FRANÇAIS

CH1 CH2 CH3 CH4 CH5 CH6 CH7 CH8 [ CH9 ] CH10 CH11 CH12 CH13 CH14 CH15 CH16

V1 V2 V3 V4 V5 V6 V7 V8 V9 V10 V11 V12 V13 V14 V15 V16 V17 V18 V19 V20 V21 V22 V23 V24 V25 V26 V27 V28 V29 V30 V31 V32 V33

ROMAINS 9 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Vérité je dis en Christ, je ne mens pas, de témoignante avec moi ma conscience en souffle saint,
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] une vérité [que] je parle dans [le] Christ. Je ne mens pas.[Celle] qui-témoigne-avec moi, [c’est] ma conscience dans un esprit saint :
LEFEVRE	2005	Je dis la vérité en Jésus Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage, dans le saint Esprit :
OLIVETAN	2022	Je dy la verite en Jesus Christ; je ne mens poit; ma conscience me rendant ensemble tesmoingnage p le sainct esperit:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage dans l'Esprit Saint :
SEGOND-NBS	2002	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m’en rend témoignage par l’Esprit saint:
OECUMENIQUE	1976	En Christ je dis la vérité, je ne mens pas, par l'Esprit Saint ma conscience m'en rend témoignage:
JERUSALEM	1973	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point — ma conscience m'en rend témoignage dans l'Esprit Saint —,
ALBERT-RILLIET	1858	Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, car ma conscience m'en rend témoignage par l'esprit saint:
LITURGIE	2013	C'est la vérité que je dis dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage dans l'Esprit Saint :
AMIOT	1950	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas — ma conscience m'en rend témoignage dans l'Esprit-Saint —
GROSJEAN	1971	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m’en est témoin dans l’Esprit saint :
DARBY	1885	Je dis la vérité en Christ; je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l’Esprit Saint,
DARBY-REV	2006	Je dis la vérité en Christ ; je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage par l'Esprit Saint :
PEUPLES	2005	Je veux vous parler sincèrement, dans le Christ, sans aucun mensonge, et j’ai pour moi ma conscience qui parle dans l’Esprit Saint.
COLOMBE	1978	Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit:
SEGOND-21	2007	Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit:
LOUIS-SEGOND	1910	Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit:
MAREDSOUS	2004	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m'en rend témoignage par l'Esprit-Saint:
BAYARD	2018	C’est la vérité que je dis dans le Christ, je ne mens pas - ma conscience témoigne pour moi dans le Souffle saint,
KUETU	2023	Je dis la vérité en Mashiah, je ne mens pas, ma conscience me rendant témoignage par le Saint-Esprit,
CHOURAQUI	1977	La vérité, je la dis dans le messie, je ne mens pas, ma conscience en témoigne dans le souffle sacré :
STERN	2018	Je dis la vérité, comme une personne qui appartient au Messie, je ne mens pas, et ma conscience, gouvernée par le Rouah-Kodech, m’en rend témoignage.
LIENART	1951	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas et ma conscience m'en donne en l'Esprit Saint le témoignage :
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens pas et ma conscience m’en donne en l'Esprit Saint le témoignage:
ABBE-CRAMPON	1923	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par l'Esprit-Saint:
LAUSANNE	1872	Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant aussi témoignage par {Ou dans.} l'Esprit saint,
GENEVE	1669	Je dis verité en Chriſt, je ne mens point, ma conſcience me rendant témoignage par le Saint Eſprit,
MARTIN_1707	1707	Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par le Saint Esprit,
MARTIN_1744	1744	Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par le Saint-Esprit,
OSTERVALD_1744	1744	Je dis la vérité en Christ, je ne mens point et ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit,
OSTERVALD_1881	1881	Je dis la vérité en Christ, je ne mens point; et ma conscience me rend ce témoignage par le Saint-Esprit,
KING-JAMES	2006	Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience aussi me rendant témoignage en la Sainte Présence,
SACY	1759	Jesus-Christ m’est témoin que je dis la vérité: je ne mens point, ma conscience me rendant ce témoignage par le Saint-Esprit,
ABBE-FILLION	1895	Je dis la vérité devant le Christ; je ne mens pas,ma conscience me rendant ce témoignage par l'Esprit-Saint.
EDMOND-STAPFER	1889	Je parle en vérité, devant Christ, je ne mens point (ma conscience éclairée par l'Esprit saint me l'atteste)
OLTRAMARE	1874	Je dis la vérité, en Christ, je ne mens point; ma conscience que le Saint-Esprit anime m'en rend le témoignage:
MONDE-NOUVEAU	1995	Je dis la vérité en Christ ; je ne mens pas, puisque ma conscience témoigne avec moi dans [l’]esprit saint :
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Je dis la vérité en accord avec le Christ, je ne mens pas, et ma conscience en témoigne avec moi en accord avec l’esprit saint :
NEUFCHATEL	1899	Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l'Esprit saint:
PAROLE-DE-VIE	2000	Je suis uni au Christ, donc, je vais dire la vérité, je ne vais pas mentir. Ma conscience guidée par l'Esprit Saint me dit aussi que c'est vrai.
FRANCAIS-C-N	2019	Ce que je vais dire est la vérité ; je ne mens pas, car j'appartiens au Christ ; ma conscience, inspirée par l'Esprit saint, témoigne que je dis vrai :
FRANCAIS-C	1982	Ce que je vais dire est la vérité; je ne mens pas, car j'appartiens au Christ; ma conscience, guidée par le Saint-Esprit, témoigne que je dis vrai:
SEMEUR	2000	Ce que je vais dire est la vérité; j’en appelle au Christ, je ne mens pas; ma conscience, en accord avec l’Esprit Saint, me rend ce témoignage:
PAROLE-VIVANTE	2013	(J’en viens à présent à un point qui me tient particulièrement à cœur.) Ce que je dis est la pure vérité. Le Christ le sait, et ma conscience éclairée par le Saint-Esprit me le confirme.
NVG	2022	Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience présente dans le Saint-Esprit me rend témoignage,

ROMAINS 9 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	en ce que une tristesse pour moi est grande et incessante douleur pour mon coeur.
ALAIN-DUMONT	2021	[Il est] une tristesse [qui], pour moi, est grande, et une douleur ininterrompue pour mon cœur.
LEFEVRE	2005	que j’ai grande tristesse et continuelle douleur en mon cœur,
OLIVETAN	2022	que jay grande tristesse & continuel torment en mon coeur:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	j'ai au coeur une grande tristesse et un continuel tourment.
SEGOND-NBS	2002	j’ai une grande tristesse et un tourment continuel dans le cœur.
OECUMENIQUE	1976	j'ai au coeur une grande tristesse et une douleur incessante.
JERUSALEM	1973	j'éprouve une grande tristesse et une douleur incessante en mon coeur.
ALBERT-RILLIET	1858	j'éprouve un profond chagrin, et il y a dans mon cœur une douleur continuelle,
LITURGIE	2013	j’ai dans le cœur une grande tristesse, une douleur incessante.
AMIOT	1950	j'ai au cœur une grande tristesse et une douleur continuelle.
GROSJEAN	1971	grande est ma tristesse, incessante la douleur de mon cœur.
DARBY	1885	que j’ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur;
DARBY-REV	2006	j'ai dans le coeur une grande tristesse et une douleur continuelle,
PEUPLES	2005	C’est pour moi une très grande peine et une souffrance continuelle
COLOMBE	1978	j'ai une grande tristesse et un chagrin continuel dans le cœur.
SEGOND-21	2007	j'éprouve une grande tristesse et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.
LOUIS-SEGOND	1910	J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.
MAREDSOUS	2004	j'éprouve dans mon coeur une grande tristesse, un continuel tourment.
BAYARD	2018	que ma tristesse est grande et la souffrance ininterrompue dans mon cœur.
KUETU	2023	qu'il y a une grande douleur en moi et une peine continuelle en mon cœur.
CHOURAQUI	1977	j’éprouve une grande tristesse, une incessante douleur en mon cœur.
STERN	2018	Mon chagrin est grand et la douleur que j’éprouve en mon cœur est continuelle.
LIENART	1951	j'ai un profond chagrin, une douleur incessante au fond du cœur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	j'ai un profond chagrin, une douleur incessante au fond du cœur.
ABBE-CRAMPON	1923	j'éprouve une grande tristesse et j'ai au cœur une douleur incessante.
LAUSANNE	1872	qu'il y a une grande tristesse en moi et une douleur continuelle en mon coeur.
GENEVE	1669	Que j'ai une grande triſteſſe & un continuel tourment en mon coeur.
MARTIN_1707	1707	Que j’ai une grande tristesse et un continuel tourment en mon coeur.
MARTIN_1744	1744	Que j'ai une grande tristesse et un continuel tourment en mon coeur.
OSTERVALD_1744	1744	Que j'ai une grande tristesse et un continuel tourment dans le cœur,
OSTERVALD_1881	1881	Que j'ai une grande tristesse, et un continuel tourment dans le cœur.
KING-JAMES	2006	Que j'ai une grande tristesse, et une continuelle peine dans mon coeur.
SACY	1759	que je suis saisi d’une tristesse profonde, & que mon coeur est pressé sans cesse d’une vive douleur;
ABBE-FILLION	1895	J'éprouve une grande tristesse,et il y a une douleur continuelle dans mon coeur.
EDMOND-STAPFER	1889	en disant que j'éprouve une grande tristesse, une continuelle peine de coeur
OLTRAMARE	1874	j'ai un grand chagrin et une douleur incessante au coeur,
MONDE-NOUVEAU	1995	j’ai une grande tristesse et une douleur incessante dans mon cœur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	j’ai dans mon cœur une grande tristesse et une douleur continuelle,
NEUFCHATEL	1899	j'éprouve une grande tristesse et un tourment continuel dans mon cœur.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mon cœur est plein d'une grande tristesse et je souffre sans cesse.
FRANCAIS-C-N	2019	mon cœur est plein d'une grande tristesse et d'une douleur continuelle.
FRANCAIS-C	1982	mon coeur est plein d'une grande tristesse et d'une douleur continuelle.
SEMEUR	2000	j’éprouve une profonde tristesse et un chagrin continuel dans mon coeur.
PAROLE-VIVANTE	2013	Un grand chagrin m’oppresse, j’éprouve une profonde tristesse et une douleur incessante dans mon cœur.
NVG	2022	car la tristesse est grande pour moi, et la douleur de mon cœur est continue.

ROMAINS 9 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car je souhaitais être anathème moi-même moi du-loin du Christ pour mes frères mes congénitaux selon la chair,
ALAIN-DUMONT	2021	Je formerais-le-vœux d’être anathème moi-même loin-du Christ, en-faveur-de mes frères, mes compagnons-de-génération selon [la] chair…— Je formerais-le-vœux : très bon ex. d’un cond. prés.se rapportant au prés. rendu en gr. par l’imparfait de l’ind.
LEFEVRE	2005	car je désirais moi-même être rejeté de Christ pour mes frères qui sont de mon affinité selon la chair,
OLIVETAN	2022	car je desiroye moymesme estre separe de Christ pour mes freres; qui sont mes parens selon la chair;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Oui, je souhaiterais d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
SEGOND-NBS	2002	Car je souhaiterais être moi–même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, les gens de ma parenté selon la chair,
OECUMENIQUE	1976	Oui, je souhaiterais être anathème, être moi-même séparé du Christ pour mes frères, ceux de ma race selon la chair,
JERUSALEM	1973	Car je souhaiterais d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, ceux de ma race selon la chair,
ALBERT-RILLIET	1858	car je voudrais être moi-même anathème et séparé de Christ pour mes frères qui sont de ma race selon la chair;
LITURGIE	2013	Moi-même, pour les Juifs, mes frères de race, je souhaiterais être anathème, séparé du Christ :
AMIOT	1950	Oui, je souhaiterais d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair ;
GROSJEAN	1971	Oui je souhaiterais d’être moi-même maudit, loin du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
DARBY	1885	car moi-même j’ai souhaité d’être [par] anathème [séparé] du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
DARBY-REV	2006	car moi-même j'ai souhaité être anathème, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
PEUPLES	2005	au point que je voudrais être rejeté et loin du Christ à la place de mes frères, je veux dire mes frères de race.
COLOMBE	1978	Car je souhaiterais être moi-même anathème (et séparé) du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
SEGOND-21	2007	Oui, je voudrais être moi-même maudit et séparé de Christ pour mes frères, mes propres compatriotes,
LOUIS-SEGOND	1910	Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
MAREDSOUS	2004	Car je souhaiterais d'être moi-même réprouvé, séparé du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair.
BAYARD	2018	Au point de souhaiter être moi-même anathème, éloigné du Christ, pour mes frères, ceux de ma race par la chair.
KUETU	2023	Car moi-même je souhaiterais être anathème et séparé du Mashiah pour mes frères, mes parents selon la chair,
CHOURAQUI	1977	Oui, je souhaiterais être moi-même anathème, loin du messie, pour mes frères, ceux de mon peuple selon la chair,
STERN	2018	Je pourrais désirer être moi-même sous la malédiction de Dieu et séparé du Messie, si cela pouvait aider mes frères, ma propre chair et mon propre sang,
LIENART	1951	J'en viens à souhaiter d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, pour mes parents selon la chair,
PIROT-ET-CLAMER	1950	J'en viens à souhaiter d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, pour mes parents selon la chair, eux qui sont Israélites,
ABBE-CRAMPON	1923	Car je souhaiterais d'être moi-même anathème, loin du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
LAUSANNE	1872	Car moi-même je désirais d'être anathème, séparé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
GENEVE	1669	Car je deſirerois moi-meſme d'eſtre ſeparé de Chriſt pour mes freres, qui ſont mes parens ſelon la chair:
MARTIN_1707	1707	Car moi-même je souhaiterais d’être séparé de Christ pour mes frères, qui sont mes parents selon la chair;
MARTIN_1744	1744	Car moi-même je souhaiterais d'être séparé de Christ pour mes frères, qui sont mes parents selon la chair ;
OSTERVALD_1744	1744	Car je désirerais moi-même d'être anathème à cause de Jésus-Christ pour mes frères qui sont mes parents selon la chair,
OSTERVALD_1881	1881	Car je désirerais moi-même d'être anathème, loin de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair;
KING-JAMES	2006	Car je souhaiterais moi-même d'être maudit loin de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair;
SACY	1759	jusque-là que j’eusse désiré que Jesus-Christ m’eût fait servir moi-même de victime soumise àl’anathème pour mes frères, qui sont d’un même sang que moi selon la chair;
ABBE-FILLION	1895	Car je voudrais être anathème,séparé du Christ pour mes frères, qui sont mes proches selon la chair,
EDMOND-STAPFER	1889	et que je voudrais être anathème et séparé du Christ pour mes frères, pour ceux de ma race et de mon sang,
OLTRAMARE	1874	car je souhaiterais d'être moi-même anathème, loin de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
MONDE-NOUVEAU	1995	Car je souhaiterais être moi-même séparé — comme maudit — du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	car je souhaiterais être moi-même séparé du Christ comme un homme maudit pour aider mes frères, mes parents selon la chair,
NEUFCHATEL	1899	Car je souhaiterais d'être moi-même anathème loin du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, je souhaiterais moi-même être rejeté par Dieu et séparé du Christ pour mes frères et sœurs juifs. Ils sont du même peuple que moi,
FRANCAIS-C-N	2019	Je souhaiterais être moi-même maudit par Dieu et séparé du Christ pour le bien de mes frères et sœurs, les Juifs.
FRANCAIS-C	1982	Je souhaiterais être moi-même maudit par Dieu et séparé du Christ pour le bien de mes frères, ceux de ma race.
SEMEUR	2000	Oui, je demanderais à Dieu d’être maudit et séparé du Christ pour le bien de mes frères, nés du même peuple que moi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Oui, j’en arriverais à souhaiter d’être moi-même banni de la communion avec le Christ, si cela pouvait contribuer au salut de mes frères juifs auxquels je suis uni par les liens du sang.
NVG	2022	Car je voudrais moi-même être anathème par Christ au nom de mes frères, mes parents selon la chair,

ROMAINS 9 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	lesquels des quelconques sont Israélites, desquels l'adoption filiale et la gloire et les dispositions et la législation et l'adoration et les promesses,
ALAIN-DUMONT	2021	… ceux-qui sont israélites, à-qui [sont] l’adoption-filiale et la gloire et les testaments-d’alliances et la législation et le culte et les promesse-proclamée…
LEFEVRE	2005	lesquels sont Israéli tes, auxquels est l’adoption des fils et la gloire, et le testament , et la donation de la loi, le divin service et les promesses.
OLIVETAN	2022	lesquelz sont Israe lites: desquelz est ladoption; & la gloire; & lestestamentz; et la constitution de la loy; et le diuin seruice; et les promesses:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	eux qui sont israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses,
SEGOND-NBS	2002	eux qui sont les Israélites, à qui appartiennent l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses,
OECUMENIQUE	1976	eux qui sont les Israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses
JERUSALEM	1973	eux qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses
ALBERT-RILLIET	1858	lesquels sont Israélites, auxquels appartiennent l'adoption, et la gloire, et l'alliance, et la promulgation de la loi, et le culte, et les promesses;
LITURGIE	2013	ils sont en effet Israélites, ils ont l’adoption, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses de Dieu ;
AMIOT	1950	eux qui sont les Israélites, à qui appartiennent l'adoption filiale, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses ;
GROSJEAN	1971	eux qui sont les Israélites, à qui sont l’adoption, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses,
DARBY	1885	qui sont Israélites, auxquels sont l’adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service [divin], et les promesses;
DARBY-REV	2006	qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, le don de la Loi, le service divin et les promesses ;
PEUPLES	2005	Ils sont Israélites, du peuple adopté par Dieu ; sa Gloire est au milieu d’eux avec les alliances, le don de sa Loi, le culte et les promesses.
COLOMBE	1978	qui sont les Israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses,
SEGOND-21	2007	les Israélites; c'est à eux qu'appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses
LOUIS-SEGOND	1910	qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses,
MAREDSOUS	2004	Ce sont les Israélites: à eux appartiennent l'adoption , la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses
BAYARD	2018	Ceux-là sont Israélites, à eux la filiation et l’éclat, les alliances et la loi en partage, le culte et les promesses.
KUETU	2023	qui sont israélites, auxquels sont l'adoption, la gloire, les alliances, la législation, le service sacré et les promesses,
CHOURAQUI	1977	les Benéi Israël, eux qui ont la filiation et la gloire, les pactes et le don de la tora, l’adoration et les promesses.
STERN	2018	le peuple d’Yisraël ! Dieu a fait d’eux ses enfants, la Chékhinah les a accompagnés, les alliances sont pour eux ainsi que le don de la Torah, le service du Temple et les promesses ;
LIENART	1951	eux qui sont Israélites, qui possèdent l'adoption, la gloire, les testaments, la législation, le culte, les promesses ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	qui possèdent l'adoption, la gloire, les testaments, la législation, le culte, les promesses;
ABBE-CRAMPON	1923	qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses,
LAUSANNE	1872	qui sont Israélites, à qui l'adoption, et la gloire, et les alliances {Ou les testaments.}, et l'établissement de la loi, et le culte, et les promesses;
GENEVE	1669	Leſquels ſont Iſraëlites, deſquels [eſt] l'adoption, & la gloire, & les alliances, & l'ordonnance de la Loi, & le ſervice divin, & les promeſſes.
MARTIN_1707	1707	Qui sont Israélites, desquels [est] l’adoption, et la gloire, et les alliances, et l’ordonnance de la Loi, et le service divin, et les promesses.
MARTIN_1744	1744	Qui sont Israëlites, desquels sont l'adoption, la gloire, les alliances, l'ordonnance de la Loi, le service divin, et les promesses.
OSTERVALD_1744	1744	Qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption et la gloire et les alliances et l'établissement de la loi et le service divin et les promesses,
OSTERVALD_1881	1881	Qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, l'établissement de la loi, le service divin et les promesses;
KING-JAMES	2006	Qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, l'ordonnance de la loi, le service de Dieu et les promesses;
SACY	1759	qui sont les Israélites, à qui appartient l’adoption des enfants de Dieu, sa gloire, son alliance, sa loi, son culte & ses promesses;
ABBE-FILLION	1895	qui sont Israélites,à qui appartiennent l'adoption des enfants, et la gloire, et l'alliance, et la loi, et le culte, et les promesses;
EDMOND-STAPFER	1889	je parle des Israélites qui ont eu le privilège de l'adoption, de la gloire promise, des alliances, de la législature, du vrai culte, des promesses,
OLTRAMARE	1874	qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la Loi, le culte et les promesses;
MONDE-NOUVEAU	1995	qui, à ce titre, sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption comme fils, et la gloire, et les alliances, et le don de la Loi, et le service sacré, et les promesses ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	qui sont Israélites. Ce sont eux qui ont reçu l’adoption comme fils, la gloire, les alliances, la Loi, le service sacré et les promesses.
NEUFCHATEL	1899	eux qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption et la gloire et les alliances et la législation et le culte et les promesses;
PAROLE-DE-VIE	2000	ce sont des Israélites. Dieu a fait d'eux ses enfants, il leur a montré sa gloire, il a fait alliance avec eux, il leur a donné la loi, le culte, les promesses
FRANCAIS-C-N	2019	Ils sont les membres du peuple d'Israël : Dieu a fait d'eux ses enfants, il leur a accordé sa présence glorieuse, ses alliances, le don de la Loi, le culte, les promesses.
FRANCAIS-C	1982	Ils sont les membres du peuple d'Israël: Dieu a fait d'eux ses enfants, il leur a accordé sa présence glorieuse, ses alliances, la loi, le culte, les promesses.
SEMEUR	2000	Ce sont les Israélites. C’est à eux qu’appartiennent la condition de fils adoptifs de Dieu, la manifestation glorieuse de la présence divine, les alliances, le don de la Loi, le culte et les promesses;
PAROLE-VIVANTE	2013	(Quels privilèges sont les leurs !) Ils portent le nom d’Israël (« vainqueur de Dieu »), Dieu les a traités comme des fils adoptifs. Ils jouissent de sa glorieuse présence. (N’est-il pas près d’eux dans le temple ?) Il a fait une alliance avec eux à plusieurs reprises, il leur a fait connaître sa volonté par ses commandements, il a établi leur culte et leur a assuré ses promesses.
NVG	2022	qui sont les Israélites, dont l'adoption est les enfants et la gloire et les testaments et la législation et l'adoration et les promesses

ROMAINS 9 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	desquels les pères et du sortant desquels le Christ celui selon la chair, celui étant sur toutes choses Dieu élogié envers les ères, amen.
ALAIN-DUMONT	2021	… à-qui [sont] les pères et, issu-d’eux, le Christ, celui [qui est] selon une chair, lui qui-est au-dessus-de (= sur) toutes-réalités, Dieu, sujet-de-bénédictions envers les ères, amen.
LEFEVRE	2005	Desquels les pères sont ceux dont Jésus Christ est descendu selon la chair, qui est Dieu sur toutes choses béni éternellement. Amen !
OLIVETAN	2022	desquelz sont les peres; et ceulx dont Christ est descendu selon la chair: qui est Dieu sus toutes choses be neict eternellement. Amen.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	à qui sont les Pères, et de qui est le Christ selon la chair, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour [tous] les siècles. Amen !
SEGOND-NBS	2002	les pères, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au–dessus de tout, Dieu béni pour Toujours!amen!
OECUMENIQUE	1976	et les pères, eux enfin de qui, selon la chair, est issu le Christ qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen.
JERUSALEM	1973	et aussi les patriarches, et de qui le Christ est issu selon la chair, lequel est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement! Amen.
ALBERT-RILLIET	1858	auxquels se rattachent les pères, et desquels est issu Christ, en ce qui concerne la chair, lui qui est au-dessus de toutes choses Dieu béni pour les siècles! Amen!
LITURGIE	2013	ils ont les patriarches, et c’est de leur race que le Christ est né, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour les siècles. Amen.
AMIOT	1950	à eux aussi les patriarches, et c'est d'eux que, selon la chair, est issu le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni dans [tous] les siècles. Amen !
GROSJEAN	1971	à qui sont les patriarches et de qui est le Christ selon la chair, lequel est au-dessus de tout, Dieu béni dans les âges, amen.
DARBY	1885	auxquels sont les pères, et desquels, selon la chair, est [issu] le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni éternellement. Amen !
DARBY-REV	2006	ils ont les pères, et c'est d'eux que, selon la chair, est issu le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni éternellement. Amen !
PEUPLES	2005	Les grands ancêtres sont les leurs, et le Christ est des leurs selon la chair, lui qui comme Dieu est aussi au-dessus de tout. Béni soit-il éternellement. Amen !
COLOMBE	1978	les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!
SEGOND-21	2007	et les patriarches; c'est d'eux que le Christ est issu dans son humanité, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen!
LOUIS-SEGOND	1910	et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!
MAREDSOUS	2004	et les patriarches; c'est d'eux que, selon la chair, est issu le Christ; lequel est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen!
BAYARD	2018	À eux les pères, d’eux est issu le Christ, par la chair. Que celui qui est au-dessus de tous, Dieu, soit béni à travers les âges, amen.
KUETU	2023	auxquels sont les pères, et desquels est sorti selon la chair le Mashiah, qui est Elohîm au-dessus de toutes choses, béni pour les âges. Amen !
CHOURAQUI	1977	À qui sont les pères, et d’eux le messie selon la chair, qui est au-dessus de tout, l’Elohîms béni en pérennité. Amén.
STERN	2018	les Patriarches sont à eux ; et d’eux, provenant d’une descendance selon la chair, est le Messie, lui qui est au dessus de tout. Loué soit Adonaï pour toujours ! Amen.
LIENART	1951	à eux les Pères et c'est d'eux qu'est issu en sa nature charnelle le Christ, celui qui est, au-dessus de tout, Dieu béni dans tous les siècles. Amen.
PIROT-ET-CLAMER	1950	à eux les Pères et c'est d'eux qu'est issu en sa nature charnelle le Christ, celui qui est, au-dessus de tout, Dieu béni dans tous les siècles. Amen.
ABBE-CRAMPON	1923	et les patriarches, et de qui est issu le Christ selon la chair, lequel est au-dessus de toutes choses, Dieu, béni éternellement. Amen !
LAUSANNE	1872	de qui sont les pères, et desquels, pour ce qui regarde la chair, est sorti le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni pour les siècles. Amen.
GENEVE	1669	Deſquels [ſont] les peres, & deſquels ſelon la chair [eſt] Chriſt, qui eſt Dieu ſur toutes choſes, benit eternellement. Amen.
MARTIN_1707	1707	Desquels [sont] les pères, et desquels selon la chair [est descendu] Christ, qui est Dieu sur toutes choses, béni éternellement: Amen.
MARTIN_1744	1744	Desquels [sont] les pères, et desquels selon la chair [est descendu] Christ, qui est Dieu sur toutes choses, béni éternellement ; Amen !
OSTERVALD_1744	1744	Qui descendent des pères et de qui est sorti selon la chair Christ qui est Dieu au dessus de toutes choses béni éternellement. Amen !
OSTERVALD_1881	1881	Qui descendent des pères, et de qui est sorti, selon la chair, Christ, qui est Dieu au-dessus de toutes choses, béni éternellement. Amen!
KING-JAMES	2006	Desquels sont les pères, et de qui est venu, selon la chair, Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternellement. Amen.
SACY	1759	de qui les patriarches sont les pères, & desquels est sorti selon la chair Jesus-Christ même, qui est Dieu au dessus de tout, & béni dans tous les siècles. Amen.
ABBE-FILLION	1895	de qui les patriarches sont les pères,et desquels est issu selon la chair le Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni dans tous les siècles; amen.
EDMOND-STAPFER	1889	qui ont eu les patriarches et dont est sorti, selon la chair, le Christ qui est au-dessus de tous! (Dieu en soit éternellement béni! Amen.)
OLTRAMARE	1874	à qui appartiennent les patriarches, et desquels est issu le Messie, du moins pour la chair. Que celui qui gouverne toutes choses, Dieu, en soit béni éternellement! Amen!
MONDE-NOUVEAU	1995	à qui appartiennent les ancêtres et de qui le Christ [est issu] selon la chair : Dieu, qui est au-dessus de tout, [soit] béni pour toujours. Amen.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ce sont eux les descendants des ancêtres, et c’est d’eux que le Christ descend selon la chair. Dieu, qui est au-dessus de tout, soit loué pour toujours ! Amen.
NEUFCHATEL	1899	à qui appartiennent les pères et desquels est issu, selon la chair, le Christ, lui qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!
PAROLE-DE-VIE	2000	et les ancêtres célèbres. C'est dans leur peuple que le Christ est né comme être humain, lui qui est Dieu au-dessus de tout. Louange à lui pour toujours ! Amen !
FRANCAIS-C-N	2019	Ils sont les descendants des patriarches et le Christ, en tant qu'être humain, appartient à leur peuple. Que Dieu, qui est au-dessus de tout, soit béni pour toujours ! Amen.
FRANCAIS-C	1982	Ils sont les descendants des patriarches et le Christ, en tant qu'être humain, appartient à leur peuple, lui qui est au-dessus de tout, Dieu loué pour toujours. Amen.
SEMEUR	2000	à eux les patriarches! Et c’est d’eux qu’est issu le Christ dans son humanité; il est aussi au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours. Amen!
PAROLE-VIVANTE	2013	Les patriarches font partie de ce peuple, de grands hommes de Dieu sont parmi leurs ancêtres et même le Christ est issu de leur race, lui qui règne en tant que Dieu sur toutes choses : qu’il soit loué et béni à jamais ! Amen.
NVG	2022	dont sont les pères, et dont Christ selon la chair: qui est par-dessus tout Dieu béni éternellement. Amen.

ROMAINS 9 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Non tel que cependant en ce que le discours du Dieu a tombé au-dehors. Car non tous ceux du sortant d'Israël ceux-ci [sont] Israël·
ALAIN-DUMONT	2021	[Il] n’[en va] pas cependant tel-que se-trouve-avoir-chu la Parole de Dieu. [Ce] ne [sont] pas, en-effet, tous ceux [qui sont] issus-d’Israël [qui sont], ceux-ci, Israël.
LEFEVRE	2005	Non point que la parole de Dieu soit déchue à rien. Car tous ceux qui sont de (la postérité) d’Israël, ne sont point Israélites,
OLIVETAN	2022	Non point que la parolle de Dieu soit decheute. Car non point tous ceulx qui sont de Israel; sont Israelites.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ce n'est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car ce ne sont pas tous ceux qui sont d'Israël qui sont Israël,
SEGOND-NBS	2002	Ce n’est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car tous ceux qui sont issus d’Israël ne sont pas Israël.
OECUMENIQUE	1976	Non que la parole de Dieu ait été mise en échec: en effet, tous ceux qui sont de la postérité d'Israël ne sont pas Israël
JERUSALEM	1973	Non certes que la parole de Dieu ait failli. Car tous les descendants d'Israël ne sont pas Israël.
ALBERT-RILLIET	1858	Or, ce n'est pas que la parole de Dieu ait été privée d'effet, car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël;
LITURGIE	2013	Cela ne veut pas dire que la parole de Dieu a été mise en échec, car ceux qui sont nés d’Israël ne sont pas tous Israël.
AMIOT	1950	Ce n'est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car tous ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas Israël ;
GROSJEAN	1971	Ce n’est pas qu’ait failli la parole de Dieu. Car ceux d’Israël ne sont pas tous Israël
DARBY	1885	— Ce n’est pas cependant comme si la parole de Dieu avait été sans effet, car tous ceux qui sont [issus] d’Israël ne sont pas Israël ;
DARBY-REV	2006	Pour autant, la parole de Dieu n'est pas sans effet, car tous ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas Israël ;
PEUPLES	2005	Je ne veux pas parler d’échec pour les promesses de Dieu, car tous les Israélites ne sont pas Israël,
COLOMBE	1978	Ce n'est pas que la parole de Dieu soit devenue caduque. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël.
SEGOND-21	2007	Ce n'est pas que la parole de Dieu soit sans effet. Non, car ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas tous Israël,
LOUIS-SEGOND	1910	Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,
MAREDSOUS	2004	Ce n'est pas que la parole divine soit restée sans effet. Tous ceux qui descendent d'Israël , ne sont pas le vrai Israël.
BAYARD	2018	Non que la parole de Dieu soit tombée. Non. Mais tous ceux d’Israël ne font pas Israël.
KUETU	2023	Or ce n'est pas que la parole d'Elohîm ait échoué, car tous ceux qui sont d'Israël ne sont pas Israël,
CHOURAQUI	1977	Néanmoins, la parole d’Elohîms n’a certes pas failli, car tous ceux d’Israël ne sont pas Israël.
STERN	2018	Mais la situation actuelle d’Yisraël ne signifie pas pour autant que la Parole de Dieu a failli. Car tous ceux qui sont d’Yisraël n’appartiennent pas forcément à Yisraël ;
LIENART	1951	Et il est impossible que la parole de Dieu soit maintenant sans effet. Tous les descendants d'Israël ne sont pas Israël.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et il est impossible que la parole de Dieu soit maintenant sans effet. Tous les descendants d’Israël ne sont pas Israël.
ABBE-CRAMPON	1923	Ce n'est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas le véritable Israël,
LAUSANNE	1872	Or ce n'est pas que la parole de Dieu soit tombée; car tous ceux qui sont d'Israël ne sont pas Israël,
GENEVE	1669	Toutefois il ne ſe peut faire que la parole de Dieu ſoit décheute: car tous ceux qui ſont d'Iſraël, ne ſont pas pourtant Iſraël:
MARTIN_1707	1707	Toutefois il ne se peut pas faire que la parole de Dieu soit anéantie: mais tous ceux qui sont d’Israël, ne sont pas pourtant Israël:
MARTIN_1744	1744	Toutefois il ne se peut pas faire que la parole de Dieu soit anéantie ; mais tous ceux qui sont d'Israël, ne sont pas pourtant Israël.
OSTERVALD_1744	1744	Cependant il n'est pas possible que la parole de Dieu soit anéantie, car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas pour cela Israël .
OSTERVALD_1881	1881	Ce n'est pas que la parole de Dieu ait failli; car tous ceux qui descendent d'Israël, ne sont pas Israël;
KING-JAMES	2006	Ce n'est pas comme si la parole de Dieu a été sans effet. Car ils, ne sont pas tous Israël, ceux qui sont d'Israël;
SACY	1759	Ce n’est pas néanmoins que la parole de Dieu soit demeurée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël, ne sont pas pour cela Israélites;
ABBE-FILLION	1895	Ce n'est pas que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israélites;
EDMOND-STAPFER	1889	Je ne veux cependant pas dire que Dieu ait manqué à ses promesses. Pour être issu d'Israël, on n'est pas toujours vrai Israélite;
OLTRAMARE	1874	Toutefois, en m'exprimant ainsi, je n'entends point que la promesse de Dieu ait failli. En effet, tous ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas pour cela Israël;
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, ce n’est pas comme si la parole de Dieu avait échoué. Car ce ne sont pas tous ceux qui [sont issus] d’Israël qui sont véritablement “ Israël ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cependant, ce n’est pas comme si la parole de Dieu avait échoué. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas véritablement « Israël ».
NEUFCHATEL	1899	Mais ce n'est pas que la parole de Dieu soit restée sans effet, car tous ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas Israël;
PAROLE-DE-VIE	2000	Pourtant la promesse de Dieu n'a pas été sans résultat. En effet, ceux qui sont nés d'Israël n'appartiennent pas tous au vrai peuple d'Israël.
FRANCAIS-C-N	2019	Cela ne signifie pourtant pas que la parole de Dieu a été mise en échec. En effet, ce ne sont pas tous les descendants d'Israël qui constituent le peuple d'Israël ;
FRANCAIS-C	1982	Cela ne signifie pourtant pas que la promesse de Dieu a perdu sa valeur. En effet, les descendants d'Israël ne sont pas tous le vrai peuple d'Israël;
SEMEUR	2000	La Parole de Dieu aurait-elle échoué? Non! En effet, ce ne sont pas tous ceux qui descendent du patriarche Israël qui constituent Israël;
PAROLE-VIVANTE	2013	(Israël s’est endurci,) mais cela ne veut pas dire que les promesses de Dieu soient devenues caduques. En effet, ceux qui sont issus du patriarche Israël ne font pas tous partie du véritable Israël de Dieu,
NVG	2022	Mais pas parce que la parole de Dieu est tombée. Car tous ceux qui sont d'Israël ne sont pas Israël;

ROMAINS 9 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Non cependant en ce que ils sont une semence d'Abraam [que] tous [sont] enfants, mais· En Isaak sera appelée pour toi une semence.
ALAIN-DUMONT	2021	[Ce] n’[est] pas-même parce-qu’il sont une semence d’Abraham [que] tous [sont] enfants [d’Abraham], mais [c’est] en Isaac [que] sera-appelée pour-toi une semence.
LEFEVRE	2005	ni ceux aussi qui sont (de la) semence d’Abraham ne sont point tous (ses) fils. Mais en Isaac sera appelée ta semence,
OLIVETAN	2022	Non point pourtant aussi qui sont semence de Abraham; sont ilz tous enfans. Mais en Izahas; sera appellee ta semence.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et ce n'est point parce qu'ils sont la descendance d'Abraham qu'ils sont tous des enfants ; mais c'est en Isaac que tu auras une descendance à ton nom,
SEGOND-NBS	2002	Pour être les enfants d’Abraham, tous ne sont pas sa descendance; mais: C’est en Isaac que tu auras ce qui sera appelé ta descendance;
OECUMENIQUE	1976	et, pour être la descendance d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants. Non: C'est la postérité d'Isaac qui sera appelée ta descendance.
JERUSALEM	1973	De même que, pour être postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais c'est par Isaac qu'une descendance portera ton nom,
ALBERT-RILLIET	1858	et pour être la postérité d'Abraham, tous ne sont pas non plus ses enfants, mais: c'est en Isaac que se réalisera pour toi le nom de postérité;
LITURGIE	2013	Et tous ceux qui sont la descendance d’Abraham ne sont pas pour autant ses enfants, car il est écrit : C’est par Isaac qu’une descendance portera ton nom.
AMIOT	1950	et pour être postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants, mais : C'est la postérité d'Isaac qui sera appelée ta postérité.
GROSJEAN	1971	et ce n’est pas parce qu’ils sont la semence d’Abraham qu’ils sont tous ses enfants, mais en Isaac une semence portera ton nom,
DARBY	1885	aussi, pour être [la] semence d’Abraham, ils ne sont pas tous enfants; mais «en Isaac te sera appelée [une] semence» ;
DARBY-REV	2006	et tout en étant la descendance d'Abraham, ils ne sont pas non plus tous enfants ; mais : En Isaac te sera appelée une descendance ;
PEUPLES	2005	comme déjà les descendants d’Abraham n’étaient pas tous ses enfants. En effet il lui a été dit : Les enfants d’Isaac seront regardés comme ta descendance.
COLOMBE	1978	Parce qu'ils sont la descendance d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais (il est dit): En Isaac tu auras une descendance appelée de ton nom,
SEGOND-21	2007	et bien qu'étant de la descendance d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants. Au contraire, il est dit: C'est par Isaac qu'une descendance te sera assurée.
LOUIS-SEGOND	1910	et, pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,
MAREDSOUS	2004	Pour être descendants d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants. Il est dit: C'est en Isaac que tu auras une postérité qui portera ton nom (Gn 21.12).
BAYARD	2018	De même tous les enfants d’Abraham ne constituent pas sa descendance ; mais « c’est en Isaac que sera convoquée, pour porter ton nom, une descendance ».
KUETU	2023	ni que tous les enfants soient postérité d'Abraham. Mais en Yitzhak une postérité te sera appelée.
CHOURAQUI	1977	Et ce n’est pas parce qu’ils sont de la semence d’Abrahâm qu’ils sont tous des fils. « Mais en Is’hac ta semence sera appelée. »
STERN	2018	en effet, ce ne sont pas tous les descendants qui sont de la semence d’Avraham, mais: Ce qui sera appelé ta ‘semence’ se trouve en Yitzhak.
LIENART	1951	Ce n'est pas parce qu'ils sont la progéniture d'Abraham qu'ils sont tous ses enfants ; mais c'est en Isaac que tu auras ta postérité,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ce n'est pas parce qu'ils sont la progéniture d'Abraham qu'ils sont tous ses enfants; mais c'est en Isaac que tu auras ta postérité, c'est-à-dire:
ABBE-CRAMPON	1923	et pour être la postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais " C'est la postérité d'Isaac qui sera dite la postérité ",
LAUSANNE	1872	ni que tous les enfants soient postérité {Grec semence.} d'Abraham; mais " c'est en Isaac qu'une postérité te sera appelée " (Gn 21:12)
GENEVE	1669	Et pour eſtre la ſemence d'Abraham, ils ne [ſont] pas tous enfans: mais en Iſaac te ſera appellée ſemence.
MARTIN_1707	1707	Car pour être la semence d’Abraham ils ne [sont] pas tous enfants: mais, En Isaac te sera appelée semence.
MARTIN_1744	1744	Car pour être de la semence d'Abraham ils ne sont pas tous ses enfants ; mais, c'est en Isaac qu'on doit considérer sa postérité.
OSTERVALD_1744	1744	Et pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants, mais il est dit : C'est en Isaac que ta postérité sera appelée de ton nom.
OSTERVALD_1881	1881	Et pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera une postérité de ton nom;
KING-JAMES	2006	Parce qu'ils sont la semence d'Abraham, sont-ils tous ses enfants: mais, En Isaac ta semence sera appelée.
SACY	1759	et tous ceux qui sont de la race d’Abraham, ne sont pas pour cela ses enfants; mais Dieu lui dit: C’est d’Isaac que sortira la race qui doit porter votre nom.
ABBE-FILLION	1895	et ceux qui sont de la race d'Abraham ne sont pas tous ses enfants; mais Dieu lui dit: C'est d'Isaac que sortira la race qui portera ton nom.
EDMOND-STAPFER	1889	pour être de la race d'Abraham, on n'est pas toujours de ses vrais enfants, mais: «C'est d'après Isaac que ta race sera nommée.»
OLTRAMARE	1874	et même, pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous enfants d'Abraham, mais il est écrit: «C'est la postérité d'Isaac qui sera dite ta postérité ; »
MONDE-NOUVEAU	1995	Ce n’est pas non plus parce qu’ils sont la semence d’Abraham qu’ils sont tous des enfants, mais : “ Ce qui sera appelé ‘ ta semence ’ viendra par Isaac. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ce n’est pas non plus parce qu’ils sont les descendants d’Abraham qu’ils sont tous des enfants. En effet, « ce qui sera appelé ta descendance viendra par Isaac ».
NEUFCHATEL	1899	et pour être la postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais il est dit: C'est en Isaac que tu auras une postérité appelée de ton nom;
PAROLE-DE-VIE	2000	Et ceux qui sont nés dans la famille d'Abraham ne sont pas tous ses vrais enfants. Oui, Dieu a dit à Abraham : « Les enfants que je t'ai promis, tu les auras par Isaac. »
FRANCAIS-C-N	2019	et les enfants d'Abraham ne sont pas tous sa descendance, car Dieu a dit à Abraham : « C'est par Isaac que tu auras les descendants que je t'ai promis. »
FRANCAIS-C	1982	et les descendants d'Abraham ne sont pas tous ses vrais enfants, car Dieu a dit à Abraham: «C'est par Isaac que tu auras les descendants que je t'ai promis.»
SEMEUR	2000	et ceux qui descendent d’Abraham ne sont pas tous ses enfants. Car Dieu dit à Abraham: C’est la postérité d’Isaac qui sera appelée ta descendance.
PAROLE-VIVANTE	2013	comme les descendants d’Abraham ne sont pas tous des « fils d’Abraham », c’est-à-dire des enfants de Dieu, par le seul fait de leur naissance dans la famille du patriarche. Car Dieu a dit à Abraham : Les enfants d’Isaac seront ta véritable descendance ; eux seuls porteront ton nom,
NVG	2022	non pas parce que tous les enfants sont la postérité d'Abraham, mais : "En Isaac ta postérité sera appelée."

ROMAINS 9 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ce-ci il est, non les enfants de la chair ces enfants-ci du Dieu mais les enfants de la promesse il est calculé envers une semence.
ALAIN-DUMONT	2021	C’est[-à-dire] : [Ce] ne [sont] pas les enfants de la chair [qui sont], ceux-ci, des enfants de Dieu, mais [ce sont] les enfants de la promesse-proclamée [qui] sont-considérés envers une semence.
LEFEVRE	2005	c’est-à-dire que ceux qui sont fils de la chair / ceux-ci ne sont point fils de Dieu. Mais ceux qui sont fils de la promesse sont réputés comme la semence.
OLIVETAN	2022	Cestadire; non point ceulx qui sont enfans de la chair; sont enfans de Dieu: mais ceulx qui sont filz de promif sion; sont reputez en la semence.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	c'est-à-dire : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la Promesse qui sont comptés comme descendance.
SEGOND-NBS	2002	— c’est–à–dire: ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.
OECUMENIQUE	1976	Ce qui signifie: ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu; comme descendance, seuls les enfants de la promesse entrent en ligne de compte.
JERUSALEM	1973	ce qui signifie: ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, seuls comptent comme postérité les enfants de la promesse.
ALBERT-RILLIET	1858	ce qui signifie que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme une postérité.
LITURGIE	2013	Autrement dit, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.
AMIOT	1950	Cela veut dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui comptent comme postérité [d'Abraham].
GROSJEAN	1971	c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont les enfants de Dieu mais les enfants de la pro-messe sont comptés pour semence.
DARBY	1885	c’est-à-dire, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence.
DARBY-REV	2006	autrement dit : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés pour descendance.
PEUPLES	2005	Donc il ne suffit pas d’être enfant d’Abraham selon la chair pour être enfant de Dieu : la vraie descendance d’Abraham sont ceux qui lui naissent en vertu de la promesse de Dieu.
COLOMBE	1978	c'est-à-dire: ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.
SEGOND-21	2007	Cela signifie que ce ne sont pas les descendants simplement biologiques qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont considérés comme sa descendance.
LOUIS-SEGOND	1910	c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.
MAREDSOUS	2004	Ce qui veut dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu; mais que seuls les enfants de la promesse sont comptés comme postérité.
BAYARD	2018	Cela veut dire : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu. Seuls les enfants de la promesse se comptent en termes de descendance.
KUETU	2023	C'est-à-dire, que ce ne sont pas ceux qui sont enfants de la chair qui sont enfants d'Elohîm, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés pour postérité.
CHOURAQUI	1977	C’est dire que les fils de la chair ne sont pas tous fils d’Elohîms, mais que les enfants de la promesse sont comptés, eux, pour semence.
STERN	2018	En d’autres mots, ce ne sont pas les enfants physiques qui sont les enfants de Dieu, mais ce sont les enfants selon la promesse qui sont considérés comme semence.
LIENART	1951	c'est-à-dire : ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont les enfants de Dieu ; ce sont les enfants de la promesse qui sont tenus pour postérité.
PIROT-ET-CLAMER	1950	ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont les enfants de Dieu; ce sont les enfants de la promesse qui sont tenus pour postérité.
ABBE-CRAMPON	1923	c'est-à-dire que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité d'Abraham.
LAUSANNE	1872	c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés pour postérité {Grec semence.}.
GENEVE	1669	C'eſt à dire ce ne ſont pas ceux qui ſont enfans de la chair, qui ſont enfans de Dieu: mais ceux qui ſont enfans de la promeſſe, ſont reputez pour ſemence.
MARTIN_1707	1707	C’est-à-dire, que ce ne sont pas ceux qui sont enfants de la chair, qui sont enfants de Dieu: mais que ce sont les enfants de la promesse, qui sont réputés pour semence.
MARTIN_1744	1744	c'est-à-dire, que ce ne sont pas ceux qui sont enfants de la chair, qui sont enfants de Dieu ; mais que ce sont les enfants de la promesse, qui sont réputés pour semence.
OSTERVALD_1744	1744	C'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont réputés être la postérité d'Abraham,
OSTERVALD_1881	1881	C'est-à-dire, que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu; mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont réputés être la postérité.
KING-JAMES	2006	C'est-à-dire, ceux qui sont les enfants de la chair, ceux-la ne sont les enfants de Dieu; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence.
SACY	1759	C’est-à-dire, que ceux qui sont enfants d’Abraham selon la chair, ne sont pas pour cela enfants de Dieu; mais que ce sont les enfants de la promesse, qui sont réputés être les enfants d’Abraham.
ABBE-FILLION	1895	C'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu; mais ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.
EDMOND-STAPFER	1889	Cela signifie que les enfants par le sang ne sont pas nécessairement les enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants par la promesse qui comptent comme la vraie race;
OLTRAMARE	1874	c’est-à-dire, que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont considérés comme la postérité d’Abraham;
MONDE-NOUVEAU	1995	C’est-à-dire : les enfants de la chair ne sont pas véritablement les enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont comptés comme semence.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Autrement dit, les enfants selon la chair ne sont pas véritablement les enfants de Dieu, mais ce sont les enfants en vertu de la promesse qui sont considérés comme les descendants.
NEUFCHATEL	1899	c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu; mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont réputés être la postérité.
PAROLE-DE-VIE	2000	Voici le sens de ces paroles : ce ne sont pas les enfants nés de la volonté d'un homme et d'une femme qui sont les enfants de Dieu. Les vrais enfants, ce sont les enfants nés de la promesse de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est-à-dire : ce ne sont pas les enfants nés conformément à l'ordre humain qui sont les enfants de Dieu ; seuls les enfants nés conformément à la promesse de Dieu sont considérés comme les vrais descendants.
FRANCAIS-C	1982	C'est-à-dire: ce ne sont pas les enfants nés conformément à l'ordre naturel qui sont les enfants de Dieu; seuls les enfants nés conformément à la promesse de Dieu sont considérés comme les vrais descendants.
SEMEUR	2000	Cela veut dire que tous les enfants de la descendance naturelle d’Abraham ne sont pas enfants de Dieu. Seuls les enfants nés selon la promesse sont considérés comme sa descendance.
PAROLE-VIVANTE	2013	ce qui revient à dire que pour faire partie des enfants de Dieu, il ne suffit pas d’avoir Abraham pour ancêtre ; ce qui importe, c’est la promesse de Dieu : seuls les enfants nés selon l’esprit de cette promesse sont la véritable descendance d’Abraham.
NVG	2022	C'est-à-dire, pas ceux qui sont des enfants de la chair, ceux-ci sont les enfants de Dieu, mais ceux qui sont des enfants de la promesse sont considérés comme semence ;

ROMAINS 9 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car d'une promesse ce discours-ci· Selon ce moment-ci je me viendrai et se sera à la Sarra un fils.
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] d’une promesse-proclamée en-effet [qu’est] cette parole : Selon ce moment-ci, je viendrai et [ce qui] sera pour Sara, [c’est] un fils.
LEFEVRE	2005	La parole de la promesse est celle-ci : « Je viendrai en ce temps et Sara aura un fils »
OLIVETAN	2022	La parolle de la pmesse est ceste: Je viendray en ce temps; & Sara aura ung filz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car voici les termes de la Promesse : A cette époque-ci je reviendrai, et Sara aura un fils.
SEGOND-NBS	2002	Voici, en effet, la parole de la promesse: À cette même époque, je viendrai et Sara aura un fils.
OECUMENIQUE	1976	Car c'était une promesse que cette parole: À pareille époque je reviendrai et Sara aura un fils.
JERUSALEM	1973	Voici en effet les termes de la promesse: Vers cette époque je viendrai et Sara aura un fils.
ALBERT-RILLIET	1858	C'est en effet une parole de promesse que celle-ci: « Vers cette époque-ci Je viendrai, et Sarra aura un fils. »
LITURGIE	2013	Car telle est la parole de la promesse : À la même époque, je reviendrai, et Sara aura un fils.
AMIOT	1950	Voici, en effet, les termes de la promesse : A pareille époque je reviendrai, et Sara aura un fils.
GROSJEAN	1971	Parole de promesse en effet que celle-ci : À cette époque-ci je viendrai et Sara aura un fils.
DARBY	1885	Car cette parole est [une parole] de promesse : «En cette saison-ci, je viendrai, et Sara aura un fils».
DARBY-REV	2006	Car c'est une parole de promesse que celle-ci : À pareille époque, je reviendrai, et Sara aura un fils.
PEUPLES	2005	Et la promesse, la voici : Quand je reviendrai à la même époque, Sara aura un fils.
COLOMBE	1978	Voici, en effet, la parole de la promesse: A cette même époque, je viendrai et Sara aura un fils.
SEGOND-21	2007	La parole que voici était en effet une promesse: Je reviendrai à la même époque et Sara aura un fils.
LOUIS-SEGOND	1910	Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.
MAREDSOUS	2004	Tels sont, en effet, les termes de la promesse: Je reviendrai à pareille époque, et Sara aura un fils (Gn 18.10).
BAYARD	2018	En témoigne cette parole de la promesse : « Au moment voulu je viendrai et il y aura un fils pour Sara. »
KUETU	2023	Car voici, la parole de la promesse : En ce temps, je viendrai et Sarah aura un fils.
CHOURAQUI	1977	Voici la parole de la promesse : « En ce temps, je viendrai, et Sara aura un fils. »
STERN	2018	Car voici ce que la promesse dit: Au temps prévu, je viendrai et Sarah aura un fils.
LIENART	1951	Tel est en effet l'énoncé de la promesse : Je reviendrai à la même époque et Sara aura un fils.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Tel est en effet l'énoncé de la promesse: Je reviendrai à la même époque et Sara aura un fils.
ABBE-CRAMPON	1923	Voici en effet les termes d'une promesse: " Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils. "
LAUSANNE	1872	Car voici la parole de la promesse: " Vers cette saison je viendrai, et Sara aura un fils. " (Gn 18:10)
GENEVE	1669	Car voici la parole de la promeſſe; Je viendrai en cette meſme ſaiſon, & Sara aura un fils.
MARTIN_1707	1707	Car voici la parole de la promesse; Je viendrai en cette même saison, et Sara aura un fils.
MARTIN_1744	1744	Car voici la parole de la promesse : je viendrai en cette même saison, et Sara aura un fils.
OSTERVALD_1744	1744	Car voici les termes de la promesse : Je reviendrai en cette même saison et Sara aura un fils.
OSTERVALD_1881	1881	Car, voici les termes de la promesse: Je reviendrai en cette même saison, et Sara aura un fils.
KING-JAMES	2006	Car voici la parole de promesse: Je reviendrai en cette saison, et Sara aura un fils.
SACY	1759	Car voici les termes de la promesse: Je viendrai dans un an en ce même temps, & Sara aura un fils.
ABBE-FILLION	1895	Voici,en effet, les termes de la promesse: Vers ce même je viendrai, et Sara aura un fils.
EDMOND-STAPFER	1889	car c'est d'une promesse qu'il est question dans ce passage: «Vers ce temps-là je viendrai et Sarra aura un fils»;
OLTRAMARE	1874	car voici les termes de la promesse: «Je viendrai en cette même saison, et Sarah aura un fils.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Car voici la parole de promesse : “ À cette époque-ci je viendrai et Sara aura un fils. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car voici ce que disait la promesse : « À cette époque-ci, je viendrai, et Sara aura un fils. »
NEUFCHATEL	1899	Car c'est une parole de promesse que celle-ci: A cette époque-ci, je reviendrai, et Sarah aura un fils.
PAROLE-DE-VIE	2000	Voici les paroles de la promesse : « Je reviendrai dans un an, et Sara aura un fils. »
FRANCAIS-C-N	2019	Car Dieu a exprimé la promesse en ces termes : « À la même époque, je reviendrai et Sara aura un fils. »
FRANCAIS-C	1982	Car Dieu a exprimé la promesse en ces termes: «A la même époque, je reviendrai et Sara aura un fils.»
SEMEUR	2000	Car Dieu a donné sa promesse en ces termes: Vers cette époque, je viendrai, et Sara aura un fils.
PAROLE-VIVANTE	2013	Car Dieu a donné sa promesse en ces termes : L’an prochain, à la même époque, je reviendrai, et Sara aura un fils.
NVG	2022	car la parole de la promesse est celle-ci : "Je viendrai selon ce temps, et il y aura un fils de Sara."

ROMAINS 9 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Non seulement cependant, mais aussi Rebekka ayante une couche du sortant – d'un –, de Isaak notre père·
ALAIN-DUMONT	2021	Non seulement cependant, mais aussi Rebecca ayant une couche issu-d’un-seul : Isaac notre père.
LEFEVRE	2005	et non point seulement elle, mais aussi Rebecca qui avait la compagnie de notre père Isaac, eut la promesse d’un seul.
OLIVETAN	2022	Et non poit seullement ce: mais aussi Rebeah eut la conpaignie de ung: ascavoir de nene pere Izahak.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ce n'est pas tout ; il y a aussi Rébecca qui connut la couche d'un seul homme, Isaac notre père.
SEGOND-NBS	2002	Bien plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut d’un seul homme, Isaac, notre père;
OECUMENIQUE	1976	Et ce n'est pas tout; il y a aussi Rébecca. C'est du seul Isaac, notre père, qu'elle avait conçu;
JERUSALEM	1973	Mieux encore, Rébecca avait conçu d'un seul homme, Isaac notre père:
ALBERT-RILLIET	1858	Et non-seulement cela, mais il en fut aussi de même pour Rebecca, qui n'avait commerce qu'avec un seul homme, Isaac notre père;
LITURGIE	2013	Et ce n’est pas tout ; il y a aussi Rébecca : elle ne s’était unie qu’à un seul homme, Isaac notre père.
AMIOT	1950	Ce n'est pas tout : Rébecca ne conçut que d'un seul homme, Isaac, notre père.
GROSJEAN	1971	Et non seulement, mais Rébecca aussi, qui n’a conçu que d’Isaac notre père :
DARBY	1885	Et non seulement [cela], mais aussi quant à Rebecca, lorsqu’elle conçut d’un, d’Isaac, notre père,
DARBY-REV	2006	Plus encore, il en fut ainsi pour Rebecca, lorsqu'elle conçut d'un seul, d'Isaac, notre père :
PEUPLES	2005	Voyez encore : Rébecca était enceinte de notre ancêtre et portait des jumeaux,
COLOMBE	1978	Bien plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut seulement d'Isaac notre père;
SEGOND-21	2007	De plus, tel a aussi été le cas pour Rebecca qui a eu des enfants d'un seul homme, notre ancêtre Isaac:
LOUIS-SEGOND	1910	Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;
MAREDSOUS	2004	Mieux encore: Rébecca fut enceinte du fait d'un seul homme, Isaac, notre père.
BAYARD	2018	Et pas seulement. Mais aussi l’histoire de Rébecca, qui avait conçu, dans l’union avec un seul homme, Isaac notre père.
KUETU	2023	Et non seulement cela, mais il y a aussi Ribqah. C’est avec un seul, Yitzhak, notre père, qu’elle a eu une relation sexuelle.
CHOURAQUI	1977	Plus encore, Ribca aussi n’eut que d’un seul coït d’Is’hac notre père.
STERN	2018	Et cela va plus loin avec le cas de Rivkah, car ses deux enfants ont été conçus en même temps par Yitzhak notre père ;
LIENART	1951	Mieux encore! Rébecca avait conçu d'Isaac, notre père.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mieux encore! Rébecca avait conçu d'Isaac, notre père.
ABBE-CRAMPON	1923	Et non seulement Sara; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut deux enfants d'un seul homme, d'Isaac notre père;
LAUSANNE	1872	Et non seulement cela, mais [il en fut] de même lorsque Rebecca eut conçu [deux enfants] du seul Isaac notre père;
GENEVE	1669	Et non ſeulement [celui-ci], mais auſſi Rebecca, quand elle eut conceu d'un, [aſſavoir] de noſtre pere Iſaac.
MARTIN_1707	1707	Et non seulement [cela], mais aussi Rebecca, lorsqu’elle conçut d’un, [savoir] de notre père Isaac.
MARTIN_1744	1744	Et non seulement cela ; mais aussi Rebecca, lorsqu'elle conçut d'un, [savoir] de notre père Isaac.
OSTERVALD_1744	1744	Et non seulement cela, mais la même chose arriva aussi à Rebecca quand elle eut conçu en une fois deux enfants d'Isaac notre père,
OSTERVALD_1881	1881	Et non seulement cela; mais il en arriva de même à Rébecca, quand elle eut conçu, en une fois deux enfants, d'Isaac, notre père.
KING-JAMES	2006	Et non seulement cela; mais aussi lorsque Rébecca conçut par un, c'est-à-dire par notre père Isaac;
SACY	1759	Et cela ne se voit pas seulement dans Sara, mais aussi dans Rebecca, qui conçut en même temps deux enfants d’Isaac, notre père.
ABBE-FILLION	1895	Et non seulement elle,mais aussi Rébecca, qui conçut en même temps deux fils d'Isaac, notre père.
EDMOND-STAPFER	1889	et ce n'est pas tout, il y a aussi Rébecca qui fut enceinte des oeuvres d'un seul homme, Isaac, notre père;
OLTRAMARE	1874	Ce n'est pas tout: il en fut de même pour Rébecca, qui conçut d'un seul homme, Isaac notre père;
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant il n’y a pas que cet exemple-là, mais aussi lorsque Rébecca a conçu des jumeaux de ce seul [homme], Isaac notre ancêtre :
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cela s’est produit non seulement à l’époque, mais aussi lorsque Rébecca a mis au monde des jumeaux de ce seul homme, notre ancêtre Isaac ;
NEUFCHATEL	1899	Et non seulement cela; mais il en fut de même de Rebecca, quand elle conçut d'un seul, d'Isaac, notre père;
PAROLE-DE-VIE	2000	Ce n'est pas tout : il y a aussi Rébecca. Elle a eu deux enfants du même père, notre ancêtre Isaac.
FRANCAIS-C-N	2019	Et ce n'est pas tout ! Pensons aussi à Rébecca : ses deux jumeaux avaient le même père, notre ancêtre Isaac.
FRANCAIS-C	1982	Et ce n'est pas tout. Pensons aussi à Rébecca: ses deux fils avaient le même père, notre ancêtre Isaac.
SEMEUR	2000	Et ce n’est pas tout: Rébecca eut des jumeaux nés d’un seul et même père, de notre ancêtre Isaac.
PAROLE-VIVANTE	2013	Un autre exemple : Rébecca. Ses enfants avaient un seul et même père : notre ancêtre Isaac.
NVG	2022	Et non seulement cela, mais aussi Rebecca ayant des relations sexuelles avec un, notre père Isaac ;

ROMAINS 9 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car n'ayants pas encore étés engendrés ni cependant ayants pratiqués un quelconque bon ou dérisoire, afin que la – selon élection – proposition du Dieu qu'elle reste,
ALAIN-DUMONT	2021	N’ayant- en-effet pas-encore -été-engendrés, ni ayant-mis-en-pratique quelque bonnes-choses ou choses-viles afin-que [ce soit] selon une élection [que] l’avant-propos de Dieu demeure…
LEFEVRE	2005	Car quand les enfants n’étaient pas encore nés et n’avaient point fait ni (le) bien, ni (le) mal, afin que la volonté de Dieu demeurât selon son élection, non pas par les œuvres, mais par celui qui appelle,
OLIVETAN	2022	Car quand les enfans nestoient pas encore nayz: & navoient rien faict ne bien ne mal; affin que le propos de Dieu demourast selon lelection; non point par les oeuvres; mais par celuy qui appelle;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	En effet, alors que [les enfants] n'étaient pas encore nés, qu'ils n'avaient fait ni bien ni mal, pour que demeure le dessein de Dieu, [dessein] de libre choix,
SEGOND-NBS	2002	les enfants, en effet, n’étaient pas encore nés et ils n’avaient encore fait ni bien ni mal, et pourtant - afin que demeure le projet de Dieu qui est selon son choix,
OECUMENIQUE	1976	et pourtant, ses enfants n'étaient pas encore nés et n'avaient donc fait ni bien ni mal que déjà - pour que se perpétue le dessein de Dieu, dessein qui procède par libre choix
JERUSALEM	1973	or, avant la naissance des enfants, quand ils n'avaient fait ni bien ni mal, pour que s'affirmât la liberté de l'élection divine,
ALBERT-RILLIET	1858	car ses fils n'étaient pas encore nés et ils n'avaient fait ni bien ni mal,
LITURGIE	2013	Ses enfants n’avaient pas encore été mis au monde, et n’avaient donc fait ni bien ni mal ; or, afin que demeure le projet de Dieu qui relève de son choix
AMIOT	1950	Or, avant que ses jumeaux fussent nés et n'eussent fait ni bien ni mal,
GROSJEAN	1971	les enfants n’étaient pas nés encore, ils n’avaient rien fait de bien ni de mal, mais pour que demeure le dessein de Dieu de choisir
DARBY	1885	(car avant que les enfants fussent nés et qu’ils eussent rien fait de bon ou de mauvais, afin que le propos de Dieu selon l’élection demeurât, non point sur le principe des œuvres, mais de celui qui appelle,)
DARBY-REV	2006	car, avant que les enfants soient nés et qu'ils aient rien fait de bien ou de mal (afin que le dessein de Dieu selon l' élection demeure, non sur la base des oeuvres, mais de celui qui appelle),
PEUPLES	2005	et comme ils n’avaient encore fait ni bien, ni mal, seul comptait le choix de Dieu ;
COLOMBE	1978	car les enfants n'étaient pas encore nés et ils n'avaient fait ni bien ni mal, pourtant — afin que le dessein de Dieu demeure selon l'élection qui dépend non des œuvres, mais de celui qui appelle —
SEGOND-21	2007	les enfants n'étaient pas encore nés et n'avaient donc fait ni bien ni mal - afin que le plan de Dieu subsiste, conformément à son choix et sans dépendre des oeuvres mais de celui qui appelle -
LOUIS-SEGOND	1910	car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et qu'ils n'eussent fait ni bien ni mal, — afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, —
MAREDSOUS	2004	Avant la naissance des enfants, avant qu'ils eussent fait ni bien ni mal, (pour que fût confirmée la liberté du choix divin,
BAYARD	2018	Ses enfants n’étant pas encore nés, n’avaient pu faire ni bien ni mal que déjà il fut dit à Rébecca - pour que s’affirme le projet de Dieu, celui du choix,
KUETU	2023	Car ils n’étaient pas encore nés et n’avaient rien pratiqué de bon ou de mauvais, afin que le dessein arrêté selon l'élection d'Elohîm demeure, non d'après les œuvres, mais d'après celui qui appelle,
CHOURAQUI	1977	Avant qu’ils soient nés, quand ils n’avaient rien fait de bien ou de mal, pour que le dessein d’Elohîms se réalise selon son choix,
STERN	2018	et avant leur naissance, avant qu’ils n’aient fait quoi que ce soit, ni le bien, ni le mal (afin que le plan de Dieu demeure un choix souverain de sa part,
LIENART	1951	Ils n'étaient pas encore nés et n'avaient fait ni bien ni mal ; mais, pour maintenir la liberté du choix de Dieu, qui dépend non des œuvres, mais de Celui qui appelle,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ils n'étaient pas encore nés et n'avaient fait ni bien ni mal; mais, pour maintenir la liberté du choix de Dieu,
ABBE-CRAMPON	1923	car, avant même que les enfants fussent nés, et qu'ils eussent rien fait, ni bien ni mal, - afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme,
LAUSANNE	1872	car avant qu'ils fussent nés, et avant qu'ils eussent rien fait de bon ou de mauvais, afin que le dessein arrêté de Dieu selon l'élection demeurât, non d'après des oeuvres, mais d'après celui qui appelle,
GENEVE	1669	Car devant que les [enfans] fuſſent nés, & qu'ils euſſent fait ni bien ni mal, (afin que le propos arreſté ſelon l'élection de Dieu, demeuraſt, non point par les oeuvres, mais par celui qui appelle,)
MARTIN_1707	1707	Car avant que [les enfants] fussent nés, et qu’ils eussent fait ni bien ni mal, afin que le propos arrêté selon l’élection de Dieu demeurât, non point par les oeuvres, mais par celui qui appelle;
MARTIN_1744	1744	Car avant que les enfants fussent nés, et qu'ils eussent fait ni bien ni mal, afin que le dessein arrêté selon l'élection de Dieu demeurât, non point par les oeuvres, mais par celui qui appelle ;
OSTERVALD_1744	1744	Car avant que les enfants fussent nés et qu'ils eussent fait, ni bien, ni mal, afin que ce que Dieu avait arrêté par le choix qu'il avait fait demeurât ferme.
OSTERVALD_1881	1881	Car les enfants n'étaient pas encore nés, et n'avaient fait ni bien ni mal, et afin que le décret d'élection de Dieu demeurât ferme,
KING-JAMES	2006	(Car les enfants n'étaient pas encore nés, et n'avaient fait ni bien ni mal, et afin que le dessein de Dieu selon l'élection demeure ferme, non à cause des oeuvres, mais à cause de celui qui appelle,)
SACY	1759	Car avant qu’ils fussent nés, & avant qu’ils eussent fait aucun bien ni aucun mal, afin que le décret de Dieu demeurât ferme selon son élection,
ABBE-FILLION	1895	Car avant qu'ils fussent nés,ou qu'ils eussent fait aucun bien ni aucun mal (afin que le décret de Dieu demeurât ferme selon son élection),
EDMOND-STAPFER	1889	eh bien, avant que ses jumeaux fussent nés, avant il, qu'ils eussent fait ni bien, ni mal, — pour que fut bien établi le décret de Dieu basé sur un choix qui ne dépend pas des oeuvres, mais uniquement de Celui qui appelle,
OLTRAMARE	1874	car — quoique les enfants ne fussent pas encore nés, et qu'ils n'eussent fait ni bien ni mal — afin que le plan de Dieu, lequel procède par choix, subsistât, non en vertu des oeuvres, mais par la volonté de Celui qui appelle,
MONDE-NOUVEAU	1995	en effet, alors qu’ils n’étaient pas encore nés et n’avaient rien pratiqué de bon ou de vil, afin que le dessein de Dieu concernant le choix continue à dépendre, non pas des œuvres, mais de Celui qui appelle,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	en effet, alors qu’ils n’étaient pas encore nés et n’avaient rien pratiqué de bien ou de mal, afin que le projet de Dieu concernant le choix continue à dépendre, non pas des œuvres, mais de celui qui appelle,
NEUFCHATEL	1899	car avant que les enfants fussent nés et qu'ils eussent fait ni bien ni mal, afin que demeure ferme le dessein arrêté de Dieu, selon l'élection, qui dépend non des œuvres mais de celui qui appelle,
PAROLE-DE-VIE	2000	Ses enfants n'étaient pas encore nés, ils n'avaient encore fait ni bien ni mal. Pourtant Dieu a dit à Isaac : le frère aîné servira le plus jeune. Les Livres Saints le disent : « J'ai préféré Jacob à Ésaü. » Ceci s'est passé pour que le projet de Dieu se réalise. Dieu choisit les gens librement, ce choix ne dépend pas de leurs actes, mais il dépend seulement de Dieu qui les appelle.
FRANCAIS-C-N	2019	Ils n'étaient pas encore nés et n'avaient donc fait ni bien ni mal, quand Dieu a parlé à Rebecca, afin que son projet demeure.
FRANCAIS-C	1982	Mais Dieu a son plan pour choisir les hommes: son choix dépend de l'appel qu'il leur adresse et non de leurs actions. Pour montrer qu'il demeure fidèle à ce plan, Dieu a dit à Rébecca alors que ses fils n'étaient pas encore nés et n'avaient donc fait ni bien ni mal: «L'aîné servira le plus jeune.»
SEMEUR	2000	Or, Dieu a un plan qui s’accomplit selon son libre choix et qui dépend, non des actions des hommes, mais uniquement de la volonté de celui qui appelle.
PAROLE-VIVANTE	2013	Avant leur naissance, par conséquent avant qu’ils n’aient fait ni bien ni mal, et pour bien prouver que Dieu avait déjà fixé son plan et
NVG	2022	car puisqu'ils n'étaient pas encore nés ou avaient fait quelque chose de bon ou de mauvais, de sorte que selon l'élection le dessein de Dieu demeurait,

ROMAINS 9 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Non du sortant des travaux mais du sortant de celui appelant, il fut dit à elle : le plus grand sera esclave au moindre,
ALAIN-DUMONT	2021	… non issue-des œuvres mais issue-de celui qui-appelle, il lui a-été-parlé-ainsi : Le plus-grand servira-en-esclave pour le moindre…
LEFEVRE	2005	il lui fut dit que le plus grand servirait au moindre.
OLIVETAN	2022	il luy fut dit: Le plus grand seruira au moin dre.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	qui ne dépend pas des oeuvres mais de Celui qui appelle, il lui fut dit : L'aîné sera asservi au plus jeune,
SEGOND-NBS	2002	relevant, non pas des œuvres, mais de celui qui appelle — il fut dit à Rébecca: Le plus grand sera l’esclave du plus petit,
OECUMENIQUE	1976	et ne dépend pas des oeuvres, mais de celui qui appelle - il lui fut dit: L'aîné sera soumis au plus jeune,
JERUSALEM	1973	qui dépend de celui qui appelle et non des oeuvres, il lui fut dit: L'aîné servira le cadet,
ALBERT-RILLIET	1858	qu'il lui fût dit, (afin que le décret d'élection de Dieu eût tout son effet non par le fait des œuvres mais par le fait de Celui qui appelle): « Le plus grand sera asservi au moindre; »
LITURGIE	2013	et ne dépend pas des œuvres mais de celui qui appelle, il fut dit à cette femme : L’aîné servira le plus jeune,
AMIOT	1950	il lui fut dit, afin que s'affirmât le libre choix de Dieu qui ne dépend pas des œuvres mais de Celui qui appelle : L'aîné sera assujetti au plus jeune,
GROSJEAN	1971	selon l’appel et non selon les œuvres il a été dit : l’aîné sera asservi au plus jeune,
DARBY	1885	il lui fut dit : «Le plus grand sera asservi au plus petit» ;
DARBY-REV	2006	il lui fut dit : Le plus grand sera asservi au plus petit ;
PEUPLES	2005	tout dépendait, non de leurs œuvres, mais de celui qui appelle, lorsqu’il fut dit à Rébecca : Le premier sera soumis au plus jeune.
COLOMBE	1978	il fut dit à Rébecca:
SEGOND-21	2007	quand il a été dit à Rebecca: L'aîné sera asservi au plus jeune. De même, il est écrit:
LOUIS-SEGOND	1910	il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus jeune;
MAREDSOUS	2004	qui dépend, non des oeuvres, mais de celui qui appelle) il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au cadet (Gn 25.23),
BAYARD	2018	non selon les actes, mais selon la convocation -, il lui fut dit que le plus grand serait un esclave pour le plus petit.
KUETU	2023	il lui fut dit : L'aîné sera l'esclave du plus petit,
CHOURAQUI	1977	qui dépend non des œuvres, mais de la volonté de celui qui appelle, il lui a été dit : « Le plus grand servira le plus petit »,
STERN	2018	ne dépendant pas de leurs œuvres mais de Dieu qui est Celui qui appelle), il lui fut dit: L’aîné servira le plus jeune.
LIENART	1951	il lui fut dit : L'aîné sera soumis au plus jeune,
PIROT-ET-CLAMER	1950	qui dépend non des œuvres, mais de Celui qui appelle, il lui fut dit: L'aîné sera soumis au plus jeune,
ABBE-CRAMPON	1923	non en vertu des œuvres, mais par le choix de celui qui appelle, - il fut dit à Rebecca: " L'aîné sera assujetti au plus jeune, "
LAUSANNE	1872	il lui fut dit: " Le plus grand deviendra l'esclave du plus petit " (Gn 25:23);
GENEVE	1669	Il lui fut dit, Le plus grand ſervira au moindre:
MARTIN_1707	1707	Il lui fut dit; Le plus grand sera asservi au moindre:
MARTIN_1744	1744	Il lui fut dit : le plus grand sera asservi au moindre ;
OSTERVALD_1744	1744	Non à cause des œuvres, mais par la volonté de celui qui appelle, il lui fut dit : L'aîné sera assujetti au plus jeune
OSTERVALD_1881	1881	Non à cause des ouvres, mais à cause de celui qui appelle, il lui fut dit: L'aîné sera assujetti au plus jeune.
KING-JAMES	2006	Il lui fut dit: L'aîné servira le plus jeune.
SACY	1759	non à cause de leurs oeuvres, mais à cause de l’appel & du choix de Dieu, il lui fut dit:
ABBE-FILLION	1895	non pas à cause de leurs oeuvres,mais à cause de l'appel de Dieu, il lui fut dit: L'aîné sera assujetti au plus jeune,
EDMOND-STAPFER	1889	— Rébecca apprit que «l'aîné servirait le plus jeune»,
OLTRAMARE	1874	il fut dit à Rébecca: «L’ainé sera assujetti au plus jeune,»
MONDE-NOUVEAU	1995	il lui a été dit : “ L’aîné sera l’esclave du cadet. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	il lui a été dit : « L’aîné sera le serviteur du plus jeune. »
NEUFCHATEL	1899	il lui fut dit: L'aîné sera assujetti au plus jeune;
PAROLE-DE-VIE	2000	{voir Romains 9:11} (~)
FRANCAIS-C-N	2019	Ce projet relève de son choix, de l'appel qu'il adresse aux gens et non de leurs actions. Dieu a dit : « L'aîné servira le plus jeune » ;
FRANCAIS-C	1982	{voir Romains 9:11} (~)
SEMEUR	2000	Et pour que ce plan demeure, c’est avant même la naissance de ces enfants, et par conséquent avant qu’ils n’aient fait ni bien ni mal, que Dieu dit à Rébecca: L’aîné sera assujetti au cadet.
PAROLE-VIVANTE	2013	que tout dépend, non du comportement des hommes ni de leurs mérites, mais du libre choix de Dieu, il fut dit à Rébecca : L’aîné servira le cadet,
NVG	2022	il lui a été dit non pas des œuvres mais de l'appel : « Le plus grand servira le moindre » ;

ROMAINS 9 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	selon comme il a été graphé· Le Iakob j'aimai, le cependant Esaü je haïs.
ALAIN-DUMONT	2021	… selon-qu’il se-trouve-avoir-été-écrit : [c’est] Jacob [que] j’ai-aimé-d’agapè, cependant-que [c’est] Esaü [que] j’ai haï.
LEFEVRE	2005	Ainsi il est écrit : « J’ai aimé Jacob et haï Esaü ».
OLIVETAN	2022	Ainsi quil est escrit: Jay ayme Iastob; & ay hay Esau.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	ainsi qu'il est écrit : C'est Jacob que j'ai aimé ; Ésaü, je l'ai haï.
SEGOND-NBS	2002	ainsi qu’il est écrit: J’ai aimé Jacob et j’ai détesté Ésaü.
OECUMENIQUE	1976	selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü.
JERUSALEM	1973	selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü.
ALBERT-RILLIET	1858	conformément à ce qui est écrit: « J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü. »
LITURGIE	2013	comme il est écrit : J’ai aimé Jacob, je n’ai pas aimé Ésaü.
AMIOT	1950	selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü.
GROSJEAN	1971	comme il est écrit : j’ai aimé Jacob et détecté Esaü.
DARBY	1885	ainsi qu’il est écrit : «J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü».
DARBY-REV	2006	ainsi qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Ésaü.
PEUPLES	2005	Et l’Écriture dit : J’ai aimé Jacob et non Ésaü.
COLOMBE	1978	L'aîné sera asservi au plus jeune; selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Ésaü.
SEGOND-21	2007	J'ai aimé Jacob et j'ai détesté Esaü.
LOUIS-SEGOND	1910	selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Esaü.
MAREDSOUS	2004	selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob et j'ai haï Ésaü (Mal 1.3).
BAYARD	2018	Comme il est écrit : « j’ai aimé Jacob et j’ai haï Ésaü *. »
KUETU	2023	ainsi qu'il est écrit : J'ai aimé Yaacov et j'ai haï Ésav.
CHOURAQUI	1977	comme il est écrit : « J’aime Ia’acob et je hais ’Éssav. »
STERN	2018	Ceci est en accord avec ce que déclare l’Ecriture: J’ai aimé Yaakov, mais Essav, je l’ai haï.
LIENART	1951	ainsi qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et haï Esaü.
PIROT-ET-CLAMER	1950	ainsi qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob et haï Esaü.
ABBE-CRAMPON	1923	selon qu'il est écrit: " J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü. "
LAUSANNE	1872	selon qu'il est écrit: " J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü. " (Ma 1:2,3)
GENEVE	1669	Ainſi qu'il eſt eſcrit, J'ai aimé Jacob, & ai haï Eſau.
MARTIN_1707	1707	Ainsi qu’il est écrit; J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü.
MARTIN_1744	1744	Ainsi qu'il est écrit : j'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü.
OSTERVALD_1744	1744	Selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et j'ai haï Ésaü .
OSTERVALD_1881	1881	Selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Ésaü.
KING-JAMES	2006	Selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü.
SACY	1759	L’aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu’il est écrit: J’ai aimé Jacob, & j’ai haï Esaü.
ABBE-FILLION	1895	selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob,et j'ai haï Esaü.
EDMOND-STAPFER	1889	car il est écrit: «J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Ésaü.»
OLTRAMARE	1874	selon qu'il est écrit: «J'ai aimé Jacob et j’ai haï Ésaü.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Comme c’est écrit : “ J’ai aimé Jacob, mais Ésaü, je l’ai haï. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Comme c’est écrit : « J’ai aimé Jacob, mais Ésaü, je l’ai haï. »
NEUFCHATEL	1899	selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü.
PAROLE-DE-VIE	2000	{voir Romains 9:11} (~)
FRANCAIS-C-N	2019	comme le déclare l'Écriture : « J'ai aimé Jacob, mais j'ai repoussé Ésaü. »
FRANCAIS-C	1982	Comme le déclare l'Écriture: «J'ai aimé Jacob, mais j'ai repoussé Ésaü.»
SEMEUR	2000	Ceci s’accorde avec cet autre texte de l’Ecriture: J’ai aimé Jacob et pas Esaü.
PAROLE-VIVANTE	2013	ce qui s’accorde avec cet autre texte de l’Écriture : Je me suis attaché à Jacob et séparé d’Esaü.Serait-il injuste ?
NVG	2022	comme il est écrit : "J'aimais Jacob, mais j'ai haï Esaü."

ROMAINS 9 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Quoi donc nous dirons ? Ne pas une injustice à côté au Dieu ? Puisse-t-il ne pas se devenir.
ALAIN-DUMONT	2021	Que dirons- (= parlerons) -nous donc ? Y-aurait-il une injustice auprès-de Dieu ? Puisse- [ceci] ne pas -advenir !
LEFEVRE	2005	Que dirons-nous donc : Y a-t-il iniquité en Dieu ? Ainsi n’est-il point !
OLIVETAN	2022	Que dirons nous doncoya il iniquite en Dieu? Ia nadvienne.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Que dirons-nous donc ? Y aurait-il de l'injustice en Dieu ? Jamais de la vie !
SEGOND-NBS	2002	Que dirons–nous donc? Y a–t–il en Dieu de l’injustice? Jamais de la vie!
OECUMENIQUE	1976	Qu'est-ce à dire? Y aurait-il de l'injustice en Dieu? Certes non!
JERUSALEM	1973	Qu'est-ce à dire? Dieu serait-il injuste? Certes non!
ALBERT-RILLIET	1858	Que dirons-nous donc? Est-ce qu'il y a de l'injustice en Dieu? Loin de nous cette pensée!
LITURGIE	2013	Que dire alors ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Pas du tout !
AMIOT	1950	Qu'est-ce à dire ? Y aurait-il de l'injustice en Dieu ? Non, certes.
GROSJEAN	1971	Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice chez Dieu ? Que non !
DARBY	1885	Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Qu’ainsi n’advienne !
DARBY-REV	2006	Que dirons-nous donc ? Y aurait-il de l'injustice en Dieu ? Absolument pas !
PEUPLES	2005	Allons-nous dire que Dieu est injuste ? Sûrement pas, mais il dit à Moïse :
COLOMBE	1978	Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Certes non!
SEGOND-21	2007	Que dirons-nous donc? Dieu serait-il injuste? Certainement pas!
LOUIS-SEGOND	1910	Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là!
MAREDSOUS	2004	Qu'allons-nous dire? Y aurait-il de l'injustice en Dieu? Certes non.
BAYARD	2018	Qu’est-ce à dire ? Y aurait-il de l’injustice du côté de Dieu ? Évidemment, non.
KUETU	2023	Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice en Elohîm ? Que cela n'arrive jamais !
CHOURAQUI	1977	Que dirons-nous donc ? Y a-t-il injustice en Elohîms ? Au contraire,
STERN	2018	Que dirons-nous donc: Dieu est-il injuste s’il fait cela ? Que le ciel nous en garde !
LIENART	1951	Que dire alors? Dieu serait-il injuste? Evidemment non!
PIROT-ET-CLAMER	1950	Que dire alors? Dieu serait-il injuste? Evidemment non!
ABBE-CRAMPON	1923	Que dirons-nous donc? Y a-t-il de l'injustice en Dieu? Loin de là !
LAUSANNE	1872	Que dirons-nous donc? Y a-t-il de l'injustice en Dieu? Qu'ainsi n'advienne!
GENEVE	1669	Que dirons-nous donc? Y a-t'il de l'iniquité en Dieu? Ainſi n'advienne.
MARTIN_1707	1707	Que dirons-nous donc; Y a-t-il de l’iniquité en Dieu? Ainsi n’advienne!
MARTIN_1744	1744	Que dirons-nous donc : y a-t-il de l'iniquité en Dieu ? à Dieu ne plaise !
OSTERVALD_1744	1744	Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice en Dieu ? Nullement,
OSTERVALD_1881	1881	Que dirons-nous donc? Y a-t il de l'injustice en Dieu? Nullement.
KING-JAMES	2006	Que dirons-nous donc? Dieu n'est-il pas équitable? A Dieu ne plaise..
SACY	1759	Que dirons-nous donc? Est-ce qu’il y a en Dieu de l’injustice? Dieu nous garde de cette pensée.
ABBE-FILLION	1895	Que dirons-nous donc? Est-ce qu'il y a en Dieu de l'injustice? Loin de là!
EDMOND-STAPFER	1889	Que faut-il en conclure? qu'il y a de l'injustice en Dieu? c'est impossible,
OLTRAMARE	1874	Que dirons-nous donc? Y a-t-il de l'injustice en Dieu?
MONDE-NOUVEAU	1995	Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice chez Dieu ? Que cela n’arrive jamais !
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Alors que dire ? Dieu est-il injuste ? Bien sûr que non !
NEUFCHATEL	1899	Que dirons-nous donc? Y a-t-il de l'injustice en Dieu? Non certes!
PAROLE-DE-VIE	2000	Qu'est-ce que cela veut dire ? Est-ce que Dieu est injuste ? Sûrement pas !
FRANCAIS-C-N	2019	Que faut-il en conclure ? Dieu serait-il injuste ? Certainement pas !
FRANCAIS-C	1982	Que faut-il en conclure? Dieu serait-il injuste? Certainement pas!
SEMEUR	2000	Mais alors, que dire? Dieu serait-il injuste? Loin de là!
PAROLE-VIVANTE	2013	Cela ne paraît-il pas étrange ? Dieu serait-il injuste ? Nullement.
NVG	2022	Que dirons-nous alors ? Est-ce une injustice avec Dieu ? Une façon!

ROMAINS 9 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car au Môusês il dit· Je ferai miséricorde lequel le cas échéant que je fasse miséricorde et je compassionnerai lequel le cas échéant que je compassionne.
ALAIN-DUMONT	2021	À Moïse, en-effet, il parle-ainsi : Je prendrai-en-misé-ricorde de-qui je prendrais-en-miséricorde et je prendrai-en-compassion qui je prendrais-en-compassion.
LEFEVRE	2005	Certes, il dit à Moïse : « J’aurai merci de celui de qui j’ai merci, et ferai miséricorde à celui, de qui j’ai miséricorde ».
OLIVETAN	2022	Car il dist a Moseh: Iauray mercy de celuy de qui jay mercy: & feray misericorde a celuy a qui je fay misericorde.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	A Moïse il dit en effet : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde ; j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
SEGOND-NBS	2002	Car il dit à Moïse: J’aurai compassion de qui j’aurai compassion, et je serai magnanime envers qui je serai magnanime.
OECUMENIQUE	1976	Il dit en effet à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde et je prendrai pitié de qui je veux prendre pitié.
JERUSALEM	1973	Car il dit à Moïse: Je fais miséricorde à qui je fais miséricorde et j'ai pitié de qui j'ai pitié.
ALBERT-RILLIET	1858	Il dit en effet à Moïse: « Je ferai miséricorde à qui Je veux faire miséricorde, et J'aurai pitié de qui Je veux avoir pitié. »
LITURGIE	2013	En effet, il dit à Moïse : À qui je fais miséricorde, je ferai miséricorde ; pour qui j’ai de la tendresse, j’aurai de la tendresse.
AMIOT	1950	Il dit en effet à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j'aurai pitié de qui je veux avoir pitié.
GROSJEAN	1971	il dit en effet à Moïse : Je fais miséricorde à qui je fais miséricorde et j’ai pitié de qui j’ai pitié.
DARBY	1885	Car il dit à Moïse : «Je ferai miséricorde à celui à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion».
DARBY-REV	2006	Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
PEUPLES	2005	J’aurai pitié de qui j’ai pitié, et ma compassion sera pour qui je veux.
COLOMBE	1978	Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'aurai compassion.
SEGOND-21	2007	En effet, il dit à Moïse: Je ferai grâce à qui je veux faire grâce, et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion.
LOUIS-SEGOND	1910	Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
MAREDSOUS	2004	Mais il a dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde; j'aurai pitié de qui j'aurai pitié (Ex 33.19).
BAYARD	2018	Car à Moïse il dit : «Je prends en miséricorde qui je prends en miséricorde, je prends en pitié qui je prends en pitié. »
KUETU	2023	Car il dit à Moshé : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.
CHOURAQUI	1977	car il a dit à Moshè : « Je gracie qui je gracie et je matricie qui je matricie. »
STERN	2018	Car à Moché il a dit: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai pitié de qui j’ai pitié.c
LIENART	1951	Dieu en effet dit à moise : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j'aurai pitié de qui j'ai pitié.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Dieu en effet dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j'aurai pitié de qui j’ai pitié.
ABBE-CRAMPON	1923	Car il dit à Moïse: "Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion. "
LAUSANNE	1872	car il dit à Moïse: " Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion. " (Ex 33:19)
GENEVE	1669	Car il dit à Moyſe, J'aurai compaſſion de celui de qui j'aurai compaſſion: & je ferai miſericorde à celui à qui je ferai miſericorde.
MARTIN_1707	1707	Car il dit à Moïse; J’aurai compassion de celui de qui j’aurai compassion: et je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde.
MARTIN_1744	1744	Car il dit à Moïse : j'aurai compassion de celui de qui j'aurai compassion ; et je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde.
OSTERVALD_1744	1744	Car il a dit à Moïse : Je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde et j'aurai pitié de celui de qui j'aurai pitié.
OSTERVALD_1881	1881	Car il a dit à Moïse: Je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde, et j'aurai pitié de celui de qui j'aurai pitié.
KING-JAMES	2006	Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde, et j'aurai compassion à celui à qui j'aurai compassion.
SACY	1759	Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde; & j’aurai pitié de qui il me plaira d’avoir pitié.
ABBE-FILLION	1895	Car Il dit a Moïse: Je ferai miséricorde à qui Je fais miséricorde,et J'aurai pitié de qui J'ai pitié.
EDMOND-STAPFER	1889	puisqu'il dit à Moïse: «J'aurai pitié de celui dont il me plaira d'avoir pitié et j'aurai compassion de celui dont il me plaira d'avoir compassion.»
OLTRAMARE	1874	— Loin de nous cette pensée! car il dit à Moïse: «Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde, et j’aurai compassion de qui il me plaira d'avoir compassion.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Car il dit à Moïse : “ J’aurai pitié de qui j’ai pitié, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde, et j’aurai de la compassion pour qui j’aurai de la compassion. »
NEUFCHATEL	1899	Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde; et j'aurai pitié de qui il me plaira d'avoir pitié.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, il a dit à Moïse : « J'aurai pitié de qui je veux avoir pitié, je serai bon avec qui je veux être bon. »
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, il dit à Moïse : « J'aurai pitié de qui je veux avoir pitié et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion. »
FRANCAIS-C	1982	En effet, il dit à Moïse: «J'aurai pitié de qui je veux avoir pitié et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion.»
SEMEUR	2000	Car il a dit à Moïse: Je ferai grâce à qui je veux faire grâce, J’aurai pitié de qui je veux avoir pitié.
PAROLE-VIVANTE	2013	N’a-t-il pas dit expressément à Moïse :Je ferai grâce à qui je veux faire grâce et j’aurai pitié de qui je veux avoir pitié ?
NVG	2022	Car il dit à Moïse: "Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde."

ROMAINS 9 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par conséquent donc non de celui voulant non cependant de celui courant mais de celui faisant miséricorde Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	Par-conséquent, donc, [l’élection n’est] pas du-fait-de celui qui-veut ou du-fait-de celui qui-court, mais du-fait-de Dieu qui-a-miséricorde.
LEFEVRE	2005	Ce n’est donc point, ni par celui qui veut, ni par celui qui court, mais c’est par Dieu qui fait miséricorde.
OLIVETAN	2022	Ce nest pas donc; ne par celuy qui veult; ne par celuy qui court; mais cest par Dieu qui faict misericorde.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ainsi donc, il ne s'agit ni de vouloir ni de courir, mais que Dieu fasse miséricorde.
SEGOND-NBS	2002	Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu, qui a compassion.
OECUMENIQUE	1976	Cela ne dépend donc pas de la volonté ni des efforts de l'homme, mais de la miséricorde de Dieu.
JERUSALEM	1973	Il n'est donc pas question de l'homme qui veut ou qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
ALBERT-RILLIET	1858	Ainsi donc cela ne dépend ni de la volonté ni de l'activité de l'homme, mais de Dieu qui fait miséricorde,
LITURGIE	2013	Il ne s’agit donc pas du vouloir ni de l’effort humain, mais de Dieu qui fait miséricorde.
AMIOT	1950	Il ne s'agit donc ni de vouloir ni de courir, mais que Dieu fasse miséricorde.
GROSJEAN	1971	Donc il ne s’agit pas de vouloir ni de courir, mais que Dieu fasse miséricorde
DARBY	1885	Ainsi donc ce n’est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
DARBY-REV	2006	Ainsi, cela ne dépend pas de celui qui veut ou de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
PEUPLES	2005	Il ne suffit donc pas de vouloir ou d’arriver le premier : c’est Dieu qui décide d’avoir pitié.
COLOMBE	1978	Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
SEGOND-21	2007	Ainsi donc, cela ne dépend ni de la volonté ni des efforts de l'homme, mais de Dieu qui fait grâce.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
MAREDSOUS	2004	Il ne s'agit donc ni de vouloir ni de courir, mais de Dieu qui fait miséricorde.
BAYARD	2018	II ne s’agit donc ni de vouloir, ni de faire la course, mais d’être pris dans la miséricorde de Dieu.
KUETU	2023	Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais d'Elohîm qui fait miséricorde.
CHOURAQUI	1977	Ainsi il ne s’agit pas de vouloir ou de courir ; c’est Elohîms qui gracie.
STERN	2018	Ainsi, cela ne dépend donc ni de la volonté des hommes ni de leurs efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde.
LIENART	1951	Par conséquent, il ne s'agit ni de vouloir ni de courir, mais que Dieu fasse miséricorde.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Par conséquent, il ne s'agit ni de vouloir ni de courir, mais que Dieu fasse miséricorde.
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi donc l'élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde.
LAUSANNE	1872	Ainsi donc, ce n'est ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
GENEVE	1669	Ce n'eſt point donc ni du voulant ni du courant: mais de Dieu qui fait miſericorde.
MARTIN_1707	1707	Ce n’est donc point du voulant ni du courant: mais de Dieu qui fait miséricorde.
MARTIN_1744	1744	Ce n'est donc point du voulant, ni du courant : mais de Dieu qui fait miséricorde.
OSTERVALD_1744	1744	Cela ne vient donc point ni, de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
OSTERVALD_1881	1881	Cela ne vient donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court; mais de Dieu qui fait miséricorde.
KING-JAMES	2006	Cela ne vient donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court; mais de Dieu qui fait miséricorde.
SACY	1759	Cela ne dépend donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court; mais de Dieu qui fait miséricorde.
ABBE-FILLION	1895	Ainsi donc,cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
EDMOND-STAPFER	1889	Ainsi rien ne sert de vouloir et de s'agiter, c'est Dieu qui fait miséricorde.
OLTRAMARE	1874	Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni même de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde;
MONDE-NOUVEAU	1995	Ainsi donc, cela dépend, non pas de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu, qui a pitié.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ainsi donc, cela dépend, non pas de la volonté d’une personne ni de ses efforts, mais de la miséricorde de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	Ainsi donc, cela ne vient pas de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
PAROLE-DE-VIE	2000	Donc la bonté de Dieu ne dépend pas de ce que les gens veulent, ni de leurs efforts, mais elle dépend seulement de Dieu qui a pitié.
FRANCAIS-C-N	2019	Cela ne dépend donc pas de la volonté de l'être humain ni de ses efforts, mais uniquement de Dieu qui a compassion.
FRANCAIS-C	1982	Cela ne dépend donc pas de la volonté de l'homme ni de ses efforts, mais uniquement de Dieu qui a pitié.
SEMEUR	2000	Cela ne dépend donc ni de la volonté de l’homme, ni de ses efforts, mais de Dieu qui fait grâce.
PAROLE-VIVANTE	2013	Les bénédictions de Dieu ne dépendent donc pas de nos efforts ; l’homme a beau vouloir les acquérir et faire tout son possible pour les avoir : tout découle de la compassion divine.
NVG	2022	Par conséquent, pas vouloir ou courir, mais Dieu miséricordieux.

ROMAINS 9 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car dit la graphe au Pharaon en ce que envers ceci même je t'éveillai au-sortant de telle manière que je m'aie montré dedans en toi ma puissance et de telle manière qu'ait été annoncé au-travers mon nom dans toute la terre.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, elle parle-ainsi, l’écriture, à Pharaon : [C’est] envers ceci même [que] je t’ai-éveillé-issu-de [moi] de-telle-manière-que je démontre-désormais en toi ma puissance et de-telle-manière-que soit-proclamé-à-tord-et-à-travers-désormais mon nom dans toute la terre.
LEFEVRE	2005	Certainement l’Ecriture dit à Pharaon : « Je t’ai excité, à ce mémë que je démontre en toi ma puissance et à ce que mon nom soit annoncé à toute la terre ».
OLIVETAN	2022	Certainement lescriture dit a Pharaoh: Je tay exci te a ce mesme; affin que je demonstre en toy ma puissance; et affin que mon nom soit annonce en toute la terre.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car l'Écriture dit au Pharaon : Je t'ai suscité tout exprès afin de montrer en toi ma puissance, et afin que mon Nom soit divulgué par toute la terre.
SEGOND-NBS	2002	Car l’Écriture dit au pharaon: Je t’ai suscité tout exprès pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit annoncé par toute la terre.
OECUMENIQUE	1976	C'est ainsi que l'Écriture dit au Pharaon: Je t'ai suscité précisément pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit proclamé par toute la terre.
JERUSALEM	1973	Car l'Ecriture dit au Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance et pour qu'on célèbre mon nom par toute la terre.
ALBERT-RILLIET	1858	car l'écriture dit à Pharaon: « C'est précisément pour manifester en toi Ma puissance, que Je t'ai suscité, et pour que Mon nom fût proclamé sur toute la terre. »
LITURGIE	2013	En effet, l’Écriture dit au Pharaon : Si je t’ai suscité, c’est pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé sur toute la terre.
AMIOT	1950	Car l'Écriture dit au Pharaon : Je t'ai suscité tout exprès pour manifester en toi ma puissance et pour que mon Nom soit célébré par toute la terre.
GROSJEAN	1971	car l’écriture dit au Pharaon : Je t’ai suscité pour montrer en toi ma puissance et pour divulguer mon nom sur toute la terre.
DARBY	1885	Car l’écriture dit au Pharaon : «C’est pour cela même que je t’ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre».
DARBY-REV	2006	Car l'Écriture dit au Pharaon : C'est pour cela même que je t'ai suscité, pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit proclamé dans toute la terre.
PEUPLES	2005	Et l’Écriture dit à propos du Pharaon : Je t’ai mis sur le trône précisément pour montrer ma force et que toute la terre connaisse mon Nom.
COLOMBE	1978	Car l'Écriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité tout exprès pour montrer en toi ma puissance et pour que mon nom soit publié par toute la terre.
SEGOND-21	2007	L'Ecriture dit en effet au pharaon: Voilà pourquoi je t'ai suscité: c'est pour montrer en toi ma puissance et afin que mon nom soit proclamé sur toute la terre.
LOUIS-SEGOND	1910	Car l'Ecriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.
MAREDSOUS	2004	Aussi, l'Écriture dit-elle au Pharaon: Voici pourquoi je t'ai suscité: pour manifester en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié par toute la terre (Ex 9.16).
BAYARD	2018	Car l’Écriture dit à Pharaon : «Voilà pourquoi je t’ai suscité : pour montrer par toi ma puissance et pour que soit annoncé mon nom sur toute la terre. »
KUETU	2023	Car l'Écriture dit à pharaon : C'est pour cela même que je t'ai suscité, afin de démontrer en toi ma puissance, et afin que mon Nom soit publié par toute la Terre.
CHOURAQUI	1977	Car l’Écrit dit à Pharaon : « Je t’ai fait te dresser pour montrer par toi ma puissance, afin de publier mon nom par toute la terre. »
STERN	2018	Car le Tanakh dit au Pharaon: C’est pour cette raison que je t’ai suscité, afin qu’en toi je puisse montrer ma puissance et que mon nom se répande sur toute la terre.d
LIENART	1951	Et en effet l'Ecriture dit au Pharaon : Si je t'ai suscité, c'est pour montrer en toi ma puissance et pour que l'on proclame mon nom par toute la terre.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et en effet l'Ecriture dit au Pharaon: Si je t'ai suscité, c'est pour montrer en toi ma puissance et pour que l'on proclame mon nom par toute la terre.
ABBE-CRAMPON	1923	Car l'Ecriture dit à Pharaon: " Je t'ai suscité, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit célébré sur toute la terre. "
LAUSANNE	1872	Car l'Écriture dit à Pharaon: " C'est pour cela même que je t'ai suscité {Ou relevé.}, afin de montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié dans toute la terre. " (Ex 9:16)
GENEVE	1669	Car l'Eſcriture dit à Pharao, Je t'ai ſuſcité à cette propre fin, pour demontrer en toi ma puiſſance, & afin que mon Nom ſoit publié en toute la terre.
MARTIN_1707	1707	Car l’Écriture dit à Pharaon; Je t’ai suscité à cette propre fin pour démontrer en toi ma puissance, et afin que mon Nom soit publié dans toute la terre.
MARTIN_1744	1744	Car l'Ecriture dit à Pharaon : je t'ai fait subsister dans le but de démontrer en toi ma puissance, et afin que mon Nom soit publié dans toute la terre.
OSTERVALD_1744	1744	Car l'Écriture dit touchant Pharaon : C'est pour cela que je t'ai fait subsister, afin de faire voir en toi ma puissance et afin que mon nom soit célébré par toute la terre.
OSTERVALD_1881	1881	Car l'Écriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité pour ceci, pour faire voir en toi ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé par toute la terre.
KING-JAMES	2006	Car l'Écriture dit à Pharaon: C'est pour cette chose précise que je t'ai suscité, pour que je puisse montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé à travers toute la terre.
SACY	1759	Car dans l’Ecriture il dit à Pharaon: C’est pour cela même que je vous ai établi, pour faire éclater en vous ma puissance, & pour rendre mon nom célèbre dans toute la terre.
ABBE-FILLION	1895	Car l'Ecriture dit au pharaon: C'est pour cela même que Je t'ai suscité,pour montrer en toi Ma puissance, et pour que Mon nom soit annoncé dans toute la terre.
EDMOND-STAPFER	1889	En effet, l'Écriture dit à Pharaon: «Voici pourquoi je t'ai suscité: Pour montrer en toi ma puissance et proclamer mon nom sur toute la terre.»
OLTRAMARE	1874	car l'Écriture dit à Pharaon: «Je t’ai suscité tout exprès, pour faire voir en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Car l’Écriture dit à Pharaon : “ C’est pour cela même que je t’ai laissé subsister, pour montrer à ton sujet ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé dans toute la terre. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car le passage des Écritures dit à Pharaon : « Si je t’ai permis de rester en vie, c’est pour montrer ma puissance dans ton cas et pour qu’on proclame mon nom sur toute la terre. »
NEUFCHATEL	1899	Car l'Ecriture dit à Pharaon: C'est pour cela même que je t'ai suscité, pour que je fasse voir en toi ma puissance et pour que mon nom soit publié par toute la terre.
PAROLE-DE-VIE	2000	Dans les Livres Saints, Dieu dit au roi d'Égypte : « Je t'ai fait roi pour montrer ma puissance en toi et pour faire connaître mon nom sur toute la terre. »
FRANCAIS-C-N	2019	Dans l'Écriture, Dieu déclare au roi d'Égypte : « Je t'ai établi roi précisément pour montrer en toi ma puissance et pour que ma renommée se répande sur toute la terre. »
FRANCAIS-C	1982	Dans l'Écriture, Dieu déclare au roi d'Égypte: «Je t'ai établi roi précisément pour montrer en toi ma puissance et pour que ma renommée se répande sur toute la terre.»
SEMEUR	2000	Dans l’Ecriture, Dieu dit au pharaon: Voici pourquoi je t’ai fait parvenir où tu es: pour montrer en toi ma puissance, et pour que, sur la terre entière, on proclame qui je suis.
PAROLE-VIVANTE	2013	Nous lisons dans l’Écriture que Dieu dit au pharaon :Je t’ai fait monter sur le trône pour montrer en toi ma puissance, afin que soit publié sur la terre entière qui je suis.
NVG	2022	Car l'Ecriture dit au pharaon: "En cela même je t'ai ressuscité, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom soit annoncé sur toute la terre."

ROMAINS 9 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par conséquent donc lequel il veut il fait miséricorde, lequel cependant il veut il durcit.
ALAIN-DUMONT	2021	Par-conséquent, donc, [c’est] qui il veut [qu’]il prend-en-miséricorde, cependant-que [c’est] qui il veut [qu’]il endurcit.
LEFEVRE	2005	Dieu donc fait miséricorde à celui qu’il veut, et endurcit celui qu’il veut.
OLIVETAN	2022	Dieu donc a mercy de celuy quil veult; & endurcit celuy quil veult.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il durcit qui il veut.
SEGOND-NBS	2002	Ainsi donc, il a compassion de qui il veut, et il fait s’obstiner qui il veut.
OECUMENIQUE	1976	Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.
JERUSALEM	1973	Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
ALBERT-RILLIET	1858	Ainsi donc Il fait miséricorde à qui Il veut, mais Il endurcit qui Il veut.
LITURGIE	2013	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
AMIOT	1950	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
GROSJEAN	1971	Donc il fait miséricorde à qui il veut et endurcit qui il veut.
DARBY	1885	Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
DARBY-REV	2006	Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
PEUPLES	2005	Ainsi donc, Dieu fait miséricorde quand il le veut, mais aussi il aveugle qui il veut.
COLOMBE	1978	Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
SEGOND-21	2007	Ainsi, Dieu fait grâce à qui il veut et il endurcit qui il veut.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
MAREDSOUS	2004	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
BAYARD	2018	C’est ainsi : qui il veut, il le prend en miséricorde et qui il veut, il le rend insensible.
KUETU	2023	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
CHOURAQUI	1977	Ainsi donc il gracie qui il veut, et il endurcit qui il veut.
STERN	2018	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut
LIENART	1951	Par conséquent il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Par conséquent il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
LAUSANNE	1872	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
GENEVE	1669	Il a donc compaſſion de celui qu'il veut, & endurcit celui qu'il veut.
MARTIN_1707	1707	Il a donc compassion de celui qu’il veut, et il endurcit celui qu’il veut.
MARTIN_1744	1744	Il a donc compassion de celui qu'il veut, et il endurcit celui qu'il veut.
OSTERVALD_1744	1744	Il fait donc miséricorde à celui à qui il veut et il endurcit celui qu'il veut .
OSTERVALD_1881	1881	Il fait donc miséricorde à qui il veut, et il endurcit celui qu'il veut.
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit celui qu'il veut.
SACY	1759	Il est donc vrai qu’il fait miséricorde à qui il lui plaît, & qu’il endurcit qui il lui plaît.
ABBE-FILLION	1895	Il fait donc miséricorde à qui Il veut,et Il endurcit qui Il veut.
EDMOND-STAPFER	1889	Ainsi, il a pitié de qui il veut, il endurcit qui il veut.
OLTRAMARE	1874	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
MONDE-NOUVEAU	1995	Ainsi donc, il a pitié de qui il veut, mais il laisse s’obstiner qui il veut.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut, mais il laisse s’obstiner qui il veut.
NEUFCHATEL	1899	Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.
PAROLE-DE-VIE	2000	On le voit, Dieu a pitié de qui il veut, et il ferme le cœur de qui il veut.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, Dieu a compassion de qui il veut et il incite qui il veut à s'obstiner.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, Dieu a pitié de qui il veut et il incite qui il veut à s'obstiner.
SEMEUR	2000	Ainsi donc, Dieu fait grâce à qui il veut et il endurcit qui il veut.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi donc, Dieu use de compassion envers qui il veut et il endurcit qui il veut.
NVG	2022	C'est pourquoi, Il fera miséricorde à qui Il veut, et Il vêtira qui Il veut.

ROMAINS 9 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Tu me diras donc· Quoi [donc] encore il blâme ? Car à son dessein qui a dressé contre ?
ALAIN-DUMONT	2021	Tu me parleras- donc -ainsi : Que [Dieu] fait- t-il // donc // encore -des-reproches ? À son conseil-en-délibération, en-effet, qui se-trouve-s’être-tenu-en-opposition ?
LEFEVRE	2005	Tu me dis donc : « Pour/quoi nous accuse-t-il encore ? Car qui est celui qui puisse résister à sa volonté ? »
OLIVETAN	2022	Tu me diras donc: Pourquoy nous accuse il encore? Car qui est celuy qui a resiste a sa volunte?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Tu me diras donc : “Qu'a-t-il encore à blâmer ? Car qui résiste à sa volonté ?”
SEGOND-NBS	2002	Alors, diras–tu, comment peut–il encore faire des reproches? En effet, qui peut s’opposer à sa décision?
OECUMENIQUE	1976	Mais alors, diras-tu, de quoi se plaint-il encore? Car enfin, qui résisterait à sa volonté?
JERUSALEM	1973	Tu vas donc me dire: Qu'a-t-il encore à blâmer? Qui résiste en effet à sa volonté?
ALBERT-RILLIET	1858	Tu me diras donc: « Pourquoi donc se montre-t-Il encore sévère? Car qui est-ce qui résiste à Sa volonté? »
LITURGIE	2013	Alors tu vas me dire : " Pourquoi Dieu adresse-t-il encore des reproches ? Qui, en effet, a pu s’opposer à sa volonté ? "
AMIOT	1950	Tu vas sans doute me dire : Alors, de quoi se plaint-il ? Car enfin, qui peut s'opposer à sa volonté ?
GROSJEAN	1971	Tu vas me dire : de quoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui s’oppose à sa volonté ?
DARBY	1885	Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui a résisté à sa volonté ?
DARBY-REV	2006	Alors tu me diras : Pourquoi fait-il encore des reproches ? car qui résiste à sa volonté ?
PEUPLES	2005	Bien sûr, tu vas dire : Dieu n’a plus rien à me reprocher puisque je ne peux pas échapper à ce qu’il a décidé.
COLOMBE	1978	Tu me diras donc: Qu'a-t-il encore à blâmer? Car qui résiste à sa volonté?
SEGOND-21	2007	Tu me diras: «Pourquoi fait-il [donc] encore des reproches? Qui peut en effet résister à sa volonté?»
LOUIS-SEGOND	1910	Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?
MAREDSOUS	2004	Tu me diras peut-être: «Alors, de quoi Dieu se plaint-il? Qui peut résister à sa volonté?»
BAYARD	2018	Tu vas me dire : « Que trouve-t-il encore à blâmer ? À son vouloir, qui résiste ? »
KUETU	2023	Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? Car qui résiste à sa volonté ?
CHOURAQUI	1977	Tu me diras alors : « De quoi se plaint-il encore ? Qui peut s’opposer à son dessein ? »
STERN	2018	Tu me diras alors: Pourquoi trouve-t-il encore des fautes en nous ? Après tout, qui peut résister à sa volonté ?
LIENART	1951	Mais alors, me dira-t-on, pourquoi fait-il encore des reproches? Est-ce qu'on peut résister à sa volonté?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais alors, me dira-t-on, pourquoi fait-il encore des reproches? Est-ce qu'on peut résister à sa volonté?
ABBE-CRAMPON	1923	Tu me diras: De quoi donc Dieu se plaint-il encore? Car qui peut s'opposer à sa volonté?
LAUSANNE	1872	Tu me diras donc: Pourquoi se plaint-il encore? qui résiste à sa volonté?
GENEVE	1669	Or tu me diras, Pourquoi ſe plaint-il encore? car qui eſt celui qui peut reſiſter à ſa volonté?
MARTIN_1707	1707	Or tu me diras; Pourquoi se plaint-il encore? car qui est celui qui peut résister à sa volonté?
MARTIN_1744	1744	Or tu me diras : pourquoi se plaint-il encore ? car qui est celui qui peut résister à sa volonté ?
OSTERVALD_1744	1744	Mais tu me diras : Pourquoi se plaint-il encore ? Car qui est-ce qui peut résister à sa volonté ?
OSTERVALD_1881	1881	Or tu me diras: Pourquoi Dieu se plaint-il encore? Car qui peut résister à sa volonté?
KING-JAMES	2006	Alors tu me diras: Pourquoi Dieu trouve-t-il encore défaut? Car qui a résisté à sa volonté?
SACY	1759	Vous me direz peut-être: Après cela pourquoi Dieu se plaint-il? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?
ABBE-FILLION	1895	Tu me diras: pourquoi Se plaint-Il encore? car qui est-ce qui résiste à Sa volonté?
EDMOND-STAPFER	1889	Tu me diras alors: — pourquoi donc se plaint-il encore? qui donc peut résister à sa volonté? —
OLTRAMARE	1874	Tu me diras: De quoi donc se plaint-il encore? car qui s'oppose à sa volonté?
MONDE-NOUVEAU	1995	Tu me diras donc : “ Pourquoi fait-il encore des reproches ? Car qui a résisté à sa volonté explicite ? ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Tu me diras donc : « Pourquoi Dieu fait-il encore des reproches ? Car qui a résisté à sa volonté ? »
NEUFCHATEL	1899	Tu me diras donc: Pourquoi donc se plaint-il encore? car qui résiste à sa volonté?
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais alors, tu vas me dire : « Dieu fait encore des reproches, pourquoi donc ? En effet, qui peut résister à ce qu'il veut ? »
FRANCAIS-C-N	2019	Tu me diras peut-être : « Alors pourquoi Dieu nous ferait-il encore des reproches ? Qui en effet résisterait à sa volonté ? »
FRANCAIS-C	1982	On me dira peut-être: «Alors pourquoi Dieu nous ferait-il encore des reproches? Car qui pourrait résister à sa volonté?»
SEMEUR	2000	Tu vas me dire: pourquoi alors Dieu fait-il encore des reproches? Car qui a jamais pu résister à sa volonté?
PAROLE-VIVANTE	2013	J’entends ton objection : « Pourquoi alors Dieu fait-il des reproches ? Pourquoi accuse-t-il, puisque personne ne peut résister à sa volonté ? »Dieu est libre… de faire grâce à qui il veut
NVG	2022	Alors tu me diras : « Alors pourquoi se plaint-il encore ? Car qui a résisté à sa volonté ? ".

ROMAINS 9 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	O être humain, certes donc au moins toi qui es-tu celui contre-répondant au Dieu ? Ne dira pas l'ouvrage-façonné à celui ayant façonné· Pourquoi me fis-tu ainsi ?
ALAIN-DUMONT	2021	Ô Homme, vraiment, toi, qui es-tu qui-réponds-en-contradiction à Dieu ? Serait-ce que le matériaux-modelé parlera-ainsi à celui-qui-l’a-modelé : Que m’as-tu fait ainsi ?
LEFEVRE	2005	O homme, qui es-tu, qui puisse répondre à Dieu ? La chose formée dit-elle à celui qui la forme : pourquoi m’as-tu ainsi faite ?
OLIVETAN	2022	Mais o homme qui es tu; qui respondz contre Dieu? La chose formee dira elle a celuy qui la formee: Pourquoy mas tu ainsi faicte?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais qui donc es-tu, ô homme qui répliques à Dieu ? L'objet façonné dira-t-il à celui qui l'a façonné : “Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?”
SEGOND-NBS	2002	Mais toi, humain, qui es–tu donc pour discuter avec Dieu? L’objet façonné dira–t–il à celui qui l’a façonné: Pourquoi m’as–tu fait ainsi?
OECUMENIQUE	1976	- Qui es-tu donc, homme, pour entrer en contestation avec Dieu? L'ouvrage va-t-il dire à l'ouvrier: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
JERUSALEM	1973	O homme! vraiment, qui es-tu pour disputer avec Dieu? L'oeuvre va-t-elle dire à celui qui l'a modelée: Pourquoi m'as-tu faite ainsi?
ALBERT-RILLIET	1858	O homme, toi, qui es-tu donc pour contester avec Dieu? Est-ce que la poterie dira à celui qui l'a façonnée: Pourquoi m'as-tu faite ainsi?
LITURGIE	2013	Mais toi, homme, qui es-tu donc, pour entrer en contestation avec Dieu ? L’œuvre dira-t-elle à l’ouvrier : " Pourquoi m’as-tu faite ainsi ? "
AMIOT	1950	Vraiment, ô homme, qui es-tu donc pour contester avec Dieu ? Le vase d'argile va-t-il dire à celui qui l'a façonné : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?
GROSJEAN	1971	Qui donc es-tu, homme qui répliques à Dieu ? Un objet ne va pas dire au fabricant : pourquoi m’as-tu fait ainsi ?
DARBY	1885	Mais plutôt, toi, ô homme, qui es-tu, qui contestes contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée : Pourquoi m’as-tu ainsi faite ?
DARBY-REV	2006	Mais plutôt toi, créature humaine, qui es-tu donc, pour contester contre Dieu ? La chose formée dira-telle à celui qui l'a formée : Pourquoi m'as-tu faite ainsi ?
PEUPLES	2005	Mais dis donc, ami, qui es-tu pour juger Dieu ? Est-ce que l’argile va dire au potier : Que fais-tu de moi ?
COLOMBE	1978	Toi plutôt, qui es-tu pour discuter avec Dieu? Le vase modelé dira-t-il au modeleur: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
SEGOND-21	2007	Mais toi, homme, qui es-tu pour entrer en contestation avec Dieu? L'objet dira-t-il à celui qui l'a façonné: «Pourquoi m'as-tu fait ainsi?»
LOUIS-SEGOND	1910	O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
MAREDSOUS	2004	Mais plutôt, qui donc es-tu, toi, homme, pour contester avec Dieu? Le vase d'argile va-t-il dire à celui qui l'a modelé: «Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?»
BAYARD	2018	Homme ! Il faut inverser la question : qui es-tu pour donner la réplique à Dieu ? L’ouvrage façonné dira-t-il à celui qui façonne : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »
KUETU	2023	Mais toi, ô humain, qui es-tu pour contester avec Elohîm ? Le vase de terre dira-t-il à celui qui l'a modelé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?
CHOURAQUI	1977	Homme, qui es-tu donc pour contester Elohîms ? Le pot dit-il au potier : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »
STERN	2018	Qui es-tu, toi, simple être humain, pour contester avec Dieu ? La chose façonnée dira-t-elle à celui qui l’a faite: Pourquoi m’as-tu faite ainsi ?
LIENART	1951	O homme, qui donc es-tu pour disputer avec Dieu? Est-ce qu'un vase de terre peut dire à celui qui l'a fait : Pourquoi m'as-tu fait de la sorte?
PIROT-ET-CLAMER	1950	O homme, qui donc es-tu pour disputer avec Dieu? Est-ce qu’un vase de terre peut dire à celui qui l'a fait: Pourquoi m'as-tu fait de la sorte?
ABBE-CRAMPON	1923	Mais plutôt, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu? Est-ce que le vase d'argile dit à celui qui l'a façonné: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
LAUSANNE	1872	Mais plutôt, ô homme! qui es-tu, toi, qui contestes contre Dieu? La chose formée dira-t-elle à celui qui la forma: Pourquoi m'as-tu faite ainsi?
GENEVE	1669	Mais pluſtoſt, ô homme! qui es-tu, toi qui conteſtes contre Dieu? La choſe formée dira-t'elle à celui qui l'a formée, Pourquoi m'as-tu ainſi faite?
MARTIN_1707	1707	Mais plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes contre Dieu? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée; Pourquoi m’as-tu ainsi faite?
MARTIN_1744	1744	Mais plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes contre Dieu ? la chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : pourquoi m'as-tu ainsi faite ?
OSTERVALD_1744	1744	Mais plutôt toi, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d'argile dira à celui qui l'a formé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?
OSTERVALD_1881	1881	Mais plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
KING-JAMES	2006	Mais plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes contre Dieu? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée: Pourquoi m'as-tu faite ainsi?
SACY	1759	Mais, ô homme, qui êtes-vous pour contester avec Dieu? Un vase d’argile dit-il à celui qui l’a fait: Pourquoi m’avez-vous fait ainsi?
ABBE-FILLION	1895	O homme,qui es-tu, pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dit-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
EDMOND-STAPFER	1889	Mais toi, ô homme, qui es-tu donc pour discuter avec Dieu? Est-ce que le vase d'argile dit au potier: «Pourquoi m'as-tu fait ainsi?»
OLTRAMARE	1874	— Ah! bien plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a fabriqué: «Pourquoi m'as-tu fait ainsi?»
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais, ô homme, qui es-tu donc pour répliquer à Dieu ? L’objet façonné dira-t-il à celui qui l’a façonné : “ Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais qui es-tu, ô homme, pour répliquer à Dieu ? L’objet modelé dit-il à celui qui l’a modelé : « Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? »
NEUFCHATEL	1899	Bien plutôt, ô homme! qui es-tu, toi qui contestes avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais qui es-tu, toi, pour discuter avec Dieu ? Est-ce que le plat demande à celui qui l'a fait : « Pourquoi est-ce que tu m'as fait comme cela ? »
FRANCAIS-C-N	2019	Mais qui es-tu donc, toi, un être humain, pour contredire Dieu ? Le vase d'argile demande-t-il à celui qui l'a façonné : « Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? »
FRANCAIS-C	1982	Mais qui es-tu donc, toi, homme, pour contredire Dieu? Le vase d'argile demande-t-il à celui qui l'a façonné: «Pourquoi m'as-tu fait ainsi?»
SEMEUR	2000	Mais, qui es-tu donc toi, homme, pour critiquer Dieu? L’ouvrage demandera-t-il à l’ouvrier: "Pourquoi m’as-tu fait ainsi?"
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais, pauvre mortel, qui es-tu donc pour critiquer Dieu, pour discuter avec lui ou lui demander des comptes ? Le vase demandera-t-il au potier : « Pourquoi m’as-tu façonné ainsi ? »
NVG	2022	Ô homme, mais qui es-tu pour répondre devant Dieu ? Le personnage dira-t-il à celui qui s'est maquillé : « Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? ".

ROMAINS 9 21 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ou n'a-t-il pas autorité le potier de la boue du sortant de la même pâte faire : qui certes envers valeur, – un ustensile –, qui cependant envers dévalorisation ?
ALAIN-DUMONT	2021	Ou n’a-t-il pas pouvoir, le potier de la glaise, à-partir-de la même pâte, de faire certes l’ustensile, un-tel envers un usage-de-valeur cependant-qu’un-tel envers un usage-sans-valeur ?
LEFEVRE	2005	N’a-t-il point puissance le potier de terre de faire d’une même masse un vaisseau d’honneur ou un autre de déshonneur ?
OLIVETAN	2022	Na point puissance le potier de terre; faire dune mesme masse; ung vaisseau a honneur; & ung autre a deshonneur?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire de la même pâte tel vase pour un usage noble, tel autre pour un usage vil ?
SEGOND-NBS	2002	Le potier n’a–t–il pas autorité sur l’argile, pour faire avec la même pâte un objet pour un usage noble et un objet pour un usage vil?
OECUMENIQUE	1976	Le potier n'est-il pas maître de son argile pour faire, de la même pâte, tel vase d'usage noble, tel autre d'usage vulgaire?
JERUSALEM	1973	Le potier n'est-il pas maître de son argile pour fabriquer de la même pâte un vase de luxe ou un vase ordinaire?
ALBERT-RILLIET	1858	Ou bien le potier n'est-il pas le maître de sa glaise, pour, de la même masse, faire tel ustensile en vue d'un noble usage, et tel autre en vue d'un usage ignoble?
LITURGIE	2013	Le potier n’est-il pas maître de son argile, pour faire avec la même pâte un objet pour un usage honorable et un autre pour un usage méprisable ?
AMIOT	1950	Le potier n'a-t-il pas le droit de faire de la même masse d'argile tel vase pour un usage noble et tel autre pour un usage vulgaire ?
GROSJEAN	1971	Est-ce que le potier n’a pas pouvoir sur l’argile de faire d’une même pâte un vase précieux et l’autre vulgaire ?
DARBY	1885	Le potier n’a-t-il pas pouvoir sur l’argile pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur ?
DARBY-REV	2006	Le potier n'a-til pas pouvoir sur l'argile pour faire de la même pâte un vase à honneur et un autre à déshonneur ?
PEUPLES	2005	Le potier est bien libre de faire avec la même boue un vase artistique et un autre pour le service.
COLOMBE	1978	Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même pâte un vase destiné à l'honneur et un vase destiné au mépris?
SEGOND-21	2007	Le potier n'est-il pas le maître de l'argile pour faire avec la même pâte un ustensile d'un usage noble et un ustensile d'un usage méprisable?
LOUIS-SEGOND	1910	Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?
MAREDSOUS	2004	Le potier n'est-il pas maître de son argile pour faire de la même pâte tel ustensile destiné à un usage honorable, tel autre pour un usage commun?
BAYARD	2018	N’a-t-il pas autorité, le potier qui travaille l’argile, de faire sortir de la même pâte tantôt un vase rare, tantôt un vase ordinaire ?
KUETU	2023	Le potier n'a-t-il pas autorité sur l'argile, pour faire en effet de la même masse un vase pour l'honneur et un autre pour le déshonneur ?
CHOURAQUI	1977	Le potier n’a-t-il pas puissance sur l’argile, pour faire d’une même pâte un vase de luxe ou un vase courant ?
STERN	2018	Le potier n’a-t-il pas le droit de faire, à partir d’un morceau d’argile, un vase pour un usage honorable et un autre pour un usage quelconque ?
LIENART	1951	Le potier n'est-il pas maître de l'argile, libre de faire, de la même pâte, tel vase luxueux et tel autre vulgaire?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Le potier n'est-il pas maître de l'argile, libre de faire, de la même pâte, tel vase luxueux et tel autre vulgaire?
ABBE-CRAMPON	1923	Le potier n'est-il pas maître de son argile, pour faire de la même masse un vase d'honneur et un vase d'ignominie?
LAUSANNE	1872	Le potier n'a-t-il pas autorité sur le limon, pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur?
GENEVE	1669	Le potier de terre n'a-t'il pas la puiſſance de faire d'une meſme maſſe de terre un vaiſſeau à honneur, & un autre à des-honneur?
MARTIN_1707	1707	Le potier de terre n’a-t-il pas la puissance de faire d’une même masse de terre un vaisseau à honneur, et un autre à déshonneur?
MARTIN_1744	1744	Le potier de terre n'a-t-il pas la puissance de faire d'une même masse de terre un vaisseau à honneur, et un autre à déshonneur ?
OSTERVALD_1744	1744	Un potier n'a-t-il pas le pouvoir de faire d'une même masse de terre un vaisseau pour des usages honorables et un autre vaisseau pour des usages vils ?
OSTERVALD_1881	1881	Le potier n'a-t-il pas le pouvoir de faire, d'une même masse de terre, un vase pour des usages honorables, et un autre pour des usages vulgaires?
KING-JAMES	2006	Le potier n'a-t-il pas le contrôle sur l'argile, pour pouvoir d'une même masse faire un vase destiné à l'honneur, et un autre destiné au déshonneur?
SACY	1759	Le potier n’a-t-il pas le pouvoir de faire de la même masse d’argile un vase destiné à des usages honorables, & un autre destiné à des usages vils & honteux?
ABBE-FILLION	1895	Le potier n'a-t-il pas le pouvoir de faire de la même masse d'argile un vase pour un usage honorable,et un autre pour un usage vil?
EDMOND-STAPFER	1889	Est-ce que le potier n'a pas le droit avec la même masse de terre de faire deux vases l'un pour un noble usage, l'autre pour un usage vulgaire?
OLTRAMARE	1874	Le potier n'a-t-il pas le droit de faire de la même masse d'argile des vases pour des usages honorables, et d'autres pour des usages vils?
MONDE-NOUVEAU	1995	Comment ? Est-ce que le potier n’a pas pouvoir sur l’argile pour faire de la même masse tel récipient pour un usage honorable, tel autre pour un usage déshonorant ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Comment ? Est-ce que le potier n’a pas pouvoir sur l’argile pour fabriquer à partir du même bloc d’argile un récipient pour un usage honorable et un autre pour un usage déshonorant ?
NEUFCHATEL	1899	Ou bien le potier n'a-t-il pas, pouvoir sur l'argile pour faire de la même masse tel vase pour un usage honorable et tel autre pour un usage vil?
PAROLE-DE-VIE	2000	Est-ce que le potier ne peut pas faire ce qu'il veut avec son argile ? Avec la même terre, est-ce qu'il ne peut pas faire un joli plat et un plat ordinaire ?
FRANCAIS-C-N	2019	Le potier fait ce qu'il veut avec l'argile : à partir de la même pâte il fabrique un vase précieux ou un vase ordinaire.
FRANCAIS-C	1982	Le potier peut faire ce qu'il veut avec l'argile: à partir de la même pâte il peut fabriquer un vase précieux ou un vase ordinaire.
SEMEUR	2000	Le potier n’a-t-il pas le droit, à partir du même bloc d’argile, de fabriquer un pot d’usage noble et un autre pour l’usage courant?
PAROLE-VIVANTE	2013	N’est-il pas libre de faire de son argile ce qui lui plaît ? N’a-t-il pas le droit de fabriquer, avec la même glaise, un vase d’ornement et une jarre pour l’usage courant ?
NVG	2022	Le potier n'a-t-il pas le pouvoir de faire du même morceau d'argile un vase pour l'honneur et un autre pour le déshonneur ?

ROMAINS 9 22 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si cependant voulant le Dieu se montrer au-dedans la colère et faire connaître son puissant il porta dans une nombreuse distance de fureur des ustensiles de colère ayants étés ajustés complètement envers une déperdition,
ALAIN-DUMONT	2021	Si, cependant, Dieu, voulant démontrer [sa] colère et donner-à-connaître sa puissance, a-porté dans une considérable tenue-à-distance-de-l’ardente-fulmination-de-narines des ustensiles de colère se-trouvant-avoir-été-façonnés envers une perdition…
LEFEVRE	2005	Et que dire ? Si Dieu en voulant montrer son ire , et bailler à connaître sa puissance, a attendu, avec une grande patience, les vaisseaux de colère, appareillés à mort,
OLIVETAN	2022	Quest ce si Dieu en vueillant monstrer son ire; & bailler a congnoistre sa puissance; a endure en gran de patience; les vaisseaux de ire appareillez a perdition;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Or, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout prêts pour la perdition,
SEGOND-NBS	2002	Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître son pouvoir, a supporté avec une grande patience des objets de colère formés pour la perdition,
OECUMENIQUE	1976	Si donc Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des vases de colère tout prêts pour la perdition,
JERUSALEM	1973	Eh bien! si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de longanimité des vases de colère devenus dignes de perdition,
ALBERT-RILLIET	1858	Eh bien! que dire, si Dieu, voulant manifester Sa colère et faire connaître Sa puissance, a supporté avec beaucoup de longanimité des ustensiles de colère fabriqués pour la perdition,
LITURGIE	2013	Et si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des objets de colère voués à la perte,
AMIOT	1950	Or, si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande longanimité des vases de colère, mûrs pour la perdition,
GROSJEAN	1971	Et si Dieu, pour montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec tant de générosité les vases de colère voués à leur perte
DARBY	1885	Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout préparés pour la destruction;
DARBY-REV	2006	Et que dire si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout préparés pour la destruction -
PEUPLES	2005	Donc Dieu supporte très patiemment ces vases qui méritent sa colère et sont tout prêts pour le châtiment : par eux Il veut montrer sa justice et faire connaître sa puissance.
COLOMBE	1978	Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition?
SEGOND-21	2007	Que dire si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout prêts pour la perdition?
LOUIS-SEGOND	1910	Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,
MAREDSOUS	2004	Où est l'injustice,) si Dieu, pour manifester sa colère et faire connaître sa puissance a supporté avec une grande patience des objets de colère tout prêts pour la perdition;
BAYARD	2018	Puisque * Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a porté, dans sa grande patience, des vases de colère façonnés pour la perdition ;
KUETU	2023	Mais, si en voulant montrer sa colère et faire connaître ce qu'il peut, Elohîm a supporté avec beaucoup de patience les vases de colère équipés pour la destruction,
CHOURAQUI	1977	Mais si Elohîms a voulu montrer sa brûlure et faire connaître sa puissance en supportant avec longanimité des vases de brûlure, qui méritaient d’être détruits,
STERN	2018	Et que dire, si Dieu, bien qu’il fût en mesure de manifester sa colère et de faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience ceux qui méritaient la punition et qui étaient mûrs pour la destruction ?
LIENART	1951	Et si Dieu voulant montrer sa colère et faire connaître se puissance, à supporté avec beaucoup de patience des vases de colère déjà prêts pour la perdition...
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et si Dieu voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des vases de colère déjà prêts pour la perdition.
ABBE-CRAMPON	1923	Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère, formés pour la perdition,
LAUSANNE	1872	Mais, si en voulant montrer sa colère et faire connaître ce qu'il peut, Dieu supporta avec beaucoup de longanimité des vases de colère tout formés pour la perdition;
GENEVE	1669	Et qu'eſt ce, ſi Dieu en voulant montrer [ſon] ire, & donner à connoître ſa puiſſance, a toleré en grande patience les vaiſſeaux d'ire appareillez à perdition?
MARTIN_1707	1707	Et [qu’est-ce], si Dieu en voulant montrer sa colère, et donner à connaître sa puissance, a toléré en grande patience les vaisseaux de colère, préparés pour la perdition?
MARTIN_1744	1744	Et [qu'est-ce], si Dieu en voulant montrer sa colère, et donner à connaître sa puissance, a toléré avec une grande patience les vaisseaux de colère, préparés pour la perdition ?
OSTERVALD_1744	1744	Et qu'y a-t-il à dire, si Dieu voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance a supporté avec une grande patience les vaisseaux de colère disposés à la perdition ,
OSTERVALD_1881	1881	Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience les vases de colère, préparés pour la perdition?
KING-JAMES	2006	Qu'est-ce si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience les vases de colère, préparés pour la destruction;
SACY	1759	Que dirons-nous donc, si Dieu voulant montrer sa juste colère, & faire connaître sa puissance, souffre avec une patience extrême les vases de colère préparés pour la perdition;
ABBE-FILLION	1895	Que dire, si Dieu, voulant montrer Sa colère, et faire connaître Sa puissance, a supporté avec une grande patience les vases de colère prêts pour la perdition,
EDMOND-STAPFER	1889	Et s'il plaît à Dieu de montrer sa colère et de faire connaître sa puissance! Et s'il a eu la grande patience de supporter des vases de colère fabriqués pour la perdition!
OLTRAMARE	1874	Or, si Dieu, tout en voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande longanimité des vases, objets de sa colère, faits pour la ruine,
MONDE-NOUVEAU	1995	Si donc Dieu, bien que voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec beaucoup de patience des vases de colère devenus dignes de destruction,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Si Dieu a voulu montrer sa colère et faire connaître sa puissance, et s’il a supporté avec beaucoup de patience des récipients de colère méritant d’être détruits, n’en a-t-il pas le droit ?
NEUFCHATEL	1899	Or, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté, avec une grande longanimité, des vases de colère tout formés pour la perdition;
PAROLE-DE-VIE	2000	Dieu a voulu montrer sa colère et faire connaître sa puissance. Pourtant, les êtres humains qui méritaient sa colère et qui allaient être condamnés, il les a supportés avec beaucoup de patience.
FRANCAIS-C-N	2019	Eh bien, Dieu, en bon potier, voulait montrer sa colère envers certains vases et faire ainsi connaître sa puissance. Pourtant il a supporté avec une grande patience les personnes qui méritaient sa colère et qui s'en allaient à leur perte.
FRANCAIS-C	1982	Eh bien, Dieu a voulu montrer sa colère et faire connaître sa puissance. Pourtant il a supporté avec une grande patience ceux qui méritaient sa colère et étaient mûrs pour la ruine.
SEMEUR	2000	Et qu’as-tu à redire si Dieu a voulu montrer sa colère et faire connaître sa puissance en supportant avec une immense patience ceux qui étaient les objets de sa colère, tout prêts pour la destruction?
PAROLE-VIVANTE	2013	Dieu n’aurait-il pas le droit de montrer aussi son courroux et de faire connaître sa puissance ? Qu’as-tu alors à redire si, au lieu de détruire les objets de sa colèredéjà mûrs pour le jugement, il continue à les supporter avec une infinie patience ?
NVG	2022	Mais si Dieu a voulu montrer sa colère et faire connaître sa puissance, il a enduré avec beaucoup de patience les vases de colère faits pour la destruction ;

ROMAINS 9 23 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et afin qu'il ait fait connaître la richesse de sa gloire sur des ustensiles de miséricorde lesquels il prépara d'avance envers une gloire ?
ALAIN-DUMONT	2021	… et afin-qu’il donne-à-connaître-désormais la richesse de sa gloire sur des ustensiles de miséricorde qu’il a-par-avance-préparés envers une gloire…
LEFEVRE	2005	pour montrer les richesses de sa gloire, dans des vaisseaux de miséricorde, lesquels il a préparé pour la gloire ?
OLIVETAN	2022	& pour monstrer les richesses de sa gloire es vaisseaux de misericorde misericorde; lesquelz il a prepare a gloire?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	[s'il a voulu] faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde que d'avance il a préparés pour la gloire,
SEGOND-NBS	2002	afin de faire connaître la richesse de sa gloire à des objets de compassion qu’il avait d’avance préparés pour la gloire
OECUMENIQUE	1976	et ceci afin de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde que, d'avance, il a préparés pour la gloire,
JERUSALEM	1973	dans le dessein de manifester la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire,
ALBERT-RILLIET	1858	afin de faire connaître la richesse de Sa gloire à l'égard d'ustensiles de miséricorde, qu'Il a d'avance préparés pour la gloire?
LITURGIE	2013	s’il l’a fait, n’est-ce pas aussi pour faire connaître la richesse de sa gloire en faveur des objets de miséricorde que, d’avance, il a préparés pour la gloire ?
AMIOT	1950	pour faire connaître ainsi les richesses de sa gloire à l'égard des vases de miséricorde qu'il a préparés pour la gloire,
GROSJEAN	1971	afin de faire connaître aussi la richesse de sa gloire pour les vases de choix qu’il a préparés à la gloire...
DARBY	1885	— et afin de faire connaître les richesses de sa gloire dans des vases de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire... ?
DARBY-REV	2006	et s'il a voulu faire connaître les richesses de sa gloire dans des vases de miséricorde qu'il a préparés d'avance pour la gloire... ?
PEUPLES	2005	Et il montre la richesse de sa gloire avec d’autres vases, les vases de la miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la Gloire.
COLOMBE	1978	Et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire à des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?
SEGOND-21	2007	Et que dire s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de compassion qu'il a d'avance préparés pour la gloire?
LOUIS-SEGOND	1910	et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?
MAREDSOUS	2004	et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des objets de miséricorde, qu'il a d'avance préparés pour la gloire?
BAYARD	2018	et cela afin de faire mieux connaître la richesse de son éclat sur des vases de miséricorde qu’il a façonnés d’avance pour servir cet éclat...
KUETU	2023	et ceci pour faire connaître la richesse de sa gloire sur les vases de miséricorde qu'il a préparés d'avance pour la gloire,
CHOURAQUI	1977	il peut faire connaître la richesse de sa gloire par des vases graciés, qu’il a préparés d’avance pour la gloire,
STERN	2018	Et s’il avait agi ainsi afin de faire connaître les richesses de sa gloire à ceux qui sont l’objet de sa miséricorde et qu’il a préparés d’avance pour la gloire,
LIENART	1951	s'il l'a fait dans le dessein de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a préparés pour la gloire,
PIROT-ET-CLAMER	1950	S'il l'a fait dans le dessein de faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a préparés pour la gloire,
ABBE-CRAMPON	1923	et s'il a voulu faire connaître aussi les richesses de sa gloire à l'égard des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire,
LAUSANNE	1872	[c'est] aussi pour faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il prépara d'avance pour la gloire, envers nous-mêmes
GENEVE	1669	Et pour donner à connoître les richeſſes de ſa gloire és vaiſſeaux de miſericorde, leſquels il a preparez à gloire?
MARTIN_1707	1707	Et afin de donner à connaître les richesses de sa gloire dans les vaisseaux de miséricorde, qu’il a préparés pour la gloire;
MARTIN_1744	1744	Et afin de donner à connaître les richesses de sa gloire dans les vaisseaux de miséricorde, qu'il a préparés pour la gloire ;
OSTERVALD_1744	1744	Et pour faire connaître les richesses de sa gloire dans les vaisseaux de miséricorde qu'il a préparés pour sa gloire,
OSTERVALD_1881	1881	Afin de manifester aussi la richesse de sa gloire sur les vases de miséricorde, qu'il a préparés pour la gloire,
KING-JAMES	2006	Et qu'il puisse faire connaître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde, qu'il a préparés d'avance pour la gloire,
SACY	1759	afin de faire paraître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu’il a préparés pour la gloire,
ABBE-FILLION	1895	afin de manifester les richesses de Sa gloire sur les vases de miséricorde, qu'Il a préparés pour Sa gloire?
EDMOND-STAPFER	1889	Et si cela fait ressortir les richesses de sa gloire à l'égard des vases de miséricorde préparés d'avance pour la gloire!
OLTRAMARE	1874	et, afin de faire connaître les richesses de sa gloire envers des vases, objets de sa miséricorde, qu'il a réservés d'avance pour la gloire,
MONDE-NOUVEAU	1995	afin de faire connaître la richesse de sa gloire à des vases de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et s’il a agi ainsi afin de faire connaître l’immensité de sa gloire à des récipients de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire,
NEUFCHATEL	1899	et si, afin de faire connaître les richesses de sa gloire envers des vases de miséricorde, qu'il a préparés d'avance pour la gloire,
PAROLE-DE-VIE	2000	Aux autres, il a montré sa pitié. Il a voulu leur faire connaître sa grande gloire, il les a préparés à recevoir cette gloire.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais son but était surtout de manifester combien sa gloire est riche pour les autres vases, ceux dont il a compassion, ceux qu'il a préparés d'avance à participer à sa gloire.
FRANCAIS-C	1982	Mais il a voulu aussi manifester combien sa gloire est riche pour les autres, ceux dont il a pitié, ceux qu'il a préparés d'avance à participer à sa gloire.
SEMEUR	2000	Oui, qu’as-tu à redire si Dieu a agi ainsi pour manifester la richesse de sa gloire en faveur de ceux qui sont les objets de sa grâce, ceux qu’il a préparés d’avance pour la gloire?
PAROLE-VIVANTE	2013	Il révèle du même coup aux objets de sa compassion les ressources infinies de sa grâce ; ainsi toute la richesse de sa gloire se déploie aux yeux de ceux qu’il destine à la partager un jour,
NVG	2022	et pour montrer la richesse de sa gloire dans des vases de miséricorde qu'il a préparés pour la gloire,

ROMAINS 9 24 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Lesquels aussi il appela – nous – non seulement du sortant des Ioudaiens mais aussi du sortant des ethnies,
ALAIN-DUMONT	2021	ceux-qu’aussi il a-appelés, nous, non seulement issus-des Juifs mais aussi issus-des nations
LEFEVRE	2005	Lesquels aussi il a appelés - savoir nous - non point tant seulement d’(entre les) Juifs mais aussi des Gentils,
OLIVETAN	2022	Lesquelz aussi il a appelle; ascavoir nous: non point seullement des Juifz: mais aussi des Gentilz;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les nations. . .
SEGOND-NBS	2002	— c’est–à–dire à nous qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les non–Juifs,
OECUMENIQUE	1976	nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore d'entre les païens...
JERUSALEM	1973	envers nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore d'entre les païens...
ALBERT-RILLIET	1858	C'est de nous que je parle, nous qu'Il a encore appelés non-seulement du milieu des Juifs, mais encore du milieu des Gentils,
LITURGIE	2013	Ces objets de miséricorde, c’est nous, qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations,
AMIOT	1950	nous-mêmes qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens…
GROSJEAN	1971	Et c’est nous qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs mais aussi d’entre les nations
DARBY	1885	lesquels aussi il a appelés, [savoir] nous, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations :
DARBY-REV	2006	nous, qu'il a aussi appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les nations.
PEUPLES	2005	C’est ainsi qu’il nous a appelés d’entre les Juifs, et également d’entre les nations païennes.
COLOMBE	1978	C'est-à-dire à nous qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,
SEGOND-21	2007	Ainsi il nous a appelés non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les non-Juifs.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,
MAREDSOUS	2004	Je parle de nous, qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les païens.) C'est ainsi qu'il dit au livre d'Osée:
BAYARD	2018	C’est ainsi qu’ils nous a convoqués, nous qui venions d’entre les Juifs mais aussi des nations.
KUETU	2023	nous aussi qu’il a appelés, non seulement hors des Juifs, mais aussi hors des nations.
CHOURAQUI	1977	nous qu’il a appelés, non seulement d’entre les Iehoudîm, mais aussi d’entre les nations.
STERN	2018	c’est à dire à nous, qu’il n’a pas seulement appelés d’entre les Juifs mais aussi d’entre les païens ?
LIENART	1951	envers nous-mêmes qu'il a déjà appelés non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils!
PIROT-ET-CLAMER	1950	envers nous-mêmes qu'il a déjà appelés non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils!
ABBE-CRAMPON	1923	envers nous, qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les Gentils, où est l'injustice?
LAUSANNE	1872	qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les nations.
GENEVE	1669	Leſquels il a auſſi appellez, [aſſavoir] nous, non point ſeulement d'entre les Juifs, mais auſſi d'entre les Gentils.
MARTIN_1707	1707	Et qu’il a appelés, [c’est-à-savoir] nous, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les Gentils.
MARTIN_1744	1744	Et qu'il a appelés, [c'est à savoir] nous, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils.
OSTERVALD_1744	1744	Et qu'il a aussi appelés, savoir nous, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils,
OSTERVALD_1881	1881	Envers nous qu'il a aussi appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils?
KING-JAMES	2006	C'est-à-dire nous, qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils?
SACY	1759	sur nous, qu’il a appelés non-seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les gentils?
ABBE-FILLION	1895	Ainsi nous a-t-Il appelés non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les païens,
EDMOND-STAPFER	1889	Je parle ici de nous qu'il a appelés et parmi les Juifs et même parmi les païens.
OLTRAMARE	1874	nous a aussi appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les Gentils, n'en a-t-il pas le droit?
MONDE-NOUVEAU	1995	à savoir nous, qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations, [qu’a-t-on à redire ?]
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	à savoir nous, qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations, qu’avons-nous à redire ?
NEUFCHATEL	1899	nous, qu'il a aussi appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les gentils...
PAROLE-DE-VIE	2000	Et ces gens-là, c'est nous. Il nous a appelés non seulement parmi les Juifs, mais aussi parmi ceux qui ne sont pas juifs.
FRANCAIS-C-N	2019	Voilà ce que nous sommes, nous qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs mais aussi d'entre les autres peuples.
FRANCAIS-C	1982	Nous en sommes, nous qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs mais aussi d'entre les autres peuples.
SEMEUR	2000	C’est nous qui sommes les objets de sa grâce, nous qu’il a appelés non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les non-Juifs.
PAROLE-VIVANTE	2013	c’est-à-dire à nos yeux ; ne sommes-nous pas ces « objets de sa compassion », nous qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les non-Juifs ?
NVG	2022	Qui nous a-t-il appelés non seulement des Juifs mais aussi des Gentils ?

ROMAINS 9 25 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	comme aussi en le Osée il dit· J'appellerai le – non mon peuple – , – mon peuple – et celle – n'ayante pas étée aimée – , – ayante étée aimée –·
ALAIN-DUMONT	2021	comme aussi [c’est] en Osée [qu’]il est ainsi-parlé: J’appellerai celui [qui est nommé] ‘Pas Mon Peuple’, ‘Mon Peuple’, et [celle qui est nommée] ‘Non-Aimée-d’Agapè’, [je la nommerai] ‘Aimée-d’Agapè’.
LEFEVRE	2005	ainsi qu’il est dit en Osée : « Celui qui n ’est point mon peuple, je l’appellerai mon peuple, et celle que je n’ai point aimée, mon aimée, [et celle qui n’a point obtenu miséricorde, comme ayant obtenu miséricorde] ».
OLIVETAN	2022	ainsi quil dit en Hosea: Celuy qui ne estoit point mon peuple; je lappelleray mon peuple; & celle qui nestoit point aymee; laymee.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et c'est bien ce qu'il dit dans Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée ;
SEGOND-NBS	2002	comme il le dit dans Osée: Celui qui n’était pas mon peuple, je l’appellerai mon peuple, et celle qui n’était pas la bien–aimée, je l’appellerai bien–aimée;
OECUMENIQUE	1976	C'est bien ce qu'il dit dans Osée: Celui qui n'était pas mon peuple, je l'appellerai Mon Peuple et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai Bien-Aimée;
JERUSALEM	1973	C'est bien ce qu'il dit en Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée.
ALBERT-RILLIET	1858	comme il le dit aussi à Osée: « J'appellerai Mon peuple celui qui n'est pas Mon peuple, et bien-aimée celle qui n'a pas été bien-aimée;
LITURGIE	2013	comme précisément il le dit dans le livre du prophète d’Osée : Celui qu’on appelait " Pas-mon-peuple ", je l’appellerai " Mon-peuple ", celle qu’on appelait " Pas-aimée ", je l’appellerai " Aimée ".
AMIOT	1950	C'est ainsi qu'il dit dans Osée : mon peuple celui qui n'était pas mon peuple et bien-aimée celle qui n'était pas bien-aimée ;
GROSJEAN	1971	comme il le dit dans Osée : Celui qui n’est pas mon peuple je l’appellerai mon peuple et bien-aimée, celle qui n’est pas la bien-aimée;
DARBY	1885	comme aussi il dit en Osée : «J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas bien aimée» ;
DARBY-REV	2006	C'est ce qu'il dit dans Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas bien-aimée ;
PEUPLES	2005	Il le dit dans le livre d’Osée : J’appellerai « mon peuple » celui qui n’est pas mon peuple, et j’appellerai « mon aimée » celle qui n’est pas aimée.
COLOMBE	1978	comme il le dit dans Osée: Celui qui n'était pas mon peuple, je l'appellerai mon peuple, Et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai bien-aimée;
SEGOND-21	2007	C'est aussi ce qu'il dit dans le livre d'Osée: J'appellerai 'mon peuple' celui qui n'était pas mon peuple, et 'bien-aimée' celle qui n'était pas la bien-aimée.
LOUIS-SEGOND	1910	selon qu'il le dit dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée;
MAREDSOUS	2004	J' appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée.
BAYARD	2018	Comme il est dit en Osée : «J’appellerai le peuple qui n’est pas le mien “mon peuple” et celle qui n’est pas aimée : “mon aimée”.
KUETU	2023	Comme il dit aussi dans Hoshea : Celui qu’on appelait « Pas-mon-peuple », je l’appellerai « Mon-peuple », celle qu’on appelait « Pas-Aimée », je l’appellerai « Aimée ».
CHOURAQUI	1977	Comme il dit en Hoshéa’ : « J’appellerai mon non-peuple : ‹ Mon peuple ›, et la non-aimée : ‹ Aimée ›.
STERN	2018	C’est bien ce qu’il dit en Hochéa: Ceux qui n’étaient pas mon peuple je les appellerai mon peuple ; celle qui n’était pas aimée je l’appellerai aimée ;
LIENART	1951	c'est déjà ce qu'il dit dans Osée : J'appellerai celui qui n'était pas mon peuple : mon peuple, et celle qui n'était pas aimée : mon aimée ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est déjà ce qu'il dit dans Osée: J'appellerai celui qui n'était pas mon peuple: mon peuple, et celle qui n'était pas aimée: mon aimée;
ABBE-CRAMPON	1923	C'est ainsi qu'il dit dans Osée: " Celui qui n'était pas mon peuple, je l'appellerai mon peuple et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai bien-aimée. "
LAUSANNE	1872	Comme il dit aussi dans Osée: " J'appellerai mon peuple, celui qui [n'était] pas mon peuple; et aimée, celle qui [n'était] pas aimée (Os 9:23);
GENEVE	1669	Selon auſſi qu'il dit en Oſée, J'appellerai mon peuple, celui qui n'eſtoit point mon peuple: & la bien-aimée, celle qui n'eſtoit point bien-aimée.
MARTIN_1707	1707	Selon ce qu’il dit en Osée; J’appellerai mon peuple celui qui n’était point mon peuple; et la bien-aimée, celle qui n’était point la bien-aimée;
MARTIN_1744	1744	Selon ce qu'il dit en Osée : j'appellerai mon peuple celui qui n'était point mon peuple ; et la bien-aimée, celle qui n'était point la bien-aimée ;
OSTERVALD_1744	1744	Selon ce qu'il le dit dans Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était point mon peuple et la bien-aimée celle qui n'était point la bien-aimée.
OSTERVALD_1881	1881	Selon qu'il le dit en Osée: J'appellerai mon peuple, celui qui n'était pas mon peuple, et la bien-aimée, celle qui n'était pas la bien-aimée;
KING-JAMES	2006	Selon qu'il dit en Osée: Je les appellerai mon peuple, celui qui n'était pas mon peuple, et sa bien-aimée, celle qui n'était pas bien-aimée.
SACY	1759	selon ce qu’il dit dans Osée: J’appellerai mon peuple, ceux qui n’étaient point mon peuple; ma bien-aimée, celle que je n’avais point aimée; & l’objet de ma miséricorde, celle à qui je n’avais point fait miséricorde;
ABBE-FILLION	1895	comme Il dit dans Osée: J'appellerai Mon peuple celui qui n'était pas Mon peuple; et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée, et objet de miséricorde celle qui n'avait pas obtenu miséricorde.
EDMOND-STAPFER	1889	C'est ce qu'il dit dans Osée: «J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, Et bien aimée celle qui n'était pas bien aimée.
OLTRAMARE	1874	C'est ainsi qu'il dit dans Osée: «Celui qui n’est pas mon peuple, je l'appellerai mon peuple, et celle qui n'est pas bien-aimée, je l’appellerai bien-aimée;
MONDE-NOUVEAU	1995	C’est comme il le dit aussi dans Hoshéa : “ Ceux qui n’étaient pas mon peuple, je les appellerai ‘ mon peuple ’, et ‘ bien-aimée ’ celle qui n’était pas bien-aimée ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	C’est ce qu’il dit aussi dans le livre d’Osée : « Ceux qui n’étaient pas mon peuple, je les appellerai “mon peuple”, et celle qui n’était pas aimée, je l’appellerai “bien-aimée” ;
NEUFCHATEL	1899	Selon qu'il le dit aussi dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien- aimée celle qui n'était pas la bien-aimée.
PAROLE-DE-VIE	2000	Dieu dit cela dans le livre du prophète Osée : « Celui qui n'était pas mon peuple, je l'appellerai “Mon Peuple” . Le peuple que je n'aimais pas, je l'appellerai “Peuple Aimé” .
FRANCAIS-C-N	2019	C'est ce que Dieu déclare dans le livre d'Osée : « Le peuple qui n'était pas le mien, je l'appellerai mon peuple, et celle que je n'aimais pas, je l'appellerai ma bien-aimée.
FRANCAIS-C	1982	C'est ce qu'il déclare dans le livre d'Osée: «Le peuple qui n'était pas le mien, je l'appellerai mon peuple, et la nation que je n'aimais pas, je l'appellerai ma bien-aimée.
SEMEUR	2000	C’est ce qu’il dit dans le livre du prophète Osée: Celui qui n’était pas mon peuple, je l’appellerai "mon peuple". Celle qui n’était pas la bien-aimée, je la nommerai "bien-aimée".
PAROLE-VIVANTE	2013	Rappelez-vous ce que dit le prophète Osée :Ceux qui, autrefois, n’étaient pas mon peuple seront nommés mon peuple ; celle que jadis personne n’aimait sera appelée ma bien-aimée.
NVG	2022	Tout comme il est dit dans Osée : "Je n'appellerai pas mon peuple mon peuple et non mon bien-aimé bien-aimé

ROMAINS 9 26 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Et il sera dans le lieu où il leur fut dit· – non mon peuple, vous –, là ils seront appelés – fils de Dieu vivant –.
ALAIN-DUMONT	2021	Et il sera [que] dans le lieu ou il a-été-ainsi-parlé pour eux : ‘Pas-Mon-Peuple, vous’, [c’est] là [qu’]ils seront-appelés fils du Dieu vivant.
LEFEVRE	2005	Et (il) adviendra au lieu où on leur a dit : « Vous n ’êtes point mon peuple, là seront appelés fils du Dieu vivant ».
OLIVETAN	2022	Et aduiendra; au lieu ou on leur a dit: Vous nestes point mon peuple; illec seront appellez filz de Dieu vivant.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et dans le lieu où il leur avait été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant.
SEGOND-NBS	2002	et là même où on leur disait: « Vous n’êtes pas mon peuple! » ils seront appelés fils du Dieu vivant.
OECUMENIQUE	1976	et là même où il leur avait été dit: «Vous n'êtes pas mon peuple», ils seront appelés fils du Dieu vivant.
JERUSALEM	1973	Et au lieu même où on leur avait dit: "Vous n'êtes pas mon peuple", on les appellera fils du Dieu vivant.
ALBERT-RILLIET	1858	et il arrivera que dans le lieu même où il a été dit: Vous n'êtes pas Mon peuple, ils seront appelés fils du Dieu vivant. »
LITURGIE	2013	Et, là même où Dieu leur avait dit : " Vous n’êtes pas mon peuple ", là ils seront appelés " fils du Dieu vivant ".
AMIOT	1950	et dans le lieu où on leur avait dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant.
GROSJEAN	1971	et au lieu qu’on leur dise : Vous n’êtes pas mon peuple, on les appellera fils du Dieu vivant.
DARBY	1885	«et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant».
DARBY-REV	2006	et il arrivera que, dans le lieu où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là, ils seront appelés fils du Dieu vivant.
PEUPLES	2005	Et de même qu’on leur disait : « Vous n’êtes pas mon peuple », on les appellera : « fils du Dieu vivant ».
COLOMBE	1978	Et là même où on leur disait: vous n'êtes pas mon peuple! Ils seront appelés fils du Dieu vivant.
SEGOND-21	2007	Et là où on leur disait: 'Vous n'êtes pas mon peuple', ils seront appelés fils du Dieu vivant.
LOUIS-SEGOND	1910	et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.
MAREDSOUS	2004	Et là où on leur avait dit: Vous n'êtes point mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant (Os 2.25; Ps 2.1).
BAYARD	2018	Et ce sera dans le lieu où il leur fut dit : “Vous n’êtes pas mon peuple”, c’est là qu’ils seront appelés fils du Dieu qui vit. »
KUETU	2023	Et il arrivera que, dans le lieu même où il leur avait été dit : Vous n'êtes pas mon peuple ! Là ils seront appelés les fils de l'Elohîm vivant.
CHOURAQUI	1977	Et c’est au lieu même où il leur avait été dit : ‹ Vous n’êtes pas mon peuple ›, là ils seront appelés ‹ Fils de l’Él vivant’. »
STERN	2018	et au lieu même où on leur a dit: ‘Vous n’êtes pas mon peuple’, là même il seront appelés fils du Dieu vivant !
LIENART	1951	et là même où on leur avait dit : vous n'êtes pas mon peuple, on les appellera : fils du Dieu vivant.
PIROT-ET-CLAMER	1950	et là même où on leur avait dit: vous n'êtes pas mon peuple, on les appellera: fils du Dieu vivant.
ABBE-CRAMPON	1923	" Et dans le lieu où il leur fut dit: Vous n'êtes pas mon peuple, là même on les appellera fils du Dieu vivant. "
LAUSANNE	1872	et il arrivera que, dans le lieu où il leur fut dit: Vous [n'êtes] pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant. " (Os 1:10)
GENEVE	1669	Et il adviendra, qu'au lieu qu'il leur a eſté dit, Vous n'eſtes point mon peuple, là ils ſeront appellez les enfans du Dieu vivant.
MARTIN_1707	1707	Et il arrivera, qu’au lieu où il leur a été dit; Vous n’êtes point mon peuple, là ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
MARTIN_1744	1744	Et il arrivera, qu'au lieu où il leur a été dit : vous n'êtes point mon peuple, là ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
OSTERVALD_1744	1744	Et il arrivera que dans le lieu où il leur avait été dit : Vous n'êtes point mon peuple, là même ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
OSTERVALD_1881	1881	Et il arrivera que dans le lieu même où il leur avait été dit: Vous n'êtes point mon peuple, ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
KING-JAMES	2006	Et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit: Vous n'êtes pas mon peuple, là ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
SACY	1759	et il arrivera que dans le même lieu où je leur avais dit autrefois, Vous n’êtes point mon peuple; ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
ABBE-FILLION	1895	Et il arrivera que dans le lieu où il leur avait été dit: Vous n'êtes pas Mon peuple, là même ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
EDMOND-STAPFER	1889	Et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple, On les appellera fils du Dieu vivant.»
OLTRAMARE	1874	et il arrivera que, dans le lieu où on leur aura dit, «vous n'êtes point mon peuple,» là même on les appellera fils du Dieu vivant.»
MONDE-NOUVEAU	1995	et dans le lieu où il leur avait été dit : ‘ Vous n’êtes pas mon peuple ’, là ils seront appelés ‘ fils du Dieu vivant ’. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	et dans le lieu où je leur disais : “Vous n’êtes pas mon peuple”, là je les appellerai “fils du Dieu vivant”. »
NEUFCHATEL	1899	Et il arrivera que dans le lieu où il leur avait été dit: Vous n'êtes point mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant.
PAROLE-DE-VIE	2000	Et là où on avait dit aux gens : “Vous n'êtes pas mon peuple”, on les appellera fils du Dieu vivant. »
FRANCAIS-C-N	2019	Et là où on leur avait dit : “Vous n'êtes pas mon peuple”, là même ils seront appelés enfants du Dieu vivant. »
FRANCAIS-C	1982	Et là où on leur avait dit: “Vous n'êtes pas mon peuple”, là même ils seront appelés fils du Dieu vivant.»
SEMEUR	2000	Au lieu même où on leur avait dit: "Vous n’êtes pas mon peuple," on leur dira alors: "Vous êtes les fils du Dieu vivant."
PAROLE-VIVANTE	2013	Au lieu même où on leur avait dit : Vous n’êtes pas mon peuple, on leur dira alors : Vous êtes les fils du Dieu vivant.
NVG	2022	Et ce sera : au lieu où il leur a été dit : « Vous n'êtes pas mon peuple », là ils seront appelés fils du Dieu vivant.

ROMAINS 9 27 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ésaïa cependant croasse pour du Israël· Si le cas échéant que soit le nombre des fils d'Israël comme le sable de la mer, le sous-reste il sera sauvé·
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-qu’Isaïe hurle en-faveur-d’Israël : Si-le-cas-échéant il était, le compte des fils d’Isaël, comme le sable de la mer, le laissé-en-arrière sera-sauvé.
LEFEVRE	2005	Et Esaïe (s’é)crie pour Israël : « Si le nombre des fils d’Israël est comme le sablon de la mer, les rémanans seront sauvés.
OLIVETAN	2022	Aussi Isaiah crie de Israel: Quand le nonbre des filz Disrael seroit comme le sablon de la mer; les remanans seront sauvez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Isaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël : Quand bien même le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, c'est le reste [seulement] qui sera sauvé ;
SEGOND-NBS	2002	Ésaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël: Quand le nombre des Israélites serait comme le sable de la mer, c’est un reste qui sera sauvé;
OECUMENIQUE	1976	Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand bien même le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, c'est le reste qui sera sauvé;
JERUSALEM	1973	Et Isaïe s'écrie en faveur d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, le reste sera sauvé:
ALBERT-RILLIET	1858	Mais Ésaïe s'écrie au sujet d'Israël: « Quand le nombre des fils d'Israël égalerait le sable de la mer, le moindre reste en sera sauvé;
LITURGIE	2013	Quant à Isaïe, il s’exclame au sujet d’Israël : Même si le nombre des fils d’Israël est comme le sable de la mer, seul le reste d’Israël sera sauvé,
AMIOT	1950	Isaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël : le nombre des enfants d'Israël serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauvé ;
GROSJEAN	1971	Et Isaïe crie sur Israël : Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer il n’en sera sauvé qu’un reste,
DARBY	1885	Mais Ésaïe s’écrie au sujet d’Israël : «Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, le résidu [seul] sera sauvé.
DARBY-REV	2006	De son côté, Ésaïe s'écrie au sujet d'Israël : Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, le reste seul sera sauvé.
PEUPLES	2005	Parlant d’Israël, Isaïe dit sans hésiter : Même si les fils d’Israël étaient nombreux comme le sable du bord de mer, seulement un reste serait sauvé.
COLOMBE	1978	Ésaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.
SEGOND-21	2007	Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Même si les Israélites, de par leur nombre, étaient pareils au sable de la mer, un reste seulement sera sauvé.
LOUIS-SEGOND	1910	Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.
MAREDSOUS	2004	Isaïe, par ailleurs, s'écrie en parlant d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauvé;
BAYARD	2018	Isaïe, lui, s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait égal au sable de la mer, il y aura un reste et il sera sauvé.
KUETU	2023	Mais Yesha`yah s'écrie au sujet d'Israël : Si le nombre des fils d'Israël est comme le sable de la mer, le reste sera sauvé.
CHOURAQUI	1977	Et Iesha’yahou crie sur Israël : « Si le nombre des Benéi Israël était comme le sable de la mer, le reste sera sauvé.
STERN	2018	Mais Yéchayahou, faisant référence à Yisraël, s’écrie: Même si le peuple d’Yisraël était aussi nombreux que les grains de sable de la mer, seul un reste sera sauvé.
LIENART	1951	Quant à Israël, Isaïe s'écrie : Même si le nombre des fils d'Israël est égal à celui du sable de la mer, seul le Reste sera sauvé.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Quant à Israël, Isaïe s'écrie: Même si le nombre des fils d'Israël est égal à celui du sable de la mer, seul le Reste sera sauvé.
ABBE-CRAMPON	1923	D'autre part, Isaïe s'écrie au sujet d'Israël: " Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé. "
LAUSANNE	1872	Tandis qu'Esaïe s'écrie au sujet d'Israël " Quand le nombre des fils d'Israël serait tel que le sable de la mer, c'est ce qui est réservé qui sera sauvé;
GENEVE	1669	Auſſi Eſaïe crie touchant Iſraël, Quand le nombre des enfans d'Iſraël ſeroit comme le ſablon de la mer, il n'y en aura qu'un [petit] reſte de ſauvé.
MARTIN_1707	1707	Aussi Ésaïe s’écrie touchant Israël; Quand le nombre des enfants d’Israël serait comme le sable de la mer, il n’y en aura qu’un [petit] reste de sauvé.
MARTIN_1744	1744	Aussi Esaïe s'écrie au sujet d'Israël : quand le nombre des enfants d'Israël serait comme le sable de la mer, il n'y en aura qu'un [petit] reste de sauvé.
OSTERVALD_1744	1744	Aussi Ésaïe s'écrie à l'égard d'Israël : Quand le nombre des enfants d'Israël égalerait le sable de la mer, il n'y en aura qu'un petit reste de sauvé,
OSTERVALD_1881	1881	Ésaïe s'écrie aussi au sujet d'Israël: Quand le nombre des enfants d'Israël égalerait le sable de la mer, un petit reste seul sera sauvé.
KING-JAMES	2006	Ésaïe aussi s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des enfants d'Israël serait comme le sable de la mer, un reste sera sauvé.
SACY	1759	Et pour ce qui est d’Israël, Isaïe s’écrie: Quand le nombre des enfants d’Israël serait égal à celui du sable de la mer, il n’y en aura qu’un petit reste de sauvés.
ABBE-FILLION	1895	Isaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des enfants d'Israël serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauvé.
EDMOND-STAPFER	1889	Ésaïe s'écrie aussi à propos d'Israël: «Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un petit reste seulement sera sauvé »,
OLTRAMARE	1874	D'autre part, Ésaïe s'écrie au sujet d'Israël: «Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera sauvé.
MONDE-NOUVEAU	1995	Isaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : “ Même si le nombre des fils d’Israël était comme le sable de la mer, c’est le reste qui sera sauvé.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Isaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : « Même si le nombre des fils d’Israël est comme le sable de la mer, seul un reste sera sauvé.
NEUFCHATEL	1899	Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauvé.
PAROLE-DE-VIE	2000	De son côté, Ésaïe annonce au sujet du peuple d'Israël : « Même si les Israélites deviennent aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer, seule une partie d'entre eux sera sauvée.
FRANCAIS-C-N	2019	De son côté, Ésaïe s'écrie en faveur du peuple d'Israël : « Même si les Israélites étaient aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer, c'est un reste d'entre eux qui sera sauvé ;
FRANCAIS-C	1982	De son côté, Ésaïe s'écrie au sujet du peuple d'Israël: «Même si les Israélites étaient aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer, c'est un reste d'entre eux seulement qui sera sauvé;
SEMEUR	2000	Et pour ce qui concerne Israël, Esaïe déclare de son côté: Même si les descendants d’Israël étaient aussi nombreux que les grains de sable au bord de la mer, seul un reste sera sauvé.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ésaïe, de son côté, déclare au sujet d’Israël :Même si ses enfants étaient aussi nombreux que le sable des grèves, seul un reste sera sauvé,
NVG	2022	Et Isaïe crie pour Israël : « Si le nombre des enfants d'Israël est comme le sable de la mer, le reste sera sauvé.

ROMAINS 9 28 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car un discours achevant-ensemble et scissionnant-ensemble fera Maître sur la terre.
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] une parole, en-effet, en [l’]achevant-ensemble et en- [la] -concluant-à-brève-échéanche [qu’]il accomplira (= fera), [le] Seigneur, sur la terre.
LEFEVRE	2005	Car la parole est consommante et abréviante dans la justice, c’est pourquoi le Seigneur Dieu fera la parole / abrégée sur la terre ».
OLIVETAN	2022	Car il est consommant & abbregeant la parolle en equite; purtant que le Seigneur fera parolle abbregee en la terre.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	car le Seigneur, d'une manière définitive et tranchante, exécutera sa parole sur la terre.
SEGOND-NBS	2002	car le Seigneur exécutera pleinement et rapidement sa parole sur la terre.
OECUMENIQUE	1976	car le Seigneur accomplira pleinement et promptement sa parole sur la terre.
JERUSALEM	1973	car sans retard ni reprise le Seigneur accomplira sa parole sur la terre.
ALBERT-RILLIET	1858	car le Seigneur exécutera pleinement et promptement Sa sentence sur la terre. »
LITURGIE	2013	car le Seigneur réalisera sa parole jusqu’au bout et promptement sur la terre !
AMIOT	1950	car le Seigneur accomplira pleinement et promptement sa parole sur la terre.
GROSJEAN	1971	car le Seigneur exécute et tranche pour tenir parole sur la terre.
DARBY	1885	Car il consomme et abrège l’affaire en justice, parce que le Seigneur fera une affaire abrégée sur la terre».
DARBY-REV	2006	Car il achève et abrège l'affaire en justice, parce que le Seigneur fera une affaire abrégée sur la terre.
PEUPLES	2005	Le Seigneur le fera dans ce pays, sans retard et sans se reprendre.
COLOMBE	1978	Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sa parole sur la terre.
SEGOND-21	2007	En effet, le Seigneur accomplira pleinement et rapidement sa parole [avec justice, en effet le Seigneur accomplira rapidement sa parole] sur la terre.
LOUIS-SEGOND	1910	Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu.
MAREDSOUS	2004	car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sa parole sur la terre (Is 10.22-23).
BAYARD	2018	Car le Seigneur, la menant à son terme en un geste de conclusion, réalisera sa parole sur cette terre. »
KUETU	2023	Car le Seigneur accomplit et exécute rapidement la parole avec justice. Parce qu'il fera exécuter rapidement la parole sur la Terre.
CHOURAQUI	1977	Oui, l’Adôn accomplira sa parole pleinement et promptement sur terre. »
STERN	2018	Car Adonaï accomplira sa parole sur la terre de façon certaine et sans délai.
LIENART	1951	Car la parole du Seigneur va totalement et sans tarder, s'accomplir sur la terre.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car la parole du Seigneur va totalement et sans tarder, s’accomplir sur la terre.
ABBE-CRAMPON	1923	Car accomplissant sa parole pleinement et promptement, il l'exécutera sur la terre [en toute justice].
LAUSANNE	1872	car le Seigneur achève et abrège l'affaire en justice, parce qu'il fera une affaire abrégée sur la terre " (Es 10:22,23);
GENEVE	1669	Car le Seigneur met à fin & abbrege l'affaire en juſtice: voire il fera une affaire abbregée ſur la terre.
MARTIN_1707	1707	Car le Seigneur consomme et abrège l’affaire en justice: il fera, dis-je, une affaire abrégée sur la terre.
MARTIN_1744	1744	Car le Seigneur consomme et abrège l'affaire en justice : il fera, dis-je, une affaire abrégée sur la terre.
OSTERVALD_1744	1744	Car le Seigneur va achever et décider la chose avec justice, le Seigneur va faire une grande diminution sur la terre.
OSTERVALD_1881	1881	Car le Seigneur consommera et abrégera l'affaire avec justice; le Seigneur fera une grande diminution sur la terre.
KING-JAMES	2006	Car le SEIGNEUR mettra fin à l'ouvrage, et l'abrégera avec intégrité; car le SEIGNEUR fera une grande diminution sur la terre.
SACY	1759	Car Dieu dans sa justice consumera & retranchera son peuple; le Seigneur fera un grand retranchement sur la terre.
ABBE-FILLION	1895	Car le Seigneur accomplira complètement et promptement Il l'accomplira promptement sur la terre.
EDMOND-STAPFER	1889	Car le Seigneur achèvera promptement d'exécuter sa sentence sur la terre;
OLTRAMARE	1874	En effet, ce qu'il dit, il le réalise pleinement et rapidement dans sa justice, car le Seigneur va exécuter, et exécuter rapidement sa parole sur la terre,»
MONDE-NOUVEAU	1995	Car Jéhovah fera rendre des comptes sur la terre, achevant cela et l’écourtant. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car Jéhovah fera rendre des comptes sur la terre ; il accomplira son action pleinement et rapidement. »
NEUFCHATEL	1899	Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sa parole sur la terre.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, le Seigneur fera sur la terre ce qu'il a dit, rapidement et jusqu'au bout. »
FRANCAIS-C-N	2019	car ce que le Seigneur a dit, il le réalisera complètement et rapidement sur la terre. »
FRANCAIS-C	1982	car ce que le Seigneur a dit, il le réalisera complètement et rapidement sur la terre.»
SEMEUR	2000	Car pleinement et promptement, le Seigneur accomplira sa parole sur la terre.
PAROLE-VIVANTE	2013	car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sa sentence sur la terre.
NVG	2022	Car le Seigneur achèvera et raccourcira la parole sur la terre.

ROMAINS 9 29 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Et selon comme a prédit Ésaïa· Si Maître Sabaoth ne nous laissa pas totalement intérieurement pour nous une semence, comme Sodomas le cas échéant nous fûmes devenus et comme Gomorras le cas échéant nous fûmes rendus semblable.
ALAIN-DUMONT	2021	Et selon-qu’il a-parlé-ainsi-par-avance, Isaïe : S’il n’avait pas, [le] Seigneur Sabaoth, laissé-de-côté (= délaissé) pour nous une semence, [c’est] comme Sodome [que] nous aurions-été-fait-advenir et comme Gomorrhe [que] nous aurions-été-identifiés.— Sur ginomaï, advenir, au passif divin, cfr. Mt 6,10n.
LEFEVRE	2005	Et comme Esaïe a prédit : « Si le Seigneur Dieu des exercites ne nous eût laissé une semence, nous serions comme Sodome et serions semblables à Gomorrhe ».
OLIVETAN	2022	Et comme Isaiah a devant dit: Si le Seigneur Sabaoth ne nous eust laisse semence: nous eussions este faictz comme Sodomah & eussions este semblables a Amorah.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et selon ce qu'a prédit Isaïe : Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
SEGOND-NBS	2002	Et, comme Ésaïe l’a dit d’avance: Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe.
OECUMENIQUE	1976	C'est encore ce qu'avait prédit Esaïe: Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, semblables à Gomorrhe.
JERUSALEM	1973	Et comme l'avait prédit Isaïe: Si le Seigneur Sabaot ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome, assimilés à Gomorrhe.
ALBERT-RILLIET	1858	Et comme l'a prédit Ésaïe: « Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé une postérité, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe. »
LITURGIE	2013	Et comme Isaïe l’a dit par avance : Si le Seigneur de l’univers ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous serions semblables à Gomorrhe.
AMIOT	1950	Et comme l'a encore prédit Isaïe : le Seigneur des armées ne nous avait laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
GROSJEAN	1971	Et comme l’a prédit Isaïe : Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous serions comme Sodome et pareils à Gomorrhe.
DARBY	1885	Et comme Ésaïe a dit auparavant : «Si le Seigneur Sabaoth ne nous avait laissé [quelque] semence, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe».
DARBY-REV	2006	Et comme Ésaïe a dit auparavant : Si l'Éternel des armées ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
PEUPLES	2005	Isaïe l’a dit d’avance : Si le Seigneur des armées ne nous avait pas laissé quelques descendants, ce serait comme pour Sodome, nous serions comme Gomorrhe.
COLOMBE	1978	Et, comme Ésaïe l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un germe, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.
SEGOND-21	2007	Et comme Esaïe l'avait prédit, si le Seigneur de l'univers ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe.
LOUIS-SEGOND	1910	Et, comme Esaïe l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.
MAREDSOUS	2004	Et encore selon l'oracle d'Isaïe: Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe (Is 1.9).
BAYARD	2018	C’est encore ce qu’avait prédit Isaïe : « Si le Seigneur Sabaôt n’avait laissé subsister pour nous une semence, nous serions devenus Sodome, nous serions semblables à Gomorrhe. »
KUETU	2023	Et comme Yesha`yah avait dit auparavant : Si le Seigneur Tsevaot ne nous avait laissé une postérité, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
CHOURAQUI	1977	Comme Iesha’yahou l’a prédit : « Si IHVH-Adonaï Sebaot ne nous avait laissé une semence, nous serions comme Sedôm, nous ressemblerions à ’Amora. »
STERN	2018	Et aussi, comme l’avait dit auparavant Yéchayahou: Si Adonaï Tzévaot ne nous avait pas laissé une semence, nous serions devenus comme Sdom, nous aurions été semblables à ‘Amorah.
LIENART	1951	Et comme l'avait dit Isaïe : Si le Seigneur des Armées ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions ressemblé à Gomorrhe.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et comme l'avait dit Isaïe: Si le Seigneur des Armées ne nous avait laissé un germe, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions ressemblé à Gomorrhe.
ABBE-CRAMPON	1923	Et comme Isaïe l'avait prédit: " Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe. "
LAUSANNE	1872	et comme Esaïe l'avait dit auparavant: " Si le Seigneur Sabaoth (des armées) ne nous avait réservé une postérité {Grec une semence.}, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été rendus semblables à Gomore. " (Es 1:9)
GENEVE	1669	Et comme Eſaïe avoit dit auparavant, Si le Seigneur des armées ne nous euſt laiſſé [quelque] ſemence, nous euſſions eſté faits comme Sodome, & euſſions eſté ſemblables à Gomorrhe.
MARTIN_1707	1707	Et comme Ésaïe avait dit auparavant; Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé [quelque] semence, nous eussions été faits comme Sodome, et eussions été semblables à Gomorrhe.
MARTIN_1744	1744	Et comme Esaïe avait dit auparavant : si le Seigneur des armées ne nous eût laissé quelque semence, nous eussions été faits comme Sodome, et eussions été semblables à Gomorrhe.
OSTERVALD_1744	1744	Et comme Ésaïe avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé quelque reste de notre race, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
OSTERVALD_1881	1881	Ésaïe avait dit de même auparavant: Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé des rejetons, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été rendus semblables à Gomorrhe.
KING-JAMES	2006	Et comme Ésaïe avait dit auparavant: Si le SEIGNEUR des Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
SACY	1759	Et comme le même Isaïe avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées en nous avait réservé quelques-uns de notre race, nous serions devenus semblables à Sodome & à Gomorrhe.
ABBE-FILLION	1895	Et comme Isaïe avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une postérité, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
EDMOND-STAPFER	1889	Et comme l'avait déjà dit Ésaïe: «Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.»
OLTRAMARE	1874	et, comme Esaïe l'avait déjà dit: «Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé une semence, nous aurions été comme Sodome, et nous aurions ressemblé à Gomorrhe.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Et, comme Isaïe l’avait dit jadis : “ Si Jéhovah des armées ne nous avait laissé une semence, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été rendus semblables à Gomorrhe. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et, comme Isaïe l’avait annoncé : « Si Jéhovah des armées ne nous avait pas laissé une descendance, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions ressemblé à Gomorrhe. »
NEUFCHATEL	1899	Et comme Esaïe dit auparavant: Si le Seigneur des armées ne nousf eût laissé une postérité, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été rendus semblables à Gomorrhe.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ésaïe a dit aussi par avance : « Le Dieu tout-puissant nous a laissé quelques enfants. Sinon, nous serions devenus comme la ville de Sodome, comme la ville de Gomorrhe. »
FRANCAIS-C-N	2019	Et comme le même Ésaïe l'avait dit auparavant : « Si le Seigneur de l'univers ne nous avait pas laissé quelques descendants, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe ! »
FRANCAIS-C	1982	Et comme le même Ésaïe l'avait dit auparavant: «Si le Seigneur de l'univers ne nous avait pas laissé quelques descendants, nous serions devenus comme Sodome, nous aurions été semblables à Gomorrhe.»
SEMEUR	2000	Et comme Esaïe l’avait dit par avance: Si le Seigneur des armées célestes ne nous avait laissé des descendants, nous ressemblerions à Sodome, nous serions comme Gomorrhe.
PAROLE-VIVANTE	2013	Dans un autre passage, Ésaïe dit encore :Si l’Éternel des armées célestes ne nous avait laissé quelques descendants, nous en serions au même point que Sodome, nous aurions péri comme Gomorrhe.
NVG	2022	Et comme Isaïe l'avait prédit: "Si le Seigneur de Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous serions devenus comme Sodome et comme Gomorrhe."

ROMAINS 9 30 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Quoi donc nous dirons ? En ce que des ethnies celles ne poursuivants pas une justice prit-totalement une justice, une justice cependant celle du sortant d'une croyance,
ALAIN-DUMONT	2021	Que dirons- (= parlerons) -nous donc ? Que des nations, celles qui- ne -poursuivent pas de justice, ont-obtenu (= saisi) une justice – justice cependant issue-d’une foi –…
LEFEVRE	2005	Que dirons-nous donc ? Que les Gentils, qui ne suivaient point la justice, ont appréhendé la justice, voire la justice par la foi,
OLIVETAN	2022	Que dirons nous donc? Que les Gentilz qui ne suyuoyent pas la justice; ont apprehende justice; ouy celle justice qui est par foy:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Que dirons-nous donc ? Que les nations, qui ne poursuivaient pas la justice, ont obtenu la justice, j'entends la justice qui vient de la foi ;
SEGOND-NBS	2002	Que dirons–nous donc? Des non–Juifs, qui ne poursuivaient pas la justice, ont obtenu une justice - celle qui relève de la foi —
OECUMENIQUE	1976	Qu'est-ce à dire? Ceci: des païens qui ne recherchaient pas la justice l'ont reçue - j'entends la justice qui vient de la foi - ,
JERUSALEM	1973	Que conclure? Que des païens qui ne poursuivaient pas de justice ont atteint une justice, la justice de la foi,
ALBERT-RILLIET	1858	Que dirons-nous donc? Nous dirons que les Gentils, qui n'aspiraient pas à la justice, ont obtenu la justice, j'entends la justice qui vient de la foi,
LITURGIE	2013	Que dire alors ? Des païens qui ne cherchaient pas à devenir des justes ont obtenu de le devenir, mais il s’agissait de la justice qui vient de la foi.
AMIOT	1950	Que dire donc ? Que des païens qui ne recherchaient pas la justice ont obtenu la justice, j'entends la justice qui vient de la foi,
GROSJEAN	1971	Que dirons-nous donc? Que les nations sans recher-cher de justice ont obtenu une justice, la justice de la foi,
DARBY	1885	Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas [la] justice, ont trouvé [la] justice, [la] justice qui est sur le principe de [la] foi.
DARBY-REV	2006	Que dirons-nous donc ? Que les nations, qui ne poursuivaient pas la justice, ont trouvé la justice, la justice qui vient de la foi ;
PEUPLES	2005	Et la conclusion ? C’est que les nations païennes qui n’étaient pas à la recherche de la « justice » l’ont rencontrée — la « justice » qui vient de la foi.
COLOMBE	1978	Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne recherchaient pas la justice, ont obtenu la justice — la justice qui vient de la foi —
SEGOND-21	2007	Que dirons-nous donc? Des non-Juifs qui ne recherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi,
LOUIS-SEGOND	1910	Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
MAREDSOUS	2004	Que dire alors! Que les païens, sans chercher de justice ont obtenu une justice, celle qui vient de la foi;
BAYARD	2018	Que dire, alors ? Que des nations qui ne cherchaient pas de justice ont atteint une justice, la justice qui naît de la fidélité,
KUETU	2023	Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas la justice ont obtenu la justice, mais la justice qui vient de la foi,
CHOURAQUI	1977	Maintenant donc, que dirons-nous ? Des nations qui ne poursuivaient pas la justification ont atteint une justification, la justification de l’adhérence.
STERN	2018	Que dirons-nous donc ? Que les païens, bien que ne faisant aucun effort pour chercher la justice, ont obtenu la justice, celle qui est fondée sur la confiance en Dieu !
LIENART	1951	Mais alors que dire? Que des Gentils, qui n'étaient pas à la recherche de la justice, sont entrés en possession de la justice,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais alors que dire? Que des Gentils, qui n’étaient pas à la recherche de la justice, sont entrés en possession de la justice, mais de la justice qui vient de la foi;
ABBE-CRAMPON	1923	Que dirons- donc? Que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, on atteint la justice, mais la justice qui vient de la foi,
LAUSANNE	1872	Que dirons-nous donc? que des nations qui ne poursuivaient nulle justice, ont saisi la justice, mais la justice qui vient de la foi;
GENEVE	1669	Que dirons-nous donc? Que les Gentils qui ne pourchaſſoyent point la juſtice, ont atteint la juſtice, voire la juſtice qui eſt par la foi.
MARTIN_1707	1707	Que dirons-nous donc? Que les Gentils qui ne pourchassaient point la justice, ont atteint la justice, la justice, dis-je, qui est par la foi.
MARTIN_1744	1744	Que dirons-nous donc ? que les Gentils qui ne cherchaient point la justice, ont atteint la justice, la justice, dis-je, qui est par la foi.
OSTERVALD_1744	1744	Que dirons-nous donc ? C'est que les Gentils qui ne cherchent point la justice sont parvenus à la justice, je dis, la justice qui est par la foi
OSTERVALD_1881	1881	Que dirons-nous donc? Que les Gentils, qui ne cherchaient point la justice, sont parvenus à la justice, à la justice qui est par la foi;
KING-JAMES	2006	Que dirons-nous donc? Que les Gentils, qui ne poursuivaient pas la droiture, sont parvenus à la droiture, la droiture dis-je qui est de la foi.
SACY	1759	Que dirons-nous donc à cela? sinon que les gentils qui ne cherchaient point la justice, ont embrassé la justice, & la justice qui vient de la foi;
ABBE-FILLION	1895	Que dirons-nous donc? Que les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont embrassé la justice, mais la justice qui vient de la foi;
EDMOND-STAPFER	1889	Que faut-il en conclure? que les païens qui ne cherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi;
OLTRAMARE	1874	Que dirons-nous donc? — Nous dirons que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi;
MONDE-NOUVEAU	1995	Que dirons-nous donc ? Que des gens des nations, bien que ne poursuivant pas la justice, ont atteint la justice, la justice qui provient de la foi ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Alors, que dire ? Que des gens des nations, bien que ne cherchant pas à pratiquer la justice, sont parvenus à respecter la justice, la justice qui provient de la foi ;
NEUFCHATEL	1899	Que dirons-nous donc? Que les gentils, qui ne poursuivaient point la justice, ont obtenu la justice, mais la justice qui vient de la foi;
PAROLE-DE-VIE	2000	Qu'est-ce que cela veut dire ? Eh bien, des gens qui ne sont pas juifs ont été rendus justes en croyant. Pourtant, ils ne cherchaient pas à être justes.
FRANCAIS-C-N	2019	Que faut-il en conclure ? Ceci : des personnes d'autres peuples, qui ne cherchaient pas à se rendre justes devant Dieu, ont été rendues justes à ses yeux par la foi ;
FRANCAIS-C	1982	Que faut-il en conclure? Ceci: des gens d'autres nations, qui ne cherchaient pas à se rendre justes devant Dieu, ont été rendus justes à ses yeux par la foi;
SEMEUR	2000	Que dire maintenant? Voici ce que nous disons:les païens qui ne cherchaient pas à être déclarés justes par Dieu ont saisi cette justice, mais il s’agit de la justice qui est reçue par la foi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Que conclure ? Des peuples de tous les pays qui ne se souciaient pas de plaire à Dieu, ont été agréés par lui ; sans le chercher, ils ont trouvé comment être déclarés justes devant lui : en lui faisant confiance.
NVG	2022	Que dirons-nous alors ? Les nations qui n'ont pas suivi la justice ont appréhendé la justice, mais la justice qui vient de la foi;

ROMAINS 9 31 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Israël cependant poursuivant une loi de justice envers une loi ne devança pas.
ALAIN-DUMONT	2021	… cependant-qu’Isarël, qui-poursuit une loi de justice, [c’est] envers une loi [qu’]il n’est- pas -parvenu (= devancé).
LEFEVRE	2005	et qu’Israël, en suivant la loi de la justice, n’est point parvenu à la loi de la justice.
OLIVETAN	2022	mais Israel en ensuyuant la loy de justice; nest point parvenu a la loy de justice.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	tandis qu'Israël, qui poursuivait une loi de justice, n'a pas atteint cette loi.
SEGOND-NBS	2002	tandis qu’Israël, qui poursuivait une loi de justice, est passé à côté de cette loi.
OECUMENIQUE	1976	tandis qu'Israël, qui recherchait une loi pouvant procurer la justice, est passé à côté de la loi.
JERUSALEM	1973	tandis qu'Israël qui poursuivait une loi de justice, n'a pas atteint la Loi.
ALBERT-RILLIET	1858	tandis qu'Israël, qui aspirait à une loi qui donnât la justice, n'y est pas parvenu.
LITURGIE	2013	Israël, au contraire, qui cherchait à observer une Loi permettant de devenir juste, n’y est pas parvenu.
AMIOT	1950	tandis qu'Israël, en recherchant une loi qui conduisit à la justice n'a pas atteint cette loi.
GROSJEAN	1971	mais Israël qui recherchait une loi de justice n’a pas atteint cette loi.
DARBY	1885	Mais Israël, poursuivant une loi de justice, n’est point parvenu à [cette] loi.
DARBY-REV	2006	mais Israël, poursuivant une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.
PEUPLES	2005	Et Israël qui s’attachait à une loi de « justice », n’a pas atteint le but de la Loi.
COLOMBE	1978	tandis qu'Israël, qui recherchait une loi qui donne la justice, n'est pas parvenu à cette loi.
SEGOND-21	2007	tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.
LOUIS-SEGOND	1910	tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.
MAREDSOUS	2004	tandis qu'Israël, qui cherchait une loi procurant la justice, n'est point parvenu à cette loi.
BAYARD	2018	alors qu’Israël, poursuivant une loi de justice, n'a pas su rejoindre la Loi.
KUETU	2023	mais Israël, poursuivant la torah de la justice, n'est pas parvenu à cette torah.
CHOURAQUI	1977	Et Israël, qui poursuivait une tora de justification, n’a pas atteint cette tora.
STERN	2018	Cependant, Yisraël, bien qu’il continuait à poursuivre une Torah qui offre la justice, n’a pas réussi à atteindre ce que la Torah offrait.
LIENART	1951	mais de la justice qui vient de la foi ; tandis qu'Israël, lui, qui s'efforçait de pratiquer une loi faite pour la justice, n'y est point parvenu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	tandis qu'Israël, lui, qui s'efforçait de pratiquer une loi faite pour la justice, n'y est point parvenu.
ABBE-CRAMPON	1923	tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est point venu à une loi de justice.
LAUSANNE	1872	tandis qu'Israël, poursuivant une loi de justice, n'est point parvenu à une loi de justice.
GENEVE	1669	Mais Iſraël pourchaſſant la Loi de juſtice, n'eſt point parvenu à la Loi de juſtice.
MARTIN_1707	1707	Mais Israël pourchassant la Loi de la justice, n’est point parvenu à la Loi de la justice.
MARTIN_1744	1744	Mais Israël cherchant la Loi de la justice, n'est point parvenu à la Loi de la justice.
OSTERVALD_1744	1744	Et qu'Israël qui cherchait la loi de la justice n'est point parvenu à la loi de la justice.
OSTERVALD_1881	1881	Tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est point parvenu à cette loi de justice.
KING-JAMES	2006	Mais Israël, qui poursuivait la loi de droiture, n'est pas parvenu à cette loi de droiture.
SACY	1759	et que les Israélites au contraire, qui recherchaient la loi de la justice, ne sont point parvenus à la loi de la justice.
ABBE-FILLION	1895	et qu'Israël, en cherchant la loi de la justice, n'est point parvenu à la loi de la justice.
EDMOND-STAPFER	1889	et les Israélites qui cherchaient dans la Loi un principe de justice n'y sont pas arrivés;
OLTRAMARE	1874	tandis qu'Israël, qui cherchait un principe de justice, n'est point parvenu à le trouver.
MONDE-NOUVEAU	1995	mais qu’Israël, bien que poursuivant une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	mais qu’Israël, bien que cherchant à pratiquer une loi juste, n’est pas parvenu à respecter cette loi.
NEUFCHATEL	1899	tandis qu'Israël, en poursuivant la loi de la justice, n'est point parvenu à cette loi.
PAROLE-DE-VIE	2000	Au contraire, le peuple d'Israël cherchait à devenir juste par la loi, pourtant, il n'y est pas arrivé.
FRANCAIS-C-N	2019	tandis que les membres du peuple d'Israël, qui cherchaient à se rendre justes aux yeux de Dieu grâce à la Loi, n'ont pas atteint le but de la Loi.
FRANCAIS-C	1982	tandis que les membres du peuple d'Israël, qui cherchaient à se rendre justes aux yeux de Dieu grâce à la loi, n'ont pas atteint le but de la loi.
SEMEUR	2000	Les Israélites, eux, qui cherchaient à être déclarés justes en obéissant à une loi, n’y sont pas parvenus.
PAROLE-VIVANTE	2013	Israël, par contre, qui a fait de grands efforts pour obtenir l’agrément divin en accomplissant les prescriptions de la loi, a manqué son but.
NVG	2022	Mais Israël, suivant la loi de la justice, n'a pas atteint la loi.

ROMAINS 9 32 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par le fait de quoi ? En ce que non du sortant d'une croyance mais comme du sortant des travaux· Ils achoppèrent à la pierre de l'achoppement,
ALAIN-DUMONT	2021	En-raison-de quoi ? Parce que [il ne la poursuit] pas à-partir-d’une foi mais comme à-partir-d’œuvres. Il ont-achoppé-sur la pierre de l’achoppement…
LEFEVRE	2005	Pourquoi ? Parce que ça n’a point été par la foi, mais comme par les œuvres.
OLIVETAN	2022	Pourquoy? Pourtant que ce ne a point este par foy; mais comme par oeuvres de la loy. Car ilz ont choppe contre la pierre doffension;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Pourquoi ? Parce qu'il ne [l'attendait] pas de la foi, mais pensait l'obtenir des oeuvres. Ils ont achoppé contre la pierre d'achoppement,
SEGOND-NBS	2002	Pourquoi? Parce qu’il l’a poursuivie, non pas en vertu de la foi, mais comme si elle relevait des œuvres. Ils se sont achoppés à la pierre d’achoppement,
OECUMENIQUE	1976	Pourquoi? Parce que cette justice, ils ne l'attendaient pas de la foi, mais pensaient l'obtenir des oeuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement,
JERUSALEM	1973	Pourquoi? Parce que, au lieu de recourir à la foi, ils comptaient sur les oeuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement,
ALBERT-RILLIET	1858	Pourquoi? Parce que ce n'est pas de la foi qu'il l'a attendue; mais c'est en quelque sorte par les œuvres qu'ils ont heurté contre la pierre d'achoppement,
LITURGIE	2013	Pourquoi ? Parce qu’au lieu de compter sur la foi, ils comptaient sur les œuvres. Ils ont buté sur la pierre d’achoppement
AMIOT	1950	Pourquoi ? parce qu'il ne partait pas de la foi, mais des œuvres. Il s'est heurté contre la pierre d'achoppement,
GROSJEAN	1971	Pourquoi ? Parce qu’il ne la recherchait pas par la foi, mais comme par les œuvres. Ils ont choppé contre la pierre d’achoppement
DARBY	1885	Pourquoi ? — Parce que ce n’a point été sur le principe de la foi, mais comme sur le principe des œuvres : car ils ont heurté contre la pierre d’achoppement, selon qu’il est écrit :
DARBY-REV	2006	Pourquoi ? - Parce que ce n'a pas été sur la base de la foi, mais comme sur la base des oeuvres : ils ont heurté contre la pierre d'achoppement,
PEUPLES	2005	Pourquoi ? Parce qu’il s’attachait aux œuvres et non à la foi. Ils ont buté sur la pierre qui fait chuter,
COLOMBE	1978	Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés à la pierre d'achoppement,
SEGOND-21	2007	Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée non par la foi, mais par les oeuvres [de la loi]. Ils se sont heurtés à la pierre qui fait obstacle,
LOUIS-SEGOND	1910	Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,
MAREDSOUS	2004	Pourquoi? Parce qu'il ne l'attendait pas de la foi, mais des oeuvres. Il a trébuché sur la pierre d'achoppement,
BAYARD	2018	Pourquoi ? Parce qu’au lieu de compter sur la fidélité ils comptaient sur les actes. Ils ont heurté la pierre d’achoppement,
KUETU	2023	Pourquoi ? Parce que ce n'était pas sur la base de la foi, mais comme sur la base des œuvres de la torah. Car ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,
CHOURAQUI	1977	Pourquoi ? Parce que cela venait non de l’adhérence, mais en quelque sorte des œuvres. Ils ont buté sur la pierre qui fait buter,
STERN	2018	Pourquoi ? Parce qu’ils n’ont pas cherché la justice comme un bien fondé sur la confiance en Dieu mais comme un bien fondé sur les oeuvres accomplies par le légalisme. Ils se sont heurtés contre la pierre qui fait trébucher?
LIENART	1951	Et pourquoi? Parce qu'il comptait non sur la foi, mais sur les œuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et pourquoi? Parce qu'il comptait non sur la foi, mais sur les œuvres. Ils ont buté contre la pierre d'achoppement,
ABBE-CRAMPON	1923	Pourquoi? parce qu'il a cherché à l'atteindre, non par la foi, mais comme s'il avait pu arriver par les œuvres. Il s'est heurté contre la pierre d'achoppement,
LAUSANNE	1872	Pourquoi? parce que ce n'est pas de la foi [qu'ils l'ont attendue], mais comme par des oeuvres de la loi; car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement,
GENEVE	1669	Pourquoi? Parce que ce n'a point eſté par la foi, mais comme par les oeuvres de la Loi: car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement.
MARTIN_1707	1707	Pourquoi? Parce que ce n’a point été par la foi, mais comme par les oeuvres de la Loi: car ils ont heurté contre la pierre d’achoppement.
MARTIN_1744	1744	Pourquoi ? parce que ce n'a point été par la foi, mais comme par les oeuvres de la Loi ; car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement.
OSTERVALD_1744	1744	Pourquoi ? Parce qu'ils ne l'ont point cherchée par la foi, mais par les œuvres de la loi, car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement,
OSTERVALD_1881	1881	Pourquoi? Parce qu'ils ne l'ont point cherchée par la foi, mais par les ouvres de la loi: en effet, ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement;
KING-JAMES	2006	Pourquoi? Parce qu'ils ne l'ont pas cherchée par la foi, mais par les oeuvres de la loi: en effet, ils se sont heurtés contre cette pierre d'achoppement;
SACY	1759	Et pourquoi? Parce qu’ils ne l’ont point recherchée par la foi, mais comme par les oeuvres de la loi. Car ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement;
ABBE-FILLION	1895	Pourquoi? Parce qu'ils l'ont cherchée, non par la foi, mais comme par les oeuvres; car ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,
EDMOND-STAPFER	1889	pourquoi donc? parce qu'ils ne le cherchaient pas par la foi, mais comme devant venir des oeuvres de la Loi; ils se sont heurtés à «la pierre d'achoppement»,
OLTRAMARE	1874	Et pourquoi? — Parce qu'il l'a cherché, non par la foi, mais vainement par les oeuvres. En effet, il est allé se heurter contre la pierre d'achoppement,
MONDE-NOUVEAU	1995	Pourquoi ? Parce qu’il la poursuivait, non par la foi, mais comme par les œuvres. Ils ont trébuché sur la “ pierre qui fait trébucher ” ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Pourquoi ? Parce qu’ils cherchaient à la pratiquer, non au moyen de la foi, mais comme si on pouvait la respecter par les œuvres. Ils ont trébuché sur la « pierre qui fait trébucher »,
NEUFCHATEL	1899	Pourquoi? parce qu'il l'a poursuivie, non par la foi, mais comme si elle s'obtenait par les œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement;
PAROLE-DE-VIE	2000	Pourquoi ? Parce que cette justice, les Juifs ne l'attendaient pas de la foi, ils croyaient l'obtenir par leurs actes. Ils ont heurté la pierre qui fait perdre l'équilibre.
FRANCAIS-C-N	2019	Pourquoi ? Parce qu'ils ne marchaient pas dans l'optique de la foi, mais selon la logique des actions. Ils se sont heurtés à la « pierre qui fait trébucher »,
FRANCAIS-C	1982	Pourquoi? Parce qu'ils ne cherchaient pas à être agréables à Dieu par la foi, ils pensaient l'être par leurs actions. Ils se sont heurtés à la «pierre qui fait trébucher»,
SEMEUR	2000	Pour quelle raison? Parce qu’ils ont cherché à être déclarés justes non pas en comptant sur la foi, mais comme si la justice pouvait provenir de la pratique de la Loi. Ils ont buté contre la pierre qui fait tomber,
PAROLE-VIVANTE	2013	Pourquoi ? Parce qu’au lieu de faire confiance à Dieu, les Israélites ont tenu à présenter des œuvres méritoires, ils ont voulu être sauvés grâce à leurs efforts. Ils ont buté contre la pierre dont parle l’Écriture :
NVG	2022	Pourquoi ? Parce que non par la foi, mais pour ainsi dire par les œuvres; ils ont trébuché sur la pierre d'achoppement

ROMAINS 9 33 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	selon comme il a été graphé· voici je pose en Sion une pierre d'achoppement et une roche de scandale, et celui croyant sur elle ne sera pas couvert de honte.
ALAIN-DUMONT	2021	… selon-qu’il-se-trouve-avoir-été-écrit : Voici-que je place dans Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale, et celui qui-a-la-foi sur lui ne sera pas couvert-de-honte.
LEFEVRE	2005	Certes ils ont offensé contre la pierre d’offension, ainsi qu’il est écrit : « Voici, je mets en Sion la pierre d offense et la pierre de scandale, et quiconque croit en icelle, celui-là ne sera point confondu ».
OLIVETAN	2022	ainsi quil est escrit: Voicy; je metz en Zion la pierre doffense; & la pierre de scandale; & quiconque croit en icelle; iceluy ne sera point confondu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	selon qu'il est écrit : Voici que je place en Sion une pierre d'achoppement et un roc qui fait trébucher, et qui se fie en lui n'aura pas honte.
SEGOND-NBS	2002	ainsi qu’il est écrit: Je mets en Sion une pierre d’achoppement, un rocher qui cause la chute, et celui qui croit en lui ne sera pas pris de honte.
OECUMENIQUE	1976	selon qu'il est écrit: Voici que je pose en Sion une pierre d'achoppement, un roc qui fait tomber; mais celui qui croit en lui ne sera pas confondu.
JERUSALEM	1973	comme il est écrit: Voici que je pose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher qui fait tomber; mais qui croit en lui ne sera pas confondu.
ALBERT-RILLIET	1858	selon qu'il est écrit: « Voici, je place en Sion une pierre d'achoppement et un roc de scandale, et celui qui fonde sa confiance sur elle n'aura pas à en rougir. »
LITURGIE	2013	dont il est dit dans l’Écriture : Voici que je pose en Sion une pierre d’achoppement, un roc qui fait trébucher. Celui qui met en lui sa foi ne connaîtra pas la honte.
AMIOT	1950	selon qu'il est écrit : que je place dans Sion une pierre d'achoppement et un rocher contre lequel on buttera ; mais qui croit en lui ne sera pas confondu.
GROSJEAN	1971	comme il est écrit : Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement, une roche d’embûche, mais celui qui s’y fie n’aura pas honte.
DARBY	1885	«Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement, et un rocher de chute,» et «celui qui croit en lui ne sera pas confus».
DARBY-REV	2006	comme il est écrit : Voici, je mets en Sion une pierre d' achoppement et un rocher de chute, et celui qui croit en lui ne sera pas confus.
PEUPLES	2005	comme il est dit dans l’Écriture : Voici que je mets dans Sion un caillou sur lequel on bute, une pierre qui fait chuter.
COLOMBE	1978	selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera pas confus.
SEGOND-21	2007	comme il est écrit: Je mets dans Sion une pierre qui fait obstacle, un rocher propre à faire trébucher, mais celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
LOUIS-SEGOND	1910	selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
MAREDSOUS	2004	selon qu'il est écrit: Voici que je place en Sion une pierre d'achoppement, un rocher qui fait tomber; mais celui qui croit en lui ne sera pas confondu (Is 8.14; Is 28.16).
BAYARD	2018	comme il est écrit : « Voici que je pose en Sion une pierre d’achoppement et un rocher qui fait trébucher, mais qui s’en remet à lui échappera à l’indignité. »
KUETU	2023	selon qu'il est écrit : Voici, je mets en Sion la pierre d'achoppement et le rocher de scandale, et quiconque croit en lui, ne sera pas confus.
CHOURAQUI	1977	comme il est écrit : « Voici, je mets en Siôn pierre butoir, un roc où trébucher. Quiconque adhère à lui n’est pas confondu. »
STERN	2018	Comme il est dit dans le Tanakh: Voyez, je mets en Tziyon une pierre qui les fera trébucher, Un rocher qui les fera tomber. Mais celui qui met sa confiance en lui ne sera pas humilié?
LIENART	1951	ainsi qu'il est écrit : voici que je place en Sion une pierre d'achoppement, un rocher de scandale ; mais celui qui croit en lui ne sera pas confondu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	ainsi qu'il est écrit: voici que je place en Sion une pierre d'achoppement, un rocher de scandale; mais celui qui croit en lui ne sera pas confondu.
ABBE-CRAMPON	1923	selon qu'il est écrit: " Voici que je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale, mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu. "
LAUSANNE	1872	selon qu'il est écrit: " Voici, je pose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale "; et: " Quiconque croit en lui ne sera point confus. " (Es 8:14; 28:16)
GENEVE	1669	Ainſi qu'il eſt eſcrit, Voici, je mets en Sion la pierre d'achoppement, & la pierre de trebuſchement: & quiconque croira en lui ne ſera point confus.
MARTIN_1707	1707	Selon ce qui est écrit; Voici, je mets en Sion la pierre d’achoppement: et la pierre de trébuchement: et quiconque croit en lui ne sera point confus.
MARTIN_1744	1744	Selon ce qui est écrit : voici, je mets en Sion la pierre d'achoppement ; et la pierre qui occasionnera des chutes ; et quiconque croit en lui ne sera point confus.
OSTERVALD_1744	1744	Selon qu'il est écrit : Voici je mets en Sion la pierre d'achoppement et la pierre de scandale, mais quiconque croira en lui ne sera point confus.
OSTERVALD_1881	1881	Selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement et une pierre de scandale; et: Quiconque croit en lui, ne sera point confus.
KING-JAMES	2006	Selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale; et quiconque croit en lui, ne sera pas honteux.
SACY	1759	selon qu’il est écrit: Je vais mettre dans Sion celui qui est une pierre d’achoppement, une pierre de scandale; & tous ceux qui croiront en lui, ne seront point confondus.
ABBE-FILLION	1895	selon qu'il est écrit: Voici, je mets dans Sion une pierre d'achoppement et une pierre de scandale; et tous ceux qui croiront en Lui ne seront pas confondus.
EDMOND-STAPFER	1889	suivant ce mot de l'Écriture: «Voici je place en Sion une pierre d'achoppement, Une pierre qui fait tomber; Mais celui qui aura confiance en elle ne sera pas déçu.»
OLTRAMARE	1874	selon qu'il est écrit: «Voici, je pose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher qui fait trébucher, mais celui qui met en lui sa confiance, ne sera point confus.»
MONDE-NOUVEAU	1995	comme c’est écrit : “ Voyez ! Je pose en Sion une pierre qui fait trébucher et un rocher de scandale, mais celui qui met sa foi en lui ne sera pas déçu. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	comme c’est écrit : « Voyez ! En Sion, je pose une pierre qui fait trébucher et un rocher de scandale, mais celui qui fonde sa foi sur lui ne sera pas déçu. »
NEUFCHATEL	1899	selon qu'il est écrit: Voici je place en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale; et celui qui croit en lui ne sera point confus.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, dans les Livres Saints, Dieu dit : « Je pose dans la ville de Sion une pierre qui fait perdre l'équilibre, un rocher qui fait tomber. Mais celui qui s'appuie sur ce rocher ne le regrettera pas. »
FRANCAIS-C-N	2019	dont parle l'Écriture : « Voyez, je pose en Sion une pierre qui fait trébucher, un rocher qui fait tomber. Mais toute personne qui met sa foi en lui ne sera pas déçue. »
FRANCAIS-C	1982	dont parle l'Écriture: «Voyez, je pose en Sion une pierre qui fait trébucher, un rocher qui fait tomber. Mais celui qui croit en lui ne sera pas déçu.»
SEMEUR	2000	celle dont parle l’Ecriture: Moi, je place en Sion une pierre qui fait tomber, un rocher qui fait trébucher. Celui qui met en lui sa confiance ne connaîtra jamais le déshonneur.
PAROLE-VIVANTE	2013	Voici, je place en Sion une pierre sur laquelle on tombera, un rocher auquel on se heurtera ; mais celui qui placera sa confiance en lui ne sera pas déçu.
NVG	2022	comme il est écrit : « Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement et un rocher d'achoppement ; et quiconque croit en lui ne sera pas confus. »