ȻINDEXNDHELLENEROMAINFRANCAISTECHNIQUELEMMECONFLITBAILLYMINIDICOGUÉMATRIECODE

MATTHIEUMARCLUCJEANACTES

[ ROMAINS ]1CORINTHIENS2CORINTHIENSGALATESEPHESIENSPHILIPPIENSCOLOSSIENS

1THESSALONICIENS2THESSALONICIENS1TIMOTHEE2TIMOTHEETITEPHILEMONHEBREUX

JACQUES1PIERRE2PIERRE1JEAN2JEAN3JEANJUDASAPOCALYPSE


CH1CH2CH3[ CH4 ]CH5CH6CH7CH8CH9CH10CH11CH12CH13CH14CH15CH16

V1V2V3V4V5V6V7V8V9V10V11V12V13V14V15V16V17V18V19V20V21V22V23V24V25

ROMAINS 4 1 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Quoi donc dirons-nous avoir trouvé Abraam notre pro-père selon la chair ?
ALAIN-DUMONT2021 Que parlerons-nous donc ? De trouver Abraham notre premier-père selon [la] chair ?— Abraham est appelé comme chef d’argument : comment est-il justifié, lui qui a reçu la circoncision selon la chair ? Par cette circoncision physique, autrement dit par une œuvre de la loi ? Ou par une circoncision avant tout issue-d’une-foi ? Tel est l’objet du second mouvement de l’argumentaire.
LEFEVRE2005 Que dirons-nous donc qu’Abraham notre père selon la chair a trouvé.
OLIVETAN2022 Que dirons nous donc que Abraham nostre pere selon la chair;
OSTY-ET-TRINQUET1973 Que dirons-nous donc qu'a trouvé Abraham notre ancêtre selon la chair ?
SEGOND-NBS2002 Que dirons–nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair? Qu’a–t–il obtenu?
OECUMENIQUE1976 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre? Qu'a-t-il obtenu selon la chair?
JERUSALEM1973 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre selon la chair?
ALBERT-RILLIET1858 Que dirons-nous donc d'Abraham notre ancêtre selon la chair?
LITURGIE2013 Que dirons-nous alors d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-t-il obtenu ?
AMIOT1950 Que dire en effet du sort d'Abraham, notre père selon la chair ?
GROSJEAN1971 Que dirons-nous donc d’Abraham notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-t-il trouvé ?
DARBY1885 Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?
DARBY-REV2006 Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?
PEUPLES2005 Parlons donc d’Abraham, le premier père de notre race. Qu’est-ce qu’il y a eu de neuf avec lui ?
COLOMBE1978 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre selon la chair? Qu'a-t-il obtenu?
SEGOND-212007 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre? Qu'a-t-il obtenu par ses propres efforts?
LOUIS-SEGOND1910 Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
MAREDSOUS2004 Quel avantage, selon nous, a donc obtenu Abraham, notre père selon la chair?
BAYARD2018 — Que dirons-nous donc de la découverte d’Abraham, notre ancêtre par la chair ?
KUETU2023 Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ?
CHOURAQUI1977 Que dirons-nous donc de ce qu’a trouvé Abrahâm, notre père selon la chair ?
STERN2018 Que dirons nous donc d''Avraham, notre Père ? Qu’a-t-il obtenu par ses propres efforts ?
LIENART1951 Que dirons-nous donc du destin d'Abraham, notre père selon la chair?
PIROT-ET-CLAMER1950 Que dirons-nous donc du destin d'Abraham, notre père selon la chair?
ABBE-CRAMPON1923 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair?
LAUSANNE1872 Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père a trouvé selon la chair {Ou notre père selon la chair a trouvé.}?
GENEVE1669 Que dirons-nous donc qu'Abraham noſtre pere a trouvé ſelon la chair?
MARTIN_17071707 Que dirons-nous donc qu’Abraham notre père a trouvé selon la chair?
MARTIN_17441744 Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père a trouvé selon la chair ?
OSTERVALD_17441744 Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père selon la chair a obtenu ?
OSTERVALD_18811881 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
KING-JAMES2006 Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a trouvé selon la chair?
SACY1759 Quel avantage dirons nous donc qu’Abraham, notre père, a eu selon la chair?
ABBE-FILLION1895 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
EDMOND-STAPFER1889 Quel avantage pouvons-nous dire que notre premier père Abraham a obtenu par lui-même?
OLTRAMARE1874 Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu par la chair?
MONDE-NOUVEAU1995 Puisqu’il en est ainsi, que dirons-nous d’Abraham notre ancêtre selon la chair ?
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Puisqu’il en est ainsi, que dirons-​nous d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-​t-​il obtenu ?
NEUFCHATEL1899 Que dirons-nous donc qu'Abraham, notre ancêtre, a obtenu selon la chair?
PAROLE-DE-VIE2000 Maintenant, qu'est-ce que nous allons dire sur Abraham, notre ancêtre ? Qu'est-ce qu'il a obtenu par lui-même ?
FRANCAIS-C-N2019 Que dirons-nous alors d'Abraham, notre ancêtre ? Qu'a-t-il obtenu par lui-même ?
FRANCAIS-C1982 Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre? Qu'a-t-il obtenu en tant qu'homme?
SEMEUR2000 Prenons l’exemple d’Abraham, l’ancêtre de notre peuple, selon la descendance physique. Que pouvons-nous dire à son sujet? Quelle a été son expérience?
PAROLE-VIVANTE2013 Comment ce qui précède s’accorde-t-il avec les Écritures, par exemple avec l’histoire d’Abraham, l’ancêtre de notre peuple, selon la descendance physique ? Comment a-t-il obtenu le salut ? Que pouvons-nous dire à son sujet ?
NVG2022 Que dirons-nous alors qu'Abraham a trouvé un ancêtre non selon la chair ?


ROMAINS 4 2 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Car si Abraam du sortant des travaux fut justifié, il a vantardise, mais non vers Dieu.
ALAIN-DUMONT2021 Si en-effet Abraham, [c’est] à-partir-des œuvres [qu’]il a-été-justifié, il a un motif-de-vantardise, mais non-pas vers Dieu.
LEFEVRE2005 Certes si Abraham a été justifié par les œuvres, il est en gloire, mais non / point envers Dieu.
OLIVETAN2022 a trouve? Certes si Abrahaa este iustifie y les oeuvres; il en a gloire: mais non envers Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Certes, si c'est par des oeuvres qu'Abraham a été justifié, il a de quoi se vanter, mais pas devant Dieu.
SEGOND-NBS2002 Si en effet Abraham a été justifié en vertu des œuvres, il a de quoi être fier. Mais devant Dieu il n’en est pas ainsi;
OECUMENIQUE1976 Si Abraham a été justifié par ses oeuvres, il a de quoi s'enorgueillir, mais non devant Dieu!
JERUSALEM1973 Si Abraham tint sa justice des oeuvres, il a de quoi se glorifier. Mais non au regard de Dieu!
ALBERT-RILLIET1858 Car si Abraham a été justifié en conséquence des œuvres, il a de quoi s'enorgueillir, mais non pas relativement à Dieu.
LITURGIE2013 Si Abraham était devenu un homme juste par la pratique des œuvres, il aurait pu en tirer fierté, mais pas devant Dieu.
AMIOT1950 Si c'est par ses œuvres qu'Abraham a été justifié, il a sujet de se glorifier. Pas devant Dieu, toutefois.
GROSJEAN1971 Si Abraham a été justifié par ses œuvres, il a de quoi s’en vanter, mais pas devant Dieu.
DARBY1885 Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu;
DARBY-REV2006 Si Abraham a été justifié sur la base des oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas devant Dieu ;
PEUPLES2005 Abraham est devenu un juste, et s’il l’était devenu par l’obéissance à une loi, il en aurait du mérite ; mais il n’en a pas devant Dieu.
COLOMBE1978 Si en effet Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais devant Dieu, il n'en est pas ainsi;
SEGOND-212007 Si Abraham a été considéré comme juste sur la base de ses oeuvres, il a de quoi se montrer fier, mais non devant Dieu.
LOUIS-SEGOND1910 Si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
MAREDSOUS2004 Sans doute, si Abraham a été justifié par ses oeuvres, il a sujet d'en tirer gloire; toutefois, pas devant Dieu.
BAYARD2018 Si Abraham a été justifié par ses actes, il a de quoi s’enorgueillir, mais pas face à Dieu.
KUETU2023 Car si Abraham a été justifié sur la base des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas envers Elohîm.
CHOURAQUI1977 Oui, si Abrahâm a été justifié par les œuvres, il peut être fier, mais pas envers Elohîms.
STERN2018 Car si Avraham a été rendu juste aux yeux de Dieu par des observances légalistes alors il a de quoi se vanter. Mais il n’en est pas ainsi devant Dieu !
LIENART1951 Car si Abraham a été justifié par des œuvres, il possède un titre de gloire ; oui, mais pas devant Dieu.
PIROT-ET-CLAMER1950 Car si Abraham a été justifié par des œuvres, il possède un titre de gloire; oui, mais pas devant Dieu.
ABBE-CRAMPON1923 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n'en a pas sujet devant Dieu.
LAUSANNE1872 Car si Abraham fut justifié d'après des oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
GENEVE1669 Certes ſi Abraham a eſté juſtifié par les oeuvres, il a dequoi ſe vanter, mais non pas envers Dieu.
MARTIN_17071707 Certes, si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas envers Dieu.
MARTIN_17441744 Certes, si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas envers Dieu.
OSTERVALD_17441744 Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non pas devant Dieu,
OSTERVALD_18811881 Car si Abraham a été justifié par les ouvres, il a sujet de se glorifier, mais non pas devant Dieu.
KING-JAMES2006 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais pas devant Dieu.
SACY1759 Certes, si Abraham a été justifié par ses oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non devant Dieu,
ABBE-FILLION1895 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
EDMOND-STAPFER1889 Si ce sont ses oeuvres qui l'ont justifié, il peut être orgueilleux; mais il ne le peut pas devant Dieu.
OLTRAMARE1874 car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier. Eh bien! il n'en a pas sujet devant Dieu;
MONDE-NOUVEAU1995 Si, par exemple, Abraham avait été déclaré juste par suite des œuvres, il aurait lieu de se glorifier ; mais non auprès de Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Par exemple, si Abraham avait été déclaré juste en raison des œuvres, il aurait un motif de se glorifier, mais non devant Dieu.
NEUFCHATEL1899 En effet, si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
PAROLE-DE-VIE2000 Si Abraham a été reconnu comme juste à cause de ce qu'il a fait, il peut se vanter, mais pas devant Dieu.
FRANCAIS-C-N2019 Si Abraham avait été reconnu juste à cause des actions qu'il a accomplies, il aurait de quoi s'enorgueillir. Mais il ne peut pas le faire devant Dieu.
FRANCAIS-C1982 Si Abraham avait été reconnu juste aux yeux de Dieu à cause des actions qu'il a accomplies, il pourrait s'en vanter. Mais il ne peut pas le faire devant Dieu.
SEMEUR2000 S’il a été déclaré juste en raison de ce qu’il a fait, alors certes, il peut se vanter. Mais ce n’est pas ainsi que Dieu voit la chose!
PAROLE-VIVANTE2013 S’il fut déclaré juste aux yeux de Dieu, le devait-il à ses efforts et à ses mérites ? Dans ce cas, certes, il aurait pu en concevoir quelque fierté. Mais telle ne fut pas son attitude devant Dieu.
NVG2022 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a de la gloire, mais pas auprès de Dieu.


ROMAINS 4 3 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Car quoi la graphe dit ? Crut cependant Abraam au Dieu et il lui fut calculé envers une justice.
ALAIN-DUMONT2021 En-effet, que parle l’Écriture ? Cependant, il a-eu-la-foi, Abraham, en Dieu et [cela] a-été-considéré pour lui envers une justice.
LEFEVRE2005 Mais que dit l’Ecriture ? Abraham a cru à Dieu et il lui a été réputé à justice.
OLIVETAN2022 Car que dit lescripture? Abraham a creu a Dieu: & il luy a este repute a justice.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Que dit en effet l'Écriture ? Abraham eut foi en Dieu, et ce lui fut compté comme justice.
SEGOND-NBS2002 en effet, que dit l’Écriture? Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice.
OECUMENIQUE1976 En effet, que dit l'Écriture? Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut compté comme justice.
JERUSALEM1973 Que dit en effet l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut compté comme justice.
ALBERT-RILLIET1858 En effet que dit l'écriture? « Or Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté pour justice. »
LITURGIE2013 Or, que dit l’Écriture ? Abraham eut foi en Dieu, et il lui fut accordé d’être juste.
AMIOT1950 Que dit en effet l'Écriture ? Abraham crut en Dieu et cela lui fut compté comme justice.
GROSJEAN1971 Car que dit l’écriture ? Abraham s’est fié à Dieu et ce lui a été compté pour justice.
DARBY1885 car que dit l’écriture ? «Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice».
DARBY-REV2006 en effet, que dit l'Écriture ? Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice.
PEUPLES2005 En effet, que dit l’Écriture : Abraham crut à Dieu qui lui en tint compte, et fit de lui un juste.
COLOMBE1978 en effet, que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut compté comme justice.
SEGOND-212007 En effet, que dit l'Ecriture? Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui a été compté comme justice.
LOUIS-SEGOND1910 Car que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
MAREDSOUS2004 Car que dit l'Écriture? Abraham crut en Dieu, et cela lui fut compté comme justice (Gn 15.6).
BAYARD2018 Que dit en effet l’Écriture ? « Abraham donna sa foi à Dieu et cela fut pris en compte pour le justifier. »
KUETU2023 Car que dit l'Écriture ? Abraham a cru en Elohîm et cela lui a été compté comme justice.
CHOURAQUI1977 Que dit donc l’Écrit ? « Abrahâm adhère à Elohîms. Il le lui compte pour justification. »
STERN2018 En effet, que dit le Tanakh ? Avraham a mis sa confiance en Dieu et cela lui fut compté comme justice.
LIENART1951 Or que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu et ce lui fut compté comme justice.
PIROT-ET-CLAMER1950 Or que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu et ce lui fut compté comme justice.
ABBE-CRAMPON1923 En effet, que dit l'Ecriture? " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "
LAUSANNE1872 Que dit en effet l'Écriture? " Abraham crut Dieu, et ce lui fut imputé à justice. " (Gn 15:6)
GENEVE1669 Car que dit l'Eſcriture? Abraham a creu à Dieu, & il lui a eſté alloüé à juſtice.
MARTIN_17071707 Car que dit l’Écriture? qu’Abraham a cru à Dieu, et que cela lui a été imputé à justice.
MARTIN_17441744 Car que dit l'Ecriture ? qu'Abraham a cru à Dieu, et que cela lui a été imputé à justice.
OSTERVALD_17441744 Car que dit l'Écriture ? Abraham crut à Dieu et cela lui fut imputé à justice.
OSTERVALD_18811881 Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
KING-JAMES2006 Car que dit l'écriture? Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme droiture.
SACY1759 Et cependant que dit l’Écriture? Abraham crut à la parole de Dieu, & sa foi lui fut imputée à justice.
ABBE-FILLION1895 En effet, que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
EDMOND-STAPFER1889 Que dit l'Écriture: «Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut compté pour justice»
OLTRAMARE1874 car que dit l'Écriture? — «Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut imputé à justice.»
MONDE-NOUVEAU1995 Que dit en effet [la parole de] l’Écriture ? “ Abraham exerça la foi en Jéhovah, et cela lui fut compté comme justice. ”
MONDE-NOUVEAU-REV2018 En effet, que dit le passage des Écritures ? « Abraham eut foi en Jéhovah, et cela fut porté à son compte comme justice. »
NEUFCHATEL1899 Car que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
PAROLE-DE-VIE2000 En effet, voici ce que disent les Livres Saints : « Abraham a cru en Dieu, alors Dieu l'a reconnu comme juste en tenant compte de sa foi. »
FRANCAIS-C-N2019 En effet, que déclare l'Écriture ? « Abraham eut confiance en Dieu, et Dieu le considéra comme juste en tenant compte de sa foi. »
FRANCAIS-C1982 En effet, l'Écriture déclare: «Abraham eut confiance en Dieu, et Dieu le considéra comme juste en tenant compte de sa foi.»
SEMEUR2000 En effet, que dit l’Ecriture? Abraham a eu confiance en Dieu, et Dieu, en portant sa foi à son crédit, l’a déclaré juste.
PAROLE-VIVANTE2013 En effet, que dit l’Écriture ?Abraham eut confiance en Dieu et, à cause de cela, Dieu a porté sa foi à son crédit et l’a déclaré juste.
NVG2022 Que dit l'Ecriture ? "Et Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice."


ROMAINS 4 4 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 À celui cependant se mettant au travail le salaire n'est pas calculé selon une grâce mais selon une débitation,
ALAIN-DUMONT2021 À celui qui-œuvre cependant, le salaire n’est-pas -considéré selon une grâce mais selon un dû…
LEFEVRE2005 Le loyer certes n’est point réputé pour grâce à celui qui œuvre, mais pour chose due.
OLIVETAN2022 Le loyer certes nest pas repute pour grace a celuy qui oeu ure: mais pour chose deue.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Or, à celui qui oeuvre, le salaire n'est pas compté comme une grâce, mais comme un dû ;
SEGOND-NBS2002 Or, à celui qui fait œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû.
OECUMENIQUE1976 Or, à celui qui accomplit des oeuvres, le salaire n'est pas compté comme une grâce, mais comme un dû.
JERUSALEM1973 A qui fournit un travail on ne compte pas le salaire à titre gracieux: c'est un dû;
ALBERT-RILLIET1858 Mais pour celui qui accomplit des œuvres, son salaire ne lui est pas compté à titre de grâce, mais de dette,
LITURGIE2013 Si quelqu’un accomplit un travail, son salaire ne lui est pas accordé comme un don gratuit, mais comme un dû.
AMIOT1950 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire n'est pas compté comme une grâce, mais comme un dû,
GROSJEAN1971 Or si on travaille, le salaire n’est pas compté comme grâce mais comme dû;
DARBY1885 Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due;
DARBY-REV2006 Or à celui qui fait des oeuvres, le salaire n'est pas compté comme une grâce, mais comme un dû ;
PEUPLES2005 Celui qui fait un travail, on ne dit pas qu’on lui « en tient compte » pour lui faire une faveur : on lui doit son salaire.
COLOMBE1978 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté non comme une grâce, mais comme un dû.
SEGOND-212007 Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû.
LOUIS-SEGOND1910 Or, à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
MAREDSOUS2004 Or, à celui qui exécute un travail, on compte le salaire, non comme une gratification, mais comme un dû.
BAYARD2018 Pour celui qui fait son travail, le salaire n’est pas l’effet de la gratuité, c’est un dû.
KUETU2023 Or à celui qui fait un travail, le salaire ne lui est pas compté comme une grâce, mais comme une chose due.
CHOURAQUI1977 Or le salaire de l’ouvrier n’est pas compté comme une faveur mais comme un dû;
STERN2018 Or. à celui qui travaille on ne verse pas un salaire sur son compte à titre gracieux mais parce que cela lui est dû.
LIENART1951 Or, si quelqu'un fait une œuvre, le salaire ne lui est pas attribué comme une faveur ; il lui est dû.
PIROT-ET-CLAMER1950 Or, si quelqu'un fait une œuvre, le salaire ne lui est pas attribué comme une faveur; il lui est dû.
ABBE-CRAMPON1923 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
LAUSANNE1872 Or, à celui qui travaille, le salaire n'est pas imputé à titre de grâce, mais à titre de dette;
GENEVE1669 Or à celui qui oeuvre, le ſalaire ne lui eſt point alloüé pour grace, mais pour choſe deuë.
MARTIN_17071707 Or à celui qui fait les oeuvres, le salaire ne lui est pas alloué comme une grâce, mais comme une chose due.
MARTIN_17441744 Or à celui qui fait les oeuvres, le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due.
OSTERVALD_17441744 Or la récompense qu'on donne à celui qui travaille est regardée non comme une grâce, mais comme une chose qui lui est due.
OSTERVALD_18811881 Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette.
KING-JAMES2006 Or à celui qui fait des oeuvres la récompense n'est pas comptée comme une grâce, mais comme une dette.
SACY1759 Or la récompense qui se donne à quelqu’un pour ses oeuvres, ne lui est pas imputée comme une grâce, mais comme une dette.
ABBE-FILLION1895 Or à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une dette.
EDMOND-STAPFER1889 Or le salaire de celui qui a fait de bonnes oeuvres n'est pas considéré comme une grâce, mais comme une dette.
OLTRAMARE1874 Or, on ne considère pas comme une grâce la récompense gagnée par le travail, on la tient pour un dû;
MONDE-NOUVEAU1995 Or, à l’homme qui travaille, le salaire est compté, non comme une faveur imméritée, mais comme une dette.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Or, le salaire de l’homme qui travaille n’est pas porté à son compte comme une faveur imméritée, mais comme un dû.
NEUFCHATEL1899 Or, à celui qui travaille, le salaire n'est pas compté comme une grâce, mais comme une chose due;
PAROLE-DE-VIE2000 Quand quelqu'un fait des efforts pour recevoir une récompense, il la reçoit. Ce n'est pas un cadeau, c'est quelque chose qu'on lui doit.
FRANCAIS-C-N2019 Celui qui travaille reçoit un salaire ; ce salaire ne lui est pas compté comme un don gratuit : il lui est dû.
FRANCAIS-C1982 Celui qui travaille reçoit un salaire; ce salaire ne lui est pas compté comme un don gratuit: il lui est dû.
SEMEUR2000 Si quelqu’un accomplit un travail, on lui compte son salaire non pas comme si on lui faisait une faveur, mais d’après ce qui lui est dû.
PAROLE-VIVANTE2013 Généralement, lorsque quelqu’un a fait un travail, il a droit à son salaire. Ce qu’il perçoit n’est pas une gratification, c’est un dû.
NVG2022 Mais pour celui qui travaille, le salaire n'est pas compté selon la grâce, mais selon la dette ;


ROMAINS 4 5 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 À celui cependant ne se mettant pas au travail, croyant cependant sur celui justifiant l'impie, est calculée sa croyance envers une justice·
ALAIN-DUMONT2021 … cependant, à celui qui-n’œuvre pas [selon la loi] cependant-qu’il-a-la-foi quant-à celui qui-justifie l’impie, [voici qu’]elle est-considérée, sa foi, envers une justice.
LEFEVRE2005 Mais à celui qui n’œuvre point, et croit en celui qui justifie le pécheur ; sa foi lui est réputée à justice par la volonté de la grâce de Dieu.
OLIVETAN2022 Mais a celuy qui ne oeuvre point; & croit en celuy qui iustifie le meschant: sa foy luy est reputee a justice.
OSTY-ET-TRINQUET1973 mais à celui qui n'oeuvre pas, mais croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi est comptée comme justice.
SEGOND-NBS2002 Quant à celui qui ne fait pas œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée comme justice.
OECUMENIQUE1976 Par contre, à celui qui n'accomplit pas d'oeuvres mais croit en celui qui justifie l'impie, sa foi est comptée comme justice.
JERUSALEM1973 mais à qui, au lieu de travailler, croit en celui qui justifie l'impie, on compte sa foi comme justice.
ALBERT-RILLIET1858 tandis que pour celui qui n'accomplit pas d'œuvres, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée pour justice.
LITURGIE2013 Au contraire, si quelqu’un, sans rien accomplir, a foi en Celui qui rend juste l’homme impie, il lui est accordé d’être juste par sa foi.
AMIOT1950 tandis qu'à celui qui, sans faire aucune œuvre, croit simplement en Celui qui justifie l'impie, c'est sa foi qui lui est comptée comme justice.
GROSJEAN1971 mais si sans travailler on se fie en celui qui justifie l’impie, alors la foi est comptée pour justice.
DARBY1885 mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice;
DARBY-REV2006 tandis qu'à celui qui, sans faire des oeuvres, croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi est comptée à justice.
PEUPLES2005 Mais si quelqu’un n’a aucun travail à montrer, mais seulement a eu foi en Celui qui fait les pécheurs « justes », on lui tient compte de cette foi pour faire de lui un juste.
COLOMBE1978 Quant à celui qui ne fait pas d'œuvre, mais croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
SEGOND-212007 Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
LOUIS-SEGOND1910 et à celui qui ne fait point d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
MAREDSOUS2004 Mais pour celui qui, sans faire aucune oeuvre, croit à Celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
BAYARD2018 Mais à celui qui, au heu d’investir dans ses actes, met sa foi en celui qui justifie l’homme sans religion, sa foi est comptée et pourra le justifier.
KUETU2023 Mais à celui qui ne fait pas un travail, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
CHOURAQUI1977 tandis que celui qui n’est pas ouvrier, mais adhère à celui qui justifie l’impie, son adhérence lui est comptée pour justification.
STERN2018 Cependant, à celui qui ne travaille pas mais qui fait confiance en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
LIENART1951 Mais si quelqu'un ne fait pas une œuvre, mais croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
PIROT-ET-CLAMER1950 Mais si quelqu'un ne fait pas une œuvre, mais croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
ABBE-CRAMPON1923 et à celui qui ne fait aucune œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
LAUSANNE1872 et quant à celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
GENEVE1669 Mais à celui qui n'oeuvre point, mais croit en celui qui juſtifie le méchant, ſa foi eſt alloüée à juſtice.
MARTIN_17071707 Mais à celui qui ne fait pas les oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie le méchant, sa foi lui est imputée à justice.
MARTIN_17441744 Mais à celui qui ne fait pas les oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie le méchant, sa foi lui est imputée à justice.
OSTERVALD_17441744 Mais à l'égard de celui qui n'a point travaillé, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice.
OSTERVALD_18811881 Mais pour celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice.
KING-JAMES2006 Mais à celui qui ne fait pas d'oeuvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est comptée pour droiture.
SACY1759 Et au contraire, lorsqu’un homme, sans faire des oeuvres, croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu.
ABBE-FILLION1895 Et à celui qui ne fait pas d'oeuvres, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu.
EDMOND-STAPFER1889 Quant à celui qui n'a pas fait de bonnes oeuvres, mais qui a foi en Celui qui justifie le pécheur, sa foi lui «est comptée pour justice».
OLTRAMARE1874 tandis que pour l'homme qui ne la gagne pas par son travail, mais qui a foi en celui qui justifie le pécheur, «sa foi lui est imputée à justice.»
MONDE-NOUVEAU1995 Par contre, à l’homme qui ne travaille pas, mais a foi en celui qui déclare juste l’impie, sa foi est comptée comme justice.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Par contre, la foi de l’homme qui ne travaille pas, mais qui a foi en celui qui déclare juste l’homme qui ne respecte pas Dieu, est portée à son compte comme justice.
NEUFCHATEL1899 tandis que, à celui qui ne travaille point, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
PAROLE-DE-VIE2000 Supposons au contraire que quelqu'un ne fait rien pour recevoir une récompense. Cependant il croit en Celui qui rend juste le pécheur. Alors Dieu tient compte de sa foi et le reconnaît comme juste.
FRANCAIS-C-N2019 Mais quand une personne, sans accomplir de travail, met sa confiance en Dieu qui peut rendre juste le pécheur, Dieu tient compte de sa foi pour la reconnaître comme juste.
FRANCAIS-C1982 Mais quand quelqu'un, sans accomplir de travail, croit simplement que Dieu accueille favorablement le pécheur, Dieu tient compte de sa foi pour le considérer comme juste.
SEMEUR2000 Et si quelqu’un n’accomplit pas d’oeuvre mais place sa confiance en Dieu qui déclare justes les pécheurs, Dieu le déclare juste en portant sa foi à son crédit.
PAROLE-VIVANTE2013 Par contre, si un homme ne s’appuie pas sur ce qu’il a fait, mais qu’il place toute sa confiance en Dieu, alors ce Dieu qui justifie le pécheur tient compte de son acte de foi et déclare cet homme juste en portant sa foi à son crédit.
NVG2022 mais pour celui qui ne travaille pas, mais croit en celui qui justifie les méchants, sa foi est comptée à justice,


ROMAINS 4 6 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Tout comme aussi Dauid dit l'état bienheureux de l'être humain auquel le Dieu calcule une justice séparément des travaux·
ALAIN-DUMONT2021 Juste-comme aussi David parle du bonheur de l’Homme pour-qui Dieu considère une justice sans œuvres :
LEFEVRE2005 Ainsi comme dit David , la béatitude de l’homme être à celui à qui Dieu réputé la justice sans (les) œuvres disant :
OLIVETAN2022 Ainsit comme dit David; la beatitude de lhomme estre a celuy; a qui Dieu repute la justice sans oeuvres; disant:
OSTY-ET-TRINQUET1973 C'est ainsi que David dit le bonheur de l'homme à qui Dieu compte la justice, sans les oeuvres :
SEGOND-NBS2002 De même, David dit le bonheur de l’être humain à qui Dieu compte la justice en dehors des œuvres:
OECUMENIQUE1976 C'est ainsi que David célèbre le bonheur de l'homme au compte duquel Dieu porte la justice indépendamment des oeuvres:
JERUSALEM1973 Exactement comme David proclame heureux l'homme à qui Dieu attribue la justice indépendamment des oeuvres:
ALBERT-RILLIET1858 C'est de même aussi que David parle de la béatitude de l'homme auquel Dieu attribue la justice sans les œuvres;
LITURGIE2013 C’est ainsi que le psaume de David proclame heureux l’homme à qui Dieu accorde d’être juste, indépendamment de la pratique des œuvres :
AMIOT1950 Ainsi David proclame-t-il heureux l'homme à qui Dieu attribue la justice indépendamment de ses œuvres :
GROSJEAN1971 De même David dit la magnificence de l’homme à qui Dieu compte une justice sans les œuvres :
DARBY1885 ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans œuvres :
DARBY-REV2006 C'est ainsi que David aussi exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu compte la justice sans oeuvres :
PEUPLES2005 C’est ainsi que David proclame heureux ceux que Dieu compte parmi les justes, sans regarder à ce qu’ils ont fait :
COLOMBE1978 De même, David proclame le bonheur de l'homme au compte de qui Dieu met la justice, sans œuvres:
SEGOND-212007 De même, David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu attribue la justice sans les oeuvres:
LOUIS-SEGOND1910 De même David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres:
MAREDSOUS2004 C'est ainsi que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu attribue la justice indépendamment des oeuvres:
BAYARD2018 Ainsi David dit-il le bonheur de l’homme que Dieu justifie sans tenir compte de ses actes :
KUETU2023 De même aussi, David parle de la déclaration de bénédiction de l'être humain à qui Elohîm compte la justice sans les œuvres :
CHOURAQUI1977 David dit ainsi l’entrain de l’homme à qui Elohîms compte la justification sans les œuvres :
STERN2018 Il en est ainsi de la bénédiction prononcée par David ; elle repose sur ceux à qui Dieu accorde sa justice indépendamment d’une observance légaliste.
LIENART1951 C'est ainsi que David proclame heureux l'homme que Dieu tient pour juste sans lui demander d'œuvres :
PIROT-ET-CLAMER1950 C'est ainsi que David proclame heureux l'homme que Dieu tient pour juste sans lui demander d'œuvres:
ABBE-CRAMPON1923 C'est ainsi que David proclame la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des œuvres:
LAUSANNE1872 De même aussi David déclare le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans oeuvres
GENEVE1669 Comme auſſi David declare la beatitude de l'homme à qui Dieu alloüe la juſtice ſans oeuvres, [diſant),
MARTIN_17071707 Comme aussi David exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres, [en disant];
MARTIN_17441744 Comme aussi David exprime la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres, [en disant] :
OSTERVALD_17441744 C'est aussi de cette manière que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres, quand il dit :
OSTERVALD_18811881 C'est ainsi que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les ouvres:
KING-JAMES2006 Comme aussi David décrit le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la droiture sans les oeuvres:
SACY1759 C’est ainsi que David dit, qu’un homme est heureux à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres.
ABBE-FILLION1895 C'est ainsi que David parle du bonheur de l'homme agréable à Dieu, à qui la justice est imputée sans les oeuvres:
EDMOND-STAPFER1889 David aussi parle du bonheur de celui que Dieu considère comme juste indépendamment de ses oeuvres:
OLTRAMARE1874 C'est ainsi que David célèbre le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des oeuvres:
MONDE-NOUVEAU1995 Tout comme David aussi parle du bonheur de l’homme à qui Dieu compte la justice en dehors des œuvres :
MONDE-NOUVEAU-REV2018 C’est ainsi que David parle lui aussi du bonheur de l’homme au compte de qui Dieu porte la justice en dehors des œuvres :
NEUFCHATEL1899 C'est aussi de cette manière que David célèbre le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres:
PAROLE-DE-VIE2000 Et David chante son bonheur, le bonheur de celui que Dieu reconnaît comme juste, sans tenir compte de ses actes :
FRANCAIS-C-N2019 C'est ainsi que David parle du bonheur de l'être humain que Dieu considère comme juste sans tenir compte de ses actions :
FRANCAIS-C1982 C'est ainsi que David parle du bonheur de l'homme que Dieu considère comme juste sans tenir compte de ses actions:
SEMEUR2000 David exprime aussi de la même manière le bonheur de l’homme que Dieu déclare juste sans qu’il ait produit d’oeuvres pour le mériter:
PAROLE-VIVANTE2013 C’est exactement ce que dit aussi David. Il proclame heureux l’homme que Dieu déclare juste sans qu’il ait aucune œuvre méritoire à présenter :
NVG2022 comme David le dit aussi du bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres :


ROMAINS 4 7 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Bienheureux desquels furent abandonnées les illégalités et desquels furent sur-couvertes les fautes·
ALAIN-DUMONT2021 Bienheureux ceux-dont ont-été-abandonnées les exemptions-de-loi et ceux-dont ont-été-couverts-d’un-voile les péchés.— Le terme exemption-de-loi, du gr. anomia, est très fort : il ne s’agit pas seulement d’être sans loi, mais de s’exempter d’elle (cfr. Hé 10,17 ; 1Jn 3,4).
LEFEVRE2005 « Bienheureux sont ceux desquels les iniquités sont pardonnées, desquels les péchés sont couverts.
OLIVETAN2022 Bienheureux sont ceulx; desquelz les iniqui tez sont pardonnees: & desquelz les pechez sont couvers.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Heureux ceux dont les illégalités ont été remises et les péchés couverts !
SEGOND-NBS2002 Heureux ceux dont les désordres sont pardonnés et dont les péchés sont recouverts!
OECUMENIQUE1976 Heureux ceux dont les offenses ont été pardonnées et les péchés remis,
JERUSALEM1973 Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés couverts.
ALBERT-RILLIET1858 « Heureux ceux dont les crimes ont été pardonnés et dont les péchés ont été couverts!
LITURGIE2013 Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés, effacés.
AMIOT1950 Heureux ceux dont les iniquités ont été remises et les péchés recouverts !
GROSJEAN1971 Magnifiques ceux dont les iniquités sont remises et dont les péchés sont couverts !
DARBY1885 «Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts;
DARBY-REV2006 Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;
PEUPLES2005 Heureux ceux dont les fautes sont remises et dont les péchés sont enterrés ;
COLOMBE1978 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
SEGOND-212007 Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées et dont les péchés sont couverts,
LOUIS-SEGOND1910 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
MAREDSOUS2004 Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés couverts.
BAYARD2018 « Heureux ceux dont les injustices ont été pardonnées et les manquements recouverts d’ombre.
KUETU2023 bénis sont ceux à qui les violations de la torah sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts !
CHOURAQUI1977 « En marche, ceux dont les actes contre la tora sont remis et les fautes couvertes !
STERN2018 Bénis soient ceux dont les transgressions sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ;
LIENART1951 Heureux ceux dont les fautes ont été remises et dont les péchés ont été couverts.
PIROT-ET-CLAMER1950 Heureux ceux dont les fautes ont été remises et dont les péchés ont été couverts.
ABBE-CRAMPON1923 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts !
LAUSANNE1872 " Bienheureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées, et dont les péchés ont été couverts!
GENEVE1669 Bien-heureux [ſont] ceux deſquels les iniquitez ſont pardonnées, & deſquels les pechez ſont couverts.
MARTIN_17071707 Bienheureux [sont] ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.
MARTIN_17441744 Bienheureux sont ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.
OSTERVALD_17441744 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts !
OSTERVALD_18811881 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et les péchés couverts!
KING-JAMES2006 Disant, Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.
SACY1759 Heureux ceux à qui les iniquités sont pardonnées, & dont les péchés sont couverts.
ABBE-FILLION1895 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.
EDMOND-STAPFER1889 «Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées Et dont les péchés sont effacés.
OLTRAMARE1874 «Heureux ceux dont les fautes ont été pardonnées, et dont les péchés ont été couverts!
MONDE-NOUVEAU1995 “ Heureux ceux dont les actions illégales ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;
MONDE-NOUVEAU-REV2018 « Heureux ceux dont les actions illégales ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;
NEUFCHATEL1899 Heureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts!
PAROLE-DE-VIE2000 « Voici des gens heureux : Dieu a enlevé leurs fautes, il a pardonné leurs péchés.
FRANCAIS-C-N2019 « Heureux ceux dont Dieu a pardonné les fautes et dont il a effacé les péchés !
FRANCAIS-C1982 «Heureux ceux dont Dieu a pardonné les fautes et dont il a effacé les péchés!
SEMEUR2000 Heureux ceux dont les fautes ont été pardonnées et dont les péchés ont été effacés.
PAROLE-VIVANTE2013 Heureux ceux dont les offenses ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts.
NVG2022 "Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées et dont les péchés sont couverts."


ROMAINS 4 8 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Bienheureux homme duquel non qu'il ne s'ait pas calculé Maître une faute.
ALAIN-DUMONT2021 Bienheureux homme dont le Seigneur ne considère aucunement un péché.
LEFEVRE2005 Bienheureux est l’homme auquel Dieu n ’a point imputé le péché ».
OLIVETAN2022 Bienheureux est lhomme; auquel le Seigneur ne imputera point peche.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas de péché !
SEGOND-NBS2002 Heureux l’homme à qui le Seigneur ne tient aucun compte du péché!
OECUMENIQUE1976 Heureux l'homme au compte de qui le Seigneur ne porte pas le péché.
JERUSALEM1973 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute aucun péché.
ALBERT-RILLIET1858 Heureux l'homme auquel le Seigneur n'imputera certainement pas son péché! »
LITURGIE2013 Heureux l’homme dont le péché n’est pas compté par le Seigneur.
AMIOT1950 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché !
GROSJEAN1971 Magnifique l’homme à qui le Seigneur ne compte pas le péché!
DARBY1885 bienheureux l’homme à qui le Seigneur ne compte point le péché».
DARBY-REV2006 bienheureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas le péché.
PEUPLES2005 heureux est l’homme à qui Dieu ne tient pas compte de son péché.
COLOMBE1978 Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas son péché!
SEGOND-212007 heureux l'homme à qui le Seigneur ne tient pas compte de son péché!
LOUIS-SEGOND1910 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!
MAREDSOUS2004 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché (Ps 31.1-2)!
BAYARD2018 Heureux est l’homme dont le Seigneur n’a pas à calculer le péché.»
KUETU2023 béni est l'homme à qui le Seigneur ne tient aucun compte de son péché !
CHOURAQUI1977 En marche, l’homme auquel IHVH-Adonaï n’impute pas de faute. »
STERN2018 Béni soit l’homme dont les péchés ne seront pas comptabilisés par Adonaï.
LIENART1951 Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas de péché.
PIROT-ET-CLAMER1950 Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas de péché.
ABBE-CRAMPON1923 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché ! "
LAUSANNE1872 bienheureux l'homme à qui le Seigneur n'aura point imputé le péché. " (Ps 32:1,2)
GENEVE1669 Bien-heureux [eſt] l'homme auquel le Seigneur n'aura point imputé le peché.
MARTIN_17071707 Bienheureux [est] l’homme à qui le Seigneur n’aura point imputé [son] péché.
MARTIN_17441744 Bienheureux est l'homme à qui le Seigneur n'aura point imputé [son] péché.
OSTERVALD_17441744 Heureux est l'homme à qui le Seigneur n'aura point imputé son péché !
OSTERVALD_18811881 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera point le péché!
KING-JAMES2006 Heureux l'homme à qui le SEIGNEUR n'imputera pas le péché.
SACY1759 Heureux celui à qui Dieu n’a point imputé de péché.
ABBE-FILLION1895 Heureux l'homme à qui Dieu n'a point imputé de péché.
EDMOND-STAPFER1889 Heureux celui dont le Seigneur ne porte pas en compte le péché.»
OLTRAMARE1874 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché!»
MONDE-NOUVEAU1995 heureux l’homme du péché de qui Jéhovah ne tiendra aucun compte. ”
MONDE-NOUVEAU-REV2018 heureux l’homme à qui Jéhovah ne tiendra aucun compte de son péché. »
NEUFCHATEL1899 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera point le péché.
PAROLE-DE-VIE2000 Voici l'homme heureux : le Seigneur ne tient pas compte de sa faute. »
FRANCAIS-C-N2019 Heureux celui à qui le Seigneur ne compte pas son péché ! »
FRANCAIS-C1982 Heureux l'homme à qui le Seigneur ne compte pas son péché!»
SEMEUR2000 Heureux l’homme au compte de qui le Seigneur ne porte pas le péché.
PAROLE-VIVANTE2013 Heureux l’homme au compte de qui le Seigneur ne porte pas le péché.
NVG2022 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera pas de péché.


ROMAINS 4 9 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Cet état bienheureux donc-ci sur la circoncision ou aussi sur le prépuce ? Car nous disons· Elle fut calculée au Abraam la croyance envers une justice.
ALAIN-DUMONT2021 Ce bonheur, [est-elle] donc [dite] sur la circoncision ou aussi sur le prépuce ? Nous parlons-ainsi en-effet : Elle a-été-considérée pour Abraham, la foi envers une justice.
LEFEVRE2005 Cette béatitude donc demeure-t-elle seulement en la circoncision ou aussi en l’incirconcision ? Certes nous disons que la foi a été réputée à Abraham à justice.
OLIVETAN2022 Ceste beatitude donc vient elle seullement en la circoncision; ou aussi en lincirconcision? Car nous disons que la foy a este reputee a Abraha a justice.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Mais ce bonheur est-il pour le circoncis, ou bien aussi pour l'incirconcis ? Nous disons en effet : La foi fut comptée comme justice à Abraham .
SEGOND-NBS2002 Ce bonheur n’est–il que pour les circoncis, ou également pour les incirconcis? En effet, nous disons: Pour Abraham la foi fut comptée comme justice.
OECUMENIQUE1976 Cette déclaration de bonheur ne concerne-t-elle donc que les circoncis, ou également les incirconcis? Nous disons en effet: la foi d'Abraham lui fut comptée comme justice.
JERUSALEM1973 Cette déclaration de bonheur s'adresse-t-elle donc aux circoncis ou bien également aux incirconcis? Nous disons, en effet, que la foi d'Abraham lui fut comptée comme justice.
ALBERT-RILLIET1858 Est-ce que cette béatitude n'a donc trait qu'à la circoncision, ou bien également à l'incirconcision? Nous disons en effet: La foi a été comptée à Abraham pour justice.
LITURGIE2013 Cette béatitude-là concerne-t-elle seulement ceux qui ont la circoncision, ou bien aussi ceux qui ne l’ont pas ? Nous disons, en effet : " C’est pour sa foi qu’il a été accordé à Abraham d’être juste. "
AMIOT1950 Cette béatitude ne concerne-t-elle que les circoncis ou aussi les incirconcis ? Nous venons de dire, en effet : La foi d'Abraham lui fut comptée comme justice.
GROSJEAN1971 Est-ce là une magnificence de circoncis ou de pré-pucé ? Nous disions que la foi a été comptée pour jus-tice à Abraham.
DARBY1885 Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.
DARBY-REV2006 Ce bonheur est-il donc seulement pour le circoncis ou aussi pour l'incirconcis ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.
PEUPLES2005 Mais pour atteindre ce bonheur, la circoncision est-elle nécessaire, ou non ? Nous lisons : Il a tenu compte de la foi d’Abraham pour en faire un juste.
COLOMBE1978 Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons: Pour Abraham la foi fut comptée comme justice.
SEGOND-212007 Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou bien est-il également pour les incirconcis? En effet, nous disons que la foi d'Abraham lui a été comptée comme justice.
LOUIS-SEGOND1910 Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
MAREDSOUS2004 Ce bonheur, n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Nous disons en effet que la foi d'Abraham lui fut comptée comme justice.
BAYARD2018 —Ce bonheur concerne -t-il les circoncis comme les incirconcis ? —Oui, car nous disons : c’est la foi d’Abraham qui a été prise en compte pour le justifier.
KUETU2023 Cette déclaration de bénédiction vient-elle sur la circoncision ou aussi sur l'incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée comme justice à Abraham.
CHOURAQUI1977 Ainsi, ces « En marche » sont-ils seulement pour la circoncision, ou aussi pour le prépuce ? Nous l’avons dit : pour Abrahâm, l’adhérence a été comptée pour justice.
STERN2018 Cette bénédiction est-elle uniquement pour les circoncis ou est-elle également pour les incirconcis ? Car nous avons dit que la confiance d’Avraham lui fut comptée comme justice ;
LIENART1951 Cette déclaration de bonheur ne vaut-elle donc que pour le circoncis ou vaut-elle encore pour l'incirconcis? Nous disons en effet : Pour Abraham la foi fut comptée comme justice.
PIROT-ET-CLAMER1950 Cette déclaration de bonheur ne vaut-elle donc que pour le circoncis ou vaut-elle encore pour l'incirconcis? Nous disons en effet: Pour Abraham la foi fut comptée comme justice.
ABBE-CRAMPON1923 Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
LAUSANNE1872 Cette déclaration de bonheur concerne-t-elle donc la circoncision, ou concerne-t-elle aussi l'incirconcision? Car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.
GENEVE1669 Cette declaration donc de la beatitude, eſt-elle [ſeulement] en la circonciſion, ou auſſi au prepuce? car nous diſons que la foi a eſté alloüée à Abraham à juſtice.
MARTIN_17071707 Cette déclaration donc de la béatitude est-elle [seulement] pour la Circoncision, ou aussi pour le Prépuce? car nous disons que la foi a été imputée à Abraham à justice.
MARTIN_17441744 Cette déclaration donc de la béatitude, est-elle [seulement] pour la Circoncision, ou aussi pour le Prépuce ? car nous disons que la foi a été imputée à Abraham à justice.
OSTERVALD_17441744 Ce bonheur donc est-il seulement pour ceux qui sont circoncis ? Ou est-il aussi pour les incirconcis ? Car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.
OSTERVALD_18811881 Ce bonheur donc, n'est-il que pour les circoncis? Ou est-il aussi pour les incirconcis? car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.
KING-JAMES2006 Ce bonheur donc, vient-il seulement sur la circoncision? Ou sur l'incirconcision aussi? car nous disons que la foi fut comptée à Abraham pour droiture.
SACY1759 Or ce bonheur n’est-il que pour les circoncis? N’est-il point aussi pour les incirconcis? Car nous venons de dire que la foi d’Abraham lui fut imputée à justice.
ABBE-FILLION1895 Or ce bonheur est-il seulement pour les circoncis, ou est-il aussi pour les incirconcis? Car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice.
EDMOND-STAPFER1889 Cette béatitude ne s'adresse-t-elle qu'aux circoncis? ne s'applique-t-elle pas aussi aux incirconcis? Quand nous disons pour Abraham que «sa foi lui fut comptée pour justice,»
OLTRAMARE1874 Ce bonheur est-il pour le circoncis seulement, ou s'applique-t-il aussi à l'incirconcis? nous disons, en effet, «que la foi fut imputée à justice à Abraham.»
MONDE-NOUVEAU1995 Ce bonheur donc vient-il sur les circoncis ou bien aussi sur les incirconcis ? Car nous disons : “ Sa foi fut comptée à Abraham comme justice. ”
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Ce bonheur vient-​il donc seulement sur les circoncis ou bien aussi sur les incirconcis ? Car nous avons dit : « La foi d’Abraham a été portée à son compte comme justice. »
NEUFCHATEL1899 Cette déclaration de bonheur ne s'applique-t-elle donc qu'aux circoncis, ou aussi aux incirconcis? Nous disons en effet: à Abraham la foi fut imputée à justice.
PAROLE-DE-VIE2000 Est-ce que ce bonheur est seulement pour les Juifs, ou bien est-ce qu'il est aussi pour les autres peuples ? Nous avons dit : « Abraham a cru en Dieu, alors Dieu l'a reconnu comme juste en tenant compte de sa foi. »
FRANCAIS-C-N2019 Ce bonheur existe-t-il seulement pour les hommes circoncis ou aussi pour les non circoncis ? Eh bien, nous venons de dire que « Dieu considéra Abraham comme juste en tenant compte de sa foi ».
FRANCAIS-C1982 Ce bonheur existe-t-il seulement pour les hommes circoncis ou aussi pour les non-circoncis? Eh bien, nous venons de dire que «Dieu considéra Abraham comme juste en tenant compte de sa foi».
SEMEUR2000 Ce bonheur est-il réservé aux seuls circoncis, ou est-il aussi accessible aux incirconcis? Nous venons de le dire: Abraham a été déclaré juste par Dieu qui a porté sa foi à son crédit.
PAROLE-VIVANTE2013 Une question se pose : ce bonheur n’est-il réservé qu’aux Juifs ou bien est-il aussi accessible à tous les hommes ? Nous disons qu’Abraham a été déclaré juste parce que Dieu a porté son acte de foi à son crédit.
NVG2022 Ce bonheur est-il donc dans la circoncision ou aussi dans le prépuce ? Car nous disons : « La foi d'Abraham a été imputée à justice.


ROMAINS 4 10 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Comment donc elle fut calculée ? Étant en circoncision ou en prépuce ? Non en circoncision mais en prépuce·
ALAIN-DUMONT2021 Comment donc a- t-elle -été-considérée ? Étant dans une circoncision ou [étant] dans un prépuce ? Non point dans une circoncision mais dans un prépuce !
LEFEVRE2005 Comment donc a-t-elle été réputée, en la circoncision ou en l’incirconcision ? Non point en la circoncision mais en l’incirconcision.
OLIVETAN2022 Comment donc a elle este reputee; tuy estant en la circoncision ou au prepuce? Non point en la circoncision: mais au prepuce.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Comment donc fut-elle comptée ? Quand il était circoncis, ou incirconcis ? Circoncis ? non pas, mais incirconcis.
SEGOND-NBS2002 Comment donc était–il lorsqu’elle lui fut comptée? Etait–il circoncis ou incirconcis? Il n’était pas circoncis, mais incirconcis.
OECUMENIQUE1976 Mais dans quelles conditions le fut-elle? Avant, ou après sa circoncision? Non pas après, mais avant!
JERUSALEM1973 Comment donc fut-elle comptée? Quand il était circoncis ou avant qu'il le fût? Non pas après, mais avant;
ALBERT-RILLIET1858 Comment donc lui a-t-elle été comptée pour telle? Est-ce quand il était circoncis ou incirconcis? Ce n'est pas quand il eut été circoncis, mais lorsqu'il était incirconcis.
LITURGIE2013 Et quand cela lui fut-il accordé ? Après la circoncision ? ou avant ? Non pas après, mais avant.
AMIOT1950 Dans quel état lui fut-elle comptée ? Alors qu'il était circoncis ou incirconcis ? Pas quand il était circoncis, mais incirconcis.
GROSJEAN1971 Comment donc a-t-elle été comptée ? Quand il était circoncis ou prépucé ? Il n’était pas circoncis mais pré-pucé,
DARBY1885 Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? — Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.
DARBY-REV2006 Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était circoncis ou incirconcis ? - Non pas circoncis, mais incirconcis.
PEUPLES2005 Il lui en a tenu compte, mais quand ? Quand il était circoncis, ou avant de l’être ? Bien sûr, quand il n’était pas encore circoncis.
COLOMBE1978 Comment donc était-il lorsqu'elle lui fut comptée? Était-il circoncis ou non? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.
SEGOND-212007 Quand donc a-t-elle été portée à son compte? Etait-ce après ou avant sa circoncision? Ce n'était pas après sa circoncision, mais bien alors qu'il était incirconcis.
LOUIS-SEGOND1910 Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce après, ou avant sa circoncision? Il n'était pas encore circoncis, il était incirconcis.
MAREDSOUS2004 Quand donc lui fut-elle comptée? Après, ou avant sa circoncision? Pas après, mais bien dans son état d'incirconcision.
BAYARD2018 — Comment fut-elle prise en compte ? Une fois Abraham circoncis ou avant qu’il ne le fût ? — Avant qu’il ne le fut.
KUETU2023 Comment donc lui a-t-elle été comptée ? Quand il était dans la circoncision ou dans l'incirconcision ? Non dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.
CHOURAQUI1977 Comment lui a-t-elle été comptée ? Dans la circoncision, ou dans le prépuce ? Non dans la circoncision, mais dans le prépuce.
STERN2018 mais comment cela lui fut-il compté ; dans la circoncision ou l’incirconcision ? Non pas dans la circoncision mais dans l’incirconcision !
LIENART1951 Comment dont lui fut-elle comptée? Etait-il déjà circoncis ou bien était-il incirconcis? Il n'était pas encore circoncis, mais bien incirconcis.
PIROT-ET-CLAMER1950 Comment donc lui fut-elle comptée? Etait-il déjà circoncis ou bien était-il incirconcis? Il n'était pas encore circoncis, mais bien incirconcis.
ABBE-CRAMPON1923 Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était encore incirconcis.
LAUSANNE1872 Comment donc lui fut-elle imputée? Lorsqu'il était dans la circoncision ou dans l'incirconcision? Non point dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.
GENEVE1669 Comment donc lui a-t'elle eſté alloüée? a-ce eſté, lui eſtant déja circoncis, ou durant le prepuce? ce n'a point eſté en la circonciſion, mais durant le prepuce.
MARTIN_17071707 Comment donc lui a-t-elle été imputée? a-ce été lorsqu’il était déjà circoncis, ou lorsqu’il était encore dans le prépuce? Ce n’a point été dans la Circoncision, mais dans le prépuce.
MARTIN_17441744 Comment donc lui a-t-elle été imputée ? a-ce été lorsqu'il était déjà circoncis, ou lorsqu'il était encore dans le prépuce ? ce n'a point été dans la Circoncision, mais dans le prépuce.
OSTERVALD_17441744 Mais quand lui a-t-elle été imputée ? A-ce été après qu'il a été circoncis ou lorsqu'il ne l'était pas ? Ce n'a point été après qu'il eut reçu la circoncision, mais ç'a été avant qu'il l'eût reçue.
OSTERVALD_18811881 Mais quand lui a-t-elle été imputée? Est-ce lorsqu'il a été circoncis, ou lorsqu'il ne l'était pas? Ce n'a point été après la circoncision, mais avant.
KING-JAMES2006 Comment donc a-t-elle été comptée? Lorsqu'il était dans la circoncision, ou dans l'incirconcision? Non dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.
SACY1759 Quand donc lui a-t-elle été imputée? Est-ce après qu’il a été circoncis, ou lorsqu’il était incirconcis? Ce n’a point été après qu’il eut reçu la circoncision, mais avant qu’il l’eût reçue.
ABBE-FILLION1895 Comment donc lui a-t-elle été imputée? Est-ce après sa circoncision, ou lorsqu'il était incirconcis? Ce n'est pas après la circoncision, mais lorsqu'il était incirconcis.
EDMOND-STAPFER1889 comment lui fut-elle comptée? avant ou après sa circoncision? Ce n'est pas après, c'est avant sa circoncision!
OLTRAMARE1874 Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? — Ce n'était pas en l'état de circoncision; c'était en celui d'incirconcision;
MONDE-NOUVEAU1995 Dans quelles circonstances donc a-t-elle été comptée ? Quand il était dans la circoncision ou bien dans l’incirconcision ? Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Dans quelle situation donc était-​il quand elle a été portée à son compte comme justice ? Était-​il circoncis ou bien incirconcis ? Il n’était pas encore circoncis, mais incirconcis.
NEUFCHATEL1899 Comment donc lui fut-elle imputée? quand il était dans la circoncision, ou dans l'incirconcision? Non dans la circoncision, mais dans l'incirconcision.
PAROLE-DE-VIE2000 Mais quand Dieu l'a-t-il reconnu comme juste ? Après sa circoncision ou avant ? Non pas après, mais avant !
FRANCAIS-C-N2019 Quand cela s'est-il passé ? Après qu'Abraham eut été circoncis ou avant ? Non pas après, mais avant !
FRANCAIS-C1982 Quand cela s'est-il passé? Après qu'Abraham eut été circoncis ou avant? Non pas après, mais avant.
SEMEUR2000 A quel moment cela a-t-il eu lieu? Quand il était circoncis ou quand il était encore incirconcis? Ce n’est pas quand il était circoncis, mais quand il ne l’était pas encore.
PAROLE-VIVANTE2013 À quel moment cela s’est-il passé ? Avant ou après le rite de la circoncision ?
NVG2022 Comment alors était-elle considérée ? Dans la circoncision ou dans le prépuce ? Pas dans la circoncision, mais dans le prépuce :


ROMAINS 4 11 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Et un signe il prit de la circoncision, un sceau de la justice de la croyance, de celle dans le prépuce, envers le fait d'être lui-même père de tous ceux croyants par le prépuce, envers le fait d'être calculé [aussi] pour eux [la] justice,
ALAIN-DUMONT2021 Et [c’est] un signe [qu’]il a-reçu – [celui] de [la] circoncision –, un sceau de la justice de la foi, celle [qui est] dans le prépuce envers le-fait d’être, lui, [d’une part] père de tous ceux qui-ont-la-foi à-travers un prépuce ; envers le-fait aussi d’être-considérée pour eux, la justice
LEFEVRE2005 Et (il) prit le signe de (la) circoncision, signe de la justice de la foi, laquelle avait été en l’incirconcision, afin qu’il soit père de tous ceux qui croient, par l’incirconcision, qui leur fut réputée à justice
OLIVETAN2022 Il print le signe de circoncision; pour ung seau de la justice de foy; laquelle avoit este au prepuce: affin quil fust pere de tous les croyans par le prepuce; & que justice leur fust reputee:
OSTY-ET-TRINQUET1973 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi, qu'encore incirconcis il avait obtenue. Ainsi devenait-il le père de tous les incirconcis qui ont la foi, et qui par là se voient compter la justice,
SEGOND-NBS2002 Il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous ceux qui croient, tout en étant incirconcis, pour que la justice leur soit comptée à eux aussi.
OECUMENIQUE1976 Puis le signe de la circoncision lui fut donné comme sceau de la justice reçue par la foi, lorsqu'il était incirconcis; ainsi devint-il à la fois père de tous les croyants incirconcis, pour que la justice leur fût comptée,
JERUSALEM1973 et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu'il possédait quand il était incirconcis; ainsi devint-il à la fois le père de tous ceux qui croiraient sans avoir la circoncision, pour que la justice leur fût également comptée,
ALBERT-RILLIET1858 Et il reçut le signe de la circoncision comme un sceau de la justice de la foi qu'il avait eue quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous ceux qui croient, quoiqu'incirconcis, de sorte que la justice leur est attribuée;
LITURGIE2013 Et il reçut le signe de la circoncision comme la marque de la justice obtenue par la foi avant d’être circoncis. De cette façon, il est le père de tous ceux qui croient sans avoir la circoncision, pour qu’à eux aussi, il soit accordé d’être justes ;
AMIOT1950 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice obtenue par la foi quand il était encore incirconcis. Il devenait ainsi le père de tous ceux qui, sans être circoncis, auraient la foi et se verraient ainsi attribuer la justice ;
GROSJEAN1971 et il a reçu le signe de la circoncision comme sceau de la justice de sa foi de prépucé; ainsi est-il devenu le père de tous les prépucés qui ont foi, en sorte que justice leur soit comptée,
DARBY1885 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’ [il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il fût le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur fût aussi comptée,
DARBY-REV2006 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu'il avait dans l'incirconcision, pour qu'il soit père de tous ceux qui croient étant incirconcis, pour que la justice leur soit aussi comptée,
PEUPLES2005 Il a reçu la circoncision comme la marque extérieure, le signe de cette « justice », fruit de sa foi d’avant la circoncision. Ainsi il est le père de tous ceux qui croient sans être circoncis, et Dieu leur en tient compte pour les faire « justes ».
COLOMBE1978 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice (qu'il avait obtenue) par la foi, quand il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous ceux qui croient, bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit comptée.
SEGOND-212007 Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu'il avait obtenue par la foi alors qu'il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte.
LOUIS-SEGOND1910 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
MAREDSOUS2004 Puis il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu'il possédait avant d'être circoncis. Il devenait ainsi le père de tous les incirconcis qui ont la foi, pour que la justice leur soit aussi comptée.
BAYARD2018 Et il reçut le signe de la circoncision comme la marque de la justice que lui avait value sa fidélité dans le temps où il n’était pas circoncis. Aussi devient-il à la fois le père de tous ceux qui donnent leur foi sans être circoncis, afin que cela soit retenu pour leur justification,
KUETU2023 Et il a reçu le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu'il avait eue dans l'incirconcision, pour qu'il soit le père de tous ceux qui croient quoique dans l'incirconcision, pour que la justice leur soit aussi comptée,
CHOURAQUI1977 Et il a reçu le signe de la circoncision pour sceau de la justification d’adhérence qu’il eut avec le prépuce, pour être ainsi le père de tous ceux qui adhèrent, ayant le prépuce, afin que la justification leur soit aussi comptée,
STERN2018 En effet, il a reçu la circoncision comme un signe, un sceau de la justice qui lui avait été comptée sur la base de la foi qu’il avait manifestée alors qu’il était encore incirconcis. Et cela afin qu’il puisse être le père de tout incirconcis dont la foi mise en Dieu est comptée comme justice,
LIENART1951 Il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi, qu'il avait n'étant pas circoncis. Il est ainsi le père de tous ceux qui, sans être circoncis, croient, de telle sorte que la justice leur est comptée,
PIROT-ET-CLAMER1950 Il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi, qu'il avait n'étant pas circoncis. Il est ainsi le père de tous ceux qui, sans être circoncis, croient, de telle sorte que la justice leur est comptée,
ABBE-CRAMPON1923 Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée,
LAUSANNE1872 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu'il avait eue dans l'incirconcision, pour qu'il fût le père de tous ceux qui croient quoique dans {Grec à travers.}l'incirconcision (afin que la justice leur fût imputée à eux aussi),
GENEVE1669 Puis il receut le ſigne de la circonciſion, pour un ſceau de la juſtice de la foi, [laquelle il avoit receuë] durant le prepuce, afin qu'il fuſt pere de tous ceux qui croyent eſtant au prepuce, & que la juſtice leur fuſt auſſi alloüée:
MARTIN_17071707 Puis il reçut le signe de la Circoncision pour un sceau de la justice de la foi, [laquelle il avait reçue étant] dans le prépuce, afin qu’il fût le père de tous ceux qui croient [étant] dans le prépuce, et que la justice leur fût aussi imputée.
MARTIN_17441744 Puis il reçut le signe de la Circoncision pour un sceau de la justice de la foi, laquelle [il avait reçue étant] dans le prépuce, afin qu'il fût le père de tous ceux qui croient [étant] dans le prépuce, et que la justice leur fût aussi imputée.
OSTERVALD_17441744 Puis il reçut le signe de la circoncision comme un sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi avant que d'être circoncis, afin qu'il fût le père de tous ceux qui croient et qui ne sont pas circoncis et que la justice leur fût aussi imputée,
OSTERVALD_18811881 Et il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la justice de la foi qu'il avait eue, étant incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient quoique incirconcis; et que la justice leur fût aussi imputée;
KING-JAMES2006 Et il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la droiture de la foi qu'il avait eue, bien qu'étant incirconcis; afin qu'il puisse être le père de tous ceux qui croient bien qu'ils ne soient pas circoncis; afin que la droiture puisse leur être aussi imputée;
SACY1759 Et ainsi il reçut la marque de la circoncision, comme le sceau de la justice qu’il avait eue par la foi, lorsqu’il était encore incirconcis: pour être le père de tous ceux qui croient n’étant point circoncis, afin que leur foi leur soit aussi imputée à justice:
ABBE-FILLION1895 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient n'étant pas circoncis, pour que leur foi leur soit ussi imputée à justice;
EDMOND-STAPFER1889 Et il a reçu le signe de la circoncision comme le sceau de la justice que sa foi lui avait obtenue quand il n'était pas circoncis; c'était pour qu'il fût le père de tous les incirconcis qui auraient la foi, et qu'elle leur fût comptée pour justice.
OLTRAMARE1874 puis, il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice que lui avait procurée sa foi, lorsqu'il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous ceux qui ont la foi avec l'incirconcision, pour que la justice leur soit aussi imputée;
MONDE-NOUVEAU1995 Et il a reçu un signe, à savoir la circoncision, comme sceau de la justice par la foi qu’il avait alors qu’il était dans son état d’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui ont foi alors qu’ils sont dans l’incirconcision, afin que la justice leur soit comptée ;
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Et il a reçu un signe, à savoir la circoncision, comme sceau de la justice par la foi qu’il avait alors qu’il était dans son état d’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui ont foi alors qu’ils sont incirconcis, afin que la justice soit portée à leur compte.
NEUFCHATEL1899 Et il reçut le signe de la circoncision comme un sceau de cette justice de la foi qu'il possédait dans l'incirconcision, afin qu'il fût le père de tous ceux qui croient sans être circoncis, pour que la justice leur soit imputée,
PAROLE-DE-VIE2000 Avant d'être circoncis, Abraham était juste parce qu'il croyait en Dieu. Ensuite seulement, il a reçu la marque de la circoncision. Celle-ci montrait que Dieu le reconnaissait comme juste à cause de sa foi. De cette façon, Abraham est devenu le père de tous ceux qui croient en Dieu, même s'ils ne sont pas circoncis. Ceux-là, Dieu les reconnaît comme justes.
FRANCAIS-C-N2019 Abraham reçut plus tard la circoncision comme un signe : c'était la marque indiquant que Dieu l'avait considéré comme juste à cause de sa foi, alors qu'il était encore incirconcis. Abraham est ainsi devenu le père de tous ceux qui ont foi en Dieu sans être circoncis et que Dieu considère eux aussi comme justes.
FRANCAIS-C1982 Abraham reçut plus tard la circoncision comme un signe: c'était la marque indiquant que Dieu l'avait considéré comme juste à cause de sa foi, alors qu'il était encore incirconcis. Abraham est ainsi devenu le père de tous ceux qui croient en Dieu sans être circoncis et que Dieu considère eux aussi comme justes.
SEMEUR2000 Et Dieu lui donna ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu’il avait déjà reçue par la foi avant d’être circoncis. Il est devenu ainsi le père de tous ceux qui croient sans être circoncis pour qu’eux aussi soient déclarés justes par Dieu de la même manière.
PAROLE-VIVANTE2013 Dieu l’a déclaré juste avant qu’il ne soit circoncis, et lui a donné ensuite le signe de la circoncision. Elle devait être un sceau de la justice qu’il avait déjà reçue avant sa circoncision, par sa confiance placée en Dieu. C’est pourquoi il devint le père des croyants de tous les peuples qui sont appelés justes à cause de leur foi, sans être obligés de se faire circoncire.
NVG2022 et il reçut le signe de la circoncision, le signe de la justice de la foi, qui était dans le prépuce, afin qu'il soit le père de tous les croyants par le prépuce, afin que la justice leur soit imputée.


ROMAINS 4 12 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 et père d'une circoncision pour ceux non du sortant d'une circoncision seulement mais aussi pour ceux avançants en ligne aux traces de la – en prépuce – croyance de notre père Abraam.
ALAIN-DUMONT2021 et [d’autre part] père d’une circoncision pour ceux n’[étant] pas issus-d’une circoncision seulement, mais aussi ceux qui-se-rangent-sur les traces de la foi de notre père Abraham [étant] dans un prépuce.
LEFEVRE2005 et qu’il soit père de la circoncision, non / point à ceux qui sont seulement de la circoncision, mais aussi à ceux qui suivent les sentiers de la foi, qui est en l’incirconcision de notre père Abraham.
OLIVETAN2022 & quil soit pere de la circoncision; non point a ceulx qui sont seulement de la circoncision; mais aussi a ceulx qui suyuent les sentiers de la foy qui est au prepuce de nostre pere Abraham.
OSTY-ET-TRINQUET1973 le père aussi des circoncis, de ceux qui non seulement sont circoncis, mais qui de plus marchent sur les traces de la foi qu'avait, encore incirconcis, notre père Abraham.
SEGOND-NBS2002 Il est également le père des circoncis — non pas de ceux qui relèvent seulement de la circoncision, mais de ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’avait Abraham, notre père, quand il était incirconcis.
OECUMENIQUE1976 et père des circoncis, de ceux qui non seulement appartiennent au peuple des circoncis, mais marchent aussi sur les traces de la foi de notre père Abraham, avant sa circoncision.
JERUSALEM1973 et le père des circoncis, qui ne se contentent pas d'être circoncis, mais marchent sur les traces de la foi qu'avant la circoncision eut notre père Abraham.
ALBERT-RILLIET1858 et afin d'être aussi le père de la circoncision, pour ceux qui non-seulement sont circoncis, mais qui marchent sur les traces de la foi qu'a eue, quand il était incirconcis, notre père Abraham.
LITURGIE2013 et il est également le père des circoncis, ceux qui non seulement ont la circoncision, mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre père Abraham avant sa circoncision.
AMIOT1950 le père aussi des circoncis qui n'auraient pas seulement reçu la circoncision, mais marcheraient en outre sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham, encore incirconcis.
GROSJEAN1971 et le père des circoncis qui ne sont pas que circoncis mais qui vont sur les pas de la foi de prépucé de notre père Abraham.
DARBY1885 et qu’il fût père de circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision.
DARBY-REV2006 et qu'il soit père de circoncision, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham, quand il était incirconcis.
PEUPLES2005 Il est aussi le père du peuple juif, à condition qu’il n’ait pas seulement la circoncision mais qu’il marche sur les traces d’Abraham, notre père, quand il croyait sans être encore circoncis.
COLOMBE1978 Et il est aussi le père des circoncis, qui n'ont pas seulement la circoncision, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
SEGOND-212007 Il est aussi le père des circoncis qui ne se contentent pas d'être circoncis mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre ancêtre Abraham quand il était encore incirconcis.
LOUIS-SEGOND1910 et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
MAREDSOUS2004 Père aussi des circoncis qui ne portent pas seulement le signe, mais qui marchent sur les traces de la foi qu'avait avant sa circoncision, notre père Abraham.
BAYARD2018 et le père de tous ceux qui ne se contentent pas de la circoncision mais marchent sur les traces de la fidélité qu’eut, avant d’être circoncis, Abraham notre père.
KUETU2023 et le père de la circoncision pour ceux qui, non seulement sont de la circoncision, mais aussi qui marchent sur les traces de la foi que notre père Abraham avait eue dans l'incirconcision.
CHOURAQUI1977 et pour qu’il soit également le père de la circoncision, de ceux qui, non seulement appartiennent à la circoncision, mais marchent aussi sur les traces de l’adhérence d’Abrahâm notre père avec le prépuce.
STERN2018 mais aussi le père des circoncis qui, en plus d’avoir fait la brit-milah, marchent dans les pas de la foi qu'Avraham avinou a manifestée alors qu’il était encore incirconcis.
LIENART1951 et père de ceux des circoncis qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui de plus marchent sur les traces de la foi qu'eut encore incirconcis, notre père Abraham.
PIROT-ET-CLAMER1950 et père de ceux des circoncis qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui de plus marchent sur les traces de la foi qu'eut, encore incirconcis, notre père Abraham.
ABBE-CRAMPON1923 et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham lorsqu'il était incirconcis.
LAUSANNE1872 et le père de la circoncision, pour ceux qui non seulement sont de la circoncision, mais aussi qui marchent sur les traces de la foi que notre père Abraham avait eue dans l'incirconcision.
GENEVE1669 Et pere de la circonciſion, [aſſavoir] de ceux qui ne ſont point ſeulement de la circonciſion, mais qui auſſi ſuivent le train de la foi de noſtre pere Abraham, laquelle il a euë durant le prepuce.
MARTIN_17071707 Et [qu’il fût aussi] le père de la Circoncision, [c’est-à-dire], de ceux qui ne sont pas seulement de la Circoncision, mais qui aussi suivent les traces de la foi de notre père Abraham, [laquelle il a eue] dans le prépuce.
MARTIN_17441744 Et [qu'il fût aussi] le père de la Circoncision, [c'est-à-dire], de ceux qui ne sont pas seulement de la Circoncision, mais qui aussi suivent les traces de la foi de notre père Abraham, laquelle [il a eue] dans le prépuce.
OSTERVALD_17441744 Et afin qu'il fût aussi le père de ceux qui sont circoncis, savoir de ceux qui ne sont point simplement circoncis, mais qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham a eue avant que d'être circoncis.
OSTERVALD_18811881 Et afin d'être aussi le père des circoncis, savoir, de ceux qui ne sont point seulement circoncis, mais encore qui suivent les traces de la foi, que notre père Abraham a eue avant d'être circoncis.
KING-JAMES2006 Et qu'il soit le père de circoncision pour ceux qui ne sont pas seulement de la circoncision mais qui aussi marchent sur les traces de la foi notre père Abraham, laquelle il a eue étant encore incirconcis.
SACY1759 et le père des circoncis, qui non-seulement ont reçu la circoncision, mais qui suivent aussi les traces de la foi qu’eut notre père Abraham, lorsqu’il était encore incirconcis.
ABBE-FILLION1895 et d'être le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais encore qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham eut lorsqu'il était encore incirconcis.
EDMOND-STAPFER1889 Il devait être aussi le père des circoncis qui non seulement le seraient, mais qui marcheraient sur ses traces, en ayant la foi qu'il avait, lui, notre père Abraham, avant sa circoncision.
OLTRAMARE1874 et le père des circoncis, de ceux du moins qui ne s'en tiennent pas à la circoncision seulement, mais qui marchent aussi sur les traces de la foi, qu'avait notre père Abraham, lorsqu'il était incirconcis.
MONDE-NOUVEAU1995 et père de descendants circoncis, non seulement pour ceux qui sont attachés à la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent de manière ordonnée sur les traces de la foi qu’avait, alors qu’il était dans l’état d’incirconcision, notre père Abraham.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 C’était aussi pour qu’il soit un père pour des descendants circoncis, non seulement pour ceux qui sont partisans de la circoncision, mais aussi pour ceux qui vivent d’une manière conforme à la foi qu’avait notre père Abraham alors qu’il était dans l’état d’incirconcision.
NEUFCHATEL1899 et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent aussi sur les traces de la foi que notre père Abraham a eue, étant dans l'incirconcision.
PAROLE-DE-VIE2000 Abraham est devenu aussi le père des circoncis. Je veux parler de ceux qui ne sont pas seulement circoncis dans leur corps, mais qui suivent en même temps l'exemple de notre père Abraham : lui, il a cru en Dieu avant d'être circoncis.
FRANCAIS-C-N2019 Il est également le père de ceux qui sont circoncis, c'est-à-dire de ceux qui ne se contentent pas d'être circoncis, mais qui suivent l'exemple de la foi que notre père Abraham a eue avant d'être circoncis.
FRANCAIS-C1982 Il est également le père de ceux qui sont circoncis, c'est-à-dire de ceux qui ne se contentent pas de l'être, mais suivent l'exemple de la foi qu'a eue notre père Abraham avant d'être circoncis.
SEMEUR2000 Il est aussi devenu le père des circoncis qui ne se contentent pas d’avoir la circoncision, mais qui suivent l’exemple de la foi que notre père Abraham a manifestée alors qu’il était encore incirconcis.
PAROLE-VIVANTE2013 Et il devint aussi le père des Juifs, de ceux qui ne se contentent pas seulement du signe rituel extérieur, mais qui marchent sur les traces de l’homme de foi que fut Abraham, et qui croient comme il a cru avant d’être circoncis.
NVG2022 et le père de la circoncision non seulement à ceux qui sont issus de la circoncision, mais aussi à ceux qui suivent ses traces, qui était dans le prépuce, de la foi de notre père Abraham.


ROMAINS 4 13 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Car non par une loi [que] la promesse au Abraam ou à sa semence, le fait d'être héritier lui-même d'un monde, mais par une justice de croyance.
ALAIN-DUMONT2021 En-effet, [ce n’est] pas à-travers une loi [que] la promesse-proclamée lui [est donnée] – à Abraham ou à sa semence – d’être héritier d’un monde, mais [c’est] à-travers une justice de foi.
LEFEVRE2005 Car il n’a point été promis à Abraham, à sa semence d’être héritier du monde par la loi, mais par la justice de la foi.
OLIVETAN2022 Car la promesse na pas este faicte a Abraham ou a sa semence destre heritier du monde; par la loy: mais par la iu stice de la foy.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Car ce n'est pas moyennant la Loi qu'a été faite à Abraham ou à sa descendance la promesse d'avoir le monde en héritage, mais c'est moyennant la justice de la foi.
SEGOND-NBS2002 En effet, ce n’est pas au moyen de la loi que la promesse d’être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa descendance, c’est par la justice de la foi.
OECUMENIQUE1976 En effet, ce n'est pas en vertu de la loi, mais en vertu de la justice de la foi que la promesse de recevoir le monde en héritage fut faite à Abraham ou à sa descendance.
JERUSALEM1973 De fait ce n'est point par l'intermédiaire d'une loi qu'agit la promesse faite à Abraham ou à sa descendance de recevoir le monde en héritage, mais par le moyen de la justice de la foi.
ALBERT-RILLIET1858 En effet, ce n'est pas par la loi qu'a été faite à Abraham ou à sa postérité, la promesse qu'il serait héritier du monde, mais c'est par la justice de la foi;
LITURGIE2013 Car ce n’est pas en vertu de la Loi que la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham et à sa descendance, mais en vertu de la justice obtenue par la foi.
AMIOT1950 Ce n'est pas, en effet, en dépendance de la Loi qu'a été faite à Abraham et à sa descendance la promesse d'avoir le monde pour héritage, mais en dépendance de la justice de la Foi.
GROSJEAN1971 Car il n’a pas été promis à Abraham ou à sa semence d’être héritiers du monde par la Loi, mais bien par la jus-tice de la foi;
DARBY1885 Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.
DARBY-REV2006 Car ce n'est pas par la Loi que la promesse d'être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa descendance, mais par la justice de la foi.
PEUPLES2005 La Loi n’intervient pas non plus dans la promesse faite à Abraham, ou plutôt à sa race, laquelle doit hériter du monde entier ; là encore il s’agit de devenir « justes » par la foi.
COLOMBE1978 En effet, ce n'est point par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa descendance, c'est par la justice de la foi.
SEGOND-212007 En effet, ce n'est pas par la loi que la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham ou à sa descendance, mais c'est par la justice de la foi,
LOUIS-SEGOND1910 En effet, ce n'est pas par la loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c'est par la justice de la foi.
MAREDSOUS2004 En effet, ce n'est pas en vertu de la loi que la promesse d'avoir le monde en héritage a été faite à Abraham ou à sa postérité; c'est en vertu de la justice de la foi.
BAYARD2018 De fidt, ce n’est pas par l’intermédiaire de la Loi que s’accomplit la promesse faite à Abraham et à ceux de sa descendance que le monde sera leur héritage, mais par la justice qu’engendre la foi.
KUETU2023 Car ce n'est pas par le moyen de la torah que la promesse d'être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa postérité, mais par le moyen de la justice de la foi.
CHOURAQUI1977 Elle n’était pas issue de la tora, la promesse faite à Abrahâm ou à sa semence d’être héritier de l’univers, mais de la justification d’adhérence.
STERN2018 Car la promesse qu’Avraham et sa semence recevraient le monde en héritage n’est pas venue par le légalisme mais par la justice générée par la confiance en Dieu.
LIENART1951 Ce n'est pas en effet de la Loi que dépend la promesse faite à Abraham et à sa postérité de recevoir le monde en héritage, mais de la justice de la foi.
PIROT-ET-CLAMER1950 Ce n'est pas en effet de la Loi que dépend la promesse faite à Abraham et à sa postérité de recevoir le monde en héritage, mais de la justice de la foi.
ABBE-CRAMPON1923 En effet, ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité; c'est par la justice de la foi.
LAUSANNE1872 Car ce ne fut pas par le moyen d'une loi que [fut faite] à Abraham ou à sa postérité {Grec semence.} la promesse qu'il serait héritier du monde; mais ce fut par le moyen de la justice de la foi.
GENEVE1669 Car la promeſſe n'[eſt] point [advenue] par la Loi à Abraham ou à ſa ſemence ([aſſavoir] d'eſtre heritier du monde) mais par la juſtice de la foi.
MARTIN_17071707 Car la promesse d’être héritier du monde, n’a pas été faite à Abraham, ou à sa semence, par la Loi, mais par la justice de la foi.
MARTIN_17441744 Car la promesse d'être héritier du monde, n'a pas été faite à Abraham, ou à sa semence, par la Loi, mais par la justice de la foi.
OSTERVALD_17441744 En effet, la promesse d'avoir le monde pour héritage n'a pas été faite à Abraham ou à sa postérité par la loi, mais elle a été faite par la justice de la foi,
OSTERVALD_18811881 En effet, la promesse d'avoir le monde pour héritage, n'a pas été faite à Abraham ou à sa postérité, par la loi, mais par la justice de la foi;
KING-JAMES2006 Car la promesse d'être héritier du monde, n'a pas été faite à Abraham ou à sa semence, par la loi, mais par la droiture de la foi;
SACY1759 Aussi n’est-ce point par la loi que la promesse a été faite à Abraham, ou à sa postérité, d’avoir tout le monde pour héritage, mais par la justice de la foi.
ABBE-FILLION1895 En effet, ce n'est point par la loi qu'a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d'avoir le monde pour héritage; mais c'est par la justice de la foi.
EDMOND-STAPFER1889 En effet, ce n'est pas une Loi qui a assuré à Abraham et à ses descendants la possession du monde, c'est la justice que procure la foi.
OLTRAMARE1874 En effet, ce n'est point par une loi que la promesse d'hériter le monde a été faite à Abraham et à sa postérité, mais c'est par la justice que procure la foi.
MONDE-NOUVEAU1995 Car ce n’est pas grâce à [la] loi qu’Abraham ou sa semence a reçu la promesse qu’il serait héritier d’un monde, mais c’est grâce à la justice par la foi.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Car ce n’est pas grâce à la loi qu’Abraham ou ses descendants ont reçu la promesse qu’il serait héritier d’un monde, mais c’est grâce à la justice par la foi.
NEUFCHATEL1899 En effet, ce n'est pas par une loi que la promesse d'être héritier du monde a été faite à Abraham ou à sa postérité, mais c'est par la justice de la foi.
PAROLE-DE-VIE2000 Dieu a promis à Abraham, et à ceux qui allaient naître de lui, qu'ils recevraient la terre. Mais cette promesse, Dieu ne l'a pas faite parce qu'Abraham a obéi à la loi. Il l'a faite parce qu'il a reconnu Abraham comme juste à cause de sa foi.
FRANCAIS-C-N2019 Dieu a promis à Abraham et à ses descendants qu'ils recevraient le monde en héritage. Cette promesse a été faite non parce que Abraham avait obéi à la Loi, mais parce que Dieu l'a reconnu comme juste à cause de sa foi.
FRANCAIS-C1982 Dieu a promis à Abraham et à ses descendants qu'ils recevraient le monde. Cette promesse a été faite non parce que Abraham avait obéi à la loi, mais parce que Dieu l'a considéré comme juste à cause de sa foi.
SEMEUR2000 Car la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham et à sa descendance non parce qu’il avait obéi à la Loi, mais parce que Dieu l’a déclaré juste à cause de sa foi.
PAROLE-VIVANTE2013 Car la promesse de recevoir le monde en héritage ne fut pas donnée à Abraham et à ses descendants à cause de son obéissance à la loi, mais parce qu’il fit confiance à Dieu. Voilà pourquoi il fut agréé par Dieu.
NVG2022 Car la promesse faite à Abraham ou à sa postérité n'était pas par la loi, qu'il puisse hériter le monde, mais par la justice de la foi ;


ROMAINS 4 14 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Car si ceux du sortant d'une loi [sont] héritiers, a été vidée la croyance et a été rendue complètement sans travail la promesse·
ALAIN-DUMONT2021 Si en-effet [ce sont] ceux issus-d’une loi [qui sont] héritiers, [alors] elle se-trouve-avoir-été-vidée, la foi, et elle se-trouve-avoir-été-rendue-inopérante, la promesse-proclamée.
LEFEVRE2005 Car, si ceux qui sont de la loi sont héritiers, la foi est anéantie, la promesse est abolie.
OLIVETAN2022 Car si ceulx qui sont de la loy; sont heritiers: la foy est aneantie; la pmesse est abolie.
OSTY-ET-TRINQUET1973 En effet, si ceux qui se réclament de la Loi sont héritiers, vide devient la foi et abolie la Promesse ;
SEGOND-NBS2002 Car si les héritiers sont ceux qui relèvent de la loi, la foi est vidée de son sens et la promesse est réduite à rien.
OECUMENIQUE1976 Si les héritiers le sont en vertu de la loi, la foi n'a plus de sens et la promesse est annulée.
JERUSALEM1973 Car si l'héritage appartient à ceux qui relèvent de la Loi, la foi est sans objet, et la promesse sans valeur;
ALBERT-RILLIET1858 car, si ce sont ceux qui relèvent de la loi qui sont héritiers, la foi est mise à néant et la promesse abolie;
LITURGIE2013 En effet, si l’on devient héritier par la Loi, alors la foi est sans contenu, et la promesse, abolie.
AMIOT1950 Si l'héritage appartenait à ceux qui se réclament de la Loi, la Foi deviendrait sans objet et la promesse sans effet.
GROSJEAN1971 en effet s’ils sont héritiers par la Loi, vaine est la foi, abolie la promesse,
DARBY1885 Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée;
DARBY-REV2006 En effet, si c'est sur la base de la Loi qu'on devient héritier, la foi est rendue vaine et la promesse est annulée ;
PEUPLES2005 Si maintenant c’est la Loi qui donne accès à l’héritage, la foi n’a plus aucun sens, et de la promesse il ne reste rien.
COLOMBE1978 Si c'est par la loi qu'on est héritier, la foi est vaine, et la promesse est annulée.
SEGOND-212007 car si l'on devient héritier par la loi, la foi est dépourvue de sens et la promesse sans effets.
LOUIS-SEGOND1910 Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
MAREDSOUS2004 Si l'héritage est réservé à ceux qui observent la loi, la foi n'a plus de raison d'être, et la promesse est sans effet,
BAYARD2018 Car si l’héritage se fidt selon la Loi, la fidélité devient vide et la promesse s’abolit.
KUETU2023 Car si les héritiers le sont sur la base de la torah, la foi est rendue vaine et la promesse est abolie.
CHOURAQUI1977 Oui, si les héritiers sont ceux de la tora, l’adhérence aurait été vaine, et détruite la promesse.
STERN2018 Car si les héritiers sont le produit du légalisme, alors la foi est vaine et la promesse sans valeur.
LIENART1951 Si en effet ce sont les gens de la Loi qui sont héritiers, la foi n'a plus de valeur et ma promesse est sans effet.
PIROT-ET-CLAMER1950 Si en effet ce sont les gens de la Loi qui sont héritiers, la foi n'a plus de valeur et la promesse est sans effet.
ABBE-CRAMPON1923 Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est sans effet,
LAUSANNE1872 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine et la promesse devient sans valeur,
GENEVE1669 Car ſi ceux qui ſont de la Loi ſont heritiers, la foi eſt aneantie, & la promeſſe abolie.
MARTIN_17071707 Or si ceux qui sont de la Loi sont héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie:
MARTIN_17441744 Or si ceux qui sont de la Loi sont héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie :
OSTERVALD_17441744 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est anéantie et la promesse est vaine,
OSTERVALD_18811881 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie.
KING-JAMES2006 Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est annulée, et la promesse est sans effet.
SACY1759 Car si ceux qui appartiennent à la loi sont les héritiers, la foi devient inutile, & la promesse de Dieu sans effet:
ABBE-FILLION1895 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie.
EDMOND-STAPFER1889 Si c'est une Loi qui assure cette possession, alors la foi est inutile et la promesse est annulée.
OLTRAMARE1874 Car, si ceux qui s'en tiennent à la loi, sont héritiers, la foi devient inutile, et la promesse de Dieu, sans effet;
MONDE-NOUVEAU1995 Car si ceux qui sont attachés à [la] loi sont héritiers, la foi a été rendue inutile et la promesse a été abolie.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Car si ceux qui sont attachés à la loi sont héritiers, la foi devient inutile et la promesse a été annulée.
NEUFCHATEL1899 Car si ce sont ceux qui relèvent de la loi qui sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse est annulée;
PAROLE-DE-VIE2000 Si les biens promis étaient seulement pour ceux qui obéissent à la loi, la foi ne servirait à rien, et la promesse de Dieu n'aurait plus de valeur.
FRANCAIS-C-N2019 Si ceux qui reçoivent l'héritage promis l'obtenaient par leur obéissance à la Loi, alors la foi serait inutile et la promesse de Dieu serait sans effet.
FRANCAIS-C1982 Si ceux qui obéissent à la loi étaient les seuls à recevoir les biens promis, alors la foi serait inutile et la promesse de Dieu n'aurait plus de sens.
SEMEUR2000 En effet, s’il faut être sous le régime de la Loi pour avoir droit à cet héritage, alors la foi est sans objet et la promesse est annulée.
PAROLE-VIVANTE2013 En effet, si l’héritage était réservé à ceux qui satisfont aux exigences de la loi, la foi perdrait son sens et sa valeur, la promesse serait annulée.
NVG2022 Car s'ils sont héritiers de la loi, la foi est vaine et la promesse est abolie.


ROMAINS 4 15 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Car la loi se met totalement au travail la colère· Où cependant n'est pas loi non cependant transgression.
ALAIN-DUMONT2021 La loi, en-effet, [c’est] la colère [dont] elle accomplit-l’œuvre. Là-où cependant il n’est pas de loi, [il n’est] pas-même de transgression.
LEFEVRE2005 La loi certes fait ire , car là où il n’y a point de loi il n’y a point de transgression.
OLIVETAN2022 La loy certes: en gendre ire: car la ou il nya point de loy; il nya point de transgressio.
OSTY-ET-TRINQUET1973 car la Loi produit la colère. Où il n'y a pas de Loi, il n'y a pas non plus de transgression.
SEGOND-NBS2002 En effet, la loi produit la colère; et là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
OECUMENIQUE1976 Car la loi produit la colère; là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
JERUSALEM1973 la Loi en effet produit la colère, tandis qu'en l'absence de loi il n'y a pas non plus de transgression.
ALBERT-RILLIET1858 en effet la loi produit la colère, mais là où n'est pas là loi il n'y a pas non plus de transgression;
LITURGIE2013 Car la Loi aboutit à la colère de Dieu, mais là où il n’y a pas de Loi, il n’y a pas non plus de transgression.
AMIOT1950 Or, la Loi produit la colère, et où il n'y a pas de Loi il n'y a pas non plus de transgression.
GROSJEAN1971 puisque la Loi produit la colère. Où il n’y a pas de loi il n’y a pas de transgression.
DARBY1885 car [la] loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
DARBY-REV2006 car la Loi produit la colère, mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
PEUPLES2005 Mais de fait, la Loi n’amène que des condamnations ; sans loi, pas de violation de la loi.
COLOMBE1978 Car la loi produit la colère et là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
SEGOND-212007 En fait, la loi produit la colère de Dieu, puisque là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
LOUIS-SEGOND1910 parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a point de loi il n'y a point non plus de transgression.
MAREDSOUS2004 car la loi produit la colère . Mais là où il n'y a point de loi, il n'y a point non plus de transgression.
BAYARD2018 Car la Loi déclenche la colère. Là où il n’y a pas de Loi, il n’y a pas de transgression.
KUETU2023 Car la torah produit la colère, et là où il n'y a pas de torah, il n'y a pas non plus de transgression.
CHOURAQUI1977 Oui, la tora opère la brûlure ; sans tora, pas de transgression.
STERN2018 En effet, la loi entraîne le châtiment, mais là où la loi est absente, il n’y a pas de transgression.
LIENART1951 Car la loi provoque la colère. Mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
PIROT-ET-CLAMER1950 Car la loi provoque la colère. Mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
ABBE-CRAMPON1923 parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
LAUSANNE1872 vu que la loi produit la colère; car où il n'y a point de loi, il n'y a point non plus de transgression.
GENEVE1669 Veu que la Loi engendre ire: car là où il n'y a point de Loi, il n'y a point auſſi de tranſgreſſion.
MARTIN_17071707 Vu que la Loi engendre la colère: car où il n’y a point de Loi, il [n’y a] point aussi de transgression.
MARTIN_17441744 Vu que la Loi produit la colère ; car où il n'y a point de Loi, il n'y a point aussi de transgression.
OSTERVALD_17441744 Car la loi produit la colère , parce qu'il n'y a point de transgression où il n'y a point de loi.
OSTERVALD_18811881 Car la loi produit la colère; en effet, où il n'y a point de loi, il n'y a point de transgression.
KING-JAMES2006 Car la loi produit la colère; car où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression.
SACY1759 parce que la loi produit la colère & le châtiment; puisque lorsqu’il n’y a point de loi, il n’y a point de violement de la loi.
ABBE-FILLION1895 En effet, la loi produit la colère, puisque, là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression.
EDMOND-STAPFER1889 (La Loi ne produit que la colère, et là où il n'y a pas de Loi, il n'y a pas non plus de violation.)
OLTRAMARE1874 parce que la loi produit la colère, mais où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
MONDE-NOUVEAU1995 En fait, la Loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 En fait, la Loi produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
NEUFCHATEL1899 car la loi produit la colère; mais où il n'y a point de loi, il n'y a pas non plus de transgression.
PAROLE-DE-VIE2000 En effet, la loi produit la colère de Dieu, mais quand il n'y a pas de loi, on ne peut pas désobéir à la loi.
FRANCAIS-C-N2019 Or la Loi entraîne la colère de Dieu ; mais là où il n'y a pas de Loi, il n'y a pas non plus de désobéissance à la Loi.
FRANCAIS-C1982 En effet, la loi provoque la colère de Dieu; mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de désobéissance à la loi.
SEMEUR2000 Car la Loi produit la colère de Dieu. Or, là où il n’y a pas de Loi, il n’y a pas non plus de transgression.
PAROLE-VIVANTE2013 Car la loi ne nous attire que la colère de Dieu (puisque tous la transgressent). Par contre, là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.
NVG2022 Car la loi produit la colère ; mais là où il n'y a ni loi ni transgression.


ROMAINS 4 16 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Par le fait de ceci du sortant d'une croyance, afin que selon une grâce, envers le fait d'être ferme la promesse à toute la semence, non à celle du sortant de la loi seulement mais aussi à celle du sortant de croyance d'Abraam, lequel est père de nous tous,
ALAIN-DUMONT2021 [C’est] en-raison-de ceci, [que c’est] issu-d’une foi, afin-que [ce soit] selon une grâce envers [le fait] d’être ferme, la promesse-proclamée, pour toute la semence, non-pas celle issue-de la loi seulement, mais aussi celle issue-de [la] foi d’Abraham qui est père de nous tous…
LEFEVRE2005 Pour cette cause, c’est par la foi, afin que, par (la) grâce, la promesse soit ferme à toute semence et non point seulement à celui qui est de la loi, mais aussi à celui qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous, ainsi qu’il est écrit :
OLIVETAN2022 Pour ceste cause; cest y la foy; affin que par grace la pmesse soit ferme a toute semence: & non seulement a celle qui est de la loy: mais aussi a celle qui est la foy de Abrahan; lequel est pere de nous tous; ainsi quil est escrit:
OSTY-ET-TRINQUET1973 Voilà pourquoi [tout vient] de la foi, afin que ce soit par grâce, et qu'ainsi la Promesse soit ferme pour toute la descendance, non seulement pour celle de la Loi, mais encore pour celle de la foi d'Abraham, lequel est notre père à tous,
SEGOND-NBS2002 Donc c’est en vertu de la foi, pour qu’il s’agisse d’une grâce, afin que la promesse se confirme pour toute la descendance, non seulement pour ceux qui relèvent de la loi, mais aussi pour ceux qui relèvent de la foi d’Abraham — lequel est notre père à tous,
OECUMENIQUE1976 Aussi est-ce par la foi qu'on devient héritier, afin que ce soit par grâce et que la promesse demeure valable pour toute la descendance d'Abraham, non seulement pour ceux qui se réclament de la loi, mais aussi pour ceux qui se réclament de la foi d'Abraham, notre père à tous.
JERUSALEM1973 Aussi dépend-il de la foi, afin d'être don gracieux, et qu'ainsi la promesse soit assurée à toute la descendance, qui se réclame non de la Loi seulement, mais encore de la foi d'Abraham, notre père à tous,
ALBERT-RILLIET1858 c'est pourquoi cela vient de la foi, afin que ce soit à titre de grâce, en sorte que la promesse est irréfragable pour toute la postérité, non-seulement pour celle qui relève de la loi, mais encore pour celle qui se rattache à la foi d'Abraham qui est notre père à tous
LITURGIE2013 Voilà pourquoi on devient héritier par la foi : c’est une grâce, et la promesse demeure ferme pour tous les descendants d’Abraham, non pour ceux qui se rattachent à la Loi seulement, mais pour ceux qui se rattachent aussi à la foi d’Abraham, lui qui est notre père à tous.
AMIOT1950 L'héritage vient donc par la Foi, afin que ce soit par grâce, de manière que la promesse demeure ferme pour toute la descendance, non seulement celle qui vient de la Loi, mais aussi celle qui procède de la foi d'Abraham, lequel est notre père à tous, selon qu'il est écrit : Je t'ai établi père de nombreuses nations.
GROSJEAN1971 C’est pourquoi c’est par la foi : pour que ce soit par grâce et que la promesse soit assurée à toute la semence, non celle de la Loi seule mais celle de la foi d’Abraham, lui qui
DARBY1885 Pour cette raison, [c’est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous
DARBY-REV2006 Voilà pourquoi c'est sur la base de la foi, afin que ce soit selon la grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la descendance, non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham notre père à tous (ainsi qu'il est écrit :
PEUPLES2005 C’est pourquoi la foi est le chemin, et tout est don ; c’est ainsi que la promesse se réalise pour toute la race d’Abraham, non seulement pour ses enfants par la race, mais aussi pour ses enfants par la foi. Abraham est notre père à tous,
COLOMBE1978 Donc c'est par la foi, pour qu'il s'agisse d'une grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la descendance, non seulement à celle qui a la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham notre père à tous, selon qu'il est écrit:
SEGOND-212007 C'est donc par la foi que l'on devient héritier, pour que ce soit par grâce et que la promesse soit assurée à toute la descendance, non seulement à celle qui dépend de la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre père à tous, comme cela est d'ailleurs écrit:
LOUIS-SEGOND1910 C'est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous,
MAREDSOUS2004 C'est donc par la foi qu'on devient héritier, et ainsi c'est par grâce que la promesse est assurée à toute la postérité d'Abraham; non seulement à celle qui relève de la loi, mais encore à celle qui possède la foi d'Abraham, notre père à tous,
BAYARD2018 Aussi l’héritage vient-il de la fidélité, il doit être don de la grâce, pour que se confirme la promesse, qui s’étend à toute la descendance d’Abraham ; et pas seulement celle qui se réclame de la Loi, mais aussi celle qui se réclame de la fidélité d’Abraham, notre père à tous.
KUETU2023 Pour cette raison, c'est sur la base de la foi, afin que ce soit selon la grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la torah, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, qui est le père de nous tous,
CHOURAQUI1977 Donc, c’est par l’adhérence, afin que ce soit par chérissement que la promesse soit confirmée à toute la semence, non seulement celle de la tora, mais encore celle issue de l’adhérence d’Abrahâm, lui, notre père à tous.
STERN2018 C’est pourquoi la promesse est fondée sur la foi afin que ce soit un don gratuit de Dieu, une promesse sur laquelle toute la semence peut compter, non seulement ceux qui vivent selon le cadre de la Torah, mais aussi ceux qui possèdent une confiance en Dieu identique à celle d’Avraham ; Avraham avinou pour nous tous.
LIENART1951 C'est pourquoi on est héritier par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que cette promesse soit assurée à toute sa postérité, non seulement à celle qui se réclame de la Loi, mais à celle qui se réclame de la foi d'Abraham, qui est notre père à tous,
PIROT-ET-CLAMER1950 C'est pourquoi on est héritier par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que cette promesse soit assurée à toute sa postérité, non seulement à celle qui se réclame de la Loi, mais à celle qui se réclame de la foi d'Abraham, qui est notre père à tous,
ABBE-CRAMPON1923 Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous,
LAUSANNE1872 C'est pourquoi [c'est] par la foi, afin que [ce soit] selon la grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité {Grec semence.}, non à celle qui [l'est] par la loi seulement, mais aussi à celle qui [l'est] par la foi d'Abraham, lequel,
GENEVE1669 Pour cette cauſe c'eſt par foi: à ce que ce [ſoit] par grace, afin que la promeſſe ſoit aſſeurée à toute la ſemence: non ſeulement à celle qui eſt de la Loi, mais auſſi à celle qui eſt de la foi d'Abraham, lequel eſt pere de nous tous.
MARTIN_17071707 C’est donc par la foi, afin que ce [soit] par la grâce, [et] afin que la promesse soit assurée à toute la semence: non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous,
MARTIN_17441744 C'est donc par la foi, afin que ce soit par la grâce, [et] afin que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, qui est le père de nous tous.
OSTERVALD_17441744 C'est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par la grâce et afin que la promesse soit assurée à toute la postérité d'Abraham, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui imite la foi d'Abraham qui est père de nous tous,
OSTERVALD_18811881 C'est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grâce, et que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham,
KING-JAMES2006 C'est donc de la foi, afin que ce soit par grâce, que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, qui est le père de nous tous,
SACY1759 Ainsi c’est par la foi que nous sommes héritiers, afin que nous le soyons par grâce, & que la promesse faite à Abraham demeure ferme pour tous les enfants d’Abraham, non seulement pour ceux qui ont reçu la loi, mais encore pour ceux qui suivent la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous,
ABBE-FILLION1895 C'est donc par la foi que vient l'héritage, afin que la non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous.
EDMOND-STAPFER1889 Voici pourquoi la possession vient par la foi: c'est pour qu'elle soit l'effet d'une grâce, et que la promesse soit assurée à tous les descendants, non pas seulement à ceux qui ont reçu la Loi, mais à ceux qui ont eu la foi d'Abraham; il est notre père à tous
OLTRAMARE1874 Aussi est-ce par la foi qu'on est héritier, afin que ce soit par grâce; de sorte que la promesse est assurée à toute la postérité d'Abraham, non seulement à celle qui relève de la Loi, mais encore à celle qui relève de la foi d'Abraham. Il est notre père à tous, ainsi qu'il est écrit:
MONDE-NOUVEAU1995 Voilà pourquoi ce fut par suite de la foi, pour que ce soit selon la faveur imméritée, afin que la promesse soit assurée à toute sa semence, non seulement à celle qui est attachée à la Loi, mais encore à celle qui est attachée à la foi d’Abraham.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Voilà pourquoi c’est grâce à la foi, pour que ce soit selon la faveur imméritée, afin que l’accomplissement de la promesse soit garanti à tous ses descendants, non seulement à ceux qui sont attachés à la Loi, mais aussi à ceux qui sont attachés à la foi d’Abraham, qui est notre père à tous.
NEUFCHATEL1899 Voilà pourquoi c'est par la foi qu'on devient héritier, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité d'Abraham, non seulement à celle qui relève de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, lequel est le père de nous tous,
PAROLE-DE-VIE2000 Pour cette raison, c'est en croyant qu'on reçoit les biens promis, et c'est vraiment un don gratuit. Alors la promesse est valable pour tous ceux qui sont nés d'Abraham. Elle est valable, non seulement pour ceux qui sont soumis à la loi, mais également pour ceux qui croient comme Abraham, notre père à tous.
FRANCAIS-C-N2019 Ainsi, la promesse a été faite en raison de la foi, afin que ce soit un don gratuit de Dieu et qu'elle soit confirmée pour tous les descendants d'Abraham. La promesse concerne donc non seulement ceux qui obéissent à la Loi mais aussi ceux qui croient comme Abraham a cru. Abraham est notre père à tous,
FRANCAIS-C1982 Ainsi, la promesse a été faite à cause de la foi, afin que ce soit un don gratuit de Dieu et qu'elle soit valable pour tous les descendants d'Abraham, non pas seulement pour ceux qui obéissent à la loi mais aussi pour ceux qui croient comme Abraham a cru. Abraham est notre père à tous,
SEMEUR2000 Voilà pourquoi l’héritage est promis à la foi: c’est pour qu’il soit un don de la grâce. Ainsi, la promesse se trouve confirmée à toute la descendance d’Abraham, c’est-à-dire non seulement à celle qui est sous le régime de la Loi, mais aussi à celle qui partage la foi d’Abraham. Il est notre père à tous,
PAROLE-VIVANTE2013 Par conséquent, les bénédictions de Dieu dépendent d’un acte de foi, afin que l’héritage soit un don gratuit de la grâce divine. Ainsi seulement, il est accessible et garanti à toute la descendance d’Abraham, non seulement à sa lignée selon la loi, mais encore à tous ceux qui ont la même foi que notre père commun.
NVG2022 C'est pourquoi, par la foi, selon la grâce, afin que la promesse soit ferme pour toute semence, non seulement pour celui qui est de la loi, mais aussi pour celui qui est de la foi d'Abraham - qui est notre père à tous.


ROMAINS 4 17 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 selon comme il a été graphé : père de nombreuses ethnies je t'ai posé, en contre-face duquel il crut Dieu, de celui faisant vivre les morts et appelant les choses n'étantes pas comme étantes.
ALAIN-DUMONT2021 … selon-qu’il se-trouve-avoir-été-écrit : [c’est] père de nombreuses nations [que] je me-trouve- t’ -avoir-placé juste-en-face-de celui en-qui-a-eu-foi : Dieu, celui qui-fait-vivre les morts et qui-appelle les-réalités qui- ne -sont pas comme étant.
LEFEVRE2005 « Je t’ai constitué (le) père de moult de gens », devant Dieu en qui tu as cru, lequel vivifie les morts et appelle les choses qui ne sont point comme celles qui sont.
OLIVETAN2022 Je tay con stitue pere de moult de gens: ascavoir devant Dieu; auquel il avoit creu: lequel faict viure les mortz; & appelle les choses qui ne sont point; comme celles qui sont.
OSTY-ET-TRINQUET1973 selon qu'il est écrit : Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations, [notre père] devant Celui en qui il a cru, le Dieu qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient.
SEGOND-NBS2002 ainsi qu’il est écrit: J’ai fait de toi le père d’une multitude de nations. Il l’est devant le Dieu qu’il a cru, celui qui fait vivre les morts et qui appelle à l’existence ce qui n’existe pas.
OECUMENIQUE1976 En effet, il est écrit: J'ai fait de toi le père d'un grand nombre de peuples. Il est notre père devant celui en qui il a cru, le Dieu qui fait vivre les morts et appelle à l'existence ce qui n'existe pas.
JERUSALEM1973 comme il est écrit: Je t'ai établi père d'une multitude de peuples — notre père devant Celui auquel il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle le néant à l'existence.
ALBERT-RILLIET1858 (selon qu'il est écrit: « Car J'ai fait de toi le père de plusieurs nations »), devant Celui auquel il a cru, le Dieu qui vivifie les morts, et qui évoque comme si elles existaient les choses qui n'existent point.
LITURGIE2013 C’est bien ce qui est écrit : J’ai fait de toi le père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant Dieu en qui il a cru, Dieu qui donne la vie aux morts et qui appelle à l’existence ce qui n’existe pas.
AMIOT1950 Il est notre père aux yeux de Celui en qui il crut, comme le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient.
GROSJEAN1971 (comme il est écrit : j ’ai fait de toi le père de beaucoup de nations) est notre père à tous devant celui en qui il s’est fié, Dieu, qui fait vivre les morts et qui appelle ce qui n’est pas comme si c’était.
DARBY1885 «Je t’ai établi père de plusieurs nations»), devant Dieu qu’il a cru, — qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,
DARBY-REV2006 Je t'ai établi père de beaucoup de nations ), devant Dieu qu'il a cru - celui qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient.
PEUPLES2005 comme dit l’Écriture : Je fais de toi le père de nombreuses nations. Et il l’est devenu quand il a eu foi en ce Dieu qui fait revivre les morts et qui appelle ceux qui n’existent pas comme s’ils existaient.
COLOMBE1978 Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. (Il est notre père à tous) devant Dieu en qui il a cru, qui donne la vie aux morts et qui appelle à l'existence ce qui n'existe pas.
SEGOND-212007 Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant le Dieu en qui il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle ce qui n'existe pas à l'existence.
LOUIS-SEGOND1910 selon qu'il est écrit: Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
MAREDSOUS2004 selon qu'il est écrit: Je t'ai fait le père de beaucoup de nations (Gn 17.5). (Notre père, il l'est, en effet,) devant Dieu en qui il a cru, ce Dieu qui donne la vie aux morts et qui appelle à l'existence les choses qui sont dans le néant.
BAYARD2018 Comme il est écrit : «Je t’ai fermement établi père de nombreuses nations. » Et cela en présence de Dieu auquel il s’est confié, celui qui donne la vie aux morts et appelle à être ce qui n’est pas.
KUETU2023 selon qu'il est écrit : Je t'ai établi père de beaucoup de nations, devant l'Elohîm en qui il a cru, celui qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont.
CHOURAQUI1977 Comme il est écrit : « Oui, je te place pour être père d’une foule de nations », devant celui en qui il adhère, l’Elohîms qui fait vivre les morts et qui appelle à l’être ce qui n’est pas.
STERN2018 Ceci est en accord avec le Tanakh qui dit: Je t’ai établi pour être père d’une multitude de nations. Avraham est notre père aux yeux de Dieu, car il a mis sa confiance dans le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle à l’existence les choses qui n’existent pas.
LIENART1951 ainsi qu'il est écrit : Je fais de toi le père d'un grand nombre de nations. Il l'est au regard de celui en qui il a cru, Dieu, qui rend la vie aux morts, et qui appelle ce qui n'existe pas à l'existence.
PIROT-ET-CLAMER1950 ainsi qu'il est écrit: Je fais de toi le père d'un grand nombre de nations. Il l'est au regard de celui en qui il a cru, Dieu, qui rend la vie aux morts, et qui appelle ce qui n'existe pas à l'existence.
ABBE-CRAMPON1923 selon qu'il est écrit: " Je t'ai fait père d'un grand nombre de nations. " Il l'est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
LAUSANNE1872 selon qu'il est écrit: " Je t'ai établi père de beaucoup de nations " (Gn 17:5), est le père de nous tous devant le Dieu devant qui il a cru, lui qui fait vivre les morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
GENEVE1669 Selon qu'il eſt écrit, Je t'ai eſtabli pere de pluſieurs nations devant Dieu, auquel il a creu, lequel fait vivre les morts, & appelle les choſes qui ne ſont point, comme ſi elles eſtoient.
MARTIN_17071707 Selon qu’il est écrit; Je t’ai établi père de plusieurs nations, devant Dieu, en qui il a cru, lequel fait vivre les morts, et qui appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient.
MARTIN_17441744 Selon qu'il est écrit : je t'ai établi père de plusieurs nations, devant Dieu, en qui il a cru ; lequel fait vivre les morts, et qui appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient.
OSTERVALD_17441744 Selon qu'il est écrit : Je t'ai établi pour être père de plusieurs nations, qui est, dis-je, notre père devant Dieu, auquel il avait cru, qui fait revivre les morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,
OSTERVALD_18811881 Lequel (selon qu'il est écrit: Je t'ai établi pour être père de plusieurs nations) est notre père à tous devant Dieu, auquel il a cru, qui fait revivre les morts, et appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient.
KING-JAMES2006 (Comme il est écrit: Je t'ai établi pour être père de beaucoup de nations,) devant celui auquel il a cru, Dieu lui-même, qui vivifie les morts, et appelle les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient.
SACY1759 (selon qu’il est écrit: Je vous ai établi le père de plusieurs nations;) & qui l’est devant Dieu, auquel il a cru comme à celui qui ranime les morts, & qui appelle ce qui n’est point comme ce qui est.
ABBE-FILLION1895 (selon qu'il est écrit: Je t'ai établi le père de nations nombreuses); il l'est devant Dieu, auquel il a cru, qui rend la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont.
EDMOND-STAPFER1889 (ainsi que cela est écrit: «Je t'ai rendu père de plusieurs peuples»), il l'est devant le Dieu en qui il a cru, qui rend la vie aux morts et qui appelle à l'existence ce qui n'existe pas.
OLTRAMARE1874 «Je t’ai fait père d'un grand nombre de nations,» et cela devant Dieu, en qui il eut foi, — Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui nomme les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient.
MONDE-NOUVEAU1995 comme c’est écrit : “ Je t’ai établi père de beaucoup de nations. ”) Cela eut lieu en présence de Celui en qui il avait foi, c’est-à-dire de Dieu, qui rend la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 (Cela correspond à ce qui est écrit : « Je t’ai établi père de beaucoup de nations. ») Cela a eu lieu en présence de Dieu, celui en qui il avait foi, celui qui rend la vie aux morts et qui parle des choses qui ne sont pas encore comme si elles étaient déjà.
NEUFCHATEL1899 selon qu'il est écrit: Je t'ai établi père de beaucoup de nations, devant Dieu en qui il a cru, qui vivifie les morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
PAROLE-DE-VIE2000 Oui, les Livres Saints le disent : « J'ai fait de toi le père de beaucoup de peuples. » Abraham est notre père devant Dieu en qui il a cru. C'est le Dieu qui donne la vie aux morts et qui appelle à exister ce qui n'existe pas encore.
FRANCAIS-C-N2019 comme le déclare l'Écriture : « J'ai fait de toi l'ancêtre d'une multitude de peuples. » Il est notre père devant Dieu en qui il a mis sa confiance, le Dieu qui rend la vie aux morts et qui appelle à l'existence ce qui n'existait pas.
FRANCAIS-C1982 comme le déclare l'Écriture: «J'ai fait de toi l'ancêtre d'une foule de nations.» Il est notre père devant Dieu en qui il a cru, le Dieu qui rend la vie aux morts et fait exister ce qui n'existait pas.
SEMEUR2000 comme le dit l’Ecriture: Je t’ai établi pour être le père d’une multitude de peuples. Placé en présence de Dieu, il mit sa confiance en celui qui donne la vie aux morts et appelle à l’existence ce qui n’existe pas.
PAROLE-VIVANTE2013 N’est-il pas écrit : Je t’ai établi père d’une multitude de peuples ? Il est notre père à tous, et comment l’est-il devenu ? Parce qu’il a fait confiance à Dieu qui donne la vie aux morts et fait sortir l’être du néant.
NVG2022 comme il est écrit : "Je t'ai établi père d'une multitude de nations" C, devant Dieu, en qui il a cru, qui vivifie les morts et appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient ;


ROMAINS 4 18 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Lequel à côté espérance sur espérance crut envers le fait de se devenir lui-même père des nombreuses ethnies selon ce ayant été dit· Ainsi se sera ta semence,
ALAIN-DUMONT2021 Lui qui, par-delà espérance sur espérance, a-eu-la-foi envers [le fait] d’advenir, lui, père de nombreuses nations selon les-choses se-trouvant-avoir-été-ainsi-parlées : [C’est] ainsi [que] sera ta semence.
LEFEVRE2005 Lequel, contre (toute) espérance, crut en espérance, qu’il serait père de moult de gens, selon ce qu’il lui avait été did : « Ta semence sera comme les étoiles du ciel, comme le sablon de la mer ».
OLIVETAN2022 Lequel con tre esperance; creut en esperance; quil seroit pere de moult de gens; selon ce quil luy avoit este dit: Ainsi sera ta semence.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Espérant contre toute espérance, il crut, de manière à devenir le père d'un grand nombre de nations, selon ce qui avait été dit : Ainsi sera ta descendance.
SEGOND-NBS2002 Espérant contre toute espérance, il a cru et il est ainsi devenu le père d’une multitude de nations, selon ce qui avait été dit: Telle sera ta descendance.
OECUMENIQUE1976 Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi le père d'un grand nombre de peuples, selon la parole: Telle sera ta descendance.
JERUSALEM1973 Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi père d'une multitude de peuples, selon qu'il fut dit: Telle sera ta descendance.
ALBERT-RILLIET1858 Il a, contre toute espérance, cru avec espérance, en sorte qu'il est devenu le père de plusieurs nations, selon cette parole: « Telle sera ta postérité, »
LITURGIE2013 Espérant contre toute espérance, il a cru ; ainsi est-il devenu le père d’un grand nombre de nations, selon cette parole : Telle sera la descendance que tu auras !
AMIOT1950 Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi le père de nombreuses nations, selon qu'il lui avait été dit : Ainsi sera ta descendance.
GROSJEAN1971 Il a eu foi, espérant contre toute espérance, ainsi est-il devenu le père de beaucoup de nations selon qu’il est écrit : telle sera ta semence.
DARBY1885 — qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : «Ainsi sera ta semence».
DARBY-REV2006 Espérant contre toute espérance, il crut, pour devenir père de beaucoup de nations, comme il avait été dit : Ainsi sera ta descendance ;
PEUPLES2005 Il a espéré contre toute attente, et il a si bien cru qu’il est devenu le père de nombreuses nations, comme on le lui avait dit : Voilà comment sera ta descendance.
COLOMBE1978 Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi père d'un grand nombre de nations, selon ce qui avait été dit: Telle sera ta descendance.
SEGOND-212007 Espérant contre toute espérance, Abraham a cru et est ainsi devenu le père d'un grand nombre de nations, conformément à ce qui lui avait été dit: Telle sera ta descendance.
LOUIS-SEGOND1910 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
MAREDSOUS2004 Espérant contre toute espérance , Abraham fut croyant, et devint ainsi le père d'un grand nombre de nations selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité (Gn 15.5).
BAYARD2018 Abraham, dans le défaut de l’espérance trouvant l’espérance, a eu la foi et devint ainsi père de nombreuses nations, selon ce qui fut dit : « Telle sera ta descendance. »
KUETU2023 Qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir le père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit : Ainsi sera ta postérité.
CHOURAQUI1977 Lui, hors de l’espoir, adhère dans l’espoir, pour devenir le père de nombreuses nations, selon qu’il est dit : « Telle sera ta semence. »
STERN2018 Car, ayant dépassé toute espérance, c’est dans l’espérance qu’il a gardé confiance qu’il deviendrait le père d’une multitude de nations, ceci en accord avec ce qui lui avait été dit: Nombreux seront ainsi ceux de ta semence.
LIENART1951 Espérant contre toute espérance, il a cru et il est ainsi devenu le père d'un grand nombre de nations, comme il avait été dit : Telle sera ta postérité.
PIROT-ET-CLAMER1950 Espérant contre toute espérance, il a cru et il est ainsi devenu le père d'un grand nombre de nations, comme il avait été dit: Telle sera ta postérité.
ABBE-CRAMPON1923 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint le père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: " Telle sera ta postérité. "
LAUSANNE1872 Contre espérance mais avec espérance, il crut en vue de devenir père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit: " Ainsi sera ta postérité {Grec semence.} " (Gn 15:5);
GENEVE1669 Lequel [Abraham] outre eſperance creut ſous eſperance, à ce qu'il devinſt pere de pluſieurs nations: ſelon ce qui lui avoit eſté dit, Ainſi ſera ta ſemence.
MARTIN_17071707 Et [Abraham] ayant espéré contre espérance, crut qu’il deviendrait père de plusieurs nations, selon ce qui [lui] avait été dit; Ainsi sera ta semence.
MARTIN_17441744 Et [Abraham] ayant espéré contre espérance, crut qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui lui avait été dit : ainsi sera ta postérité.
OSTERVALD_17441744 Et Abraham, espérant contre tout sujet d'espérer, crut qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité.
OSTERVALD_18811881 Espérant contre tout sujet d'espérer, il a cru qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui avait été dit: Telle sera ta postérité.
KING-JAMES2006 Qui contre toute espérance, crut avec espérance qu'il deviendrait le père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit: Ainsi sera ta semence.
SACY1759 Aussi ayant espéré contre toute espérance, il a cru qu’il deviendrait le père de plusieurs nations, selon qu’il lui avait été dit: Votre postérité sera sans nombre.
ABBE-FILLION1895 Ayant espéré contre l'espérance, il a cru qu'il deviendrait le père de nations nombreuses, selon qu'il lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
EDMOND-STAPFER1889 Contre toute espérance, il a été plein d'espérance, il a cru et il est devenu «le père de plusieurs peuples» (selon cette parole: «Telle sera ta postérité»).
OLTRAMARE1874 Espérant contre toute espérance, il eut foi: c'est ainsi qu'il devint le père de beaucoup de nations, selon cette parole: «Telle sera ta postérité.»
MONDE-NOUVEAU1995 Bien que hors de l’espérance, mais s’appuyant cependant sur l’espérance, il eut foi, pour qu’il devienne le père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit : “ Ainsi sera ta semence. ”
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Alors qu’il n’avait pas de raison d’espérer, mais s’appuyant cependant sur l’espérance, il a eu foi qu’il deviendrait le père de beaucoup de nations, comme cela avait été dit : « Ainsi sera ta descendance. »
NEUFCHATEL1899 Espérant contre toute espérance, il a cru qu'il deviendrait père de beaucoup de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
PAROLE-DE-VIE2000 Il n'y avait plus d'espoir, et pourtant Abraham a espéré. Il a cru en Dieu et pour cela, il est devenu « le père de beaucoup de peuples ». Les Livres Saints le disent : « Ceux qui vont naître de toi seront très nombreux. »
FRANCAIS-C-N2019 Abraham a eu confiance. Il a espéré, alors que tout espoir semblait vain, et il devint ainsi « l'ancêtre d'une multitude de peuples », selon ce que Dieu lui avait dit : « Tel sera le nombre de tes descendants. »
FRANCAIS-C1982 Abraham a cru et espéré, alors que tout espoir semblait vain, et il devint ainsi «l'ancêtre d'une foule de nations», selon ce que Dieu lui avait dit: «Tel sera le nombre de tes descendants.»
SEMEUR2000 Alors que tout lui interdisait d’espérer, il a espéré et il a cru. Ainsi il est devenu le père d’une multitude de peuples conformément à ce que Dieu lui avait dit: Ta descendance sera nombreuse.
PAROLE-VIVANTE2013 Là où toute espérance paraissait insensée, il a espéré et s’est cramponné avec foi à cette promesse : Nombreuse sera ta descendance. Ainsi, il est devenu le père d’une multitude de peuples.
NVG2022 qui crut contre l'espérance en l'espérance, afin de devenir le père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : "Ainsi sera ta semence."


ROMAINS 4 19 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 et n'ayant pas été infirme à la croyance il contre-intelligea son propre corps [déjà] ayant été mortifié, – d'où cent ans subsistant –, et la mortification de la matrice de Sarra·
ALAIN-DUMONT2021 Et n’ayant- pas -été-sans-vigueur [dans] la foi, il a-fixé-son-intelligence-sur son-propre corps // déjà // se-trouvant-être-rendu-mort, s’avérant presque centenaire, et la souffrance-mortelle de la matrice de Sara…
LEFEVRE2005 Et il ne fut point débile dans la foi et ne considéra point son corps amorti - vu qu’il avait près de cent ans - ni la matrice de Sara amortie elle aussi. /
OLIVETAN2022 Et point nestant debile de foy; il ne eut point esgard a son corps ia amorty; veu quil avoit pres de cent ans; ny aussi a la matrice de Sarah amortie.
OSTY-ET-TRINQUET1973 Et c'est sans faiblir dans sa foi qu'il considéra que son corps était mort — il avait quelque cent ans —mort aussi, le sein de Sara.
SEGOND-NBS2002 Sans faiblir dans la foi, il considéra son propre corps déjà atteint par la mort — il avait près de cent ans — et le ventre mort de Sara.
OECUMENIQUE1976 Il ne faiblit pas dans la foi en considérant son corps - il était presque centenaire - et le sein maternel de Sara, l'un et l'autre atteints par la mort.
JERUSALEM1973 C'est d'une foi sans défaillance qu'il considéra son corps déjà mort — il avait quelque cent ans — et le sein de Sara, mort également;
ALBERT-RILLIET1858 et il a vu, sans faiblir dans sa foi, la caducité de son propre corps, âgé qu'il était d'environ cent ans, et celle des organes de Sarra;
LITURGIE2013 Il n’a pas faibli dans la foi quand, presque centenaire, il considéra que son corps était déjà marqué par la mort et que Sara ne pouvait plus enfanter.
AMIOT1950 Ce fut sans faiblir dans sa foi qu'il considéra son corps déjà mort — il était dans les cent ans — et le sein de Sara épuisé.
GROSJEAN1971 Sans faiblir dans sa foi il a considéré qu’âgé de quelque cent ans son corps était mort et mort aussi le sein de Sara.
DARBY1885 Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ cent ans, ni à l’état de mort du sein de Sara;
DARBY-REV2006 sans faiblir dans la foi, il n'eut pas égard à son propre corps déjà comme mort (il avait environ cent ans), ni à l'état de mort du sein de Sara ;
PEUPLES2005 Sa foi n’a pas faibli ; il a oublié que son corps était comme mort (il devait avoir cent ans) et que Sara ne pouvait plus avoir d’enfants.
COLOMBE1978 Et, sans faiblir dans la foi, il considéra son corps presque mourant, puisqu'il avait près de cent ans, et le sein maternel de Sara déjà atteint par la mort.
SEGOND-212007 Sans faiblir dans la foi, il n'a pas considéré que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de 100 ans, ni que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.
LOUIS-SEGOND1910 Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.
MAREDSOUS2004 En gardant une foi inébranlable, il considéra son corps déjà usé– il avait quasi cent ans– et le sein de Sara lui aussi épuisé.
BAYARD2018 Et avec une foi sans défaillance, il observa son propre corps que l’âge avait rendu comme mort - il avait autour de cent ans - et le ventre de Sara, atteint par cette même mort.
KUETU2023 Et n'étant pas faible dans la foi, il n'a pas considéré que son corps était déjà atteint par la mort, vu qu'il avait environ 100 ans, et que la matrice de Sarah était morte.
CHOURAQUI1977 Son adhérence ne faiblit pas en considérant sa chair morte, étant presque centenaire, ou la matrice morte de Sara.
STERN2018 Sa confiance en Dieu ne vacilla pas quand il considéra son propre corps, qui était presque mort, puisqu’il avait environ cent ans, ou l’utérus de Sarah, à l’état de mort également.
LIENART1951 Il ne faiblit pas dans sa foi en songeant à son propre corps qui était déjà comme mort - il avait environ cent ans - et au sein de Sara, mort lui aussi.
PIROT-ET-CLAMER1950 Il ne faiblit pas dans sa foi en songeant à son propre corps qui était déjà comme mort - il avait environ cent ans - et au sein de Sara, mort lui aussi.
ABBE-CRAMPON1923 Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà éteint, puisqu'il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé.
LAUSANNE1872 et n'ayant point faibli dans la foi, il ne regarda pas à son corps déjà amorti, vu qu'il avait près de cent ans, ni à l'amortissement des organes de Sara;
GENEVE1669 Et n'eſtant pas debile en la foi, il n'eut point d'égard à ſon corps déja amorti, veu qu'il avoit environ cent ans, ni auſſi à l'amortiſſement de la matrice de Sara.
MARTIN_17071707 Et n’étant pas faible en la foi, il n’eut point d’égard à son corps [qui était] déjà amorti, vu qu’il avait environ cent ans, ni à l’amortissement de la matrice de Sara.
MARTIN_17441744 Et n'étant pas faible en la foi, il n'eut point égard à son corps [qui était] déjà amorti ; vu qu'il avait environ cent ans, ni à l'âge de Sara qui était hors d'état d'avoir des enfants.
OSTERVALD_17441744 Et comme il n'était pas faible dans la foi, il n'eut point d'égard à ce que son corps était déjà amorti, puisqu'il avait près de cent ans, ni à ce que Sara n'était plus en âge d'avoir des enfants,
OSTERVALD_18811881 Et comme il n'était pas faible dans la foi, il n'eut point d'égard à ce que son corps était déjà amorti, puisqu'il avait près de cent ans; ni à ce que Sara n'était plus en âge d'avoir des enfants;
KING-JAMES2006 Et n'étant pas faible dans la foi, il ne considéra pas que son corps était déjà mort, vu qu'il avait environ cent ans; ni à l'état de mort de l'utérus de Sara:
SACY1759 Il ne s’affaiblit point dans sa foi, & il ne considéra point qu’étant âgé de cent ans son corps était déjà comme mort, & que la vertu de concevoir était éteinte dans celui de Sara.
ABBE-FILLION1895 Il ne s'affaiblit pas dans sa foi, et il ne considéra point que son corps était usé, puisqu'il avait déjà près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants.
EDMOND-STAPFER1889 Sa foi n'a pas faibli; il n'a pas fait attention à son extrême vieillesse (il était presque centenaire) ni à l'âge trop avancé de Sarra.
OLTRAMARE1874 Comme il n'était point faible en la foi, il ne considéra point que son corps était déjà éteint (il était presque centenaire), ni que Sarah était vieille.
MONDE-NOUVEAU1995 Et, bien qu’il ne faiblît pas dans la foi, il considéra son propre corps à ce moment-là déjà atteint par la mort, puisqu’il avait environ cent ans, ainsi que l’état de mort de la matrice de Sara.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Il savait que son propre corps était pour ainsi dire déjà mort (puisqu’il avait environ 100 ans), et que Sara était stérile. Cependant, sa foi n’a pas faibli.
NEUFCHATEL1899 Et sans faiblir en la foi, il considéra son corps épuisé, âgé qu'il était d'environ cent ans, et l'épuisement du sein de Sarah:
PAROLE-DE-VIE2000 La foi d'Abraham est restée solide, pourtant il avait à peu près 100 ans. Et il le savait : son corps était déjà comme mort et Sara ne pouvait pas avoir d'enfant.
FRANCAIS-C-N2019 Il avait environ cent ans, mais sa foi ne faiblit pas quand il pensa à son corps presque mourant et à Sara, sa femme, qui était stérile.
FRANCAIS-C1982 Il avait environ cent ans, mais sa foi ne faiblit pas quand il pensa à son corps presque mourant et à Sara, sa femme, qui était stérile.
SEMEUR2000 Il considéra son corps, qui était comme mort — il avait presque cent ans — et celui de Sara, qui ne pouvait plus donner la vie, et sa foi ne faiblit pas.
PAROLE-VIVANTE2013 Naturellement, il savait qu’étant presque centenaire, son corps n’avait plus le pouvoir de procréer ; il savait aussi que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. Mais toutes ces considérations ne l’ont pas fait vaciller dans sa foi.
NVG2022 Et n'étant pas affaibli par la foi, il considéra son corps déjà mort, alors qu'il avait presque cent ans, et le ventre mort de Sara ;


ROMAINS 4 20 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Envers cependant la promesse du Dieu il ne fut pas jugé au-travers à l'incroyance mais il fut rendu en-puissant à la croyance, ayant donné gloire au Dieu
ALAIN-DUMONT2021 … cependant-qu’envers la promesse-proclamée de Dieu, il n’a- pas jugé-en-controverse par une absence-de-foi mais il a-été-fait-gagner-en-puissance par la foi, ayant-donné gloire à Dieu…
LEFEVRE2005 Et aussi il ne douta point par défiance, de la promesse de Dieu, mais fut conforté par la foi, et donna gloire à Dieu,
OLIVETAN2022 Et aussi ne doubta point par deffiance; de la pmesse de Dieu: mais fut faict fort par foy; & donna gloire a Dieu:
OSTY-ET-TRINQUET1973 En face de la promesse de Dieu, il n'hésita point par incrédulité, mais il fut fortifié par la foi, rendant gloire à Dieu,
SEGOND-NBS2002 Mais face à la promesse de Dieu il n’hésita pas, dans un manque de foi; au contraire, rendu puissant dans la foi, il donna gloire à Dieu,
OECUMENIQUE1976 Devant la promesse divine, il ne succomba pas au doute, mais il fut fortifié par la foi et rendit gloire à Dieu,
JERUSALEM1973 appuyé sur la promesse de Dieu, sans hésitation ni incrédulité, mais avec une foi puissante, il rendit gloire à Dieu,
ALBERT-RILLIET1858 mais, relativement à la promesse de Dieu, il n'hésita point par incrédulité; il fut au contraire fortifié par la foi, rendant gloire à Dieu,
LITURGIE2013 Devant la promesse de Dieu, il n’hésita pas, il ne manqua pas de foi, mais il trouva sa force dans la foi et rendit gloire à Dieu,
AMIOT1950 En face de la promesse de Dieu, il n'hésita pas et ne se montra pas incrédule ; au contraire, il demeura ferme dans sa foi, rendant gloire à Dieu
GROSJEAN1971 Sans tergiverser, sans méfiance devant la promesse de Dieu, il s’est fortifié par la foi et a rendu gloire à Dieu,
DARBY1885 et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu,
DARBY-REV2006 et il ne mit pas en doute par incrédulité la promesse de Dieu, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu,
PEUPLES2005 Il n’a pas douté de la promesse de Dieu, ni cessé de croire ; au contraire sa foi lui a donné des forces et il a rendu gloire à Dieu,
COLOMBE1978 Mais face à la promesse de Dieu il ne douta point, par incrédulité, mais fortifié par la foi, il donna gloire à Dieu
SEGOND-212007 Il n'a pas douté, par incrédulité, de la promesse de Dieu, mais il a été fortifié par la foi et il a rendu gloire à Dieu,
LOUIS-SEGOND1910 Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
MAREDSOUS2004 Devant la promesse divine, il fut sans hésitation ni défiance, mais se tint ferme en la foi et rendit gloire à Dieu.
BAYARD2018 Tourné vers la promesse de Dieu, il ne fut pas affaibli par le manque de foi, mais rendu plus fort par la foi : et il célébra l’éclat de Dieu,
KUETU2023 Et il n'a pas douté à l'égard de la promesse d'Elohîm, par incrédulité, mais il a été fortifié par la foi et il a donné gloire à Elohîm,
CHOURAQUI1977 À l’égard de la promesse d’Elohîms, il n’est pas ébranlé par manque d’adhérence ; non, il devient puissant par l’adhérence, rendant gloire à Elohîms,
STERN2018 Ne manquant pas de confiance, il ne prit aucune décision contraire aux promesses de Dieu. Au contraire, alors qu’il donnait gloire à Dieu, par la confiance qu’il avait en lui, il lui fut donné la puissance,
LIENART1951 Il ne douta point, par manque de foi, de la promesse de Dieu ; fortifié au contraire dans sa foi, il rendit gloire à Dieu,
PIROT-ET-CLAMER1950 Il ne douta point, par manque de foi, de la promesse de Dieu; fortifié au contraire dans sa foi, il rendit gloire à Dieu,
ABBE-CRAMPON1923 Devant la promesse de Dieu, il n'eut ni hésitation ni défiance; mais puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu,
LAUSANNE1872 et il n'eut point d'hésitation sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans {Ou par.} la foi, donnant gloire à Dieu,
GENEVE1669 Et il ne fit point de doute ſur la promeſſe de Dieu par deffiance: mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu.
MARTIN_17071707 Et il ne fit point de doute sur la promesse de Dieu par défiance: mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu.
MARTIN_17441744 Et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par défiance ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu ;
OSTERVALD_17441744 Et il n'eut point de doute, ni de défiance sur la promesse de Dieu, mais il fut fortifié par la foi et il donna gloire à Dieu,
OSTERVALD_18811881 Et il n'eut ni doute ni défiance à l'égard de la promesse de Dieu, mais il fut fortifié par la foi, et il donna gloire à Dieu,
KING-JAMES2006 Il n'hésita pas à l'égard de la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu,
SACY1759 Il n’hésita point, & il n’eut pas la moindre défiance de la promesse de Dieu; mais il se fortifia par la foi, rendant gloire à Dieu,
ABBE-FILLION1895 Il n'hésita point, par défiance, au sujet de la promesse rendant gloire à Dieu,
EDMOND-STAPFER1889 Il ne douta pas de la promesse de Dieu; il ne fut pas incrédule; au contraire, fortifié par sa foi, il donna gloire à Dieu,
OLTRAMARE1874 Il n'eut ni hésitation ni défiance à l'égard de la promesse de Dieu; mais, puisant sa force dans sa foi, il donna gloire à Dieu,
MONDE-NOUVEAU1995 Mais à cause de la promesse de Dieu, il n’hésita pas par manque de foi, mais il devint puissant par sa foi, donnant gloire à Dieu
MONDE-NOUVEAU-REV2018 À cause de la promesse de Dieu, il n’a pas hésité par manque de foi, mais il est devenu puissant par sa foi, et c’est ainsi qu’il a rendu gloire à Dieu
NEUFCHATEL1899 mais à l'égard de la promesse de Dieu, il ne douta point par incrédulité, mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
PAROLE-DE-VIE2000 Devant la promesse de Dieu, il n'a pas manqué de confiance. Au contraire, sa foi l'a rempli de force, et il a rendu gloire à Dieu.
FRANCAIS-C-N2019 Il ne perdit pas confiance et il ne douta pas de la promesse de Dieu ; au contraire, sa foi le fortifia et il loua Dieu.
FRANCAIS-C1982 Il ne perdit pas confiance et ne douta pas de la promesse de Dieu; au contraire, sa foi le fortifia et il loua Dieu.
SEMEUR2000 Au contraire: loin de mettre en doute la promesse et de refuser de croire, il trouva sa force dans la foi, en reconnaissant la grandeur de Dieu
PAROLE-VIVANTE2013 S’appuyant sur la promesse divine, il ne succomba pas au doute. Puisant sa force dans la foi, il fit honneur à Dieu,
NVG2022 Mais dans la promesse de Dieu, la méfiance n'a pas hésité, mais il a été fortifié par la foi, rendant gloire à Dieu,


ROMAINS 4 21 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 et ayant été colporté à plénitude en ce que ce qu'il a promis puissant il est aussi faire.
ALAIN-DUMONT2021 … et ayant-été-porté-au-plérôme que ce-que [Dieu] se-trouve-avoir-proclamé-en-promesse, [c’est] en-puissance [qu’]il est aussi de le faire.
LEFEVRE2005 sachant moult certainement que quelconques choses que Dieu a promises, il est puissant aussi de les faire.
OLIVETAN2022 sachant cer tainement; que tout ce que celuy qui a promis; est puissant aussi de le faire.
OSTY-ET-TRINQUET1973 et pleinement convaincu que ce qu'Il a promis, Il est capable aussi de la faire.
SEGOND-NBS2002 pleinement convaincu de ceci: ce que Dieu a promis, il a aussi le pouvoir de le faire.
OECUMENIQUE1976 pleinement convaincu que, ce qu'il a promis, Dieu a aussi la puissance de l'accomplir.
JERUSALEM1973 certain que tout ce que Dieu a promis, il est assez puissant ensuite pour l'accomplir.
ALBERT-RILLIET1858 et étant convaincu que ce qu'Il promet, Il peut aussi l'accomplir.
LITURGIE2013 car il était pleinement convaincu que Dieu a la puissance d’accomplir ce qu’il a promis.
AMIOT1950 et pleinement convaincu que ce qu'une fois il a promis, il est assez puissant pour le réaliser.
GROSJEAN1971 pleinement convaincu que ce qu’il promet il peut le faire.
DARBY1885 et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir.
DARBY-REV2006 étant pleinement convaincu que ce que Dieu a promis, il est puissant aussi pour l'accomplir.
PEUPLES2005 ayant la certitude que si Dieu promet, il est capable de réaliser.
COLOMBE1978 pleinement convaincu de ceci: ce que (Dieu) a promis, il a aussi la puissance de l'accomplir.
SEGOND-212007 car il avait la pleine conviction que ce que Dieu promet, il peut aussi l'accomplir.
LOUIS-SEGOND1910 et ayant la pleine conviction que ce qu'il promet il peut aussi l'accomplir.
MAREDSOUS2004 Il avait la pleine conviction que ce que Dieu a promis, il peut aussi l'accomplir.
BAYARD2018 plein de la certitude que ce qu’il avait annoncé par la promesse, il pouvait l’accomplir.
KUETU2023 et étant pleinement convaincu que ce qu'il a promis, il est puissant aussi pour l'accomplir.
CHOURAQUI1977 pleinement convaincu que ce qu’il promet, il a aussi la puissance de le faire.
STERN2018 car il était entièrement convaincu que Dieu pouvait accomplir ce qu’il avait promis.
LIENART1951 pleinement convaincu que ce qu'il a promis, il a le pouvoir de le réaliser.
PIROT-ET-CLAMER1950 pleinement convaincu que ce qu'il a promis, il a le pouvoir de le réaliser.
ABBE-CRAMPON1923 pleinement convaincu qu'il saura accomplir la promesse qu'il a faite.
LAUSANNE1872 et pleinement persuadé que, ce qu'il a promis, il est puissant aussi pour l'accomplir.
GENEVE1669 Et ſçachant certainement que celui qui lui avoit promis, eſtoit puiſſant auſſi pour le faire.
MARTIN_17071707 Et étant pleinement persuadé que celui qui lui avait fait la promesse, était puissant aussi pour l’accomplir.
MARTIN_17441744 Etant pleinement persuadé que celui qui lui avait fait la promesse, était puissant aussi pour l'accomplir.
OSTERVALD_17441744 Étant pleinement persuadé que celui qui le lui avait promis était aussi puissant pour l'accomplir.
OSTERVALD_18811881 Étant pleinement persuadé que ce qu'il promet, il peut aussi l'accomplir.
KING-JAMES2006 Et étant pleinement persuadé que ce qu'il avait promis, il était aussi capable de l'accomplir.
SACY1759 pleinement persuadé qu’il est tout-puissant pour faire tout ce qu’il a promis.
ABBE-FILLION1895 très pleinement persuadé qu'Il est puissant pour faire tout ce qu'Il a promis.
EDMOND-STAPFER1889 convaincu que Celui qui a promis est assez puissant pour remplir sa promesse.
OLTRAMARE1874 pleinement convaincu que, ce qu'il a promis, il est puissant aussi pour l'exécuter:
MONDE-NOUVEAU1995 et étant pleinement convaincu que ce qu’il avait promis, il était capable aussi de le faire.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 et a été pleinement convaincu que ce que Dieu avait promis, il était capable aussi de le faire.
NEUFCHATEL1899 et étant pleinement convaincu que ce qu'il a promis, il est puissant aussi pour l'accomplir.
PAROLE-DE-VIE2000 Il était sûr d'une chose : ce que Dieu a promis, il est assez puissant pour le faire.
FRANCAIS-C-N2019 Il était absolument certain que Dieu avait le pouvoir d'accomplir ce qu'il avait promis.
FRANCAIS-C1982 Il était absolument certain que Dieu a le pouvoir d'accomplir ce qu'il a promis.
SEMEUR2000 et en étant absolument persuadé que Dieu est capable d’accomplir ce qu’il a promis.
PAROLE-VIVANTE2013 étant pleinement persuadé que Dieu est capable de tenir parole et d’accomplir ce qu’il a promis.
NVG2022 et sachant pleinement qu'il est capable de faire ce qu'il a promis.


ROMAINS 4 22 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 c'est pourquoi aussi [ceci] lui fut calculé envers une justice.
ALAIN-DUMONT2021 C’est-pourquoi aussi [ceci] lui a-été-considéré envers une justice.
LEFEVRE2005 Et cela lui fut réputé à justice.
OLIVETAN2022 Et pour ceste cause: ce; luy fut repute a justice.
OSTY-ET-TRINQUET1973 C'est pourquoi ce lui fut compté comme justice.
SEGOND-NBS2002 C’est aussi pourquoi cela lui fut compté comme justice.
OECUMENIQUE1976 Voilà pourquoi cela lui fut compté comme justice.
JERUSALEM1973 Voilà pourquoi ce lui fut compté comme justice.
ALBERT-RILLIET1858 C'est pourquoi cela lui a été compté pour justice.
LITURGIE2013 Et voilà pourquoi il lui fut accordé d’être juste.
AMIOT1950 Voilà pourquoi cela lui fut compté comme justice.
GROSJEAN1971 C’est pourquoi ce lui a été compté pour justice.
DARBY1885 C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice.
DARBY-REV2006 C'est pourquoi aussi cela lui fut compté à justice.
PEUPLES2005 Et on lui en a tenu compte pour faire de lui un juste.
COLOMBE1978 C'est pourquoi cela lui fut compté comme justice.
SEGOND-212007 C'est pourquoi cela lui a été compté comme justice.
LOUIS-SEGOND1910 C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
MAREDSOUS2004 Et voilà pourquoi sa foi lui fut comptée comme justice.
BAYARD2018 Et tout cela « fut pris en compte pour le justifier ».
KUETU2023 C'est pourquoi aussi cela lui a été compté comme justice.
CHOURAQUI1977 Ainsi cela lui a été compté pour justification.
STERN2018 C’est pourquoi cela lui fut compté comme justice.
LIENART1951 Et c'est pourquoi ce lui fut compté comme justice.
PIROT-ET-CLAMER1950 Et c'est pourquoi ce lui fut compté comme justice.
ABBE-CRAMPON1923 Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice.
LAUSANNE1872 C'est pourquoi aussi ce lui fut imputé à justice.
GENEVE1669 C'eſt pourquoi auſſi cela lui a eſté alloüé à juſtice.
MARTIN_17071707 C’est pourquoi cela lui a été imputé à justice.
MARTIN_17441744 C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice.
OSTERVALD_17441744 C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
OSTERVALD_18811881 C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
KING-JAMES2006 Et c'est pourquoi cela lui fut imputé pour droiture.
SACY1759 C’est pour cette raison que sa foi lui a été imputée à justice.
ABBE-FILLION1895 C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice.
EDMOND-STAPFER1889 Voilà pourquoi «elle lui fut comptée pour justice».
OLTRAMARE1874 c'est pour cette raison que «sa foi lui fut imputée à justice.»
MONDE-NOUVEAU1995 C’est pourquoi “ cela lui fut compté comme justice ”.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 C’est pourquoi « cela fut porté à son compte comme justice ».
NEUFCHATEL1899 C'est pourquoi aussi sa foi lui fut imputée à justice.
PAROLE-DE-VIE2000 C'est pourquoi Dieu a reconnu Abraham comme juste.
FRANCAIS-C-N2019 Voilà pourquoi il est dit d'Abraham que, à cause de sa foi, « Dieu l'a considéré comme juste ».
FRANCAIS-C1982 Voilà pourquoi il est dit d'Abraham que, à cause de sa foi, «Dieu l'a considéré comme juste».
SEMEUR2000 C’est pourquoi, Dieu l’a déclaré juste en portant sa foi à son crédit.
PAROLE-VIVANTE2013 C’est précisément cette attitude qui lui attira la bienveillance divine ; cette foi lui fut créditée comme justice et lui valut d’être déclaré juste.
NVG2022 C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.


ROMAINS 4 23 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 Il ne fut pas graphé cependant par le fait de lui seulement en ce que [ceci] fut calculé pour lui
ALAIN-DUMONT2021 Cependant qu’il n’a- pas -été-écrit en-raison-de lui seulement que [ceci] a-été-considéré pour lui…
LEFEVRE2005 (Or, ce) n’est point écrit seulement pour lui (seul)
OLIVETAN2022 Et ce; que luy a este repure a justice; nest pas escrit eulement pour luy:
OSTY-ET-TRINQUET1973 Or, ce n'est pas pour lui seul qu'a été écrit : ce lui fut compté,
SEGOND-NBS2002 Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit: Cela lui fut compté,
OECUMENIQUE1976 Or, ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit: Cela lui fut compté,
JERUSALEM1973 Or quand l'Ecriture dit que sa foi lui fut comptée, ce n'est point pour lui seul; elle nous visait également,
ALBERT-RILLIET1858 Or ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que « cela lui a été compté, »
LITURGIE2013 En disant que cela lui fut accordé, l’Écriture ne s’intéresse pas seulement à lui,
AMIOT1950 Or, ce n'est pas pour lui seulement qu'il a été écrit : Cela lui fut compté.
GROSJEAN1971 Or ce n’est pas pour lui seul qu’on a écrit : ce lui a été compté,
DARBY1885 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté, mais aussi pour nous,
DARBY-REV2006 Or l'écriture : Cela lui fut compté n'est pas pour lui seul ;
PEUPLES2005 Ce n’est pas seulement pour lui que l’Écriture parle de tenir compte,
COLOMBE1978 Mais ce n'est pas à cause de lui seul, qu'il est écrit: Cela lui fut compté,
SEGOND-212007 Or ce n'est pas pour lui seulement qu'il est écrit que la foi a été portée à son compte,
LOUIS-SEGOND1910 Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit que cela lui fut imputé;
MAREDSOUS2004 Or, ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit qu'elle lui fut comptée comme justice;
BAYARD2018 Or l’Écriture ne dit pas que cela fut pris en compte pour lui seulement,
KUETU2023 Mais ce n'est pas à cause de lui seul qu'il est écrit : Cela lui a été compté,
CHOURAQUI1977 Ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit : « Cela lui a été compté »;
STERN2018 Mais les mots: Cela lui fut compté..., n'ont pas été écrits pour lui seul.
LIENART1951 Ce n'est pas pour lui seulement qu'il a été écrit que ce lui fut compté,
PIROT-ET-CLAMER1950 Ce n'est pas pour lui seulement qu'il a été écrit que ce lui fut compté,
ABBE-CRAMPON1923 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit qu'elle lui fut imputée à justice,
LAUSANNE1872 Or ce n'est pas à cause de lui seul qu'il a été écrit que ce lui fut imputé;
GENEVE1669 Or que cela lui lui ait eſté alloüé [à juſtice], n'a point eſté écrit ſeulement pour lui:
MARTIN_17071707 Or que cela lui ait été imputé [à justice], il n’a point été écrit seulement pour lui,
MARTIN_17441744 Or que cela lui ait été imputé [à justice], il n'a point été écrit seulement pour lui,
OSTERVALD_17441744 Or ce n'est pas seulement pour lui qu'il est écrit que cela lui avait été imputé à justice,
OSTERVALD_18811881 Or, ce n'est pas seulement pour lui qu'il est écrit que cela lui fut imputé;
KING-JAMES2006 Or ce n'était pas écrit seulement pour lui, que cela lui fut imputé;
SACY1759 Or ce n’est pas pour lui seul qu’il est écrit, que sa foi lui a été imputée à justice;
ABBE-FILLION1895 Mais ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit que cela a été imputé à justice;
EDMOND-STAPFER1889 Or ce n'est pas pour lui seul que ce mot est écrit: «cela lui fut compté»,
OLTRAMARE1874 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit «qu'elle lui fut imputée,»
MONDE-NOUVEAU1995 Cependant, ce n’est pas pour lui seulement qu’il a été écrit : “ Cela lui fut compté ”,
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Cependant, les mots « cela fut porté à son compte » n’ont pas été écrits seulement pour lui,
NEUFCHATEL1899 Or ce n'est pas seulement à cause de lui qu'il a été écrit: Elle lui fut imputée,
PAROLE-DE-VIE2000 Quand les Livres Saints disent : « Dieu l'a reconnu comme juste », ces paroles ne sont pas pour Abraham seulement.
FRANCAIS-C-N2019 Mais ces mots « Dieu l'a considéré comme juste » n'ont pas été écrits pour lui seul.
FRANCAIS-C1982 Mais ces mots «Dieu l'a considéré comme juste» n'ont pas été écrits pour lui seul.
SEMEUR2000 Or si cette parole: Dieu a porté sa foi à son crédit a été consignée dans l’Ecriture, ce n’est pas seulement pour Abraham.
PAROLE-VIVANTE2013 Or, si l’Écriture note que sa foi fut portée à son crédit, ce n’est pas seulement à propos d’Abraham qu’elle le fait,
NVG2022 Mais cela n'a pas été écrit seulement à cause de lui : cela lui a été compté,


ROMAINS 4 24 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 mais aussi par le fait de nous, auxquels il immine être calculé, pour ceux croyants sur celui ayant éveillé Iésous notre Maître du sortant des morts,
ALAIN-DUMONT2021 … mais [c’est] aussi en-raison-de nous pour qui est-imminent [le fait] d’être-considéré pour ceux qui-ont-la-foi quant-à celui qui-a-éveillé Jésus notre-Seigneur, d’entre [les] morts…
LEFEVRE2005 mais aussi pour nous - auxquels il sera réputé (à justice) - qui croyons en celui qui a ressuscité notre Seigneur Jésus Christ,
OLIVETAN2022 mais aussi pour nous; ausquelz il sera repute; nous qui croyons en celuy qui a resuscite nostre Seigneur Jesus Christ des mortz:
OSTY-ET-TRINQUET1973 mais aussi pour nous, à qui ce doit être compté, nous qui croyons à Celui qui a relevé d'entre les morts Jésus, notre Seigneur,
SEGOND-NBS2002 c’est aussi à cause de nous, à qui cela va être compté, nous qui croyons en celui qui a réveillé d’entre les morts Jésus, notre Seigneur,
OECUMENIQUE1976 mais pour nous aussi, nous à qui la foi sera comptée, puisque nous croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur,
JERUSALEM1973 nous à qui la foi doit être comptée, nous qui croyons en celui qui ressuscita d'entre les morts Jésus notre Seigneur,
ALBERT-RILLIET1858 mais c'est aussi à cause de nous, auxquels cela doit être compté, pour autant que nous croyons en Celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre seigneur,
LITURGIE2013 mais aussi à nous, car cela nous sera accordé puisque nous croyons en Celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
AMIOT1950 C'est aussi pour nous, à qui ce doit être également compté, nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts, Jésus, notre Seigneur,
GROSJEAN1971 mais aussi pour nous à qui ce doit être compté, nous qui nous fions en celui qui a relevé d’entre les morts Jésus notre seigneur
DARBY1885 à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
DARBY-REV2006 elle nous concerne aussi : cela nous sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur,
PEUPLES2005 mais pour nous aussi, car il nous sera tenu compte de notre foi en Celui qui a ressuscité Jésus, notre Seigneur, d’entre les morts.
COLOMBE1978 c'est aussi à cause de nous, à qui cela sera compté, nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur,
SEGOND-212007 mais c'est aussi pour nous. Elle sera portée à notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur,
LOUIS-SEGOND1910 c'est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
MAREDSOUS2004 c'est aussi pour nous, à qui notre foi doit être pareillement comptée parce que nous croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus, notre Seigneur,
BAYARD2018 mais cela nous concerne aussi, nous pour lesquels viendra le temps où cela nous sera compté, nous qui croyons en celui qui réveilla d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
KUETU2023 mais aussi à cause de nous, à qui cela sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Yéhoshoua notre Seigneur,
CHOURAQUI1977 mais pour nous aussi cela doit être compté, pour nous qui adhérons à celui qui a réveillé d’entre les morts Iéshoua’, notre Adôn,
STERN2018 Ils l’ont été également pour nous à qui - de façon certaine - cela sera compté du fait que nous avons mis notre foi en celui qui a ressuscité Yéchoua notre Seigneur d’entre les morts ;
LIENART1951 mais pour nous aussi à qui ce doit être compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus, notre Seigneur,
PIROT-ET-CLAMER1950 mais pour nous aussi à qui ce doit être compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus, notre Seigneur,
ABBE-CRAMPON1923 mais c'est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ, Notre-Seigneur,
LAUSANNE1872 mais c'est aussi à cause de nous à qui ce sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a réveillé d'entre les morts Jésus notre Seigneur,
GENEVE1669 Mais auſſi pour nous, auſquels [auſſi] il ſera alloüé, aſſavoir à nous qui croyons en celui qui a reſſuſcité des morts Jeſus noſtre Seigneur:
MARTIN_17071707 Mais aussi pour nous, à qui [aussi] il sera imputé, à nous, [dis-je], qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur:
MARTIN_17441744 Mais aussi pour nous, à qui [aussi] il sera imputé, à nous, [dis-je], qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur ;
OSTERVALD_17441744 Mais c'est aussi pour nous à qui il sera aussi imputé, pour nous, dis-je, qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur,
OSTERVALD_18811881 Mais c'est aussi pour nous, à qui cela sera aussi imputé, pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
KING-JAMES2006 Mais pour nous aussi, à qui cela sera imputé, si nous croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre SEIGNEUR,
SACY1759 mais aussi pour nous, à qui elle sera imputée de même, si nous croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jesus-Christ notre Seigneur,
ABBE-FILLION1895 c'est aussi pour nous, à qui cela sera imputé de même; pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur,
EDMOND-STAPFER1889 c'est aussi pour nous; cela doit nous être «compté» également à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts notre Seigneur Jésus-Christ,
OLTRAMARE1874 mais c'est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui avons foi en Celui qui a ressuscité des morts Jésus, notre Seigneur,
MONDE-NOUVEAU1995 mais aussi pour nous, à qui cela doit être compté, parce que nous croyons à celui qui a relevé d’entre les morts Jésus notre Seigneur.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 mais aussi pour nous, au compte de qui cela sera porté, parce que nous croyons à celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur.
NEUFCHATEL1899 mais aussi à cause de nous, à qui notre foi doit être imputée, à nous qui croyons en Celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus, notre Seigneur,
PAROLE-DE-VIE2000 Elles sont aussi pour nous, et Dieu tiendra compte de notre foi. En effet, nous croyons en lui, qui a réveillé Jésus notre Seigneur de la mort.
FRANCAIS-C-N2019 Ils ont été écrits aussi pour nous qui devons être considérés comme justes, puisque nous mettons notre confiance en Dieu qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur.
FRANCAIS-C1982 Ils ont été écrits aussi pour nous qui devons être considérés comme justes, nous qui croyons en Dieu qui a ramené d'entre les morts Jésus notre Seigneur.
SEMEUR2000 Elle nous concerne nous aussi. Car la foi sera aussi portée à notre crédit, à nous qui plaçons notre confiance en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur;
PAROLE-VIVANTE2013 c’est aussi pour notre instruction. Car nous aussi, nous serons acceptés par Dieu et déclarés justes si nous plaçons notre confiance en celui qui a ressuscité notre Seigneur Jésus-Christ d’entre les morts.
NVG2022 mais aussi à cause de nous, à qui cela reviendra, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur,


ROMAINS 4 25 EL RO FR TE
NOUVELLE_DISPOSITION2023 lequel fut transmis par le fait de nos chutes de côté et fut éveillé par le fait de notre justification.
ALAIN-DUMONT2021 … lui-qui a-été-livré en-raison-de nos écarts-de-chutes et a-été-éveillé en-raison-de notre justification.
LEFEVRE2005 lequel a été livré pour nos péchés, et est ressuscité pour notre justification.
OLIVETAN2022 lequel a este livre po noz pechez; & est resuscite pour nostre justification.
OSTY-ET-TRINQUET1973 lequel a été livré pour nos fautes et relevé pour notre justification.
SEGOND-NBS2002 qui a été livré pour nos fautes et réveillé pour notre justification.
OECUMENIQUE1976 livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification.
JERUSALEM1973 livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification.
ALBERT-RILLIET1858 lequel a été livré pour nos fautes, et qui est ressuscité pour notre justification.
LITURGIE2013 livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification.
AMIOT1950 lequel a été livré pour nos péchés et ressuscité pour notre justification.
GROSJEAN1971 lequel a été livré pour nos fautes et relevé pour notre justification.
DARBY1885 lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.
DARBY-REV2006 qui a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.
PEUPLES2005 S’il a été livré pour nos péchés, il a été ressuscité pour que nous soyons faits « justes ».
COLOMBE1978 livré pour nos offenses, et ressuscité pour notre justification.
SEGOND-212007 lui qui a été donné à cause de nos fautes et qui est ressuscité à cause de notre justification.
LOUIS-SEGOND1910 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
MAREDSOUS2004 qui a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.
BAYARD2018 livré pour nos erreurs et relevé pour notre justification.
KUETU2023 lequel a été livré à cause de nos fautes, et qui est ressuscité à cause de notre justification.
CHOURAQUI1977 livré à cause de nos chutes et réveilla pour notre justification.
STERN2018 Yéchoua, qui a été livré à la mort à cause de nos offenses et rendu à la vie afin de nous rendre justes.
LIENART1951 qui a été livré pour nos péchés et qui est ressuscité pour notre justification.
PIROT-ET-CLAMER1950 qui a été livré pour nos péchés et qui est ressuscité pour notre justification.
ABBE-CRAMPON1923 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
LAUSANNE1872 qui fut livré à cause de nos offenses et qui se réveilla à cause de notre justification.
GENEVE1669 Lequel a eſté livré pour nos offenſes, & eſt reſſuſcité pour noſtre juſtification.
MARTIN_17071707 Lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
MARTIN_17441744 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.
OSTERVALD_17441744 Lequel a été livré pour nos offenses et qui est ressuscité pour notre justification.
OSTERVALD_18811881 Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.
KING-JAMES2006 Lequel a été livré pour nos offenses, et a été ressuscité pour notre justification.
SACY1759 qui a été livré à la mort pour nos péchés, & qui est ressuscité pour notre justification.
ABBE-FILLION1895 Lequel a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification.
EDMOND-STAPFER1889 lui qui «a été livré à cause de nos péchés» et a été ressuscité à cause de notre justification.
OLTRAMARE1874 lequel a été livré pour nos fautes, et est ressuscité pour notre justification.
MONDE-NOUVEAU1995 Il a été livré pour nos fautes et a été relevé pour qu’on nous déclare justes.
MONDE-NOUVEAU-REV2018 Jésus a été livré à la mort pour nos fautes et il a été ressuscité pour que nous soyons déclarés justes.
NEUFCHATEL1899 lequel a été livré pour nos fautes et est ressuscité pour notre justification.
PAROLE-DE-VIE2000 Jésus a été livré à cause de nos fautes, mais Dieu l'a réveillé de la mort pour nous rendre justes.
FRANCAIS-C-N2019 Il a été livré à la mort à cause de nos fautes et Dieu l'a ressuscité pour nous rendre justes.
FRANCAIS-C1982 Dieu l'a livré à la mort à cause de nos péchés et il l'a ramené à la vie pour nous rendre justes devant lui.
SEMEUR2000 il a été livré pour nos fautes, et Dieu l’a ressuscité pour que nous soyons déclarés justes.
PAROLE-VIVANTE2013 Ne fut-il pas livré à cause de nos fautes et ressuscité afin que nous soyons déclarés justes aux yeux de Dieu ?
NVG2022 qui a été délivré à cause de nos transgressions et ressuscité à cause de notre justification.