous ; et je le crois en partie.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Tout d’abord, j’entends dire que, lorsque votre assemblée se réunit, il y a des divisions parmi vous ; et je crois que c’est en partie vrai.
NEUFCHATEL	1899	Car, premièrement, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie.
PAROLE-DE-VIE	2000	Tout d'abord, quand vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous. On me l'a dit, et je crois que c'est vrai en partie.
FRANCAIS-C-N	2019	Tout d'abord, on m'a dit que lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des groupes rivaux, et je le crois en partie.
FRANCAIS-C	1982	Tout d'abord, on m'a dit que lorsque vous tenez des assemblées, il y a parmi vous des groupes rivaux, - et je le crois en partie.
SEMEUR	2000	Tout d’abord j’entends dire que lorsque vous tenez une réunion, il y a parmi vous des divisions. — J’incline à croire qu’il y a une part de vérité dans ce qu’on raconte.
PAROLE-VIVANTE	2013	Tout d’abord, j’apprends que lorsque vous tenez une assemblée des membres de votre Église, il se forme parmi vous des groupes séparés, de sorte que vos divisions apparaissent au grand jour. J’incline à croire qu’il doit y avoir une part de vérité dans ce qu’on raconte.
NVG	2022	Tout d'abord, lorsque vous vous réunissez dans l'église, j'entends qu'il y a des divisions parmi vous et je crois en partie.

1CORINTHIENS 11 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car il faut aussi hérésies en vous être, afin que [aussi] les éprouvés luminants qu'ils s'aient devenu en vous.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, il faut aussi être des partis afin-qu’aussi ceux [qui sont] évalués, [c’est] manifestes [qu’]ils deviennent-désormais parmi vous.
LEFEVRE	2005	Car aussi il faut qu’il y ait des sectes, afin que ceux qui sont approuvés, soient manifestés entre vous.
OLIVETAN	2022	Car aussi il fault quil y ayt desselctes entre vous; affin que ceulx qui sont approuvez; soyent manifestez entre vous.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Il faut en effet qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, pour que ceux qui ont fait leurs preuves se manifestent parmi vous.
SEGOND-NBS	2002	Il faut bien qu’il y ait aussi des dissensions entre vous, pour que ceux d’entre vous qui résistent à l’épreuve puissent se manifester.
OECUMENIQUE	1976	il faut même qu'il y ait des scissions parmi vous afin qu'on voie ceux d'entre vous qui résistent à cette épreuve.
JERUSALEM	1973	Il faut bien qu'il y ait aussi des scissions parmi vous, pour permettre aux hommes éprouvés de se manifester parmi vous.
ALBERT-RILLIET	1858	car il faut qu'il y ait aussi des schismes parmi vous, afin que l'on reconnaisse aussi ceux qui chez vous ont tenu bon; —
LITURGIE	2013	car il faut bien qu’il y ait parmi vous des groupes qui s’opposent, afin qu’on reconnaisse ceux d’entre vous qui ont une valeur éprouvée.
AMIOT	1950	Ne faut-il pas qu'il y ait parmi vous des dissensions, pour qu'on reconnaisse ceux qui sont d'une vertu éprouvée ?
GROSJEAN	1971	car il faut qu’il y ait des sectes chez vous pour que les meilleurs se manifestent.
DARBY	1885	car il faut aussi qu’il y ait des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient manifestes parmi vous.
DARBY-REV	2006	car il faut aussi qu'il y ait des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés apparaissent clairement parmi vous.
PEUPLES	2005	Il faudra qu’un jour on voie chez vous différents partis, et alors on saura sur qui on peut compter chez vous.
COLOMBE	1978	Il faut bien qu'il y ait aussi parmi vous des controverses, afin que ceux qui sont dignes d'approbation soient manifestés parmi vous.
SEGOND-21	2007	Il faut bien en effet qu'il y ait aussi des divisions parmi vous, afin que l'on puisse reconnaître ceux qui sont approuvés de Dieu au milieu de vous. -
LOUIS-SEGOND	1910	car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. —
MAREDSOUS	2004	Il faut bien qu'il y ait chez vous des partis, afin que ceux d'entre vous qui sont de vertu éprouvée puissent se révéler.
BAYARD	2018	II en faut bien des scissions entre vous pour que se révèlent parmi vous ceux qui ont fait leurs preuves.
KUETU	2023	car il faut qu'il y ait même des hérésies parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés deviennent manifestes parmi vous.
CHOURAQUI	1977	Oui, il faut qu’il y ait des scissions entre vous, pour que des hommes éprouvés se manifestent parmi vous.
STERN	2018	(en admettant qu’il faille qu'il y ait des divisions parmi vous afin de reconnaître ceux d’entre vous qui sont dignes d’approbation).
LIENART	1951	Et je le crois en partie ; car il faut même qu'il y ait parmi vous des scissions, afin que ceux qui résistent à l'épreuve soient manifestés parmi vous.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et je le crois en partie; car il faut même qu'il y ait parmi vous des scissions, afin que ceux qui résistent à l'épreuve soient manifestés parmi vous.
ABBE-CRAMPON	1923	car il faut qu'il y ait parmi vous même des sectes, afin que les frères d'une vertu éprouvée soient manifestés parmi vous, -
LAUSANNE	1872	Car il faut que parmi vous il y ait des sectes même, afin que ceux qui sont approuvés soient manifestés parmi vous.
GENEVE	1669	Car il faut qu'il y ait meſmes des hereſies entre vous, afin que ceux qui ſont de miſe ſoyent manifeſtez entre vous.
MARTIN_1707	1707	Car il faut qu’il y ait même des hérésies parmi vous, afin que ceux qui sont dignes d’approbation, soient manifestés parmi vous.
MARTIN_1744	1744	Car il faut qu'il y ait même des hérésies parmi vous, afin que ceux qui sont dignes d'approbation, soient manifestés parmi vous.
OSTERVALD_1744	1744	Car il faut qu'il y ait même des schismes parmi vous afin que ceux d'entre vous qui sont dignes d'être approuvés soient reconnus.
OSTERVALD_1881	1881	Car il faut qu'il y ait des schismes parmi vous, afin que ceux d'entre vous qui sont approuvés, soient manifestés.
KING-JAMES	2006	Car il doit y avoir aussi des hérésies parmi vous, afin que ceux qui sont dignes d'approbation, soient manifestés parmi vous.
SACY	1759	car il faut qu’il y ait même des hérésies, afin qu’on découvre par là ceux d’entre vous qui ont une vertu éprouvée.
ABBE-FILLION	1895	car il faut qu'il y ait même des hérésies, afin que ceux d'entre vous qui ont une vertu éprouvée soient reconnus.
EDMOND-STAPFER	1889	il faut bien qu'il y ait divers partis parmi vous, pour qu'on reconnaisse ceux d'entre vous qui tiennent bon.
OLTRAMARE	1874	il faut bien qu'il y ait parmi vous des dissensions, afin qu'on voie nettement quels sont les bons parmi vous.
MONDE-NOUVEAU	1995	Il faut en effet qu’il y ait aussi des sectes parmi vous, pour que les personnes approuvées puissent également devenir manifestes parmi vous.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car il va même y avoir des courants dissidents parmi vous, pour qu’on distingue clairement ceux d’entre vous qui sont approuvés.
NEUFCHATEL	1899	Car il faut qu'il y ait même des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient manifestés parmi vous.
PAROLE-DE-VIE	2000	D'ailleurs, il faut qu'il y ait des divisions parmi vous. Ainsi, on peut voir clairement ceux qui, parmi vous, sont vraiment fidèles.
FRANCAIS-C-N	2019	Il faut bien qu'il y ait des divisions parmi vous pour que l'on reconnaisse ceux d'entre vous qui sont vraiment fidèles.
FRANCAIS-C	1982	Il faut bien qu'il y ait des divisions parmi vous pour qu'on puisse reconnaître ceux d'entre vous qui sont vraiment fidèles. -
SEMEUR	2000	Sans doute faut-il qu’il y ait chez vous des divisions, pour que les chrétiens qui ont fait leurs preuves soient clairement reconnus au milieu de vous!
PAROLE-VIVANTE	2013	Il faut bien qu’il y ait des partis parmi vous, pour que les « gens de valeur » puissent se mettre en évidence et jouer leur rôle !
NVG	2022	Car il faut aussi qu'il y ait des hérésies parmi vous, afin que ceux qui ont été éprouvés se manifestent parmi vous.

1CORINTHIENS 11 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	De venants ensemble donc vous sur la même chose non il est pour manger Maîtrique dîner·
ALAIN-DUMONT	2021	Venant- donc -ensemble, vous, quant-à la même-chose, ce-n’est pas pour manger un festin du Seigneur.
LEFEVRE	2005	Donc quand vous vous assemblez / ensemble / ce n’est plus pour manger la cène de notre Seigneur,
OLIVETAN	2022	Donc quand vous vous assenblez ensemble; ce nest point pour manger la cene du Seigneur.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Lors donc que vous vous réunissez ensemble, ce n'est pas le Repas du Seigneur que vous prenez.
SEGOND-NBS	2002	Donc, lorsque vous vous réunissez, ce n’est pas pour prendre part au dîner du Seigneur;
OECUMENIQUE	1976	Mais quand vous vous réunissez en commun, ce n'est pas le repas du Seigneur que vous prenez.
JERUSALEM	1973	Lors donc que vous vous réunissez en commun, ce n'est plus le Repas du Seigneur que vous prenez.
ALBERT-RILLIET	1858	lors donc que vous vous réunissez ensemble, on ne peut pas manger un repas dominical,
LITURGIE	2013	Donc, lorsque vous vous réunissez tous ensemble, ce n’est plus le repas du Seigneur que vous prenez ;
AMIOT	1950	Lors donc que vous vous réunissez, il n'est plus question de prendre le repas du Seigneur.
GROSJEAN	1971	Mais vous assembler ainsi n’est pas manger le dîner du Seigneur,
DARBY	1885	Quand donc vous vous réunissez ensemble, ce n’est pas manger la cène dominicale :
DARBY-REV	2006	Quand donc vous vous réunissez en un même lieu, ce n'est pas la cène dominicale que vous prenez :
PEUPLES	2005	Donc, quand vous vous réunissez et mangez, cela n’est guère un repas du Seigneur.
COLOMBE	1978	Donc, lorsque vous vous réunissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur;
SEGOND-21	2007	Ainsi donc, lorsque vous vous réunissez, ce n'est pas pour prendre part au repas du Seigneur,
LOUIS-SEGOND	1910	Lors donc que vous vous réunissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur;
MAREDSOUS	2004	Lors donc que vous vous réunissez, il ne s'agit plus de prendre le Repas du Seigneur :
BAYARD	2018	Vous êtes donc réunis en un même lieu et vous ne mangez pas le repas seigneurial,
KUETU	2023	Quand donc vous vous réunissez dans un même lieu, ce n'est pas pour manger le souper du Seigneur,
CHOURAQUI	1977	Maintenant, quand vous vous réunissez ensemble, ce n’est pas le dîner de l’Adôn que vous mangez.
STERN	2018	Quand donc vous vous réunissez, ce n’est pas pour prendre ensemble le repas du Seigneur,
LIENART	1951	Lors donc que vous vous réunissez, ce n'est pas là manger le repas du Seigneur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Lors donc que vous vous réunissez, ce n'est pas là manger le repas du Seigneur.
ABBE-CRAMPON	1923	lors donc que vous vous réunissez ce n'est plus le repas du Seigneur que vous célébrez;
LAUSANNE	1872	Lors donc que vous vous réunissez dans un même lieu, ce n'est pas manger le souper du Seigneur.
GENEVE	1669	Quand donc vous vous aſſemblez enſemble, cela n'eſt point manger la Cene du Seigneur.
MARTIN_1707	1707	Quand donc vous vous assemblez [ainsi] tous ensemble, ce n’est pas manger la Cène du Seigneur.
MARTIN_1744	1744	Quand donc vous vous assemblez [ainsi] tous ensemble, ce n'est pas manger la Cène du Seigneur.
OSTERVALD_1744	1744	Lors donc que vous vous assemblez dans un même lieu, ce que vous faites n'est pas manger la Cène du Seigneur,
OSTERVALD_1881	1881	Lors donc que vous vous assemblez dans un même lieu, ce n'est pas pour manger la Cène du Seigneur;
KING-JAMES	2006	Lorsque ainsi vous venez ensemble dans un même lieu, ce n'est pas pour manger le repas du SEIGNEUR;
SACY	1759	Lors donc que vous vous assemblez comme vous faites, ce n’est plus manger la Cène du Seigneur:
ABBE-FILLION	1895	Lors donc que vous vous assemblez, ce n'est plus manger la cène du Seigneur;
EDMOND-STAPFER	1889	Mais quand vous vous réunissez, ce n'est pas le vrai repas du Seigneur que vous prenez;
OLTRAMARE	1874	Lors donc que vous vous réunissez, il n'est pas possible de prendre le repas du Seigneur;
MONDE-NOUVEAU	1995	Quand donc vous vous réunissez dans un même lieu, il n’est pas possible de manger le repas du Seigneur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Quand vous vous réunissez tous ensemble, ce n’est pas vraiment pour manger le Repas du Seigneur.
NEUFCHATEL	1899	Lors donc que vous vous assemblez dans un même lieu, ce n'est pas manger la cène du Seigneur;
PAROLE-DE-VIE	2000	Donc, quand vous vous réunissez tous ensemble, ce n'est pas le repas du Seigneur que vous prenez.
FRANCAIS-C-N	2019	Quand vous vous réunissez, ce n'est pas le repas du Seigneur que vous prenez :
FRANCAIS-C	1982	Quand vous vous réunissez, ce n'est pas le repas du Seigneur que vous prenez:
SEMEUR	2000	Ainsi, lorsque vous vous réunissez, on ne peut vraiment plus appeler cela "prendre le repas du Seigneur,"
PAROLE-VIVANTE	2013	Ensuite, lorsque vous vous réunissez pour manifester votre unité, on ne peut vraiment plus appeler cela célébrer la cène du Seigneur. Ce n’est pas le repas du Seigneur que vous prenez,
NVG	2022	Par conséquent, lorsque vous vous réunissez, il n'est pas nécessaire de dîner le dimanche ;

1CORINTHIENS 11 21 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car chacun son propre dîner il prend à l'avance en le fait de manger, et lequel certes a faim lequel cependant est enivré.
ALAIN-DUMONT	2021	Chacun en-effet, [c’est] le festin [qui lui est] en-propre [qu’]il prend-par-avance dans le-fait-de manger, et qui certes est-affamé cependant-que qui délire-dans-l’ivresse.
LEFEVRE	2005	car / un / chacun prévient à manger sa cène ; et l’un a faim et l’autre est ivre !
OLIVETAN	2022	Car ung chascun preuient a manger sa ppre cene. Et lung certes a faim; mais lautre est yure.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Chacun, en effet, prend d'abord son repas à lui dès qu'on se met à manger, et l'un a faim tandis que l'autre est ivre.
SEGOND-NBS	2002	car au moment de manger, chacun se hâte de prendre son propre dîner, de sorte que l’un a faim tandis que l’autre est ivre.
OECUMENIQUE	1976	Car, au moment de manger, chacun se hâte de prendre son propre repas, en sorte que l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
JERUSALEM	1973	Dès qu'on est à table en effet, chacun prend d'abord son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
ALBERT-RILLIET	1858	car, en mangeant, chacun prend pour lui-même son propre repas, en sorte que l'un est affamé, tandis que l'autre est ivre.
LITURGIE	2013	en effet, chacun se précipite pour prendre son propre repas, et l’un reste affamé, tandis que l’autre a trop bu.
AMIOT	1950	Car une fois à table, chacun commence par prendre son propre repas, de sorte que l'un a faim tandis que l'autre s'enivre.
GROSJEAN	1971	car chacun apporte son propre dîner et l’un a faim et l’autre est ivre.
DARBY	1885	car lorsqu’on mange, chacun prend par avance son propre souper, et l’un a faim, et l’autre s’enivre.
DARBY-REV	2006	car, au moment de manger, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre s'enivre.
PEUPLES	2005	Chacun prend les devants pour manger son propre repas ; l’un s’enivre et l’autre reste sur sa faim.
COLOMBE	1978	car en mangeant, avant les autres, chacun prend son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
SEGOND-21	2007	car, dès que vous vous mettez à table, chacun s'empresse de prendre son propre repas, de sorte que l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
LOUIS-SEGOND	1910	car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
MAREDSOUS	2004	car, à peine est-on à table, que chacun se hâte de prendre son propre repas, si bien que l'un a faim, tandis que l'autre s'enivre.
BAYARD	2018	oui, chacun prend son propre souper au préalable, au moment de manger, l’un est affamé, l’autre est ivre.
KUETU	2023	car lorsqu'on mange, chacun prend d'avance son propre souper, et l'un a faim en effet, mais l'autre est ivre.
CHOURAQUI	1977	Oui, chacun se hâte de manger d’abord son propre dîner ; l’un a faim et l’autre est ivre.
STERN	2018	car dès que vous êtes à table, chacun ne se préoccupe que de lui-même, de sorte que l’un a faim tandis que l’autre est déjà ivre !
LIENART	1951	Chacun en effet, en se mettant à table, commence par prendre son propre repas, et tel a faim, tandis que tel autre est ivre.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Chacun en effet, en se mettant à table, commence par prendre son propre repas, et tel a faim, tandis que tel autre est ivre.
ABBE-CRAMPON	1923	car, à table, chacun commence par prendre son propre repas, en sorte que tels ont faim, tandis que d'autres se gorgent.
LAUSANNE	1872	Car lorsqu'on mange, chacun prend d'avance son propre souper, et l'un a faim et l'autre est ivre.
GENEVE	1669	Car chacun s'avance de prendre ſon ſouper participer quand ce vient à manger: & l'un a faim, & l'autre fait bonne chere.
MARTIN_1707	1707	Car lorsqu’il s’agit de prendre le repas, chacun prend par avance son souper particulier, en sorte que l’un a faim, et l’autre fait bonne chère.
MARTIN_1744	1744	Car lorsqu'il s'agit de prendre le repas, chacun prend par avance son souper particulier, en sorte que l'un a faim, et l'autre fait bonne chère.
OSTERVALD_1744	1744	Car lorsqu'on vient à manger chacun se hâte de prendre son souper particulier, en sorte que l'un a faim et l'autre est rassasié.
OSTERVALD_1881	1881	Car au repas, chacun se hâte de prendre son souper particulier; en sorte que l'un a faim, et l'autre est repu.
KING-JAMES	2006	Car en mangeant, chacun prend son propre souper avant les autres; et l'un a faim, et l'autre est ivre.
SACY	1759	car chacun y mange son souper particulier, sans attendre les autres; & ainsi les uns n’ont rien à manger, pendant que les autres le font avec excès.
ABBE-FILLION	1895	car chacun commence par prendre son propre repas; et ainsi l'un souffre de la faim, et l'autre mange avec excès.
EDMOND-STAPFER	1889	quand vous vous mettez à table, chacun commence par prendre la nourriture qui lui appartient, et alors l'un souffre de la faim et l'autre mange avec excès.
OLTRAMARE	1874	car, à table, chacun prend son souper particulier avant que tous soient là, en sorte que l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
MONDE-NOUVEAU	1995	En effet, lorsque vous [le] mangez, chacun prend d’abord son propre repas, si bien que l’un a faim tandis que l’autre est ivre.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, quand vient le moment de le manger, chacun prend d’abord son propre repas, si bien que l’un a faim, tandis que l’autre est ivre.
NEUFCHATEL	1899	car, en mangeant, chacun prend d'abord son souper particulier; en sorte que l'un a faim, et l'autre est rassasié.
PAROLE-DE-VIE	2000	Non, chacun se dépêche de manger son repas à lui, et l'un a faim pendant que l'autre boit trop.
FRANCAIS-C-N	2019	en effet, dès que vous êtes à table, chacun se hâte de prendre son propre repas, de sorte que certains ont faim tandis que d'autres s'enivrent.
FRANCAIS-C	1982	en effet, dès que vous êtes à table, chacun se hâte de prendre son propre repas, de sorte que certains ont faim tandis que d'autres s'enivrent.
SEMEUR	2000	car, à peine êtes-vous à table, que chacun s’empresse de manger ses propres provisions, et l’on voit des gens manquer de nourriture pendant que d’autres s’enivrent.
PAROLE-VIVANTE	2013	car, à peine êtes-vous à table que chacun s’empresse de manger ses propres provisions sans attendre, si bien que l’on voit des gens souffrir de la faim à côté d’autres qui mangent et boivent avec excès.
NVG	2022	car chacun assume son propre repas en mangeant, et l'un a en effet faim, et l'autre est ivre.

1CORINTHIENS 11 22 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car ne-pas maisons d'habitations non vous avez envers le fait de manger et boire ? Ou de l'église du Dieu vous méprisez, et vous couvrez de honte ceux n'ayants pas ? Quoi que je vous aie dit ? Que j'aie surloué, vous ? En ce-ci non je surloue.
ALAIN-DUMONT	2021	Serait-ce en-effet [que] des maisons-d’habitation, vous n’[en] avez pas envers le-fait-de manger et de boire ? Ou [est-ce] l’Église de Dieu [que] vous méprisez-dans-votre-discernement et couvrez-de-honte ceux qui-n’ont rien ? Que vous dire (= parler) ? [Comment] ferai- votre -éloge-désormais ? En cela, je ne fais- aucune -éloge !
LEFEVRE	2005	N’avez-vous point de maisons pour manger / et pour boire, Contemnez -vous l’Eglise de Dieu ? Et confondez’-vous ceux qui n’ont rien ? Que vous dirai-je ? Vous louerai-je ? Je ne vous loue point en cela.
OLIVETAN	2022	Navez vous point maisons pour manger & boire? Mesprisez vous leglise de Dieu; & faictes vous confus ceulx qui nen ont point? Que vous diray je? Vous loueray je? Je ne vous loue point en ce.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Vous n'avez donc pas de maisons pour manger et boire ! Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dire ? Vous louer ? En cela je ne vous loue pas.
SEGOND-NBS	2002	N’avez–vous pas des maisons pour manger et boire? Ou bien méprisez–vous l’Église de Dieu en faisant honte à ceux qui n’ont rien? Que dois–je vous dire? Dois–je vous féliciter? Sur ce point, je ne vous félicite pas.
OECUMENIQUE	1976	N'avez-vous donc pas de maisons pour manger et pour boire? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu et voulez-vous faire affront à ceux qui n'ont rien? Que vous dire? Faut-il vous louer? Non, sur ce point je ne vous loue pas.
JERUSALEM	1973	Vous n'avez donc pas de maisons pour manger et boire? Ou bien méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dire? Vous louer? Sur ce point, je ne vous loue pas.
ALBERT-RILLIET	1858	Est-ce que vous n'avez pas des maisons pour y manger et boire? Ou bien méprisez-vous l'église de Dieu, et voulez-vous outrager les indigents? Que vous dirai-je? Est-ce que je vous loue? Sur ce point, je ne vous loue pas,
LITURGIE	2013	N’avez-vous donc pas de maisons pour manger et pour boire ? Méprisez-vous l’Église de Dieu au point d’humilier ceux qui n’ont rien ? Que puis-je vous dire ? vous féliciter ? Non, pour cela je ne vous félicite pas !
AMIOT	1950	N'avez-vous pas vos maisons pour manger et pour boire ? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dire ? Vous louer ? Sur ce point, non, je ne vous loue pas.
GROSJEAN	1971	Est-ce que vous n’avez pas de maisons pour manger et boire? Méprisez-vous l’église de Dieu? Voulez-vous faire honte à ceux qui n’ont rien ? Que vous dire ? Faut-il vous louer ? Là je ne vous loue pas.
DARBY	1885	N’avez-vous donc pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou méprisez-vous l’assemblée de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien ? Que vous dirai-je ? Vous louerai-je ? En cela, je ne vous loue pas.
DARBY-REV	2006	N'avez-vous donc pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou méprisez-vous l'assemblée de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dire ? Vous louerai-je ? En cela, je ne vous loue pas.
PEUPLES	2005	Vous avez vos maisons : ne pouvez-vous pas manger et boire chez vous ? Ou vous moquez-vous de l’Église de Dieu et voulez-vous insulter ceux qui n’ont rien ? Que puis-je vous dire ? Vous féliciter ? Pour cela sûrement pas.
COLOMBE	1978	N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu, et couvrez-vous de confusion ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela, je ne vous loue pas.
SEGOND-21	2007	N'avez-vous pas des maisons pour manger et boire? Ou bien méprisez-vous l'Eglise de Dieu et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dire? Faut-il vous féliciter? Sur ce point, je ne vous félicite pas.
LOUIS-SEGOND	1910	N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
MAREDSOUS	2004	N'avez-vous pas de maisons pour y manger et boire? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont rien? Que vais-je dire? Dois-je vous féliciter? Non, pour cela, je ne vous félicite pas...
BAYARD	2018	Mais n’avez-vous pas des maisons pour manger et boire ? Ou méprisez-vous l’Assemblée de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien ? Que vous dire ? Vous féliciter ? Non, là je ne vous félicite pas.
KUETU	2023	Car n'avez-vous pas de maisons pour manger et pour boire ? Ou méprisez-vous l'Assemblée d'Elohîm et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dirai-je ? Vous louerai-je ? Je ne vous loue pas en cela.
CHOURAQUI	1977	Ainsi, n’avez-vous donc pas de maison pour manger et pour boire ? Ou bien méprisez-vous la communauté d’Elohîms ? Voulez-vous faire honte à qui n’a rien ? Que vous dire ? Vous louangerai-je de cela ? Non, de cela je ne vous louange pas.
STERN	2018	N’avez-vous pas vos maisons pour y manger ou pour y boire ? Ou bien essayez-vous de montrer votre mépris envers la Communauté Messianique de Dieu en humiliant ceux qui sont pauvres ? Que suis-je censé vous dire ? Vous voulez peut-être que je vous félicite ? Eh bien, sur ce point je ne vous félicite pas !
LIENART	1951	N'avez-vous donc pas de maison pour manger et boire? ou méprisez-vous l'assemblée de Dieu ; et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? Non, je vous blâme en cela.
PIROT-ET-CLAMER	1950	N'avez-vous donc pas votre maison pour manger et boire? ou méprisez-vous l'assemblée de Dieu; et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? Non, je vous blâme en cela.
ABBE-CRAMPON	1923	N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Que je vous loue? Non, je ne vous loue point en cela.
LAUSANNE	1872	N'avez-vous donc pas des maisons pour y manger et boire? ou méprisez-vous l'Assemblée de Dieu? et voulez-vous faire honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? vous louerai-je? En cela je ne vous loue pas.
GENEVE	1669	N'avez-vous point donc de maiſons pour manger & pour boire? Meſpriſez-vous l'Egliſe de Dieu? & faites-vous honte à ceux qui n'ont pas de quoi? Que vous dirai-je? Vous louërai-je? Je ne vous louë point en ceci.
MARTIN_1707	1707	N’avez-vous donc pas de maisons pour manger et pour boire? Ou méprisez-vous l’Église de Dieu? et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? je ne vous loue point en ceci.
MARTIN_1744	1744	N'avez-vous donc pas de maisons pour manger et pour boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu ? et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? que vous dirai-je ? vous louerai-je ? je ne vous loue point en ceci.
OSTERVALD_1744	1744	N'avez-vous pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou méprisez-vous l'église de Dieu et faites-vous honte à ceux qui n'ont pas de quoi manger ? Que vous dirai-je ? Je ne vous loue point en cela,
OSTERVALD_1881	1881	N'avez-vous pas des maisons pour manger et pour boire? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? Je ne vous loue point de cela.
KING-JAMES	2006	Quoi? N'avez-vous pas des maisons pour y manger et pour boire? Ou méprisez-vous l'église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je à ce sujet? Je ne vous loue pas.
SACY	1759	N’avez-vous pas vos maisons pour y boire & pour y manger? Ou méprisez-vous l’Eglise de Dieu? & voulez-vous faire honte à ceux qui sont pauvres? Que vous dirai-je sur cela? Vous en louerai-je? Non, certes, je ne vous en loue point.
ABBE-FILLION	1895	N'avez-vous pas des maisons pour manger et pour boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela, je ne vous loue point.
EDMOND-STAPFER	1889	N'avez-vous pas vos maisons, s'il ne s'agit que de manger et de boire? ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu? voulez-vous insulter les indigents? que dois-je vous dire? faut-il vous louer? sur ce point-là je ne vous loue pas.
OLTRAMARE	1874	Vous manque-t-il donc des maisons pour manger et boire? Méprisez-vous l'église de Dieu, et voulez-vous faire un affront à ceux qui n'ont pas? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? — Non, je ne vous loue point en cela.
MONDE-NOUVEAU	1995	Vous avez bien des maisons pour manger et boire, n’est-ce pas ? Ou méprisez-vous la congrégation de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien ? Que faut-il que je vous dise ? Faut-il que je vous loue ? En cela je ne vous loue pas.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	N’avez-vous pas des maisons où manger et boire ? Ou méprisez-vous l’assemblée de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n’ont rien ? Que voulez-vous que je vous dise ? Dois-je vous féliciter ? Non, je ne vous félicite pas.
NEUFCHATEL	1899	N'avez-vous donc pas des maisons pour manger et pour boire? Ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? vous louerai-je? En cela, je ne vous loue point.
PAROLE-DE-VIE	2000	Est-ce que vous n'avez pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou bien est-ce que vous vous moquez de l'Église de Dieu ? Est-ce que vous voulez faire honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dire ? Est-ce que je vais vous féliciter ? Non, sur ce point, je ne vous félicite pas !
FRANCAIS-C-N	2019	N'avez-vous pas vos maisons pour y manger et y boire ? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu et voulez-vous humilier ceux qui n'ont rien ? Qu'attendez-vous que je vous dise ? Faut-il que je vous félicite ? Non, je ne vous féliciterai vraiment pas à ce sujet !
FRANCAIS-C	1982	N'avez-vous pas vos maisons pour y manger et y boire? Ou bien méprisez-vous l'Église de Dieu et voulez-vous humilier ceux qui n'ont rien? Qu'attendez-vous que je vous dise? Faut-il que je vous félicite? Non, je ne peux vraiment pas vous féliciter!
SEMEUR	2000	S’il ne s’agit que de manger et de boire, n’avez-vous pas vos maisons pour le faire? Ou bien traitez-vous avec mépris l’Eglise de Dieu et avez-vous l’intention d’humilier les membres pauvres de votre assemblée? Que puis-je vous dire? Vais-je vous féliciter? Certainement pas.
PAROLE-VIVANTE	2013	S’il ne s’agit que de manger et de boire, n’avez-vous pas vos maisons pour le faire ? Voulez-vous manifester par cette conduite votre mépris de l’Église de Dieu ? Ou bien avez-vous l’intention d’humilier les membres pauvres de votre assemblée (en leur faisant sentir leur dénuement et en les mettant publiquement dans l’embarras) ?Que dois-je dire de tout cela ? Puis-je vous féliciter ? Certainement pas.
NVG	2022	N'avez-vous pas de maisons pour manger et boire ? Ou méprisez-vous l'église de Dieu et confondez-vous ceux qui ne l'ont pas ? Que te dirai-je ? Dois-je vous louer? En cela, je ne loue pas!

1CORINTHIENS 11 23 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car moi je pris à côté de la part du Maître, ce que aussi je vous transmis, en-ce-que le Maître Iésous dans la nuit laquelle il était-transmis il prit pain
ALAIN-DUMONT	2021	Moi en-effet, j’ai-reçu-auprès-de [moi] de-la-part-du Seigneur ce-qu’aussi je vous ai-livré : Le Seigneur Jésus, dans la nuit dans-laquelle il était-livré, a-pris du pain…
LEFEVRE	2005	Car moi j’ai reçu de notre Seigneur, ce que je vous ai baillé : Notre Seigneur Jésus, en la nuit en laquelle il fut livré, prit le pain,
OLIVETAN	2022	Car iay receu du Seigneur ce que aussi je vous ay baille: que le Seigneur Jesus en la nuict en laquelle il fut livre; print le pain:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Pour moi, en effet, j'ai reçu du Seigneur ce qu'aussi bien je vous ai transmis : le Seigneur Jésus, la nuit où il était livré, prit du pain,
SEGOND-NBS	2002	Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis: le Seigneur Jésus, dans la nuit où il allait être livré, prit du pain;
OECUMENIQUE	1976	En effet, voici ce que moi j'ai reçu du Seigneur, et ce que je vous ai transmis: le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
JERUSALEM	1973	Pour moi, en effet, j'ai reçu du Seigneur ce qu'à mon tour je vous ai transmis: le Seigneur Jésus, la nuit où il était livré, prit du pain
ALBERT-RILLIET	1858	car j'ai moi-même reçu du seigneur ce que je vous ai aussi transmis, c'est que le seigneur, dans la nuit où il fut livré, prit un pain,
LITURGIE	2013	J’ai moi-même reçu ce qui vient du Seigneur, et je vous l’ai transmis : la nuit où il était livré, le Seigneur Jésus prit du pain,
AMIOT	1950	Pour moi, j'ai appris comme venant du Seigneur ce qu'à mon tour je vous ai transmis : à savoir que le Seigneur Jésus, la nuit où il fut livré, prit du pain
GROSJEAN	1971	Car moi, j’ai reçu du Seigneur et vous ai transmis que le seigneur Jésus, la nuit où il fut livré, prit du pain,
DARBY	1885	Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce qu’aussi je vous ai enseigné : c’est que le seigneur Jésus, la nuit qu’il fut livré, prit du pain,
DARBY-REV	2006	Car moi, j'ai reçu du Seigneur ce qu'aussi je vous ai enseigné : c'est que le Seigneur Jésus, la nuit où il fut livré, prit un pain,
PEUPLES	2005	Je vous ai moi-même transmis ce que j’avais reçu et qui venait du Seigneur : la nuit où il était livré, le Seigneur Jésus prit du pain,
COLOMBE	1978	Car moi, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain
SEGOND-21	2007	En effet, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis. Le Seigneur Jésus, la nuit où il a été arrêté, a pris du pain.
LOUIS-SEGOND	1910	Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
MAREDSOUS	2004	Car moi, j'ai appris du Seigneur, ce que je vous ai transmis: le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut trahi, prit du pain
BAYARD	2018	Oui, moi j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
KUETU	2023	Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai donné. C'est que le Seigneur Yéhoshoua, la nuit où il fut livré, prit du pain,
CHOURAQUI	1977	Car j’ai moi-même reçu de l’Adôn ce que je vous transmets. L’Adôn Iéshoua’, la nuit où il a été livré, a pris du pain ;
STERN	2018	En effet, ce que j’ai reçu du Seigneur, c’est ce que je vous ai transmis : le Seigneur, la nuit même qu’il fut trahi, prit du pain,
LIENART	1951	Car j'ai reçu moi-même du Seigneur ce qu'à mon tour je vous ai transmis : c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car j'ai reçu moi-même du Seigneur ce qu'à mon tour je vous ai transmis: c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
ABBE-CRAMPON	1923	Car, pour moi, j'ai reçu du Seigneur, ce que je vous ai aussi transmis, savoir, que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
LAUSANNE	1872	Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis; c'est que le Seigneur Jésus, la nuit qu'il fut livré, prit un pain,
GENEVE	1669	Car j'ai receu du Seigneur ce qu'auſſi je vous ai baillé: c'eſt que le Seigneur Jeſus, en la nuit en laquelle il fut trahi, prit du pain:
MARTIN_1707	1707	Car j’ai reçu du Seigneur ce qu’aussi je vous ai donné: c’est que le Seigneur Jésus la nuit qu’il fut trahi, prit du pain:
MARTIN_1744	1744	Car j'ai reçu du Seigneur ce qu'aussi je vous ai donné ; c’est que le Seigneur Jésus la nuit qu'il fut trahi, prit du pain ;
OSTERVALD_1744	1744	Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné, c'est que le Seigneur Jésus, la nuit qu'il fut livré, prit du pain,
OSTERVALD_1881	1881	Car pour moi, j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi enseigné; c'est que le Seigneur Jésus, la nuit qu'il fut livré, prit du pain;
KING-JAMES	2006	Car j'ai reçu du SEIGNEUR ce que je vous ai aussi donné, C'est que le SEIGNEUR Jésus, la nuit même qu'il fut trahi, prit du pain;
SACY	1759	Car c’est du Seigneur que j’ai appris ce que je vous ai aussi enseigné, qui est: Que le Seigneur Jesus, la nuit même en laquelle il devait être livré à la mort, prit du pain,
ABBE-FILLION	1895	Car j'ai appris du Seigneur ce que je vous ai moi-même transmis: que le Seigneur Jésus, la nuit où Il était livré, prit du pain,
EDMOND-STAPFER	1889	Pour moi, j'ai reçu, de la part du Seigneur, ce que je vous ai transmis, savoir que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain
OLTRAMARE	1874	Car, pour moi, j'ai appris du Seigneur ce que je vous ai enseigné: c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit un pain,
MONDE-NOUVEAU	1995	Car moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis : que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il allait être livré, a pris un pain
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car moi, ce que j’ai reçu du Seigneur, je vous l’ai transmis : que le Seigneur Jésus, la nuit où il allait être trahi, a pris du pain
NEUFCHATEL	1899	Car moi j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis; c'est que le Seigneur Jésus, la nuit qu'il fut livré, prit du pain;
PAROLE-DE-VIE	2000	Voici la tradition que moi, j'ai reçue du Seigneur et que je vous ai fait connaître : la nuit où le Seigneur Jésus a été livré, il a pris du pain.
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, voici l'enseignement que j'ai reçu du Seigneur et que je vous ai transmis : Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain
FRANCAIS-C	1982	En effet, voici l'enseignement que j'ai reçu du Seigneur et que je vous ai transmis: Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain
SEMEUR	2000	Car voici la tradition que j’ai reçue du Seigneur, et que je vous ai transmise: le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré pour être mis à mort, prit du pain,
PAROLE-VIVANTE	2013	Car ce que je vous ai enseigné est bien différent. Or, voici la tradition que je vous ai transmise de la part du Seigneur lui-même : le Seigneur Jésus, la nuit où il devait être trahi, prit du pain,
NVG	2022	Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi livré, parce que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il a été délivré, a pris du pain

1CORINTHIENS 11 24 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et ayant rendu grâce il cassa et dit· Ceci est mon corps celui pour vous· Ceci faites envers la mienne remémoration.
ALAIN-DUMONT	2021	… et ayant-rendu-grâce, il [l’]a-fractionné et a-ainsi -parlé : Ceci est mon corps, celui [qui est] en-faveur-de vous. Ceci, faites-[le] envers le mémorial [qui est] le mien.
LEFEVRE	2005	et en rendant grâces, le rompit et dit : « Prenez, mangez, ceci est mon corps qui sera livré pour vous. Faites ceci en mémoire de moi ».
OLIVETAN	2022	& ayant rendu graces le ronpit; & dist: Prenez; mangez: Ce est mon corps qui est ronpu pour vous. Faictes ce; en memoire de moy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et ayant rendu grâce, il le rompit et dit : “Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites cela en mémoire de moi”.
SEGOND-NBS	2002	après avoir rendu grâce, il le rompit et dit: « C’est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi. »
OECUMENIQUE	1976	et après avoir rendu grâce, il le rompit et dit: «Ceci est mon corps, qui est pour vous, faites cela en mémoire de moi.»
JERUSALEM	1973	et, après avoir rendu grâce, le rompit et dit: "Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi."
ALBERT-RILLIET	1858	et après avoir rendu grâces, il le rompit et dit: « Ceci est mon corps, qui est pour vous, faites ceci en mémoire de moi; »
LITURGIE	2013	puis, ayant rendu grâce, il le rompit, et dit : " Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites cela en mémoire de moi. "
AMIOT	1950	et, après avoir rendu grâces, le rompit et dit : CECI EST MON CORPS [LIVRÉ] POUR VOUS ; FAITES CECI EN SOUVENIR DE MOI.
GROSJEAN	1971	rendit grâces, le rompit et dit : c’est mon corps qui est pour vous, faites cela en mémoire de moi.
DARBY	1885	et après avoir rendu grâces, il le rompit et dit : «Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi.»
DARBY-REV	2006	et après avoir rendu grâces, il le rompit et dit : «Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.»
PEUPLES	2005	rendit grâce et le partagea en disant : « Ceci est mon corps donné pour vous, faites ceci en mémoire de moi. »
COLOMBE	1978	et, après avoir rendu grâces, le rompit et dit: Ceci est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
SEGOND-21	2007	Après avoir remercié Dieu, il l'a rompu et a dit: [«Prenez, mangez.] Ceci est mon corps qui est [rompu] pour vous. Faites ceci en souvenir de moi.»
LOUIS-SEGOND	1910	et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
MAREDSOUS	2004	et, après avoir rendu grâce, le rompit et dit: «Ceci est mon corps, qui est livré pour vous; faites ceci en mémoire de moi.»
BAYARD	2018	et après avoir remercié, il le brisa et dit : Ceci * est mon corps pour vous Élites cela pour me rappeler à vous
KUETU	2023	et après avoir rendu grâce, le rompit, et dit : Prenez, mangez. Ceci est mon corps qui est rompu pour vous. Faites ceci en mémoire de moi.
CHOURAQUI	1977	il a rendu grâces, il l’a partagé et dit : « Ceci est mon corps pour vous. Cela, faites-le pour mémoire de moi. »
STERN	2018	et après avoir fait la brahah, il le rompit et dit : Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi ;
LIENART	1951	et ayant rendu grâces, le rompit et dit : “Ceci est mon corps, lequel est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi.”
PIROT-ET-CLAMER	1950	et ayant rendu grâces, le rompit et dit: “Ceci est mon corps, lequel est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi.”
ABBE-CRAMPON	1923	et après avoir rendu grâces, le rompit et dit: " [Prenez et mangez]; ceci est mon corps, [qui sera livré] pour vous; faites ceci en mémoire de moi. "
LAUSANNE	1872	et ayant rendu grâces, il le rompit, et dit: Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
GENEVE	1669	Et ayant rendu graces le rompit, & dit, Prenez, mangez, ceci eſt mon corps, qui eſt rompu pour vous: faites ceci en commemoration de moi.
MARTIN_1707	1707	Et après avoir rendu grâces il le rompit, et dit; Prenez, mangez: ceci est mon corps [qui est] rompu pour vous: faites ceci en mémoire de moi.
MARTIN_1744	1744	Et après avoir rendu grâces il le rompit, et dit : prenez, mangez : ceci est mon corps [qui est] rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.
OSTERVALD_1744	1744	Et ayant rendu grâce, il le rompit et dit : Prenez, manger, ceci est mon corps qui est rompu pour vous, faites ceci en mémoire de moi.
OSTERVALD_1881	1881	Et ayant rendu grâces, il le rompit, et dit: Prenez, mangez; ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
KING-JAMES	2006	Et après qu'il avait rendu grâce, il le rompit, et dit: Prenez, mangez; ceci est mon corps, qui est brisé pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
SACY	1759	et ayant rendu grâces, le rompit, & dit à ses disciples: Prenez & mangez: ceci est mon corps, qui sera livré pour vous: faites ceci en mémoire de moi.
ABBE-FILLION	1895	et après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Prenez et mangez; ceci est Mon corps, qui sera livré pour vous; faites ceci en mémoire de Moi.
EDMOND-STAPFER	1889	et, qu'après avoir rendu grâces, il le rompit et dit: «Ceci est mon corps qui est pour vous, faites ceci en mémoire de moi.»
OLTRAMARE	1874	et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et dit: « Ceci est mon corps qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi.»
MONDE-NOUVEAU	1995	et, après avoir rendu grâces, il l’a rompu et a dit : “ Ceci représente mon corps qui est pour vous. Continuez à faire ceci en souvenir de moi. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	et, après avoir dit une prière de remerciement, il l’a rompu et a dit : « Ceci représente mon corps, qui est pour vous. Continuez à faire cela en souvenir de moi. »
NEUFCHATEL	1899	et ayant rendu grâces, il le rompit et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
PAROLE-DE-VIE	2000	Il a remercié Dieu, puis il a partagé le pain et il a dit : « Ceci est mon corps. Il est pour vous. Faites cela en souvenir de moi. »
FRANCAIS-C-N	2019	et, après avoir remercié Dieu, il le partagea et dit : « Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. »
FRANCAIS-C	1982	et, après avoir remercié Dieu, il le rompit et dit: «Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi.»
SEMEUR	2000	et, après avoir prononcé la prière de reconnaissance, il le rompit en disant: "Ceci est mon corps: il est pour vous; faites ceci en souvenir de moi."
PAROLE-VIVANTE	2013	remercia Dieu, puis le rompit en disant : « Ceci est mon corps qui va être livré pour vous ; faites ceci en souvenir de moi ».
NVG	2022	et en remerciant, il se brisa et dit : « Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites ceci en mémoire de moi » ;

1CORINTHIENS 11 25 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	De-même aussi le récipient-à-boire après le fait de dîner disant· Ceci le récipient-à-boire la nouvelle disposition il est en le mien sang· Ceci faites, toutes les fois si le cas échéant que vous buviez, envers la mienne remémoration.
ALAIN-DUMONT	2021	Tout-de-même aussi [il a-pris] la coupe, à-la-suite-du fait-d’avoir-festoyé, parlant-ainsi : Cette coupe-ci, [c’est] le testament- neuf -d’alliance [qu’]elle est dans le sang [qui est] le mien. Ceci, faites-[le] toutes-les-fois-que, le-cas-échéant, vous buvez envers le mémorial [qui est] le mien.
LEFEVRE	2005	Semblablement aussi le calice, après qu ’il eut soupé, disant : « Ce calice est le nouveau Testament en mon sang. Faites ceci toutes les fois que (vous) le boirez, en mémoire de moi.
OLIVETAN	2022	Et senblablement le hanap; apres quil eut souppe; disant: Ce hanap est le nouveau testament en mon sang. Faictes ce (toutes les foys que le beuvrez) en memoire de moy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	De même [il prit] aussi la coupe après le repas, en disant : “Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang ; faites ceci, chaque fois que vous boirez, en mémoire de moi”.
SEGOND-NBS	2002	Il fit de même avec la coupe, après le dîner, en disant: « Cette coupe est l’alliance nouvelle en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez. »
OECUMENIQUE	1976	Il fit de même pour la coupe, après le repas, en disant: «Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang; faites cela, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi.»
JERUSALEM	1973	De même, après le repas, il prit la coupe, en disant: "Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang; chaque fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi."
ALBERT-RILLIET	1858	de même aussi la coupe après le repas, en disant: « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, faites ceci, toutes les fois que vous en buvez, en mémoire de moi. »
LITURGIE	2013	Après le repas, il fit de même avec la coupe, en disant : " Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang. Chaque fois que vous en boirez, faites cela en mémoire de moi. "
AMIOT	1950	De même, après le repas, il prit la coupe en disant : CETTE COUPE EST LA NOUVELLE ALLIANCE EN MON SANG ; CHAQUE FOIS QUE VOUS EN BOIREZ, FAITES-LE EN SOUVENIR DE MOI.
GROSJEAN	1971	De même après le dîner, il prit aussi la coupe et dit : cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; chaque fois que vous boirez, faites cela en mémoire de moi;
DARBY	1885	De même [il prit] la coupe aussi, après le souper, en disant : «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang : faites ceci, toutes les fois que vous la boirez, en mémoire de moi.»
DARBY-REV	2006	De même il prit la coupe aussi, après le souper, en disant : «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang : faites ceci, toutes les fois que vous la boirez, en mémoire de moi.»
PEUPLES	2005	De même pour le calice après le repas ; il dit : « Ce calice est la nouvelle alliance grâce à mon sang. Toutes les fois que vous la boirez, vous le ferez en mémoire de moi. »
COLOMBE	1978	De même, après avoir soupé (il prit) la coupe et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez.
SEGOND-21	2007	De même, après le repas, il a pris la coupe et a dit: «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites ceci en souvenir de moi toutes les fois que vous en boirez.»
LOUIS-SEGOND	1910	De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
MAREDSOUS	2004	De même, après le repas, il prit la coupe et dit: «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; toutes les fois que vous en boirez, faites ceci en mémoire de moi.»
BAYARD	2018	Et de même avec la coupe, après avoir soupé, en disant : Cette coupe nouvelle alliance dans mon sang faites cela chaque fois que vous boirez pour me rappeler à vous
KUETU	2023	De même aussi la coupe, après le souper, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang. Faites ceci toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi.
CHOURAQUI	1977	De même aussi la coupe, après le dîner, disant : « Cette coupe est le pacte neuf en mon sang. Cela, faites-le aussi souvent que vous boirez, pour mémoire de moi. »
STERN	2018	de même, après le repas, il prit la coupe et dit : Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon sang, chaque fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi.
LIENART	1951	Pareillement aussi le calice, après avoir soupé, disant : “Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang. Faites ceci, toutes les fois que vous boirez, en mémoire de moi.”
PIROT-ET-CLAMER	1950	Pareillement aussi le calice, après avoir soupé, disant: “Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang. Faites ceci, toutes les fois que vous boirez, en mémoire de moi.”
ABBE-CRAMPON	1923	De même, après avoir soupé, il prit le calice et dit: " Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. "
LAUSANNE	1872	De même aussi, après avoir soupé, [prenant] la coupe, [il la leur donna], en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance {Ou le nouveau testament.} en mon sang; faites ceci, toutes les fois que vous [en] buvez, en mémoire de moi.
GENEVE	1669	Semblablement auſſi apres le ſouper il prit la coupe, diſant, Cette coupe eſt la nouvelle alliance en mon ſang: faites ceci toutefois & quantes que vous en boirez en commemoration de moi.
MARTIN_1707	1707	De même aussi après le souper, il prit la coupe, en disant; Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang: faites ceci toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi.
MARTIN_1744	1744	De même aussi après le souper, il prit la coupe, en disant : cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi.
OSTERVALD_1744	1744	De même aussi, après avoir soupé il prit la coupe et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez,
OSTERVALD_1881	1881	De même aussi, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez.
KING-JAMES	2006	De même aussi, il prit la coupe, après qu'il ait soupé, disant: Cette coupe est le nouveau testament en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, aussi souvent que vous la boirez.
SACY	1759	Il prit de même le calice, après avoir soupé, en disant: Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang: faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous le boirez.
ABBE-FILLION	1895	Il prit de même le calice après avoir soupé, en disant: Ce calice est la nouvelle alliance en Mon sang; faites ceci en mémoire de Moi, toutes les fois que vous en boirez.
EDMOND-STAPFER	1889	Après le repas il prit, de même, la coupe, en disant: «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, faites ceci, toutes les fois que vous boirez, en mémoire de moi.»
OLTRAMARE	1874	De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: «Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous boirez.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Il a fait de même à l’égard de la coupe aussi, après avoir pris le repas, en disant : “ Cette coupe représente la nouvelle alliance grâce à mon sang. Continuez à faire ceci, toutes les fois que vous la boirez, en souvenir de moi. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Il a fait la même chose avec la coupe aussi, après le repas. Il a dit : « Cette coupe représente la nouvelle alliance que mon sang validera. Continuez à faire cela, chaque fois que vous la boirez, en souvenir de moi. »
NEUFCHATEL	1899	De même aussi, après avoir soupe, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi, toutes les fois que vous en boirez.
PAROLE-DE-VIE	2000	Après le repas, le Seigneur a pris aussi la coupe de vin et il a dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance de Dieu, parce que mon sang est versé pour vous. Toutes les fois que vous en boirez, faites cela en souvenir de moi. »
FRANCAIS-C-N	2019	De même, il prit la coupe après le repas et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance, qui est conclue grâce à mon sang. Toutes les fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi. »
FRANCAIS-C	1982	De même, il prit la coupe après le repas et dit: «Cette coupe est la nouvelle alliance de Dieu, garantie par mon sang. Toutes les fois que vous en boirez, faites-le en mémoire de moi.»
SEMEUR	2000	De même, après le repas, il prit la coupe et dit: "Cette coupe est la nouvelle alliance scellée de mon sang; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en souvenir de moi."
PAROLE-VIVANTE	2013	De même, après le repas, il prit la coupe et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance scellée de mon sang ; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en souvenir de moi ».
NVG	2022	de même la coupe, après qu'il eut mangé, en disant: "Cette coupe est le nouveau testament en mon sang; faites cela aussi souvent que vous buvez, en souvenir de moi."

1CORINTHIENS 11 26 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car toutes les fois si le cas échéant que vous mangiez ce pain-ci et le récipient à boire que vous buviez, le trépas du Maître vous contre-annoncez jusqu'à l'extrémité de ce qu'il ait venu.
ALAIN-DUMONT	2021	Toutes-les-fois- en-effet -que, le-cas-échéant, vous mangez ce pain-ci et [que c’est] la coupe [que] vous buvez, [c’est] le trépas du Seigneur [que] vous attestez-en-proclamation jusqu’à-ce-qu’il vienne-désormais.
LEFEVRE	2005	Car toutes les fois que vous mangerez ce pain et boirez ce calice, vous annoncerez la mort de notre Seigneur, jusqu ’à ce qu ’il vienne ».
OLIVETAN	2022	Car toutes les foys que vous mangerez ce pain; & beuvrez ce hanap; vous annoncez la mort du Seigneur; jusque a ce quil vienne.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Chaque fois, en effet, que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
SEGOND-NBS	2002	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, c’est la mort du Seigneur que vous annoncez, jusqu’à ce qu’il vienne.
OECUMENIQUE	1976	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
JERUSALEM	1973	Chaque fois en effet que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
ALBERT-RILLIET	1858	Toutes les fois, en effet, que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du seigneur, jusques à ce qu'il soit venu;
LITURGIE	2013	Ainsi donc, chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
AMIOT	1950	Chaque fois en effet que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il [re]vienne.
GROSJEAN	1971	car chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jus u’à ce qu’il vienne.
DARBY	1885	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.
DARBY-REV	2006	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
PEUPLES	2005	Voyez donc : toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez ce calice, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.
COLOMBE	1978	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
SEGOND-21	2007	En effet, toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
LOUIS-SEGOND	1910	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
MAREDSOUS	2004	Ainsi donc, toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
BAYARD	2018	Oui, dès que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.
KUETU	2023	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
CHOURAQUI	1977	Oui, aussi souvent que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort de l’Adôn, jusqu’à ce qu’il vienne.
STERN	2018	Car chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez de la coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.
LIENART	1951	Chaque fois en effet que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Chaque fois en effet que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
ABBE-CRAMPON	1923	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
LAUSANNE	1872	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne;
GENEVE	1669	Car toutefois & quantes que vous mangerez de ce pain, & que vous boirez de cette coupe, vous annoncerez la mort du Seigneur, juſques à ce qu'il vienne.
MARTIN_1707	1707	Car toutes les fois que vous mangerez de ce pain, et que vous boirez de cette coupe, vous annoncerez la mort du Seigneur jusques à ce qu’il vienne.
MARTIN_1744	1744	Car toutes les fois que vous mangerez de ce pain, et que vous boirez de cette coupe, vous annoncerez la mort du Seigneur jusques à ce qu'il vienne.
OSTERVALD_1744	1744	Car toutes les fois que vous mangerez de ce pain et que vous boirez de cette coupe, vous annoncerez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
OSTERVALD_1881	1881	Car toutes les fois que vous mangez de ce pain, et que vous buvez de cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
KING-JAMES	2006	Car aussi souvent que vous mangez ce pain, et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du SEIGNEUR, jusqu'à ce qu'il vienne.
SACY	1759	Car toutes les fois que vous mangerez ce pain, & que vous boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
ABBE-FILLION	1895	Car toutes les fois que vous mangerez ce pain, et que vous boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'Il vienne.
EDMOND-STAPFER	1889	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.
OLTRAMARE	1874	Car toutes les fois que vous mangez ce pain, et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu'il vienne.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous continuez à proclamer la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il arrive.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous continuez à proclamer la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne.
NEUFCHATEL	1899	Car toutes les fois que vous mangez ce pain, et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, vous annoncez sa mort toutes les fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe.
FRANCAIS-C	1982	En effet, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, vous annoncez sa mort toutes les fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe.
SEMEUR	2000	Donc, chaque fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, et ceci jusqu’à son retour.
PAROLE-VIVANTE	2013	Donc, chaque fois que vous mangez de ce pain et que vous buvez de cette coupe, vous commémorez la mort du Seigneur, témoignant qu’il est mort pour vous, et ceci jusqu’au moment de son retour.
NVG	2022	Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.

1CORINTHIENS 11 27 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	De sorte que lequel le cas échéant qu'il mange le pain ou qu'il boive le récipient à boire du Maître indignement, tenu-au-dedans il sera du corps et du sang du Maître.
ALAIN-DUMONT	2021	De-sorte-que celui-qui mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement, [c’est] passible [qu’]il sera du corps et du sang du Seigneur.
LEFEVRE	2005	C’est pourquoi quiconque mangera le pain et boira le calice de notre Seigneur indignement sera coupable du corps et du sang de notre Seigneur.
OLIVETAN	2022	Parquoy; quiconque mangera ce pain; & beuvra le hanap du Seigneur indignement; il sera coulpable du corps & du sang du Seigneur.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ainsi donc, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement, sera coupable à l'égard du corps et du sang du Seigneur.
SEGOND-NBS	2002	C’est pourquoi celui qui mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
OECUMENIQUE	1976	C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement se rendra coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
JERUSALEM	1973	Ainsi donc, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement aura à répondre du corps et du sang du Seigneur.
ALBERT-RILLIET	1858	en sorte que quiconque aura mangé le pain, ou bu la coupe du seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du seigneur.
LITURGIE	2013	Et celui qui aura mangé le pain ou bu la coupe du Seigneur d’une manière indigne devra répondre du corps et du sang du Seigneur.
AMIOT	1950	C'est pourquoi quiconque mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
GROSJEAN	1971	Qui mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement est ainsi coupable à l’égard du corps et du sang du Seigneur.
DARBY	1885	Ainsi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable à l’égard du corps et du sang du Seigneur.
DARBY-REV	2006	Ainsi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable à l'égard du corps et du sang du Seigneur.
PEUPLES	2005	Si quelqu’un manque de respect quand il mange le pain ou boit le calice du Seigneur, il pèche contre le corps et le sang du Seigneur.
COLOMBE	1978	C'est pourquoi, celui qui mangera le pain et boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
SEGOND-21	2007	C'est pourquoi, celui qui mange ce pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
MAREDSOUS	2004	C'est pourquoi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement devra répondre du corps et du sang du Seigneur.
BAYARD	2018	Aussi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur de façon indigne sera accusé du corps et du sang du Seigneur.
KUETU	2023	C'est pourquoi quiconque mangera de ce pain ou boira de la coupe du Seigneur d'une manière indigne sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
CHOURAQUI	1977	Ainsi, qui mange le pain ou boit la coupe de l’Adôn indignement est coupable du corps et du sang de l’Adôn.
STERN	2018	C’est pourquoi, celui qui mange le pain du Seigneur ou boit de la coupe du Seigneur d’une façon indigne se rend coupable de profanation du corps et du sang du Seigneur !
LIENART	1951	C'est pourquoi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est pourquoi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
ABBE-CRAMPON	1923	C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
LAUSANNE	1872	en sorte que quiconque mangera ce pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur.
GENEVE	1669	C'eſt pourquoi quiconque mangera de ce pain, ou boira de la coupe du Seigneur indignement, ſera coulpable du corps & du ſang du Seigneur.
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi quiconque mangera de ce pain, ou boira de la coupe du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur.
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi quiconque mangera de ce pain, ou boira de la coupe du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur.
OSTERVALD_1744	1744	C'est pourquoi quiconque mangera de ce pain ou boira de la coupe du Seigneur indignement sera coupable du corps et du sang du Seigneur.
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi, quiconque mangera de ce pain, ou boira de la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi, quiconque mangera ce pain, et boira cette coupe du SEIGNEUR indignement, sera coupable envers le corps et le sang du SEIGNEUR.
SACY	1759	C’est pourquoi, quiconque mangera ce pain ou boira le calice du Seigneur indignement, il sera coupable du corps & du sang du Seigneur.
ABBE-FILLION	1895	C'est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
EDMOND-STAPFER	1889	C'est pourquoi celui qui mangerait le pain ou boirait la coupe du Seigneur indignement, se rendrait coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
OLTRAMARE	1874	Ainsi, celui qui mangera le pain et boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
MONDE-NOUVEAU	1995	Par conséquent, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable à l’égard du corps et du sang du Seigneur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Par conséquent, celui qui mange le pain ou boit la coupe du Seigneur alors qu’il n’en est pas digne sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
NEUFCHATEL	1899	C'est pourquoi quiconque mangera le pain, ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur.
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est pourquoi celui qui mange le pain du Seigneur, ou qui boit sa coupe sans respect, celui-là est coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est pourquoi, celui qui mange le pain du Seigneur ou qui boit de sa coupe de façon indigne, se rend coupable de péché envers le corps et le sang du Seigneur.
FRANCAIS-C	1982	C'est pourquoi, celui qui mange le pain du Seigneur ou boit de sa coupe de façon indigne, se rend coupable de péché envers le corps et le sang du Seigneur.
SEMEUR	2000	C’est pourquoi quiconque mangerait le pain ou boirait de la coupe du Seigneur d’une manière indigne se rendrait coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
PAROLE-VIVANTE	2013	C’est pourquoi quiconque mangerait le pain ou boirait de la coupe du Seigneur d’une manière indigne se rendrait coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
NVG	2022	Par conséquent, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.

1CORINTHIENS 11 28 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mette-à-l'épreuve cependant être-humain soi-même et ainsi du sortant du pain "mange" et du sortant du récipient-à-boire "boive"·
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, qu’il s’évalue lui-même, un Homme, et de-même, [que ce soit] une-part- (= à-partir) -du pain [qu’]il mange et une-part- (= à-partir) -de la coupe [qu’]il boive.
LEFEVRE	2005	Mais (que) l’homme s’éprouve soi-même, et ainsi (qu’il) mange de ce pain et boive du calice.
OLIVETAN	2022	Mais lhomme se esprouve soymesme; & ainsi mange de ce pain & boive de ce hanap.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe ;
SEGOND-NBS	2002	Que chacun s’examine plutôt lui–même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
OECUMENIQUE	1976	Que chacun s'éprouve soi-même avant de manger ce pain et de boire cette coupe;
JERUSALEM	1973	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe;
ALBERT-RILLIET	1858	Mais que chacun s'examine lui-même, et qu'en conséquence il mange le pain et boive la coupe,
LITURGIE	2013	On doit donc s’examiner soi-même avant de manger de ce pain et de boire à cette coupe.
AMIOT	1950	Que chacun s'examine donc soi-même avant de manger de ce pain et de boire à cette coupe,
GROSJEAN	1971	À chacun d’estimer s’il peut manger de ce pain et boire de cette coupe,
DARBY	1885	Mais que chacun s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
DARBY-REV	2006	Mais que chacun s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe ;
PEUPLES	2005	Que chacun donc fasse son examen avant de manger le pain et boire le calice.
COLOMBE	1978	Que chacun donc s'examine soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
SEGOND-21	2007	Que chacun donc s'examine lui-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe,
LOUIS-SEGOND	1910	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
MAREDSOUS	2004	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe.
BAYARD	2018	Que l’être humain s’éprouve lui-même, et qu’il mange alors de ce pain et qu’il boive de cette coupe,
KUETU	2023	Mais que l'être humain s'examine lui-même et qu'ainsi, il mange de ce pain et boive de cette coupe.
CHOURAQUI	1977	Que l’homme s’éprouve lui-même, et alors, de ce pain, qu’il en mange, de cette coupe, qu’il en boive.
STERN	2018	Que chacun s’examine d’abord soi-même, et qu’il mange alors de ce pain et boive de la coupe ;
LIENART	1951	Mais que chacun s'examine soi-même, et mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais que chacun s'examine soi-même, et mange ainsi de ce pain et boive de cette coupe.
ABBE-CRAMPON	1923	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice;
LAUSANNE	1872	Or que chacun s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe;
GENEVE	1669	Que chacun donc s'eſprouve ſoi-meſme, & ainſi qu'il mange de ce pain, & qu'il boive de cette coupe.
MARTIN_1707	1707	Que chacun donc s’éprouve soi-même, et ainsi qu’il mange de ce pain, et qu’il boive de cette coupe:
MARTIN_1744	1744	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et ainsi qu'il mange de ce pain, et qu'il boive de cette coupe ;
OSTERVALD_1744	1744	Que chacun donc s'éprouve soi-même et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe.
OSTERVALD_1881	1881	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe;
KING-JAMES	2006	Que chacun donc s'examine soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe;
SACY	1759	Que l’homme donc s’éprouve soi-même, & qu’il mange ainsi de ce pain, & boive de ce calice.
ABBE-FILLION	1895	Que l'homme s'éprouve donc lui-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice.
EDMOND-STAPFER	1889	Que chacun s'examine donc soi-même et qu'ensuite il mange du pain et boive de la coupe;
OLTRAMARE	1874	Que chacun s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe:
MONDE-NOUVEAU	1995	Qu’un homme d’abord s’approuve lui-même après s’être examiné sérieusement, et qu’ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Que chacun commence par s’examiner sérieusement pour être sûr que ce qu’il fait est bien, et qu’ensuite seulement il mange de ce pain et boive de cette coupe.
NEUFCHATEL	1899	Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain, et boive de cette coupe;
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors, chacun doit bien réfléchir à sa façon de vivre. Ensuite, qu'il mange ce pain et boive cette coupe.
FRANCAIS-C-N	2019	Que chacun donc s'examine soi-même et qu'il mange alors de ce pain et qu'il boive de cette coupe ;
FRANCAIS-C	1982	Que chacun donc s'examine soi-même et qu'il mange alors de ce pain et boive de cette coupe;
SEMEUR	2000	Que chacun donc s’examine sérieusement lui-même et qu’alors il mange de ce pain et boive de cette coupe.
PAROLE-VIVANTE	2013	Que chacun donc, avant de manger de ce pain et de boire de cette coupe, s’examine sérieusement lui-même.
NVG	2022	Mais l'homme s'éprouve, et ainsi mange de ce pain et boit de cette coupe ;

1CORINTHIENS 11 29 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car celui mangeant et buvant un objet-de-jugement pour soi-même il mange et il boit ne jugeant pas à travers le corps.
ALAIN-DUMONT	2021	Celui-, en-effet, -qui mange et boit, [c’est] une décision-de-condamnation pour lui-même [qu’]il mange et boit en ne jugeant- pas le corps -en-controverse.
LEFEVRE	2005	Car qui mange et boit indignement, mange et boit son juge-ment , (en ne) discerne point le corps de notre Seigneur.
OLIVETAN	2022	Car qui mange & boit indignement; il mange & boit son jugement: ne discernant point le corps du Seigneur.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	car celui qui mange et boit, c'est sa propre condamnation qu'il mange et boit, s'il ne discerne le Corps.
SEGOND-NBS	2002	car celui qui mange et boit sans discerner le corps mange et boit un jugement contre lui–même.
OECUMENIQUE	1976	car celui qui mange et boit sans discerner le corps mange et boit sa propre condamnation.
JERUSALEM	1973	car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation, s'il ne discerne le Corps.
ALBERT-RILLIET	1858	car celui qui mange et boit mange et boit pour lui-même une condamnation, s'il ne reconnaît pas ce qu'est le corps;
LITURGIE	2013	Celui qui mange et qui boit mange et boit son propre jugement s’il ne discerne pas le corps du Seigneur.
AMIOT	1950	car quiconque mange et boit sans discerner le corps [du Seigneur], mange et boit sa propre condamnation.
GROSJEAN	1971	car en mangeant et buvant, c’est son propre juge-ment qu’il mange et boit, sans discerner le corps.
DARBY	1885	car celui qui mange et qui boit, mange et boit un jugement contre lui-même, ne distinguant pas le corps.
DARBY-REV	2006	car celui qui mange et qui boit mange et boit un jugement contre lui-même, ne distinguant pas le corps.
PEUPLES	2005	Car s’il ne reconnaît pas le corps, il mange et boit sa propre condamnation.
COLOMBE	1978	car celui qui mange et boit sans discerner le corps (du Seigneur), mange et boit un jugement contre lui-même.
SEGOND-21	2007	car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps [du Seigneur], mange et boit un jugement contre lui-même.
LOUIS-SEGOND	1910	car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
MAREDSOUS	2004	Celui qui en mange et en boit sans faire le discernement du corps du Seigneur, mange et boit sa propre condamnation.
BAYARD	2018	car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation s’il n’a pas distingué le corps *.
KUETU	2023	Car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
CHOURAQUI	1977	Oui, qui mange et boit en ne discernant pas le corps mange et boit un jugement contre lui-même.
STERN	2018	car quiconque mange et boit sans reconnaître le corps mange et boit un jugement contre lui-même.
LIENART	1951	Car celui qui mange et boit, s'il ne discerne pas le Corps, mange et boit sa propre condamnation.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car celui qui mange et boit, s'il ne discerne pas le Corps, mange et boit sa propre condamnation.
ABBE-CRAMPON	1923	car celui qui mange et boit [indignement], sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement.
LAUSANNE	1872	car celui qui en mange et qui en boit indignement, mange et boit un jugement contre lui-même, ne discernant point le corps du Seigneur.
GENEVE	1669	Car celui qui en mange & qui en boit indignement, mange & boit ſon jugement, ne diſcernant point le corps du Seigneur.
MARTIN_1707	1707	Car celui qui [en] mange et qui [en] boit indignement, mange et boit son jugement, ne discernant point le corps du Seigneur.
MARTIN_1744	1744	Car celui qui [en] mange et qui [en] boit indignement, mange et boit sa condamnation, ne distinguant point le corps du Seigneur.
OSTERVALD_1744	1744	Car celui qui en mange et qui en boit indignement mange et boit sa condamnation ne discernant point le corps du Seigneur.
OSTERVALD_1881	1881	Car celui qui en mange et qui en boit indignement, mange et boit sa condamnation, ne discernant point le corps du Seigneur.
KING-JAMES	2006	Car celui qui mange et qui boit indignement, mange et boit sa damnation, ne discernant pas le corps du SEIGNEUR.
SACY	1759	Car quiconque en mange & en boit indignement, mange & boit sa propre condamnation, ne faisant point, le discernement qu’il doit du corps du Seigneur.
ABBE-FILLION	1895	Car celui qui mange et boit indignement, mange et boit sa condamnation, ne discernant pas le corps du Seigneur.
EDMOND-STAPFER	1889	car celui qui mange et qui boit, mange et boit son propre jugement s'il ne reconnaît pas le corps du Seigneur.
OLTRAMARE	1874	celui qui mange et boit, sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit sa propre condamnation.
MONDE-NOUVEAU	1995	En effet, qui mange et boit mange et boit un jugement contre lui-même s’il ne discerne pas le corps.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, celui qui mange et boit sans discerner le corps mange et boit sa propre condamnation.
NEUFCHATEL	1899	car celui qui mange et qui boit indignement, mange et boit un jugement contre lui-même, ne discernant point le corps du Seigneur.
PAROLE-DE-VIE	2000	Car celui qui mange le pain et qui boit la coupe, sans reconnaître le corps du Seigneur, celui-là se condamne lui-même, en mangeant et en buvant.
FRANCAIS-C-N	2019	car si quelqu'un mange du pain et boit de la coupe sans reconnaître leur relation avec le corps du Seigneur, il attire ainsi le jugement sur lui-même.
FRANCAIS-C	1982	car si quelqu'un mange du pain et boit de la coupe sans reconnaître leur relation avec le corps du Seigneur, il attire ainsi le jugement sur lui-même.
SEMEUR	2000	Car celui qui mange et boit sans discerner ce qu’est le corps se condamne lui-même en mangeant et en buvant ainsi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Car celui qui en mange et en boit en faisant fi de (ce qu’implique pour lui son appartenance au) corps du Seigneur s’attire par là le jugement de Dieu, car il prononce lui-même sa sentence de condamnation.
NVG	2022	car celui qui mange et boit, mange et boit un jugement pour lui-même, ne jugeant pas le corps.

1CORINTHIENS 11 30 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par le fait de ceci en vous nombreux infirmes et malades et sont mis au coucher suffisants.
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] en-raison-de ceci [qu’il y a] parmi vous de-nombreux sans-vigueurs et infirmes et [ils sont] assez-importants, [ceux qui] sont-endormis.
LEFEVRE	2005	Pour cette cause plusieurs sont faibles et débiles parmi vous ! Et plusieurs / dorment.
OLIVETAN	2022	Pour ceste cause plusieurs sont foibles & debiles entre vous: & plusieurs dorment.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Voilà pourquoi il y a parmi vous beaucoup de malades et d'infirmes, et bon nombre sont morts.
SEGOND-NBS	2002	C’est pour cela qu’il y a parmi vous beaucoup de malades et d’infirmes, et qu’un assez grand nombre se sont endormis dans la mort.
OECUMENIQUE	1976	Voilà pourquoi il y a parmi vous tant de malades et d'infirmes, et qu'un certain nombre sont morts.
JERUSALEM	1973	Voilà pourquoi il y a parmi vous beaucoup de malades et d'infirmes, et que bon nombre sont morts.
ALBERT-RILLIET	1858	c'est pourquoi il y en a plusieurs parmi vous qui sont infirmes et malades, et qu'un grand nombre sont morts.
LITURGIE	2013	C’est pour cela qu’il y a chez vous beaucoup de malades et d’infirmes et qu’un certain nombre sont endormis dans la mort.
AMIOT	1950	C'est pour cela que beaucoup parmi vous sont malades et infirmes et qu'un certain nombre sont morts.
GROSJEAN	1971	C’est pourquoi il y a parmi vous beaucoup de faibles et de malades et un bon nombre sont morts.
DARBY	1885	C’est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et qu’un assez grand nombre dorment.
DARBY-REV	2006	C'est pour cela que beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et qu'un assez grand nombre dorment.
PEUPLES	2005	C’est d’ailleurs la raison pour laquelle plusieurs d’entre vous sont en mauvaise santé ou sont malades, et quelques-uns sont morts.
COLOMBE	1978	C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de malades et d'infirmes, et qu'un assez grand nombre sont décédés.
SEGOND-21	2007	C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et que plusieurs sont morts.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
MAREDSOUS	2004	C'est pour cela qu'il y a parmi vous une foule d'infirmes et de malades , et que beaucoup sont morts.
BAYARD	2018	C’est pourquoi il y a beaucoup de malades et de faibles parmi vous et qu’un bon nombre se sont endormis.
KUETU	2023	C'est pour cette raison qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un assez grand nombre dorment.
CHOURAQUI	1977	C’est pourquoi il y a parmi vous tant de faibles et d’invalides, et plusieurs qui se sont endormis.
STERN	2018	C’est pour cette raison que beaucoup parmi vous sont faibles et malades, et que plusieurs sont morts !
LIENART	1951	C'est pour cela que beaucoup parmi vous sont infirmes et malades, et qu'un certain nombre sont morts.
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est pour cela que beaucoup parmi vous sont infirmes et malades, et qu'un certain nombre sont morts.
ABBE-CRAMPON	1923	C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de gens débiles et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
LAUSANNE	1872	C'est pour cela que, parmi vous, il y a beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un assez grand nombre dorment.
GENEVE	1669	Pour cette cauſe pluſieurs ſont foibles & malades entre vous, & pluſieurs dorment.
MARTIN_1707	1707	Et c’est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et que plusieurs dorment.
MARTIN_1744	1744	Et c'est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et que plusieurs dorment.
OSTERVALD_1744	1744	C'est pour cela qu'il y a parmi vous plusieurs infirmes et malades et que plusieurs sont morts.
OSTERVALD_1881	1881	C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
KING-JAMES	2006	C'est pour cela que beaucoup sont faibles et malades parmi vous, et que beaucoup dorment.
SACY	1759	C’est pour cette raison qu’il y a parmi vous beaucoup de malades & de languissants, & que plusieurs dorment du sommeil de la mort.
ABBE-FILLION	1895	C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de malades et de languissants, et que beaucoup sont morts.
EDMOND-STAPFER	1889	Voilà pourquoi il y a parmi vous beaucoup de gens débiles et malades, et que plusieurs personnes meurent.
OLTRAMARE	1874	Voilà pourquoi il y a chez vous beaucoup de gens débiles, malades, et pourquoi un assez grand nombre de personnes sont mortes.
MONDE-NOUVEAU	1995	Voilà pourquoi beaucoup parmi vous sont faibles et malades, et bon nombre dorment [dans la mort].
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Voilà pourquoi beaucoup parmi vous sont faibles et malades, et un bon nombre dorment dans la mort.
NEUFCHATEL	1899	C'est pour cela que parmi vous plusieurs sont infirmes et malades, et que quelques-uns sont morts.
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est pourquoi parmi vous, il y a beaucoup de malades et de gens sans force, et plusieurs sont morts.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est pour cette raison que beaucoup d'entre vous sont malades et faibles, et que plusieurs sont morts.
FRANCAIS-C	1982	C'est pour cette raison que beaucoup d'entre vous sont malades et faibles, et que plusieurs sont morts.
SEMEUR	2000	C’est pour cette raison qu’il y a parmi vous tant de malades et d’infirmes, et qu’un certain nombre sont morts.
PAROLE-VIVANTE	2013	C’est pour cette raison qu’il y a parmi vous tant de malades et d’infirmes, et qu’un trop grand nombre se sont même complètement endormis dans la mort.
NVG	2022	C'est pourquoi il y a beaucoup de faibles et d'affaiblis parmi vous et beaucoup dorment.

1CORINTHIENS 11 31 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si cependant nous-mêmes nous jugions à travers, non le cas échéant nous étions jugés·
ALAIN-DUMONT	2021	Si cependant, [c’est] nous-mêmes [que] nous jugions-en-controverse, nous ne serions- pas -jugés.
LEFEVRE	2005	Mais si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions certainement point jugés.
OLIVETAN	2022	Car certes si nous eussions juge nous mesmes; nous ne serions point jugez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
SEGOND-NBS	2002	Si nous nous jugions nous–mêmes, nous ne serions pas jugés.
OECUMENIQUE	1976	Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés;
JERUSALEM	1973	Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés;
LITURGIE	2013	Si nous avions du discernement envers nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
AMIOT	1950	Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
GROSJEAN	1971	Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
DARBY	1885	Mais, si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
DARBY-REV	2006	Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
PEUPLES	2005	Si nous faisions notre propre examen, nous ne serions pas jugés.
COLOMBE	1978	Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
SEGOND-21	2007	Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
LOUIS-SEGOND	1910	Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
MAREDSOUS	2004	Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
BAYARD	2018	Si nous nous distinguions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés,
KUETU	2023	Car si nous nous discernions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
CHOURAQUI	1977	Mais si nous nous discernions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
STERN	2018	Si nous nous examinions nous-mêmes, nous ne tomberions pas sous le jugement.
LIENART	1951	Or si nous montrions du discernement, nous ne serions pas condamnés.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Or si nous montrions du discernement, nous ne serions pas condamnés.
ABBE-CRAMPON	1923	Si nous nous examinions nous-mêmes nous ne serions pas jugés.
LAUSANNE	1872	Car si nous discernions ce que nous sommes, nous ne serions pas jugés;
GENEVE	1669	Car certes ſi nous nous jugions nous-meſmes, nous ne ſerions point jugez.
MARTIN_1707	1707	Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions point jugés.
MARTIN_1744	1744	Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions point jugés.
OSTERVALD_1744	1744	Car si nous nous jugions nous-mêmes nous ne serions point jugés.
OSTERVALD_1881	1881	Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions point jugés.
KING-JAMES	2006	Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
SACY	1759	Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés de Dieu.
ABBE-FILLION	1895	Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
EDMOND-STAPFER	1889	Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés;
OLTRAMARE	1874	Si nous nous jugions bien nous-mêmes, nous ne serions pas jugés;
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais si nous discernions ce que nous, nous sommes, nous ne serions pas jugés.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais si nous nous examinions sérieusement, nous ne serions pas jugés.
NEUFCHATEL	1899	Si nous nous discernions nous-mêmes, nous ne serions point jugés;
PAROLE-DE-VIE	2000	Si nous examinions notre conduite, Dieu ne nous jugerait pas.
FRANCAIS-C-N	2019	Si nous commencions par nous examiner nous-mêmes, nous éviterions de tomber sous le jugement de Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Si nous commencions par nous examiner nous-mêmes, nous éviterions de tomber sous le jugement de Dieu.
SEMEUR	2000	Si nous discernions ce que nous sommes, nous ne tomberions pas sous le jugement.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si nous faisions cet examen personnel et que nous nous jugions nous-mêmes, nous ne tomberions pas sous le jugement du Seigneur et nous éviterions sa sentence.
NVG	2022	Mais si nous devions nous juger, nous ne serions certainement pas jugés ;

1CORINTHIENS 11 32 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Étants jugés cependant sous l'effet [du] Maître nous sommes éduqués, afin que ne-pas avec le monde que nous ayons été contre-jugés.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-qu’étant-jugés sous-l’obédience-du Seigneur, nous sommes-corrigés afin-que [ce ne soit] pas avec le monde [que] nous soyons-jugés-en-condamnation.
LEFEVRE	2005	Et quand nous sommes jugés, nous sommes corrigés par notre Seigneur, afin que nous ne soyons (point) condamnés avec ce monde.
OLIVETAN	2022	Et quand nous sommes jugez; nous sommes corrigez du Seigneur; nous sommes jugez; affin que ne soyons damnez avec le monde.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais en nous jugeant, le Seigneur nous corrige, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
SEGOND-NBS	2002	Mais par ses jugements le Seigneur nous corrige, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
OECUMENIQUE	1976	mais le Seigneur nous juge pour nous corriger, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
JERUSALEM	1973	Mais par ses jugements le Seigneur nous corrige, pour que nous ne soyons point condamnés avec le monde.
ALBERT-RILLIET	1858	toutefois en étant jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur afin de n'être pas condamnés avec le monde.
LITURGIE	2013	Mais lorsque nous sommes jugés par le Seigneur, c’est une correction que nous recevons, afin de ne pas être condamnés avec le monde.
AMIOT	1950	Mais nous sommes jugés et châtiés par le Seigneur pour n'être pas condamnés avec le monde.
GROSJEAN	1971	Mais en nous jugeant, le Seigneur nous forme pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
DARBY	1885	Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
DARBY-REV	2006	Mais quand nous sommes jugés, c'est le Seigneur qui nous discipline, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
PEUPLES	2005	Mais le Seigneur nous juge et nous corrige pour que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.
COLOMBE	1978	Mais par ses jugements, le Seigneur nous corrige, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
SEGOND-21	2007	Mais quand nous sommes jugés, c'est le Seigneur qui nous corrige afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
MAREDSOUS	2004	Mais, jugés par le Seigneur, nous sommes châtiés, afin de ne pas être condamnés avec le monde.
BAYARD	2018	mais une fois jugés par le Seigneur, nous sommes corrigés pour ne pas subir le même jugement que le monde.
KUETU	2023	Mais quand nous sommes jugés par le Seigneur, nous sommes châtiés, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
CHOURAQUI	1977	Mais étant jugés par l’Adôn, nous sommes châtiés, pour n’être pas condamnés avec l’univers.
STERN	2018	Mais lorsque nous sommes jugés par le Seigneur, c’est pour nous amener à l'obéissance, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
LIENART	1951	Mais étant jugés par le Seigneur, nous sommes corrigés, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais étant jugés par le Seigneur, nous sommes corrigés, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais le Seigneur nous juge et nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.
LAUSANNE	1872	mais quand nous sommes jugés, nous sommes corrigés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
GENEVE	1669	Mais quand nous ſommes jugez, nous ſommes enſeignez par le Seigneur, afin que nous ne ſoyons point condamnez avec le monde.
MARTIN_1707	1707	Mais quand nous sommes jugés, nous sommes enseignés par le Seigneur, afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde.
MARTIN_1744	1744	Mais quand nous sommes jugés, nous sommes enseignés par le Seigneur, afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde.
OSTERVALD_1744	1744	Mais quand nous sommes ainsi jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde.
OSTERVALD_1881	1881	Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde.
KING-JAMES	2006	Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le SEIGNEUR, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
SACY	1759	Mais lorsque nous sommes jugés de la sorte, c’est le Seigneur qui nous châtie afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
ABBE-FILLION	1895	Mais lorsque nous sommes jugés, c'est le Seigneur qui nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.
EDMOND-STAPFER	1889	mais les jugements du Seigneur sont des châtiments qui nous préservent d'être condamnés avec le monde.
OLTRAMARE	1874	mais le Seigneur nous juge et nous châtie, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, quand nous sommes jugés, nous sommes disciplinés par Jéhovah, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cependant, quand nous sommes jugés, nous sommes corrigés par Jéhovah, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
NEUFCHATEL	1899	mais étant jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais le Seigneur nous juge et nous corrige, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais nous sommes jugés et corrigés par le Seigneur afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
FRANCAIS-C	1982	Mais nous sommes jugés et corrigés par le Seigneur afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
SEMEUR	2000	Mais les jugements du Seigneur ont pour but de nous corriger afin que nous ne soyons pas condamnés avec le reste du monde.
PAROLE-VIVANTE	2013	Toutefois, être jugé par le Seigneur, c’est être pris sous sa discipline ; ses jugements doivent nous amener à nous corriger, et chacun de ses châtiments contribue à notre éducation. Leur but est de nous éviter d’être condamnés avec le reste du monde.
NVG	2022	pendant que nous sommes jugés, nous sommes réprimandés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde

1CORINTHIENS 11 33 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	De sorte que, mes frères, venants ensemble envers le fait de manger les-uns-les-autres attendez-vous.
ALAIN-DUMONT	2021	De-sorte-que, mes frères, venant-ensemble envers le [moment] de manger, attendez-vous les-uns-les-autres.
LEFEVRE	2005	Et ainsi, mes frères, quand vous venez ensemble pour manger, attendez-vous l’un l’autre.
OLIVETAN	2022	Pourtant mes freres quand vous venez ensemble pour manger; attendez lung lautre.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
SEGOND-NBS	2002	Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez–vous les uns les autres.
OECUMENIQUE	1976	Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
JERUSALEM	1973	Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour le Repas, attendez-vous les uns les autres.
ALBERT-RILLIET	1858	Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres;
LITURGIE	2013	Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour ce repas, attendez-vous les uns les autres ;
AMIOT	1950	Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour le repas [du Seigneur], attendez-vous les uns les autres.
GROSJEAN	1971	Aussi, mes frères, lorsque vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
DARBY	1885	Ainsi, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous l’un l’autre;
DARBY-REV	2006	Ainsi, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres ;
PEUPLES	2005	Donc, frères, quand vous vous réunissez pour prendre le repas, attendez-vous les uns les autres.
COLOMBE	1978	Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
SEGOND-21	2007	Ainsi, mes frères et soeurs, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
MAREDSOUS	2004	Ainsi donc, frères, lorsque vous vous réunissez pour le Repas, attendez-vous les uns les autres.
BAYARD	2018	Oui, mes frères, une fois réunis pour manger, attendez-vous les uns les autres.
KUETU	2023	C'est pourquoi, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
CHOURAQUI	1977	Ainsi, frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
STERN	2018	Ainsi, mes frères, lorsque vous vous rassemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
LIENART	1951	Ainsi, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ainsi, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
LAUSANNE	1872	C'est pourquoi, mes frères, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres;
GENEVE	1669	Partant mes freres, quand vous vous aſſemblez pour manger, attendez vous l'un l'autre.
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi, mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous l’un l’autre.
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi, mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous l'un l'autre.
OSTERVALD_1744	1744	C'est pourquoi mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi, mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous venez ensemble pour manger, attendez-vous l'un l'autre.
SACY	1759	C’est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous assemblez pour ces repas, attendez-vous les uns les autres.
ABBE-FILLION	1895	C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
EDMOND-STAPFER	1889	Ainsi donc, mes frères, quand vous vous réunissez pour un repas, attendez-vous les uns les autres.
OLTRAMARE	1874	En conséquence, mes frères, quand vous vous réunissez pour prendre le repas, attendez-vous les uns les autres.
MONDE-NOUVEAU	1995	Par conséquent, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger [ce repas], attendez-vous les uns les autres.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Par conséquent, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger ce repas, attendez-vous les uns les autres.
NEUFCHATEL	1899	C'est pourquoi, mes frères, quand vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres;
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors, mes frères et mes sœurs, quand vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, mes frères et sœurs, lorsque vous vous réunissez pour prendre le repas du Seigneur, attendez-vous les uns les autres.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour prendre le repas du Seigneur, attendez-vous les uns les autres.
SEMEUR	2000	Ainsi donc, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas en commun, attendez-vous les uns les autres.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi donc, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger en commun et prendre le repas du Seigneur, attendez-vous les uns les autres.
NVG	2022	C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.

1CORINTHIENS 11 34 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si quelqu'un a faim, en maison "mange", afin que ne-pas envers un objet-de-jugement que vous vous veniez ensemble. Les cependant choses-restantes comme le cas échéant que j'aie venu j'ordonnerai au-travers.
ALAIN-DUMONT	2021	Si quelqu’un est-affamé, [que ce soit] dans la maison qu’il mange afin-que [ce ne soit] pas envers une décision-de-condamnation [que] vous veniez-ensemble. Cependant-que les choses-restantes, [c’est] comme je viens-dé-sor-mais [que] je [le] prescrirai-en-ordonnance.
LEFEVRE	2005	Si quelqu’un a faim, qu’il mange à la maison, afin que vous ne vous assembliez point pour votre condamnation. Et quand je reviendrai, je disposerai des autres choses.
OLIVETAN	2022	Si aucun a faim; quil mange a la maison: affin que vous ne venez ensemble a vostre damnement. Et quand je viendray: je disposeray des autres choses.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin de ne pas vous réunir pour votre condamnation. Quant au reste, je le réglerai lorsque je viendrai.
SEGOND-NBS	2002	Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre propre jugement. Quant aux autres questions, je les réglerai quand je viendrai.
OECUMENIQUE	1976	Si l'on a faim, qu'on mange chez soi, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Pour le reste, je le réglerai quand je viendrai.
JERUSALEM	1973	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin de ne pas vous réunir pour votre condamnation. Quant au reste, je le réglerai lors de ma venue.
ALBERT-RILLIET	1858	si quelqu'un a faim qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Quant au reste, dès que je serai arrivé, je le réglerai.
LITURGIE	2013	si quelqu’un a faim, qu’il mange à la maison, pour que vos réunions ne vous attirent pas le jugement du Seigneur. Quant au reste, je le réglerai quand je viendrai.
AMIOT	1950	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vos réunions n'aboutissent pas à votre condamnation. Quant aux autres points, je les règlerai lors de ma venue.
GROSJEAN	1971	Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, et vous ne serez pas jugés pour vos assemblées. Je réglerai le reste quand je viendrai.
DARBY	1885	si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour être jugés. Or, quant aux autres points, je les réglerai quand j’irai [vers vous].
DARBY-REV	2006	si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour être jugés. Quant aux autres points, je les réglerai lorsque je viendrai.
PEUPLES	2005	Celui qui est affamé peut manger chez lui ; mais ne vous réunissez pas pour vous mettre en mauvaise situation. Tout le reste, j’y mettrai ordre quand je viendrai.
COLOMBE	1978	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin de ne pas vous réunir pour (attirer) un jugement sur vous. Je réglerai les autres (questions) quand je serai arrivé.
SEGOND-21	2007	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous.
LOUIS-SEGOND	1910	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.
MAREDSOUS	2004	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui. Ainsi vos réunions ne vous attireront pas la condamnation. Le reste, je le réglerai quand je viendrai chez vous.
BAYARD	2018	Si quelqu’un a faim qu’il mange à la maison pour que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Le reste, je le réglerai quand je viendrai.
KUETU	2023	Et si quelqu'un a faim, qu'il mange à la maison, afin que vous ne vous réunissiez pas pour un jugement. Mais pour les autres choses, j'en ordonnerai quand je viendrai.
CHOURAQUI	1977	Si quelqu’un a faim, qu’il mange à la maison, afin de ne pas vous réunir pour la condamnation. Pour le reste, je le réglerai quand je pourrai venir.
STERN	2018	Si quelqu’un a faim, qu'il mange chez lui. ainsi vous n’attirerez pas le jugement lorsque vous vous réunirez. Quant aux autres points, je vous donnerai des instructions quand je viendrai.
LIENART	1951	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous assembliez pas pour votre condamnation. Pour le reste, j'y mettrai ordre dès que je serai arrivé.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous assembliez pas pour votre condamnation. Pour le reste, j'y mettrai ordre dès que je serai arrivé.
ABBE-CRAMPON	1923	Si quelqu'un a faim qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé chez vous.
LAUSANNE	1872	et si quelqu'un a faim, qu'il mange à la maison, afin que vous ne vous réunissiez pas pour vous attirer un jugement. Quant aux autres choses, lorsque je serai arrivé je les réglerai.
GENEVE	1669	Que ſi quelqu'un a faim, qu'il mange en la maiſon, afin que vous ne vous aſſembliez point en jugement. Touchant les autres points, j'en ordonnerai quand je ſerai venu.
MARTIN_1707	1707	Et si quelqu’un a faim, qu’il mange en [sa] maison, afin que vous ne vous assembliez point en jugement. Touchant les autres points, j’en ordonnerai quand je serai arrivé.
MARTIN_1744	1744	Et si quelqu'un a faim, qu'il mange en sa maison, afin que vous ne vous assembliez pas pour votre condamnation. Touchant les autres points, j'en ordonnerai quand je serai arrivé.
OSTERVALD_1744	1744	Que si quelqu'un a faim qu'il mange dans sa maison afin que vous ne vous assembliez point pour votre condamnation. À l'égard des autres choses, j'en ordonnerai quand je serai arrivé chez vous.
OSTERVALD_1881	1881	Et si quelqu'un a faim, qu'il mange dans sa maison, afin que vous ne vous assembliez point pour votre condamnation. Quant aux autres choses, je les réglerai quand je serai arrivé.
KING-JAMES	2006	Et si quelqu'un a faim, qu'il mange dans sa maison, afin que vous ne veniez pas à la condamnation. Quant au reste, je le réglerai quand je serai arrivé.
SACY	1759	Si quelqu’un est pressé de manger, qu’il mange chez lui; afin que vous ne vous assembliez point à votre condamnation. Je réglerai les autres choses, lorsque je serai venu.
ABBE-FILLION	1895	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous assembliez pas pour votre condamnation. Je réglerai le reste après mon arrivée.
EDMOND-STAPFER	1889	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vos réunions ne tournent pas à votre condamnation. Je réglerai le reste à mon arrivée.
OLTRAMARE	1874	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour votre condamnation. Quant aux autres détails, je les réglerai, dès que je serai arrivé chez vous.
MONDE-NOUVEAU	1995	Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin de ne pas vous réunir pour le jugement. Mais les autres questions, je les réglerai quand j’arriverai.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que, lorsque vous vous réunissez, ce ne soit pas pour être condamnés. Pour ce qui est des autres questions, je les réglerai quand je viendrai.
NEUFCHATEL	1899	si quelqu'un a faim, qu'il mange dans sa maison; afin que vous ne vous assembliez point pour être jugés. A l'égard des autres choses, j'en ordonnerai quand je serai arrivé.
PAROLE-DE-VIE	2000	Si quelqu'un a faim, il doit manger chez lui. Ainsi, quand vous vous réunirez, Dieu ne vous jugera pas. Pour les autres questions, je les réglerai quand je viendrai.
FRANCAIS-C-N	2019	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous n'attiriez pas le jugement de Dieu sur vous dans vos réunions. Quant aux autres questions, je les réglerai quand je serai arrivé chez vous.
FRANCAIS-C	1982	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous n'attiriez pas le jugement de Dieu sur vous dans vos réunions. Quant aux autres questions, je les réglerai quand je serai arrivé chez vous.
SEMEUR	2000	Si quelqu’un a particulièrement faim, qu’il mange d’abord chez lui afin que vos réunions n’attirent pas sur vous le jugement de Dieu. Quant aux autres points, je les réglerai lors de mon passage chez vous.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si quelqu’un a particulièrement faim, qu’il mange d’abord chez lui. Il ne faudrait pourtant pas que vos réunions attirent sur vous la condamnation divine. Quant aux autres points, je les réglerai lors de mon passage chez vous.
NVG	2022	Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour le jugement. Mais le reste, quand je viendrai, je m'arrangerai.