FRANÇAIS

CH1 CH2 CH3 CH4 [ CH5 ] CH6 CH7 CH8 CH9 CH10 CH11 CH12 CH13 CH14 CH15 CH16

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ROMAINS 5 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ayants étés justifiés donc du sortant d'une croyance paix que nous ayons vers le Dieu par notre Maître Iésous Christ
ALAIN-DUMONT	2021	Ayant- donc -été-justifiés à-partir-d’une foi, [c’est] une paix [que] nous avons vers Dieu à-travers notre Seigneur Jésus Christ…
LEFEVRE	2005	Nous donc qui sommes justifiés par (la) foi, avons (la) paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
OLIVETAN	2022	Nous donc; estans justifiez par foy; avons paix vers Dieu par nostre Seigneur Jesus Christ;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Étant donc justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
SEGOND-NBS	2002	Étant donc justifiés en vertu de la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ;
OECUMENIQUE	1976	Ainsi donc, justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ;
JERUSALEM	1973	Ayant donc reçu notre justification de la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
ALBERT-RILLIET	1858	Ayant donc été justifiés par la foi, soyons en paix avec Dieu par notre seigneur Jésus-Christ,
LITURGIE	2013	Nous qui sommes donc devenus justes par la foi, nous voici en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
AMIOT	1950	Étant donc justifiés par la foi, conservons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,
GROSJEAN	1971	Justifiés donc en vertu de la foi, soyons en paix avec Dieu par notre seigneur Jésus Christ
DARBY	1885	Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre seigneur Jésus Christ,
DARBY-REV	2006	Ayant donc été justifiés sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ ,
PEUPLES	2005	Par la foi nous sommes devenus « justes », et nous sommes en paix avec Dieu par Jésus Christ.
COLOMBE	1978	Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ;
SEGOND-21	2007	Ainsi donc, déclarés justes sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par l'intermédiaire de notre Seigneur Jésus-Christ;
LOUIS-SEGOND	1910	Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,
MAREDSOUS	2004	Étant donc justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ.
BAYARD	2018	Ayant reçu notre justification de la foi, nous sommes en paix avec Dieu grâce à notre Seigneur Jésus Christ,
KUETU	2023	Étant donc justifiés sur la base de la foi, nous avons la paix avec Elohîm, par le moyen de notre Seigneur Yéhoshoua Mashiah.
CHOURAQUI	1977	Ainsi, après avoir été justifiés par l’adhérence, nous avons la paix avec Elohîms, par notre Adôn Iéshoua’, le messie,
STERN	2018	Par conséquent, ayant été rendus justes par Dieu à cause de notre foi, continuons à vivre \eshalom avec Dieu par notre Seigneur Yéchoua le Messie.
LIENART	1951	Ainsi donc, justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ainsi donc, justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur,
ABBE-CRAMPON	1923	Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ,
LAUSANNE	1872	Étant donc justifiés par l'effet de la foi, nous avons la paix auprès de Dieu par le moyen de notre Seigneur Jésus-Christ,
GENEVE	1669	Eſtans donc juſtifiez par la foi, nous avons paix envers Dieu, par noſtre Seigneur Jeſus Chriſt.
MARTIN_1707	1707	Étant donc justifiés par la foi, nous avons paix envers Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ.
MARTIN_1744	1744	Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ.
OSTERVALD_1744	1744	Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,
OSTERVALD_1881	1881	Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ,
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre SEIGNEUR Jésus-Christ,
SACY	1759	Ainsi étant justifiés par la foi, ayons la paix avec Dieu par Jesus-Christ notre Seigneur;
ABBE-FILLION	1895	Etant donc justifiés par la foi, ayons la paix avec Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ,
EDMOND-STAPFER	1889	Étant ainsi justifiés par la foi, soyons en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,
OLTRAMARE	1874	Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,
MONDE-NOUVEAU	1995	Maintenant donc que nous avons été déclarés justes par suite de la foi, jouissons de la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Maintenant donc que nous avons été déclarés justes en raison de la foi, vivons en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
NEUFCHATEL	1899	Ayant donc été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ,
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, nous avons été rendus justes en croyant, et maintenant nous sommes en paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, nous avons été reconnus justes par la foi et nous sommes maintenant en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, nous avons été rendus justes devant Dieu à cause de notre foi et nous sommes maintenant en paix avec lui par notre Seigneur Jésus-Christ.
SEMEUR	2000	Puisque nous avons été déclarés justes en raison de notre foi, nous sommes en paix avec Dieu grâce à notre Seigneur Jésus-Christ.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si donc nous avons été déclarés justes devant Dieu en raison de notre foi, nous sommes en paix avec lui grâce à notre Seigneur Jésus-Christ : jouissons de cette paix et gardons-la.
NVG	2022	Ayant donc été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par la Maison, que notre Jésus-Christ,

ROMAINS 5 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	par lequel aussi la conduite-auprès nous avons eu [par la croyance] envers cette grâce-ci en laquelle nous avons dressé et nous nous vantons sur l'espérance de la gloire du Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	… à-travers qui aussi [c’est] l’accès [que] nous nous-trouvons-avoir-eu // par la foi // envers la grâce, celle-ci dans laquelle nous nous-trouvons-avoir-tenu et nous nous-vantons quant-à l’espérance de la gloire de Dieu.
LEFEVRE	2005	par lequel nous avons accès, par (la) foi, à cette grâce, en laquelle nous tenons fermes et nous (nous) glorifions dans l’espérance de la gloire [des fils] de Dieu.
OLIVETAN	2022	par lequel nous avons acces par foy a ceste gra h ce: en laquelle nous nous tenons; & nous glorifions en lesperance de la gloire de Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	à qui nous devons d'avoir eu accès, par la foi, à cette grâce où nous sommes établis, et de nous vanter dans l'espérance de la gloire de Dieu.
SEGOND-NBS	2002	c’est par son entremise que nous avons eu, par la foi, accès à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et que nous mettons notre fierté dans l’espérance de la gloire de Dieu.
OECUMENIQUE	1976	par lui nous avons accès, par la foi, à cette grâce en laquelle nous sommes établis et nous mettons notre orgueil dans l'espérance de la gloire de Dieu.
JERUSALEM	1973	lui qui nous a donné d'avoir accès par la foi à cette grâce en laquelle nous sommes établis et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
ALBERT-RILLIET	1858	par lequel nous avons aussi obtenu l'accès à cette grâce dans laquelle nous sommes établis; et nous nous enorgueillissons à cause de l'espérance de la gloire de Dieu,
LITURGIE	2013	lui qui nous a donné, par la foi, l’accès à cette grâce dans laquelle nous sommes établis ; et nous mettons notre fierté dans l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu.
AMIOT	1950	à qui nous devons d'avoir eu accès par la foi à cette grâce où nous sommes établis et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire de Dieu.
GROSJEAN	1971	par qui nous avons eu accès à travers la foi à cette grâce où nous sommes, et nous vantons d’espérer la gloire de Dieu.
DARBY	1885	par lequel nous avons trouvé aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.
DARBY-REV	2006	par qui aussi nous avons trouvé accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
PEUPLES	2005	Par lui nous avons accès à cet état de grâce et nous devenons assez hardis pour espérer la Gloire de Dieu.
COLOMBE	1978	c'est à lui que nous devons d'avoir eu [par la foi] accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
SEGOND-21	2007	c'est aussi par son intermédiaire que nous avons accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous tenons ferme, et nous plaçons notre fierté dans l'espérance de prendre part à la gloire de Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	qui nous devons d'avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
MAREDSOUS	2004	À lui, nous devons d'avoir accès à cette grâce où nous demeurons fermes, et nous mettons notre fierté en l'espérance de la gloire de Dieu.
BAYARD	2018	lui qui nous a donné d’avoir accès à cette grâce même où nous nous tenons et d’où nous tirons notre orgueil, dans l’espoir de l’éclat de Dieu.
KUETU	2023	Par le moyen duquel aussi nous avons eu accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous tenons ferme, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire d'Elohîm.
CHOURAQUI	1977	par qui nous avons aussi accès, par l’adhérence, à ce chérissement dans lequel nous sommes établis, mettant notre fierté en l’espoir de la gloire d’Elohîms.
STERN	2018	Nous avons aussi par lui, et sur la base de notre confiance en lui. accès à la grâce dans laquelle nous tenons ferme ; réjouissons-nous donc d’être dans l’espérance d'expérimenter la gloire de Dieu.
LIENART	1951	qui nous a permis d'accéder, par la foi, à cette grâce en laquelle nous sommes établis et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire de Dieu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	qui nous a permis d'accéder, par la foi, à cette grâce en laquelle nous sommes établis et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire de Dieu.
ABBE-CRAMPON	1923	à qui nous devons d'avoir eu accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous demeurons fermes, et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire de Dieu.
LAUSANNE	1872	par le moyen duquel aussi nous avons eu accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
GENEVE	1669	Par lequel auſſi nous avons eſté amenez par la foi à cette grace, en laquelle nous nous tenons fermes, & nous glorifions en l'eſperance de la gloire de Dieu.
MARTIN_1707	1707	Par lequel aussi nous avons été amenés par la foi à cette grâce, dans laquelle nous nous tenons fermes; et nous nous glorifions en l’espérance de la gloire de Dieu.
MARTIN_1744	1744	Par lequel aussi nous avons été amenés par la foi à cette grâce, dans laquelle nous nous tenons fermes ; et nous nous glorifions en l'espérance de la gloire de Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	Qui nous a aussi fait avoir accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous demeurons fermes et nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.
OSTERVALD_1881	1881	Qui, par la foi, nous a aussi fait avoir accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu;
KING-JAMES	2006	Par lequel nous avons aussi accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons fermes, et nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu.
SACY	1759	qui nous a donné aussi entrée par la foi à cette grâce en laquelle nous demeurons fermes, & nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire des enfants de Dieu;
ABBE-FILLION	1895	à qui nous devons aussi d'avoir accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire des enfants de Dieu.
EDMOND-STAPFER	1889	qui, de plus, nous a donné, par notre foi, accès à cette grâce que nous possédons; aussi mettons-nous notre orgueil à espérer la gloire de Dieu.
OLTRAMARE	1874	à qui nous devons, soit d'avoir eu accès par la foi à cette grâce que nous possédons, soit de nous glorifier dans l'espérance de la gloire de Dieu.
MONDE-NOUVEAU	1995	grâce à qui nous avons eu aussi accès, par la foi, à cette faveur imméritée dans laquelle nous nous tenons maintenant ; et glorifions-nous, nous appuyant sur l’espérance de la gloire de Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	grâce à qui nous avons aussi eu accès, par la foi, à cette faveur imméritée dont nous bénéficions maintenant ; et réjouissons-nous, nous appuyant sur l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	par lequel aussi nous avons obtenu l'accès à cette grâce, dans laquelle nous nous tenons fermes; et nous nous glorifions de l'espérance de la gloire de Dieu.
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous croyons et, par Jésus, nous pouvons nous approcher du Dieu d'amour en qui nous vivons maintenant. Et nous sommes fiers parce que nous espérons recevoir la gloire de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Par Jésus nous avons, par la foi, eu accès à la grâce de Dieu en laquelle nous demeurons fermement. Et nous mettons notre fierté dans l'espoir d'avoir part à la gloire de Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Par Jésus nous avons pu, par la foi, avoir accès à la grâce de Dieu en laquelle nous demeurons fermement. Et ce qui nous réjouit c'est l'espoir d'avoir part à la gloire de Dieu.
SEMEUR	2000	Par lui, nous avons eu accès, au moyen de la foi, à ce don gratuit de Dieu dans lequel nous nous trouvons désormais établis; et notre fierté se fonde sur l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Oui, c’est le Christ qui nous a fait pénétrer dans le lieu où règne la bienveillance divine ; nous avons par lui, au moyen de la foi, un libre accès à la grâce et à la position privilégiée qui est la nôtre ; nous avons le bonheur de pouvoir, dès maintenant, contempler la gloire de Dieu, et nous regardons vers l’avenir avec une entière confiance. Nous savons que nous serons associés à cette gloire ; notre espérance nous fait exulter de joie, car un jour, toute la splendeur divine sera nôtre.
NVG	2022	par qui nous avons aussi accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons et nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu.

ROMAINS 5 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Non seulement cependant [cela], mais aussi nous nous vantons dans les oppressions, ayants sus en ce que l'oppression se met totalement au travail une résistance,
ALAIN-DUMONT	2021	Non seulement [une paix] cependant, mais aussi nous nous-vantons dans les tribulations, nous-trouvant-avoir-su que la tribulation, [c’est] une endurance [dont] elle accomplit-l’œuvre…
LEFEVRE	2005	Et non / point / seulement cela, mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation fait avoir la patience,
OLIVETAN	2022	Et non point ce seullement; mais aussi nous nous glorifions en tribulations: sachans que tribulation engendre patience;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ce n'est pas tout ; nous nous vantons encore des afflictions, sachant que l'affliction produit la constance,
SEGOND-NBS	2002	Bien plus, nous mettons notre fierté dans les détresses, sachant que la détresse produit l’endurance,
OECUMENIQUE	1976	Bien plus, nous mettons notre orgueil dans nos détresses mêmes, sachant que la détresse produit la persévérance,
JERUSALEM	1973	Que dis-je? Nous nous glorifions encore des tribulations, sachant bien que la tribulation produit la constance,
ALBERT-RILLIET	1858	et non-seulement à cause de cela, mais encore nous nous enorgueillissons des tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,
LITURGIE	2013	Bien plus, nous mettons notre fierté dans la détresse elle-même, puisque la détresse, nous le savons, produit la persévérance ;
AMIOT	1950	Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la constance,
GROSJEAN	1971	Et non seulement, mais nous nous vantons de nos affligions, sachant que l’affliéüon produit la résistance
DARBY	1885	Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,
DARBY-REV	2006	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,
PEUPLES	2005	En même temps, nous sommes pleins d’allant au milieu des épreuves, car nous savons que l’épreuve exerce la patience,
COLOMBE	1978	Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance,
SEGOND-21	2007	Bien plus, nous sommes fiers même de nos détresses, sachant que la détresse produit la persévérance,
LOUIS-SEGOND	1910	Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l'affliction produit la persévérance,
MAREDSOUS	2004	Bien plus, nous mettons notre fierté jusque dans nos afflictions, car nous savons que l'affliction produit la patience,
BAYARD	2018	Mais pas seulement. Nous tirons aussi orgueil de toutes formes d’oppression, sachant que l’oppression forge la résistance,
KUETU	2023	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la persévérance,
CHOURAQUI	1977	Bien plus encore, nous mettons aussi notre fierté dans nos tourments, car nous savons que le tourment engendre l’endurance ;
STERN	2018	De plus, nous nous réjouissons aussi dans les afflictions, car nous savons qu’elles produisent la persévérance,
LIENART	1951	Bien plus, nous pouvons même nous glorifier dans les tribulations, car nous savons que la tribulation produit la constance,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Bien plus, nous pouvons même nous glorifier dans les tribulations, car nous savons que la tribulation produit la constance,
ABBE-CRAMPON	1923	Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la constance,
LAUSANNE	1872	Et non seulement [cela], mais encore nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit une attente patiente,
GENEVE	1669	Et non ſeulement cela, mais nous nous glorifions meſme dans les tribulations: ſçachant que la tribulation produit la patience:
MARTIN_1707	1707	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même dans les tribulations: sachant que la tribulation produit la patience;
MARTIN_1744	1744	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même dans les afflictions : sachant que l'affliction produit la patience ;
OSTERVALD_1744	1744	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même dans les afflictions sachant que l'affliction produit la patience,
OSTERVALD_1881	1881	Et non seulement en cela, mais nous nous glorifions même dans les afflictions, sachant que l'affliction produit la patience,
KING-JAMES	2006	Et non seulement en cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,
SACY	1759	et non seulement dans cette espérance, mais nous nous glorifions encore dans les afflictions: sachant que l’affliction produit la patience,
ABBE-FILLION	1895	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même dans les afflictions, sachant que l'affliction produit la patience;
EDMOND-STAPFER	1889	Bien plus, nous mettons encore notre orgueil dans les afflictions sachant que l'affliction produit la patience,
OLTRAMARE	1874	Bien plus, nous nous glorifions même dans les afflictions, sachant que l'affliction produit la constance,
MONDE-NOUVEAU	1995	Et non seulement cela, mais glorifions-nous alors que nous sommes dans les tribulations, puisque nous savons que la tribulation produit l’endurance,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Non seulement cela, mais réjouissons-nous quand nous sommes dans les épreuves, puisque nous savons que l’épreuve produit l’endurance,
NEUFCHATEL	1899	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l'affliction produit la constance,
PAROLE-DE-VIE	2000	Bien plus, nous sommes fiers parce que nous souffrons. Nous le savons : la souffrance rend patient,
FRANCAIS-C-N	2019	Bien plus, nous mettons notre fierté même dans nos détresses, car nous savons que la détresse produit la persévérance,
FRANCAIS-C	1982	Bien plus, nous nous réjouissons même dans nos détresses, car nous savons que la détresse produit la patience,
SEMEUR	2000	Mieux encore! Nous tirons fierté même de nos détresses, car nous savons que la détresse produit la persévérance,
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais il y a plus : dès maintenant, nous pouvons être remplis de joie au milieu des épreuves et des souffrances. Oui, malgré nos difficultés et nos détresses, nous triomphons, car nous savons qu’elles contribuent à notre bien : l’épreuve nous apprend à être patients, à porter nos fardeaux sans rechigner.
NVG	2022	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience.

ROMAINS 5 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	la cependant résistance une épreuve, la cependant épreuve une espérance.
ALAIN-DUMONT	2021	… cependant-que l’endurance [achève-l’œuvre-d’]une évaluation, cependant-que l’évaluation [achève-l’œuvre-d’]une espérance.
LEFEVRE	2005	la patience la probation , la probation l’espérance,
OLIVETAN	2022	& pa tience probation; & probation esperance.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	la constance la vertu éprouvée, la vertu éprouvée l'espérance.
SEGOND-NBS	2002	l’endurance une fidélité éprouvée, et une fidélité éprouvée l’espérance.
OECUMENIQUE	1976	la persévérance la fidélité éprouvée, la fidélité éprouvée l'espérance;
JERUSALEM	1973	la constance une vertu éprouvée, la vertu éprouvée l'espérance.
ALBERT-RILLIET	1858	et la patience le mérite, et le mérite l'espérance.
LITURGIE	2013	la persévérance produit la vertu éprouvée ; la vertu éprouvée produit l’espérance ;
AMIOT	1950	la constance la vertu éprouvée, la vertu éprouvée l'espérance.
GROSJEAN	1971	et la résistance, le mérite et le mérite, l’espérance;
DARBY	1885	et la patience l’expérience, et l’expérience l’espérance;
DARBY-REV	2006	la patience l'expérience, et l'expérience l'espérance ;
PEUPLES	2005	la patience nous fait mûrir, la maturité nous porte à espérer,
COLOMBE	1978	la persévérance une fidélité éprouvée, et la fidélité éprouvée l'espérance.
SEGOND-21	2007	la persévérance la victoire dans l'épreuve, et la victoire dans l'épreuve l'espérance.
LOUIS-SEGOND	1910	la persévérance la victoire dans l'épreuve, et cette victoire l'espérance.
MAREDSOUS	2004	la patience mène à la fidélité, et la fidélité conduit à l'espérance.
BAYARD	2018	la résistance la force dans l’épreuve, et la force dans l’épreuve, l’espoir.
KUETU	2023	et la persévérance l'épreuve, et l'épreuve l'espérance.
CHOURAQUI	1977	l’endurance, la persévérance ; et la persévérance, l’espoir.
STERN	2018	la persévérance produit le caractère, et le caractère produit l’espérance ;
LIENART	1951	la constance une vertu solide et la vertu solide l'espérance.
PIROT-ET-CLAMER	1950	la constance une vertu solide et la vertu solide l'espérance.
ABBE-CRAMPON	1923	la constance une vertu éprouvée, et la vertu éprouvée l'espérance.
LAUSANNE	1872	et l'attente patiente, de l'expérience, et l'expérience, de l'espérance.
GENEVE	1669	Et la patience l'eſpreuve, & l'eſpreuve l'eſperance.
MARTIN_1707	1707	Et la patience l’épreuve; et l’épreuve l’espérance.
MARTIN_1744	1744	Et la patience l'épreuve ; et l'épreuve l'espérance.
OSTERVALD_1744	1744	Et la patience produit l'épreuve et l'épreuve produit l'espérance.
OSTERVALD_1881	1881	Et la patience la vertu éprouvée, et la vertu éprouvée l'espérance.
KING-JAMES	2006	Et la patience, l'expérience, et l'expérience, l'espérance.
SACY	1759	la patience, l’épreuve; & l’épreuve, l’espérance.
ABBE-FILLION	1895	la patience l'épreuve, et l'épreuve l'espérance;
EDMOND-STAPFER	1889	que par la patience nous supportons l'épreuve, que de l'épreuve naît l'espérance.
OLTRAMARE	1874	— la constance, une vertu éprouvée, — la vertu éprouvée, l'espérance.
MONDE-NOUVEAU	1995	et l’endurance la condition d’homme approuvé, et la condition d’homme approuvé l’espérance ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	et l’endurance l’approbation, et l’approbation l’espérance.
NEUFCHATEL	1899	et la constance l'expérience, et l'expérience l'espérance.
PAROLE-DE-VIE	2000	et quand quelqu'un est patient, il reste fidèle malgré les difficultés. Celui qui est fidèle garde l'espérance,
FRANCAIS-C-N	2019	que la persévérance produit le courage dans l'épreuve et que le courage produit l'espérance.
FRANCAIS-C	1982	la patience produit la résistance à l'épreuve et la résistance l'espérance.
SEMEUR	2000	la persévérance conduit à la victoire dans l’épreuve, et la victoire dans l’épreuve nourrit l’espérance.
PAROLE-VIVANTE	2013	La patience nous affermit et développe notre force de caractère, elle nous aide à faire toujours davantage confiance à Dieu. Lorsque nous avons traversé victorieusement l’épreuve, notre foi et notre espérance acquièrent force et constance.
NVG	2022	Mais la patience est une épreuve, mais l'épreuve est l'espérance ;

ROMAINS 5 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	La cependant espérance ne couvre pas de honte, en ce que l'amour du Dieu a été déversé dans nos coeurs au-travers de souffle saint de celui nous ayant été donné.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, l’espérance ne couvre-pas-de-honte parce-que l’amour-agapè de Dieu se-trouve-avoir-été-répandu dans nos cœurs à-travers l’Esprit Saint, celui qui-nous-a-été-donné.
LEFEVRE	2005	et l’espérance ne confond point. Car la charité de Dieu est répandue en nos coeurs par le saint Esprit qui nous est donné.
OLIVETAN	2022	Pr esperance ne con fond point; pource que la dilection de Dieu est espandue en noz coeurs; par le sainct Esperit que nous est donne.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et l'espérance ne cause pas de honte, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.
SEGOND-NBS	2002	Or l’espérance ne rend pas honteux, puisque l’amour de Dieu a été répandu dans notre cœur par l’Esprit saint qui nous a été donné.
OECUMENIQUE	1976	et l'espérance ne trompe pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.
JERUSALEM	1973	Et l'espérance ne déçoit point, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous fut donné.
ALBERT-RILLIET	1858	Or l'espérance ne trompe pas, parce que l'amour de Dieu a été versé dans nos cœurs par l'esprit saint qui nous a été donné,
LITURGIE	2013	et l’espérance ne déçoit pas, puisque l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.
AMIOT	1950	Or, l'espérance ne trompe pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit-Saint qui nous a été donné.
GROSJEAN	1971	or l’espérance ne fait pas honte, car l’amour de Dieu a été versé dans nos cœurs par l’Esprit saint qui nous a été donné.
DARBY	1885	et l’espérance ne rend point honteux, parce que l’amour de Dieu est versé dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.
DARBY-REV	2006	et l'espérance ne rend pas honteux, parce que l'amour de Dieu est versé dans nos coeurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.
PEUPLES	2005	et l’espérance ne sera pas déçue, car l’Esprit Saint déjà nous a été donné et fait déborder en nous l’amour de Dieu.
COLOMBE	1978	Or, l'espérance ne trompe pas, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
SEGOND-21	2007	Or cette espérance ne trompe pas, parce que l'amour de Dieu est déversé dans notre coeur par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
LOUIS-SEGOND	1910	Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
MAREDSOUS	2004	Or, l'espérance ne trompe pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l'Esprit-Saint qui nous a été donné.
BAYARD	2018	Et l’espoir ne nous déçoit pas, car le pur amour* de Dieu a été déposé dans nos cœurs par le Souffle saint qui nous a été donné.
KUETU	2023	Or l'espérance ne rend pas honteux, parce que l'amour d'Elohîm est répandu dans nos cœurs par le moyen de l'Esprit Saint qui nous a été donné.
CHOURAQUI	1977	L’espoir ne rend pas confus, parce que l’amour d’Elohîms est versé dans nos cœurs par le souffle sacré à nous donné.
STERN	2018	et cette espérance ne nous déçoit jamais, parce que l’amour de Dieu pour nous a déjà été déversé dans nos cœurs par le Rouah-Kodech qui nous a été donné.
LIENART	1951	Or l'espérance ne trompe pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Or l'espérance ne trompe pas, car l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.
ABBE-CRAMPON	1923	Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par l'Esprit-Saint qui nous a été donné.
LAUSANNE	1872	Or l'espérance ne rend point confus, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le moyen de l'Esprit saint qui nous a été donné.
GENEVE	1669	Or l'eſperance ne confond point, parce que la dilection de Dieu eſt eſpanduë en nos coeurs par le Saint Eſprit qui nous a eſté donné.
MARTIN_1707	1707	Or l’espérance ne confond point, parce que la dilection de Dieu est répandue dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a été donné.
MARTIN_1744	1744	Or l'espérance ne confond point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
OSTERVALD_1744	1744	Or l'espérance ne confond point parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné,
OSTERVALD_1881	1881	Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs, par l'Esprit-Saint qui nous a été donné.
KING-JAMES	2006	Et l'espérance ne rend pas honteux, parce que l'amour de Dieu est versé dans nos coeurs par la Sainte Présence qui nous est donné.
SACY	1759	Or cette espérance n’est point trompeuse, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
ABBE-FILLION	1895	parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l'Esprit-Saint, qui nous a été donné.
EDMOND-STAPFER	1889	Or l'espérance ne trompe pas, parce que l'Esprit saint, reçu par nous, fait abonder l'amour de Dieu dans nos coeurs.
OLTRAMARE	1874	Et cette espérance n'est point trompeuse, parce que le sentiment de l'amour de Dieu pour nous est répandu dans nos coeurs par l’Esprit-Saint qui nous a été donné.
MONDE-NOUVEAU	1995	et l’espérance ne déçoit pas, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs grâce à l’esprit saint qui nous a été donné.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or, l’espérance ne déçoit pas, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs grâce à l’esprit saint qui nous a été donné.
NEUFCHATEL	1899	Or l'espérance ne rend point confus, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par l'Esprit saint qui nous a été donné.
PAROLE-DE-VIE	2000	et cette espérance ne trompe pas. En effet, Dieu a répandu son amour dans nos cœurs par l'Esprit Saint qu'il nous a donné.
FRANCAIS-C-N	2019	Cette espérance ne nous déçoit pas, car Dieu a répandu son amour dans nos cœurs par l'Esprit saint qu'il nous a donné.
FRANCAIS-C	1982	Cette espérance ne nous déçoit pas, car Dieu a répandu son amour dans nos coeurs par le Saint-Esprit qu'il nous a donné.
SEMEUR	2000	Or, notre espérance ne risque pas d’être déçue, car Dieu a versé son amour dans nos coeurs par l’Esprit Saint qu’il nous a donné.
PAROLE-VIVANTE	2013	Or, notre espérance ne risque pas d’être déçue, car Dieu nous aime, il nous a donné son Saint-Esprit qui a rempli nos cœurs de son amour.
NVG	2022	mais l'espérance ne confond pas, car l'amour de Dieu s'est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.

ROMAINS 5 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car encore, – Christ –, de nous étants infirmes encore selon le moment, pour des impies il détrépassa.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, [le] Christ, nous qui-étions encore sans-vigueurs, [c’est] selon [le] moment [de cet] encore [qu’]en-faveur d’impies, il a-péri-par-trépas.
LEFEVRE	2005	Mais / Jésus Christ est mort pour des infidèles, quand nous étions encore, au temps, auquel nous étions faibles.
OLIVETAN	2022	Car nous estans encore foibles selon le temps; Christ est mort pour nous infideles.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Oui, quand nous étions encore faibles, c'est alors, au temps voulu, que Christ est mort pour des impies.
SEGOND-NBS	2002	En effet, lorsque nous étions encore sans force, le Christ, en son temps, est mort pour des impies.
OECUMENIQUE	1976	Oui, quand nous étions encore sans force, Christ, au temps fixé, est mort pour des impies.
JERUSALEM	1973	C'est en effet alors que nous étions sans force, c'est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies; —
ALBERT-RILLIET	1858	s'il est vrai que Christ, alors que nous étions encore faibles, est mort au moment voulu pour des impies.
LITURGIE	2013	Alors que nous n’étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les impies que nous étions.
AMIOT	1950	Car alors que nous étions encore impuissants, le Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
GROSJEAN	1971	Quand en effet nous étions encore faibles, le Christ à son heure est mort pour des impies.
DARBY	1885	Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies.
DARBY-REV	2006	Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies.
PEUPLES	2005	Voyez comment le Christ est mort pour les pécheurs, au moment voulu, alors que nous étions sans force.
COLOMBE	1978	Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
SEGOND-21	2007	En effet, alors que nous étions encore sans force, Christ est mort pour des pécheurs au moment fixé.
LOUIS-SEGOND	1910	Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
MAREDSOUS	2004	En effet, au temps où nous étions encore dans la faiblesse , le Christ, au moment voulu, est mort pour des impies.
BAYARD	2018	En effet, alors que nous étions sans force, c’est alors, au moment voulu, que le Christ mourut pour des hommes sans religion.
KUETU	2023	Car, lorsque nous étions encore faibles, Mashiah est mort au temps convenable pour les impies.
CHOURAQUI	1977	Oui, quand nous étions faibles encore, au temps fixé, le messie est mort pour des impies.
STERN	2018	C’est en effet lorsque nous étions faibles, qu’au temps convenable, le Messie est mon pour les impies.
LIENART	1951	Et en effet, le Christ, alors que nous ne pouvions rien pour nous, est mort au temps marqué, et pour des impies.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et en effet, le Christ, alors que nous ne pouvions rien pour nous, est mort au temps marqué, et pour des impies.
ABBE-CRAMPON	1923	Car, lorsque nous étions encore impuissants, le Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
LAUSANNE	1872	Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ mourut en [son] temps {Ou en ce temps.} pour des impies.
GENEVE	1669	Car du temps que nous eſtions encore deſnuez de toute force, Chriſt eſt mort en ſon temps pour [nous] qui eſtions [du tout] méchans.
MARTIN_1707	1707	Car lorsque nous étions encore dénués de toute force, Christ est mort en son temps pour [nous, qui étions du tout] méchants.
MARTIN_1744	1744	Car lorsque nous étions encore privés de toute force, Christ est mort en son temps pour [nous, qui étions] des impies.
OSTERVALD_1744	1744	Car lorsque nous étions encore sans force Christ est mort en son temps pour nous qui étions des méchants,
OSTERVALD_1881	1881	Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ est mort en son temps, pour des impies.
KING-JAMES	2006	Car lorsque nous étions encore sans force, au temps marqué, Christ est mort pour des impies.
SACY	1759	Car pourquoi, lors que nous étions encore dans les langueurs du péché, Jesus-Christ est-il mort pour des impies comme nous dans le temps destiné de Dieu.
ABBE-FILLION	1895	Car pourquoi, lorsque nous étions encore faibles, le Christ est-Il mort, au temps marqué, pour les impies?
EDMOND-STAPFER	1889	En effet, nous étions encore faibles, et Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
OLTRAMARE	1874	En effet, lorsque nous étions encore faibles, même alors Christ est mort, au temps voulu, pour des pécheurs:
MONDE-NOUVEAU	1995	En effet Christ, alors que nous étions encore faibles, est mort pour des impies, au temps fixé.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, alors que nous étions encore faibles, Christ est mort au moment fixé pour des hommes qui ne respectaient pas Dieu.
NEUFCHATEL	1899	Car lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, quand nous étions encore sans force, le Christ est mort pour les gens mauvais, au moment décidé par Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, quand nous étions encore sans force, le Christ est mort pour les pécheurs au moment favorable.
FRANCAIS-C	1982	En effet, quand nous étions encore incapables de nous en sortir, le Christ est mort pour les pécheurs au moment fixé par Dieu.
SEMEUR	2000	En effet, au moment fixé par Dieu, alors que nous étions encore sans force, le Christ est mort pour des pécheurs.
PAROLE-VIVANTE	2013	En effet, lorsque nous étions encore empêtrés dans nos péchés, incapables de nous aider nous-mêmes, trop faibles pour aimer Dieu ou lui apporter quoi que ce soit de valable, le Christ, au moment fixé par Dieu, est mort pour nous, c’est-à-dire pour des impies qui ne se souciaient pas de Dieu.
NVG	2022	Car alors que nous étions encore faibles, Christ est mort pour les impies une seconde fois.

ROMAINS 5 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car laborieusement pour un juste un quelconque détrépassera· Car pour du bon peut-être un quelconque aussi ose détrépasser·
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] laborieusement, en-effet, [qu’]en-faveur-d’un juste, quelqu’un périra-par-trépas. En-effet, en-faveur-de l’[Hommes]-de-bien, peut-être quelqu’un aussi a-t-il-l’audace-de périr-par-trépas.
LEFEVRE	2005	A peine certes quelqu’un voudrait mourir pour le juste ; mais peut être que quelqu’un oserait mourir pour quelqu’un (de) bien.
OLIVETAN	2022	A peine certes aucun vouldroit mourir pour le juste: mais peult estre; que aucun oseroit mourir pour aucun bien.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	A peine, certes, voudrait-on mourir pour un juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être oserait-on mourir.
SEGOND-NBS	2002	À peine mourrait–on pour un juste; peut–être quelqu’un aurait–il le courage de mourir pour un homme bon.
OECUMENIQUE	1976	C'est à peine si quelqu'un voudrait mourir pour un juste; peut-être pour un homme de bien accepterait-on de mourir.
JERUSALEM	1973	à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir; —
ALBERT-RILLIET	1858	C'est à grand'peine, en effet, que quelqu'un mourra pour un juste, car il se peut bien faire que quelqu'un se décide à mourir pour l'homme de bien;
LITURGIE	2013	Accepter de mourir pour un homme juste, c’est déjà difficile ; peut-être quelqu’un s’exposerait-il à mourir pour un homme de bien.
AMIOT	1950	C'est à peine si quelqu'un mourrait pour un juste ; peut-être cependant aurait-on le courage de mourir pour un homme de bien.
GROSJEAN	1971	À peine meurt-on pour un homme juste; peut-être supporterait-on de mourir pour un homme de bien.
DARBY	1885	Car à peine, pour un juste, quelqu’un mourra-t-il, (car pour l’homme de bien, peut-être, quelqu’un se résoudrait même à mourir);
DARBY-REV	2006	En effet, à peine pour un juste quelqu'un mourra-til (car pour l'homme de bien peut-être quelqu'un consentirait même à mourir) ;
PEUPLES	2005	On donne difficilement sa vie pour quelqu’un de bien ; peut-être en réalité quelqu’un accepterait-il de mourir à la place d’une personne vraiment bonne.
COLOMBE	1978	A peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-être aurait le courage de mourir pour un homme qui est bon.
SEGOND-21	2007	A peine mourrait-on pour un juste; peut-être accepterait-on de mourir pour quelqu'un de bien.
LOUIS-SEGOND	1910	A peine mourrait-on pour un juste; quelqu'un peut-être mourrait-il pour un homme de bien.
MAREDSOUS	2004	À peine accepterait-on de mourir pour un juste; peut-être, pour un homme de bien, consentirait-on à mourir.
BAYARD	2018	Or c’est avec difficulté qu’on mourra pour un juste. Même pour un homme de bien, il n’est pas sûr qu’on ose mourir.
KUETU	2023	Car à peine quelqu'un mourra-t-il pour un juste, mais pour ce qui est bon, peut-être quelqu’un ose même mourir –
CHOURAQUI	1977	L’homme ne meurt pas sans peine pour un juste ; oui, peut-être quelqu’un osera-t-il mourir pour un homme bon.
STERN	2018	Or, c’est un cas très rare que de donner sa vie pour un homme, fut-il juste, bien que, pour une personne de bien on puisse peut-être avoir le courage de mourir.
LIENART	1951	Il est déjà rare que l'on meure pour un juste. Peut-être en effet quelqu'un accepterait-il de mourir pour un homme de bien!
PIROT-ET-CLAMER	1950	Il est déjà rare que l'on meure pour un juste. Peut-être en effet quelqu'un accepterait-il de mourir pour un homme de bien!
ABBE-CRAMPON	1923	C'est à peine si l'on meurt pour un juste, et peut-être quelqu'un saurait-il mourir pour un homme de bien.
LAUSANNE	1872	Car à peine quelqu'un mourrait-il pour un juste. Pour l'homme de bien {Ou pour le bien.} en effet, peut-être quelqu'un aurait-il encore le courage de mourir;
GENEVE	1669	Car à grande peine advient-il que quelqu'un meure pour un juſte: mais encore pourroit-il eſtre que quelqu'un oſeroit mourir pour quelque bienfaiteur.
MARTIN_1707	1707	Or à grande peine arrive-t-il que quelqu’un meure pour un juste: mais encore il pourrait être que quelqu’un voudrait bien mourir pour un bienfaiteur.
MARTIN_1744	1744	Or à grande peine arrive-t-il que quelqu'un meure pour un juste ; mais encore il pourrait être que quelqu'un voudrait bien mourir pour un bienfaiteur.
OSTERVALD_1744	1744	Car à peine arrive-t-il que quelqu'un voulût mourir pour un homme de bien, mais encore pourrait-il être que quelqu'un se résoudrait à mourir pour un bienfaiteur.
OSTERVALD_1881	1881	Car, à peine mourrait-on pour un juste; peut-être se résoudrait-on à mourir pour un homme de bien.
KING-JAMES	2006	Car à peine quelqu'un mourra-t-il pour un homme droit; néanmoins peut-être quelqu'un aurait le courage de mourir pour un homme de bien.
SACY	1759	Et certes, à peine quelqu’un voudrait-il mourir pour un juste; peut-être néanmoins que quelqu’un aurait le courage de donner sa vie pour un homme de bien.
ABBE-FILLION	1895	Car à peine quelqu'un mourrait-il pour un juste; peut-être, néanmoins, quelqu'un se résoudrait-il à mourir pour un homme de bien.
EDMOND-STAPFER	1889	On donnerait difficilement sa vie pour un juste (oui, il pourrait arriver que l'on consentît à mourir pour un homme de bien),
OLTRAMARE	1874	c'est difficilement qu'on mourra pour un juste, car il se peut encore qu'on ait le courage de mourir pour un homme de bien;
MONDE-NOUVEAU	1995	À peine en effet quelqu’un mourra-t-il pour un juste ; oui, pour l’[homme qui est] bon, peut-être, quelqu’un ose même mourir.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, rares sont ceux qui seraient prêts à mourir pour un homme juste ; à la rigueur, quelqu’un sera peut-être prêt à mourir pour un homme bon.
NEUFCHATEL	1899	En effet, c'est à peine si quelqu'un mourra pour un juste (car pour l'homme de bien peut-être quelqu'un se résoudra-t-il encore à mourir);
PAROLE-DE-VIE	2000	Déjà, pour une personne juste, on ne serait guère prêt à mourir. Pour une personne qui fait le bien, on aurait peut-être le courage de mourir.
FRANCAIS-C-N	2019	Déjà qu'on accepterait difficilement de mourir pour quelqu'un de droit ! Quelqu'un aurait peut-être le courage de mourir pour une personne de bien.
FRANCAIS-C	1982	C'est difficilement qu'on accepterait de mourir pour un homme droit. Quelqu'un aurait peut-être le courage de mourir pour un homme de bien.
SEMEUR	2000	A peine accepterait-on de mourir pour un juste; peut-être quelqu’un aurait-il le courage de mourir pour le bien. Mais voici comment Dieu nous montre l’amour qu’il a pour nous
PAROLE-VIVANTE	2013	Il est déjà extraordinaire que quelqu’un donne sa vie pour un homme de bien. Il peut arriver que, pour un bienfaiteur ou pour une cause juste, un homme accepte de braver la mort.
NVG	2022	Car presque personne ne meurt pour le juste ; car peut-être quelqu'un ose-t-il mourir pour de bon.

ROMAINS 5 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Co-dresse cependant son propre amour envers nous le Dieu, en ce que encore des fauteurs étants nous, Christ pour nous détrépassa.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, il constitue (= tient-avec) son-propre amour-agapè envers nous, Dieu, parce-que [c’est selon le moment de cet] encore – nous qui-étions pécheurs – [que le] Christ, en-faveur de nous, a-péri-par-trépas.
LEFEVRE	2005	Certes, Dieu démontre fort sa charité envers nous, en ce que, quand nous étions encore pécheurs, en ce temps là, Christ est mort pour nous.
OLIVETAN	2022	Mais Dieu faict sa charite louable envers nous: en ce que quand nous estions encore pecheurs; Christ est mort pour nous.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais Dieu confirme ainsi son amour envers nous : c'est quand nous étions encore pécheurs que Christ est mort pour nous.
SEGOND-NBS	2002	Or voici comment Dieu, lui, met en évidence son amour pour nous: le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
OECUMENIQUE	1976	Mais en ceci Dieu prouve son amour envers nous: Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
JERUSALEM	1973	mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.
ALBERT-RILLIET	1858	mais Il prouve Son amour envers nous, par ce fait-ci, que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous;
LITURGIE	2013	Or, la preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ est mort pour nous, alors que nous étions encore pécheurs.
AMIOT	1950	Mais Dieu prouve son amour à notre égard en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, le Christ est mort pour nous.
GROSJEAN	1971	Or l’amour de Dieu pour nous, c’est que le Christ est mort pour nous quand nous étions encore pécheurs.
DARBY	1885	mais Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
DARBY-REV	2006	mais Dieu met en évidence son amour à lui envers nous en ceci : lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
PEUPLES	2005	Mais voyez comment Dieu démontre l’amour qu’il a pour nous : le Christ est mort pour nous quand nous étions encore pécheurs !
COLOMBE	1978	Mais en ceci, Dieu prouve son amour envers nous: lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
SEGOND-21	2007	Mais voici comment Dieu prouve son amour envers nous: alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
MAREDSOUS	2004	Mais voici une preuve de l'amour de Dieu pour nous: au temps où nous étions encore pécheurs, le Christ est mort pour nous.
BAYARD	2018	Et c’est bien une preuve de son amour pour nous que nous donne Dieu, que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, soit mort pour nous.
KUETU	2023	mais Elohîm montre son amour envers nous, puisque, alors que nous étions encore des pécheurs, Mashiah est mort pour nous.
CHOURAQUI	1977	Elohîms, en cela, prouve son amour à notre égard : le messie est mort pour nous alors que nous étions encore fautifs.
STERN	2018	Mais Dieu prouve son amour envers nous en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, le Messie est mort pour nous.
LIENART	1951	Dieu, lui, montre son amour pour nous en la mort du Christ pour nous au temps même où nous étions pécheurs.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Dieu, lui, montre son amour pour nous en la mort du Christ pour nous au temps même où nous étions pécheurs.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais Dieu montre son amour envers nous en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, [au temps marqué], Jésus-Christ est mort pour nous.
LAUSANNE	1872	mais Dieu montre son amour envers nous, puisque, alors que nous étions encore des pécheurs, Christ mourut pour nous.
GENEVE	1669	Mais Dieu recommande du tout ſa dilection envers nous, en ce que lors que nous n'eſtions que pecheurs Chriſt eſt mort pour nous.
MARTIN_1707	1707	Mais Dieu recommande entièrement sa dilection envers nous, en ce que lorsque nous n’étions que pécheurs, Christ est mort pour nous.
MARTIN_1744	1744	Mais Dieu signale son amour envers nous en ce que lorsque nous n'étions que pécheurs, Christ est mort pour nous.
OSTERVALD_1744	1744	Mais Dieu fait éclater son amour enver nous en ce que, lorsque nous n'étions que pécheurs, Christ est mort pour nous.
OSTERVALD_1881	1881	Mais Dieu fait éclater son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
KING-JAMES	2006	Mais Dieu fait valoir son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
SACY	1759	Mais ce qui fait éclater davantage l’amour de Dieu envers nous, c’est que lors même que nous étions encore pécheurs,
ABBE-FILLION	1895	Mais Dieu fait éclater Son amour pour nous en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, au temps marqué
EDMOND-STAPFER	1889	mais la preuve de son amour pour nous Dieu l'a donnée, en ce que Christ est mort pour nous quand nous étions encore pécheurs.
OLTRAMARE	1874	mais Dieu a fait éclater son amour pour nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais Dieu nous recommande son propre amour en ce que — alors que nous étions encore pécheurs — Christ est mort pour nous.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais voici comment Dieu nous montre son amour : Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
NEUFCHATEL	1899	mais Dieu prouve son amour envers nous en ce que Christ est mort pour nous quand nous étions encore des pécheurs.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais voici comment Dieu a prouvé son amour pour nous : le Christ est mort pour nous, et pourtant, nous étions encore pécheurs.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais Dieu nous a prouvé à quel point il nous aime : le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
FRANCAIS-C	1982	Mais Dieu nous a prouvé à quel point il nous aime: le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
SEMEUR	2000	alors que nous étions encore des pécheurs, le Christ est mort pour nous.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais le Christ, lui, est mort pour nous alors que nous vivions encore en conflit avec lui. N’est-ce pas la meilleure preuve que Dieu nous aime ?
NVG	2022	Mais Dieu nous recommande son amour, puisque, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

ROMAINS 5 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	À nombreux donc davantage ayants étés justifiés maintenant dans son sang nous serons sauvés par lui loin de la colère.
ALAIN-DUMONT	2021	Considérablement davantage donc, ayant-été-justifiés [selon le moment du] maintenant dans son sang, nous serons-sauvés à-travers lui loin-de la colère.— Bien voir le jeu entre les adverbes encore et maintenant, que le gr. n’a pas peur de substantiver comme déterminatifs du moment où le Christ a-péri-par-trépas.
LEFEVRE	2005	A plus forte raison, nous donc, qui maintenant sommes justifiés en son sang, serons délivrés de la colère par lui.
OLIVETAN	2022	Par plus forte raison donc nous qui maintenanl sommes justifiez en son sang; serons deliurez de ire par luy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	A bien plus forte raison, maintenant que nous avons été justifiés par son sang, serons-nous donc sauvés par lui de la colère ?
SEGOND-NBS	2002	À bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons–nous donc sauvés de la colère par son entremise!
OECUMENIQUE	1976	Et puisque maintenant nous sommes justifiés par son sang, à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère.
JERUSALEM	1973	Combien plus, maintenant justifiés dans son sang, serons-nous par lui sauvés de la colère.
ALBERT-RILLIET	1858	à combien plus forte raison par conséquent, maintenant que nous avons été justifiés par son sang, serons-nous préservés par lui de la colère?
LITURGIE	2013	À plus forte raison, maintenant que le sang du Christ nous a fait devenir des justes, serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu.
AMIOT	1950	A combien plus forte raison, maintenant que nous avons été justifiés dans son sang, serons-nous préservés par lui de la colère !
GROSJEAN	1971	Donc, à présent que nous sommes justifiés par son sang, combien plus serons-nous sauvés par lui de la colère !
DARBY	1885	Beaucoup plutôt donc, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.
DARBY-REV	2006	À plus forte raison, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui !
PEUPLES	2005	À plus forte raison nous met-il à l’abri de la condamnation quand, par son sang, nous sommes devenus des justes.
COLOMBE	1978	A bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
SEGOND-21	2007	Puisque nous sommes maintenant considérés comme justes grâce à son sang, nous serons à bien plus forte raison sauvés par lui de la colère de Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
MAREDSOUS	2004	À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous soustraits par lui, à la colère.
BAYARD	2018	Alors, avec combien plus de facilité, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
KUETU	2023	À bien plus forte raison donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par son moyen.
CHOURAQUI	1977	Maintenant que nous sommes justifiés par son sang, nous serons à plus forte raison sauvés par lui de la brûlure.
STERN	2018	Par conséquent, puisque nous sommes maintenant rendus justes par le sang versé lors de sa mort sacrificielle, combien plus serons-nous délivrés par lui de la colère du jugement de Dieu !
LIENART	1951	A plus forte raison donc, justifiés que nous sommes maintenant dans son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
PIROT-ET-CLAMER	1950	A plus forte raison donc, justifiés que nous sommes maintenant dans son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
ABBE-CRAMPON	1923	A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés dans son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
LAUSANNE	1872	À bien plus forte raison donc, justifiés maintenant par {Ou en.} son sang, serons-nous sauvés de la colère par son moyen;
GENEVE	1669	Beaucoup pluſtoſt donc, eſtans maintenant juſtifiez en ſon ſang, ſerons-nous ſauvez de l'ire par lui.
MARTIN_1707	1707	Beaucoup plutôt donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.
MARTIN_1744	1744	Beaucoup plutôt donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.
OSTERVALD_1744	1744	Étant donc maintenant justifiés par son sang, à plus forte raison serons-nous garantis par lui de la colère de Dieu,
OSTERVALD_1881	1881	Étant donc maintenant justifiés par son sang, à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu.
KING-JAMES	2006	Combien plus donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.
SACY	1759	Jesus-Christ n’a pas laissé de mourir pour nous dans le temps destiné de Dieu. Ainsi étant maintenant justifiés par son sang, nous serons à plus forte raison délivrés par lui de la colère de Dieu.
ABBE-FILLION	1895	le Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous avons été justifiés dans Son sang, serons-nous sauvés par Lui de la colère.
EDMOND-STAPFER	1889	A plus forte raison, serons-nous sauvés de la colère par celui dans le sang duquel nous avons été justifiés.
OLTRAMARE	1874	Maintenant donc que nous sommes justifiés par son sang, à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère.
MONDE-NOUVEAU	1995	Bien plus, donc, puisque nous avons été déclarés justes maintenant par son sang, serons-nous sauvés, grâce à lui, de la colère.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Donc, puisque nous avons maintenant été déclarés justes par son sang, nous serons à plus forte raison sauvés de la colère grâce à lui.
NEUFCHATEL	1899	A bien plus forte raison donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
PAROLE-DE-VIE	2000	Maintenant, son sacrifice nous a rendus justes. Alors, c'est sûr, le Christ va nous sauver aussi de la colère de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Par le don de sa vie, nous sommes maintenant reconnus justes ; à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Par son sacrifice, nous sommes maintenant rendus justes devant Dieu; à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu.
SEMEUR	2000	Donc, puisque nous sommes maintenant déclarés justes grâce à son sacrifice pour nous, nous serons, à plus forte raison encore, sauvés par lui de la colère à venir.
PAROLE-VIVANTE	2013	À plus forte raison maintenant, puisque nous sommes acquittés par l’effusion de son sang, pouvons-nous être certains d’être aussi soustraits par lui à la colère à venir.
NVG	2022	Par conséquent, beaucoup plus justifiés maintenant dans son sang, nous serons sauvés de la colère par lui !

ROMAINS 5 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car si étants des ennemis nous fûmes réconciliés au Dieu de par le trépas de son fils, à nombreux davantage ayants étés réconciliés nous serons sauvés en sa vie·
ALAIN-DUMONT	2021	Si en-effet, étant des ennemis, nous avons-été-réconciliés [avec] Dieu à-travers le trépas de son Fils, [c’est] considérablement davantage [qu’]ayant-été-réconciliés, nous serons-sauvés en sa vie.
LEFEVRE	2005	Car si, quand nous étions ennemis, (nous) avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son fils, à plus forte raison, nous qui sommes réconciliés, serons-nous sauvés en sa vie.
OLIVETAN	2022	Car si quand nous estions ennemys; avons este reconciliez a Dieu par la mort de son filz: par plus forte raison; nous qui sommes reconciliez; serons sauvez par la vie diceluy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si en effet, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à bien plus forte raison, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
SEGOND-NBS	2002	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu au moyen de la mort de son Fils, à bien plus forte raison, une fois réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie.
OECUMENIQUE	1976	Si en effet, quand nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils, à plus forte raison, réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
JERUSALEM	1973	Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la mort de son Fils, combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie,
ALBERT-RILLIET	1858	Car, si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de Son fils, à combien plus forte raison, une fois que nous avons été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie!
LITURGIE	2013	En effet, si nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils alors que nous étions ses ennemis, à plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés, serons-nous sauvés en ayant part à sa vie.
AMIOT	1950	Si en effet, alors que nous étions ses ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à combien plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
GROSJEAN	1971	Car si, ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son fils, combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
DARBY	1885	Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
DARBY-REV	2006	Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie !
PEUPLES	2005	Quand nous étions contre Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils ; à plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés, sa vie nous apportera-t-elle une plénitude.
COLOMBE	1978	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à bien plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
SEGOND-21	2007	En effet, si nous avons été réconciliés avec Dieu grâce à la mort de son Fils lorsque nous étions ses ennemis, nous serons à bien plus forte raison sauvés par sa vie maintenant que nous sommes réconciliés.
LOUIS-SEGOND	1910	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
MAREDSOUS	2004	Si, étant encore ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison après réconciliation, serons-nous sauvés par sa vie.
BAYARD	2018	Car si, alors que nous étions les ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son fils, quel plus grand salut trouverons-nous, maintenant qu’il nous a réconciliés, dans sa vie !
KUETU	2023	Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Elohîm au moyen de la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
CHOURAQUI	1977	Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Elohîms par la mort de son fils, à plus forte raison, réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
STERN	2018	Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, bien plus encore, étant maintenant réconciliés, serons-nous délivrés par sa vie !
LIENART	1951	Si en effet, ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, une fois réconciliés, serons-nous sauvés en sa vie ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	Si en effet, ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, une fois réconciliés, serons-nous sauvés en sa vie;
ABBE-CRAMPON	1923	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
LAUSANNE	1872	car si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés avec Dieu au moyen de la mort de son Fils, à bien plus forte raison, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par {Ou en.} sa vie.
GENEVE	1669	Car ſi lors que nous eſtions ennemis, nous avons eſté reconciliez avec Dieu par la mort de ſon Fils: beaucoup plus eſtans déja reconciliez, ſerons-nous ſauvez par la vie d'icelui.
MARTIN_1707	1707	Car si lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt étant déjà réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
MARTIN_1744	1744	Car si lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt étant déjà réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
OSTERVALD_1744	1744	Car si lorsque nous étions ennemis de Dieu nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son fils, combien plutôt étant déjà réconciliés serons-nous sauvés par sa vie ?
OSTERVALD_1881	1881	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils; à plus forte raison, étant déjà réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie?
KING-JAMES	2006	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils; à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
SACY	1759	Car si lorsque nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils; à plus forte raison, étant maintenant réconciliés avec lui, nous serons sauvés par la vie de ce même Fils.
ABBE-FILLION	1895	En effet, si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de Son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par Sa vie.
EDMOND-STAPFER	1889	En effet, si, quand nous étions ennemis, Dieu nous a réconciliés par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
OLTRAMARE	1874	Car si, d'ennemis que nous étions, nous nous sommes réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à combien plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous nous sommes réconciliés avec Dieu grâce à la mort de son Fils, bien plus, maintenant que nous nous sommes réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous nous sommes réconciliés avec Dieu grâce à la mort de son Fils, nous serons à plus forte raison sauvés par sa vie, maintenant que nous nous sommes réconciliés.
NEUFCHATEL	1899	Car si, lorsque nous étions ses ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à bien plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie;
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, quand nous étions les ennemis de Dieu, il nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils. Puisqu'il nous a réconciliés, alors c'est sûr, Dieu va aussi nous sauver par la vie de son Fils.
FRANCAIS-C-N	2019	Nous étions les ennemis de Dieu, mais il nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils. À plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés avec lui, serons-nous sauvés par la vie de son Fils.
FRANCAIS-C	1982	Nous étions les ennemis de Dieu, mais il nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils. A plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés avec lui, serons-nous sauvés par la vie de son Fils.
SEMEUR	2000	Alors que nous étions ses ennemis, Dieu nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils; à plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
PAROLE-VIVANTE	2013	Car si, tout en étant ses ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, maintenant que nous sommes ses amis et qu’il vit en nous, trouverons-nous par sa vie un salut complet.
NVG	2022	Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, nous serons bien plus réconciliés et sauvés par sa vie ;

ROMAINS 5 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Non seulement cependant [en sa vie], mais aussi se vantants en le Dieu de par notre Maître Iésous Christ de par lequel maintenant nous prîmes la réconciliation.
ALAIN-DUMONT	2021	Non seulement cependant [en sa vie], mais aussi nous-vantant en Dieu à-travers notre Seigneur Jésus-Christ à-travers qui [c’est selon le moment du] maintenant, [qu’]une réconciliation, nous- [l’] -avons-reçue.
LEFEVRE	2005	Et non point seulement cela, mais aussi nous nous glorifions en Dieu, par notre Seigneur Jésus Christ, par lequel nous sommes réconciliés maintenant.
OLIVETAN	2022	Et non pas ce seullement: mais aussi nous nous glorifions en Dieu par nostre Seigneur Jesus Christ; par lequel maintenant nous sommes reconciliez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ce n'est pas tout ; nous nous vantons encore de Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
SEGOND-NBS	2002	Bien plus, nous mettons notre fierté en Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
OECUMENIQUE	1976	Bien plus, nous mettons notre orgueil en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ par qui, maintenant, nous avons reçu la réconciliation.
JERUSALEM	1973	et pas seulement cela, mais nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ par qui dès à présent nous avons obtenu la réconciliation.
ALBERT-RILLIET	1858	Non-seulement nous le serons, mais ce sera encore en nous enorgueillissant en Dieu par notre seigneur Jésus-Christ, par lequel nous avons maintenant obtenu la réconciliation.
LITURGIE	2013	Bien plus, nous mettons notre fierté en Dieu, par notre Seigneur Jésus Christ, par qui, maintenant, nous avons reçu la réconciliation.
AMIOT	1950	Bien plus, nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons dès maintenant obtenu la réconciliation.
GROSJEAN	1971	Et non seulement, mais nous nous vantons de Dieu par notre seigneur Jésus Christ de qui nous tenons désor-mais la réconciliation.
DARBY	1885	Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions en Dieu par notre seigneur Jésus Christ, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.
DARBY-REV	2006	Et non seulement cela, mais aussi nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation.
PEUPLES	2005	Mieux encore, nous nous sentirons tout à fait sûrs de Dieu grâce à Jésus Christ, notre Seigneur, par qui nous avons obtenu la réconciliation.
COLOMBE	1978	Plus encore, nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
SEGOND-21	2007	Bien plus, nous plaçons notre fierté en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons reçu la réconciliation.
LOUIS-SEGOND	1910	Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
MAREDSOUS	2004	Ce n'est pas tout: nous allons jusqu'à mettre notre fierté en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui nous avons maintenant obtenu la réconciliation.
BAYARD	2018	Et pas seulement ça. Mais nous trouvons notre orgueil en Dieu, grâce à notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a obtenu, désormais, la réconciliation.
KUETU	2023	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions même en Elohîm par le moyen de notre Seigneur Yéhoshoua Mashiah, par le moyen duquel nous avons maintenant obtenu la réconciliation.
CHOURAQUI	1977	Et non seulement cela, mais plus encore nous mettons notre fierté en Elohîms, à travers notre Adôn Iéshoua’ le messie, par qui désormais nous avons reçu la réconciliation.
STERN	2018	Non seulement nous serons délivrés dans le futur, mais nous nous réjouissons en Dieu maintenant car il a agi par notre Seigneur Yéchoua le Messie par qui nous avons déjà reçu la réconciliation.
LIENART	1951	d'autant plus que nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui nous devons d'avoir obtenu dès maintenant la réconciliation.
PIROT-ET-CLAMER	1950	d'autant plus que nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui nous devons d'avoir obtenu dès maintenant la réconciliation.
ABBE-CRAMPON	1923	Bien plus, nous nous glorifions même en Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
LAUSANNE	1872	Et non seulement [réconciliés], mais encore nous glorifiant en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par le moyen duquel nous avons maintenant reçu la réconciliation.
GENEVE	1669	Et non ſeulement cela, mais nous nous glorifions meſmes en Dieu par noſtre Seigneur Jeſus Chriſt: par lequel maintenant nous avons obtenu la reconciliation.
MARTIN_1707	1707	Et non seulement [cela], mais nous nous glorifions même en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ: par lequel nous avons maintenant obtenu la réconciliation.
MARTIN_1744	1744	Et non seulement [cela], mais nous nous glorifions même en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ ; par lequel nous avons maintenant obtenu la réconciliation.
OSTERVALD_1744	1744	Non seulement cela, mais nous nous glorifions même en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ par lequel nous avons maintenant obtenu la réconciliation.
OSTERVALD_1881	1881	Non seulement cela; mais nous nous glorifions même en Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel nous avons maintenant obtenu la réconciliation.
KING-JAMES	2006	Et non seulement cela; mais nous nous glorifions aussi en Dieu par notre SEIGNEUR Jésus-Christ, par lequel nous avons maintenant reçu l'expiation.
SACY	1759	Et non-seulement nous avons été réconciliés, mais nous nous glorifions même en Dieu par Jesus-Christ notre Seigneur, par qui nous avons obtenu maintenant cette réconciliation.
ABBE-FILLION	1895	Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
EDMOND-STAPFER	1889	Bien plus, nous avons encore sujet de mettre notre orgueil en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a maintenant obtenu la réconciliation.
OLTRAMARE	1874	Bien plus, nous nous glorifions en Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
MONDE-NOUVEAU	1995	Et non seulement cela, mais nous nous glorifions aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, grâce à qui nous avons maintenant reçu la réconciliation.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Non seulement cela, mais nous nous réjouissons aussi au sujet de Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, grâce à qui nous avons maintenant reçu la réconciliation.
NEUFCHATEL	1899	et non seulement cela, mais encore en nous glorifiant de Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par lequel maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ce n'est pas tout ! Nous sommes fiers de Dieu à cause de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a maintenant réconciliés avec Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Il y a plus encore : nous mettons notre fierté en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, grâce auquel nous sommes maintenant réconciliés avec Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Il y a plus encore: nous nous réjouissons devant Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, grâce auquel nous sommes maintenant réconciliés avec Dieu.
SEMEUR	2000	Mieux encore: nous plaçons désormais notre fierté en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ qui nous a obtenu la réconciliation.
PAROLE-VIVANTE	2013	Je dirai même plus : nous pouvons dès à présent nous réjouir dans une vie de communion avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ qui nous a réconciliés avec lui.
NVG	2022	et non seulement, mais nous glorifions aussi en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant reçu la réconciliation.

ROMAINS 5 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par le fait de ceci comme certes par – un – être humain la faute envers le monde envers-vint et par la faute le trépas, aussi ainsi envers tous les êtres humains le trépas passa au-travers, à sur cela que tous fautèrent·
ALAIN-DUMONT	2021	En-raison-de ceci, tout-comme [c’est] à-travers un-seul Homme, [que] le péché, [c’est] envers le monde [qu’]il a-pénétré, et à-travers le péché, le trépas, de-même aussi [est-ce] envers tous les Hommes [que] le trépas a-traversé, sur [le fait] que [c’est] tous [qui] ont-péché.
LEFEVRE	2005	Pourtant / ainsi / comme, par un homme, le péché est entré en ce monde, et par le péché la mort, aussi, de telle manière, (la) mort est entrée par tous les hommes, en ce que tous ont péché...
OLIVETAN	2022	Pourtant comme par ung homme; le peche est entre au monde; et par le peche la mort; & ainsi la mort est paruenue en tous les hommes; en tant que tous ont peche.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé à tous les hommes parce que tous ont péché. . .
SEGOND-NBS	2002	C’est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort est passée à tous les humains, parce que tous ont péché…
OECUMENIQUE	1976	Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a atteint tous les hommes: d'ailleurs tous ont péché...
JERUSALEM	1973	Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé en tous les hommes, du fait que tous ont péché; —
ALBERT-RILLIET	1858	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue à tous les hommes, parce que tous ont péché,
LITURGIE	2013	Nous savons que par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et que par le péché est venue la mort ; et ainsi, la mort est passée en tous les hommes, étant donné que tous ont péché.
AMIOT	1950	Ainsi donc, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort à atteint tous les hommes, parce que tous ont péché.
GROSJEAN	1971	Et comme par un seul homme le péché est entré dans le monde et, par le péché, la mort, et qu’ainsi la mort a passé à tous les hommes, du fait que tous ont péché...
DARBY	1885	C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché ...
DARBY-REV	2006	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé à tous les hommes, du fait que tous ont péché...
PEUPLES	2005	Un seul homme a fait entrer le péché dans l’univers, et par le péché, la mort. Ensuite la mort s’est étendue à tous les hommes puisque tous commettaient le péché.
COLOMBE	1978	C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché,…
SEGOND-21	2007	C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, de même la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont péché.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,...
MAREDSOUS	2004	C'est pourquoi, de même que par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est abattue sur tous les hommes, parce que tous ont péché–
BAYARD	2018	Aussi, de même que, par un seul homme, le péché est entré dans le monde et, par le péché, la mort, et que la mort s’est propagée à tous les hommes, ainsi tous ont péché
KUETU	2023	C'est pourquoi, comme par le moyen d'un seul être humain le péché est entré dans le monde, et par le moyen du péché la mort, de même aussi la mort s'est étendue sur tous les humains, par lequel tous péchèrent.
CHOURAQUI	1977	Comme la faute est entrée dans l’univers par un seul homme, Adâm, et par la faute, la mort, ainsi la mort a passé sur tous les hommes, car tous ont fauté…
STERN	2018	Voici les faits: c’est par un seul homme que le péché est entré dans le monde, et par le péché, la mort ; et ainsi la mort est passée à toute la race humaine, en ce sens que tous ont péché.
LIENART	1951	C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et avec le péché, la mort, et qu'ainsi la mort atteint tous les hommes, parce que tous ont péché...
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et avec le péché, la mort, et qu'ainsi la mort atteint tous les hommes, parce que tous ont péché...
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort... Et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que tous ont péché.
LAUSANNE	1872	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché entra dans le monde, et par le péché la mort, de même aussi la mort parvint sur tous [les] hommes; par quoi {Ou dans lequel [homme], ou dans laquelle [mort].} tous péchèrent.
GENEVE	1669	C'eſt pourquoi comme par un ſeul homme le peché eſt entré au monde, & par le peché la mort: & ainſi la mort eſt parvenuë ſur tous les hommes dautant que tous ont peché.
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi comme par un seul homme le péché est entré au monde, la mort [y est] aussi [entrée] par le péché: et ainsi la mort est parvenue sur tous les hommes, parce que tous ont péché.
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi comme par un seul homme le péché est entré au monde, la mort [y est] aussi [entrée] par le péché ; et ainsi la mort est parvenue sur tous les hommes, parce que tous ont péché.
OSTERVALD_1744	1744	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, de même aussi la mort est passée sur tous les hommes parce que tous ont péché,
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort; de même la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché.
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché; et ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché.
SACY	1759	C’est pourquoi, comme le péché est entré dans le monde par un seul homme, & la mort par le péché; & qu’ainsi la mort est passée dans tous les hommes, tous ayant péché dans un seul:
ABBE-FILLION	1895	C'est pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans ce monde, et par le péché la mort, ainsi la mort a passé dans tous les hommes, par celui en qui tous ont péché.
EDMOND-STAPFER	1889	Par conséquent, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et que la mort s'est ainsi étendue à tous les hommes, parce que tous ont péché.
OLTRAMARE	1874	En conséquence, de même que par un seul homme le Péché est entré dans le monde, et par le Péché, la mort; et qu'ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché;
MONDE-NOUVEAU	1995	Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue à tous les hommes parce que tous avaient péché...
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	C’est ainsi que par un seul homme le péché est entré dans le monde et par le péché la mort, et la mort s’est donc étendue à tous les hommes parce que tous avaient péché.
NEUFCHATEL	1899	C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort a pénétré dans tous les hommes, sur quoi tous ont péché...
PAROLE-DE-VIE	2000	Le péché est entré dans le monde à cause d'un seul homme, Adam, et le péché a amené la mort. Alors la mort a touché tous les êtres humains parce que tous ont péché.
FRANCAIS-C-N	2019	Le péché est entré dans le monde à cause d'un seul être humain, Adam, et le péché a amené la mort. Et ainsi, la mort a atteint tous les êtres humains parce que tous ont péché.
FRANCAIS-C	1982	Le péché est entré dans le monde à cause d'un seul homme, Adam, et le péché a amené la mort. Et ainsi, la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont péché.
SEMEUR	2000	Par un seul homme, le péché est entré dans le monde et par le péché, la mort, et ainsi la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont péché…
PAROLE-VIVANTE	2013	Résumons : par un seul homme (Adam), le péché a fait son entrée dans le monde. À sa suite est venue la mort qui a étendu sa domination sur toute l’humanité : aucun homme n’a encore réussi à se soustraire à son pouvoir, car aucun n’est libre du péché.
NVG	2022	Par conséquent, tout comme le péché est entré dans ce monde par un seul homme, et la mort par le péché, ainsi la mort s'est répandue sur tous les hommes, parce qu'ils ont tous péché.

ROMAINS 5 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car jusqu'à l'extrémité de loi faute était en monde, faute cependant non est en-comptée n'étant pas de loi,
ALAIN-DUMONT	2021	Jusqu’à une loi, en-effet, un péché était [certes] dans [le] monde, [mais] un péché cependant n’est- pas -mis-en-compte [lorsque] n’étant [aucune] loi.
LEFEVRE	2005	Car jusqu’à la loi, le péché était dans le monde ; et le péché n’était point imputé, quand il n’y avait point de loi.
OLIVETAN	2022	Car jusque a la loy; peche estoit au monde: mais le peche nest point repute; quand il nya point de loy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Jusqu'à la Loi, en effet, il y avait du péché dans le monde, mais le péché n'est pas porté en compte quand il n'y a pas de loi ;
SEGOND-NBS	2002	— car, jusqu’à la loi, le péché était bien dans le monde, mais le péché n’est pas mis en compte quand il n’y a pas de loi.
OECUMENIQUE	1976	car, jusqu'à la loi, le péché était dans le monde et, bien que le péché ne puisse être sanctionné quand il n'y a pas de loi,
JERUSALEM	1973	car jusqu'à la Loi il y avait du péché dans le monde, mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi;
ALBERT-RILLIET	1858	car jusques à la loi le péché a été dans le monde;.... mais le péché n'est pas imputé là où n'est pas la loi,
LITURGIE	2013	Avant la loi de Moïse, le péché était déjà dans le monde, mais le péché ne peut être imputé à personne tant qu’il n’y a pas de loi.
AMIOT	1950	Jusqu'à la Loi, en effet, il y avait du péché dans le monde, mais le péché n'est pas imputé [comme cause de mort] quand il n'y a pas de loi.
GROSJEAN	1971	Car jusqu’à la Loi le péché était dans le monde, mais le péché ne compte pas quand il n’y a pas de loi;
DARBY-REV	2006	(en effet, jusqu'à la Loi, le péché était dans le monde ; mais le péché n'est pas mis en compte quand il n'y a pas de loi ;
PEUPLES	2005	Quand on n’avait pas encore la Loi, on n’avait pas à rendre compte du péché, mais le péché était déjà dans le monde.
COLOMBE	1978	car, jusqu'à (la promulgation de) la loi, le péché était dans le monde; mais le péché n'est pas mis en compte, quand il n'y a pas de loi.
SEGOND-21	2007	En effet, avant que la loi ne soit donnée, le péché était déjà dans le monde. Or, le péché n'est pas pris en compte quand il n'y a pas de loi.
LOUIS-SEGOND	1910	car jusqu'à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi.
MAREDSOUS	2004	De fait, jusqu'à la loi, le péché était dans le monde; mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi.
BAYARD	2018	- car avant la Loi le péché était dans le monde, mais en l’absence de la Loi le péché n’est pas pris en compte.
KUETU	2023	Car jusqu'à la torah, le péché était dans le monde. Or le péché n'est pas mis en compte, quand il n'y a pas de torah.
CHOURAQUI	1977	Oui, jusqu’à la tora, la faute était dans l’univers ; mais la faute, sans la tora, n’était pas comptée.
STERN	2018	En effet, le péché était déjà présent dans le monde avant que fût donnée la Torah, mais le péché n’est pas pris en compte quand il n’y a pas de Torah.
LIENART	1951	car avant la Loi le péché avait sa place dans le monde ; mais le péché n'est pas imputé quand il n'y as pas de Loi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	car avant la Loi le péché avait sa place dans le monde; mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de Loi.
ABBE-CRAMPON	1923	Car jusqu'à la Loi le péché était dans le monde; or le péché n'est pas imputé lorsqu'il n'y a point de loi.
LAUSANNE	1872	Car jusqu'à la loi, le péché était dans le monde; mais le péché n'est pas porté en compte quand il n'y a point de loi.
GENEVE	1669	Car juſques à la Loi le peché eſtoit au monde: or le peché n'eſt point imputé, quand il n'y a point de Loi.
MARTIN_1707	1707	Car jusqu’à la Loi le péché était au monde: or le péché n’est point imputé quand il n’y a point de Loi.
MARTIN_1744	1744	Car jusqu'à la Loi le péché était au monde ; or le péché n'est point imputé quand il n'y a point de Loi.
OSTERVALD_1744	1744	Car jusqu'à la loi le péché a été dans le monde, or le péché n'est point imputé quand il n'y a point de loi.
OSTERVALD_1881	1881	Car le péché a été dans le monde avant la loi; mais le péché n'est point imputé, quand il n'y a point de loi.
ABBE-FILLION	1895	Car jusqu'à la loi le péché était dans le monde; mais le péché n'était pas imputé, puisque la loi n'existait pas.
EDMOND-STAPFER	1889	Avant la Loi, le péché était dans le monde; or, en l'absence de Loi, le péché n'est pas imputé
OLTRAMARE	1874	— car, jusqu’à la Loi, le péché était dans le monde; or, le péché n'est pas porté en compte, s'il n'y a pas de loi;
MONDE-NOUVEAU	1995	Car jusqu’à la Loi le péché était dans le monde, mais le péché n’est porté au compte de personne quand il n’y a pas de loi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car le péché était dans le monde avant la Loi, mais le péché n’est mis sur le compte de personne quand il n’y a pas de loi.
NEUFCHATEL	1899	Car jusqu'à la loi, le péché était dans le monde; mais le péché n'est pas imputé quand il n'y a point de loi;
PAROLE-DE-VIE	2000	Avant que Dieu donne la loi à Moïse, le péché était dans le monde, mais quand il n'y a pas de loi, on ne tient pas compte du péché.
FRANCAIS-C-N	2019	Avant que Dieu ait révélé la Loi à Moïse, le péché existait déjà dans le monde, mais, comme il n'y avait pas encore de Loi, Dieu ne tenait pas compte du péché.
FRANCAIS-C	1982	Avant que Dieu ait révélé la loi à Moïse, le péché existait déjà dans le monde, mais, comme il n'y avait pas encore de loi, Dieu ne tenait pas compte du péché.
SEMEUR	2000	En effet, avant que Dieu ait donné la Loi de Moïse, le péché existait bien dans le monde; or le péché n’est pas pris en compte quand la Loi n’existe pas.
PAROLE-VIVANTE	2013	Avant que Dieu ait donné la loi (de Moïse), le péché existait bien dans le monde ; or, le péché ne peut pas être tenu pour tel s’il n’y a pas de loi pour le sanctionner.
NVG	2022	Car jusqu'à la loi il y avait du péché dans le monde ; mais le péché n'est pas imputé, puisqu'il n'y a pas de loi

ROMAINS 5 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	mais fut roi le trépas à partir d'Adam avec jusqu'à l'extrémité de Môusês, aussi sur ceux n'ayants pas fautés sur la similitude de la transgression d'Adam lequel est modèle-frappé de celui imminant.
ALAIN-DUMONT	2021	Mais il a-régné, le trépas, depuis Adam jusqu’au-temps-de Moïse, aussi sur ceux qui- n’ -ont- pas -péché sur identification de la transgression d’Adam, [lui] qui-est l’exemple-frappant de celui qui-est-imminent.— C.-à-d. que le trépas a-régné à cause du péché, sans pour autant qu’il ait été révélé clairement, comme dans la Loi à propos d’Adam. Dès lors, le drame ne fait que ressortir de plus belle, puisque l’effet de ce péché – qui n’est imputable à aucun homme comme une transgression (cfr. 4,15) mais dont pourtant aucun homme ne peut se dire innocent – rejaillit sur le monde alors que le monde ne sait pas quelle est la nature même de ce péché dont il subit pourtant la mortelle conséquence.
LEFEVRE	2005	Mais la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même en / ceux qui n’avaient point péché, en la similitude de la transgression d’Adam, qui est la forme de celui qui était à venir.
OLIVETAN	2022	Mais la mort a regne depuis Adam jusque a Moseh; mesme en ceulx qui navoient point peche; en la simi litude de la transgression de Adam; qui est la forme de celuy qui estoit a venir.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	cependant la mort a régné, d'Adam à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
SEGOND-NBS	2002	Pourtant la mort a régné depuis Abraham jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui allait venir.
OECUMENIQUE	1976	pourtant, d'Adam à Moïse la mort a régné, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression identique à celle d'Adam, figure de celui qui devait venir.
JERUSALEM	1973	cependant la mort a régné d'Adam à Moïse même sur ceux qui n'avaient point péché d'une transgression semblable à celle d'Adam, figure de celui qui devait venir...
ALBERT-RILLIET	1858	et cependant la mort a régné depuis Adam jusques à Moïse, même sur ceux qui n'ont pas commis de péchés semblables à la transgression d'Adam, lequel est l'image de celui qui devait venir.....
LITURGIE	2013	Pourtant, depuis Adam jusqu’à Moïse, la mort a établi son règne, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam. Or, Adam préfigure celui qui devait venir.
AMIOT	1950	Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse sur ceux-là mêmes qui n'avaient pas commis de péché semblable à la transgression d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
GROSJEAN	1971	la mort a pourtant régné depuis Adam jusqu’à Moïse, et sur des gens qui n’avaient pas péché d’une transgres-sion pareille à celle d’Adam, lequel est l’empreinte de celui qui devait venir.
DARBY	1885	mais la mort régna depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas selon la ressemblance de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.
DARBY-REV	2006	pourtant, la mort régna depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lui qui est la figure de celui qui devait venir.
PEUPLES	2005	C’est pourquoi, depuis Adam jusqu’à Moïse, la mort avait pouvoir même sur ceux qui ne désobéissaient pas en violant une loi, comme a fait Adam, cet Adam qui n’était que l’ombre d’un autre à venir.
COLOMBE	1978	Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
SEGOND-21	2007	Pourtant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, qui est l'image de celui qui devait venir.
LOUIS-SEGOND	1910	Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
MAREDSOUS	2004	Cependant, depuis Adam jusqu'à Moïse, la mort a régné, même sur ceux qui n'avaient pas commis une transgression semblable à celle d'Adam (lequel est une figure de celui qui devait venir).
BAYARD	2018	Ainsi donc a régné la mort depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché, pris dans la ressemblance avec la transgression d’Adam, qui est figure de celui qui vient.
KUETU	2023	Mais la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moshé, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui va arriver.
CHOURAQUI	1977	Pourtant la mort a régné d’Adâm à Moshè, même pour ceux qui n’avaient pas fauté, à l’imitation de la transgression d’Adâm, prototype de celui qui devait venir.
STERN	2018	Néanmoins, la mon a régné depuis Adam jusqu’à Moché, même sur ceux qui n’ont pas péché de la même façon qu'Adam qui, lui, a transgressé un commandement. En cela, Adam a préfiguré celui qui devait venir.
LIENART	1951	Cependant la mort a régné d'Adam à Moïse sur ceux-là même qui n'avaient pas péché en transgressant un précepte, comme l'avait fait Adam, qui est le type de Celui qui devait venir.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Cependant la mort a régné d'Adam à Moïse sur ceux-là mêmes qui n'avaient pas péché en transgressant un précepte, comme l'avait fait Adam, qui est le type de Celui qui devait venir.
ABBE-CRAMPON	1923	Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché, par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
LAUSANNE	1872	Cependant la mort régna depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est un type de celui qui devait venir.
GENEVE	1669	Mais la mort a regné depuis Adam juſques à Moyſe, meſmes ſur ceux qui n'ont point peché à la façon de la tranſgreſſion d'Adam, qui eſt la figure de celui qui devoit venir.
MARTIN_1707	1707	Mais la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient point péché à la façon de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.
MARTIN_1744	1744	Mais la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient point péché de la manière en laquelle Adam avait péché, qui est la figure de celui qui devait venir.
OSTERVALD_1744	1744	Mais la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient point péché par une transgression semblable à celle d'Adam qui était la figure de celui qui devait venir .
OSTERVALD_1881	1881	Néanmoins la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient point péché par une transgression semblable à celle d'Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.
KING-JAMES	2006	Néanmoins la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.
SACY	1759	cependant la mort a exercé son règne depuis Adam jusqu’à Moïse, à l’égard de ceux mêmes qui n’ont pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, qui est la figure d’un autre chef qui devait venir;
ABBE-FILLION	1895	Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, qui est la figure de Celui qui devait venir.
EDMOND-STAPFER	1889	et cependant la mort a exercé son règne depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient point péché dans les mêmes conditions qu'Adam. Adam était l'image de celui qui devait venir.
OLTRAMARE	1874	mais la mort a régné d'Adam à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, qui est une figure de ce qui devait arriver.
MONDE-NOUVEAU	1995	Toutefois la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché selon la ressemblance de la transgression d’Adam, lequel est comparable à celui qui devait venir.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Toutefois, la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas commis un péché semblable à la transgression d’Adam, lequel présente une similitude avec celui qui devait venir.
NEUFCHATEL	1899	cependant la loi a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est une figure de celui qui devait venir.
PAROLE-DE-VIE	2000	Pourtant, depuis le temps d'Adam jusqu'à Moïse, la mort a été très puissante. Elle a frappé même ceux qui n'ont pas péché comme Adam, qui a désobéi à l'ordre de Dieu. Adam représentait celui qui allait venir.
FRANCAIS-C-N	2019	Pourtant, depuis l'époque d'Adam jusqu'à celle de Moïse, la mort a exercé son pouvoir même sur ceux qui n'avaient pas péché à la manière d'Adam, qui a désobéi à l'ordre de Dieu. Adam était l'ébauche de celui qui devait venir.
FRANCAIS-C	1982	Pourtant, depuis l'époque d'Adam jusqu'à celle de Moïse, la mort a manifesté son pouvoir même sur ceux qui n'avaient pas péché comme Adam, qui désobéit à l'ordre de Dieu. Adam était l'image de celui qui devait venir.
SEMEUR	2000	Et pourtant, la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur les hommes qui n’avaient pas commis une faute semblable à celle d’Adam-qui est comparable à celui qui devait venir.
PAROLE-VIVANTE	2013	La preuve, c’est que la mort (sanction normale du péché) a régné d’Adam jusqu’à Moïse, même sur les hommes qui n’avaient pas transgressé un ordre précis comme Adam– Adam préfigurait celui qui devait venir (le Christ).
NVG	2022	mais la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse même sur ceux qui n'avaient pas péché à la similitude de la transgression d'Adam, qui est une figure de l'avenir.

ROMAINS 5 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais non comme la chute de côté, ainsi aussi le don de grâce· Car si à la chute de côté – d'un – les nombreux détrépassèrent, à nombreux davantage la grâce du Dieu et la gratification dans la grâce celle – d'un – être humain Iésous Christ envers les nombreux elle surabonda.
ALAIN-DUMONT	2021	Mais [ce n’est] pas comme l’écart-de-chute [qu’est] de-même aussi le don-gratuit. Si en-effet [c’est] par l’écart-de-chute d’un-seul [que] les nombreux ont-péri-par-trépas, [c’est] considérablement danvantage [que] la grâce de Dieu et le don-gratuit en grâce, [c’est] par celle d’un-seul Homme – Jésus Christ – [qu’]envers les nombreux, elle a-abondé.
LEFEVRE	2005	Mais le don n’est point comme le péché. Car, si par le péché d’un seul, plusieurs sont morts, moult plus fort, la grâce de Dieu et le don par grâce d’un seul homme, Jésus Christ, a abondé en plusieurs .
OLIVETAN	2022	Mais le donnest pas comme le forfaict. Car si par le forfaict dung; plusieurs sont mortz; par plus forte raison la grace de Dieu; & le don par la grace qui fut dung homme; Iesus Christ a abonde en plusieurs.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais il n'en va pas du don comme de la faute. Car si par la faute d'un seul la multitude a subi la mort, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don [consistant] dans la grâce d'un seul homme, Jésus Christ, se sont-ils répandus en abondance sur la multitude.
SEGOND-NBS	2002	Mais il n’en est pas du don de la grâce comme de la faute; car si, par la faute d’un seul, la multitude a connu la mort, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don de grâce d’un seul être humain, Jésus–Christ, ont–ils abondé pour la multitude.
OECUMENIQUE	1976	Mais il n'en va pas du don de grâce comme de la faute; car, si par la faute d'un seul la multitude a subi la mort, à plus forte raison la grâce de Dieu, grâce accordée en un seul homme, Jésus Christ, s'est-elle répandue en abondance sur la multitude.
JERUSALEM	1973	Mais il n'en va pas du don comme de la faute. Si, par la faute d'un seul, la multitude est morte, combien plus la grâce de Dieu et le don conféré par la grâce d'un seul homme, Jésus Christ, se sont-ils répandus à profusion sur la multitude.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais il n'en est pas du pardon gratuit comme de la faute; car si par la faute d'un seul tous les autres sont morts, à combien plus forte raison la grâce de Dieu et Son don gratuit se sont-ils abondamment répandus par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, sur tous les autres!
LITURGIE	2013	Mais il n'en va pas du don gratuit comme de la faute. En effet, si la mort a frappé la multitude par la faute d’un seul, combien plus la grâce de Dieu s’est-elle répandue en abondance sur la multitude, cette grâce qui est donnée en un seul homme, Jésus Christ.
AMIOT	1950	Mais il n'en est pas du don comme de la faute. Si, en effet, par la faute d'un seul, tous les autres sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don fait dans la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, se sont-ils répandus en abondance sur tous les autres.
GROSJEAN	1971	Mais il n’en est pas du don comme de la faute : si en effet par la faute d’un seul beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don ont-ils, par la grâce d’un seul homme, Jésus Christ, abondé sur beau-coup.
DARBY	1885	Mais n’en est-il pas du don de grâce comme de la faute ? car si, par la faute d’un seul, plusieurs sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu et le don ont abondé envers plusieurs, par la grâce qui est d’un seul homme, Jésus Christ.
DARBY-REV	2006	Mais n'en est-il pas du don de grâce comme de la faute ? Car si, par la faute d'un seul, beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don ont-ils abondé envers beaucoup, par la grâce qui est d'un seul homme, Jésus Christ !
PEUPLES	2005	Ainsi fut la chute ; mais le don de Dieu est sans comparaison. Tous mouraient par la faute d’un seul, mais la grâce de Dieu se multiplie plus encore quand ce don gratuit passe d’un seul homme, Jésus Christ, à toute la multitude.
COLOMBE	1978	Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute; car, si par la faute d'un seul, beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don qui vient de la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
SEGOND-21	2007	Mais il y a une différence entre le don gratuit et la faute. En effet, si beaucoup sont morts par la faute d'un seul, la grâce de Dieu et le don de la grâce qui vient d'un seul homme, Jésus-Christ, ont bien plus abondamment été déversés sur beaucoup.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d'un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
MAREDSOUS	2004	Mais il n'en va pas du don de la grâce comme de la faute. Si la faute d'un seul a causé la mort de la multitude, à plus forte raison, la grâce de Dieu, et le bienfait de cette grâce obtenue par un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été octroyés avec abondance à la multitude.
BAYARD	2018	Mais il n’en va pas de la grâce comme de la faute. En effet, si par la faute d’un seul beaucoup sont morts, avec combien plus de force la grâce de Dieu et le don qui repose dans la grâce de ce seul homme, Jésus Christ, se sont-ils répandus sur une multitude ?
KUETU	2023	Mais, il n'en est pas du don de la grâce comme de la faute. Car, si par la faute d'un seul, il en est beaucoup qui sont morts, à bien plus forte raison la grâce d'Elohîm et le don de grâce d'un seul être humain, Yéhoshoua Mashiah, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
CHOURAQUI	1977	Or il n’est pas du libre don comme de l’outrage. Voici : si par la chute d’un seul la multitude est morte, à plus forte raison le chérissement d’Elohîms et sa donation surabondent pour la multitude dans le chérissement d’un seul, Iéshoua’, le messie.
STERN	2018	Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense. Car si par l’offense d’un seul beaucoup sont morts, alors à combien plus forte raison, la grâce de Dieu, c’est-à-dire le don gratuit d’un seul homme, Yéchoua le Messie, s’est répandue sur beaucoup !
LIENART	1951	Mais il n'en va pas du don divin comme de la faute. Car si, par la faute d'un seul, les hommes, dans leur ensemble, sont morts, la grâce de Dieu et le don gracieux de ce seul homme, Jésus-Christ, ont agi sur eux avec plus de force encore.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais il n'en va pas du don divin comme de la faute. Car si, par la faute d'un seul, les hommes, dans leur ensemble, sont morts, la grâce de Dieu et le don gracieux de ce seul homme, Jésus-Christ, ont agi sur eux avec plus de force encore.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute; car si, par la faute d'un seul, tous les hommes sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don se sont, par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, abondamment répandus sur tous les hommes.
LAUSANNE	1872	Mais il n'en est pas {Ou n'en est-il pas....} du don de grâce comme de l'offense. Car si, par l'offense d'un seul, beaucoup d'hommes sont morts, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don par {Ou en.} la grâce, celle du seul homme Jésus-Christ, ont abondé sur beaucoup d'hommes.
GENEVE	1669	Mais il n'en prend pas du don comme de l'offenſe. Car ſi par l'offenſe d'un ſeul pluſieurs ſont morts, beaucoup pluſtoſt la grace de Dieu, & la donation par la grace, qui eſt d'un ſeul homme, [aſſavoir] de Jeſus Chriſt, a abondé ſur pluſieurs.
MARTIN_1707	1707	Mais il n’en est pas du don comme de l’offense: car si par l’offense d’un seul plusieurs sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu, et le don par la grâce, qui est d’un seul homme, [savoir] de Jésus-Christ, a abondé sur plusieurs.
MARTIN_1744	1744	Mais il n'en est pas du don comme de l'offense ; car si par l'offense d'un seul plusieurs sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu, et le don par la grâce, qui est d'un seul homme, [savoir] de Jésus-Christ, a abondé sur plusieurs.
OSTERVALD_1744	1744	Mais il n'en est pas du don de la grâce de Dieu comme du péché. Car si par le péché d'un seul plusieurs sont morts, combien plus la grâce de Dieu et le don qu'il nous a fait en sa grâce d'un seul homme qui est Jésus-Christ se répandront-ils abondamment sur plusieurs.
OSTERVALD_1881	1881	Mais il n'en est pas du don gratuit comme du péché. Car, si par le péché d'un seul plusieurs sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu, et le don de la grâce qui vient d'un seul homme, savoir Jésus-Christ, s'est répandu abondamment sur plusieurs!
KING-JAMES	2006	Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense. Car si par l'offense d'un seul beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu, et le don par grâce qui est d'un seul homme, Jésus-Christ, a abondé sur beaucoup.
SACY	1759	mais il n’en est pas de la grâce comme du péché: car si par le péché d’un seul plusieurs sont morts, la miséricorde & le don de Dieu s’est répandu à plus forte raison abondamment sur plusieurs par la grâce d’un seul homme, qui est Jesus-Christ;
ABBE-FILLION	1895	Mais il n'en est pas du don comme du péché: car si, par le péché d'un seul, beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce et le don de Dieu se sont-ils répandus abondamment sur un grand nombre par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Toutefois, il n'en est pas de même de la faute d'une part et du don de la grâce de l'autre. Car si la faute d'un seul homme a entraîné la mort de beaucoup, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de cette grâce, le don d'un seul homme, Jésus-Christ, en ont enrichi beaucoup.
OLTRAMARE	1874	Mais il n'en est pas de la faute comme du bienfait; car si, par la faute d'un seul, la plupart sont morts, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don que nous devons au seul homme Jésus-Christ, se sont-ils répandus sur un plus grand nombre de personnes.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais il n’en est pas du don comme de la faute. Car si par la faute d’un seul homme beaucoup sont morts, la faveur imméritée de Dieu et son don gratuit avec la faveur imméritée par le seul homme Jésus Christ ont abondé bien plus pour beaucoup.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais il y a une différence entre le don et la faute. Car si par la faute d’un seul homme beaucoup sont morts, la faveur imméritée de Dieu et son don gratuit par la faveur imméritée du seul homme, Jésus Christ, ont été bien plus abondants pour beaucoup !
NEUFCHATEL	1899	Mais il n'en est pas du don de grâce comme de la faute; car si, par la faute d'un seul, tous les autres sont morts, à bien plus forte raison la grâce de Dieu et le don en la grâce, venant d'un seul homme, Jésus-Christ, ont-ils abondé pour tous les autres.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais il y a une grande différence entre le don gratuit de Dieu et la faute d'Adam. Oui, à cause de la faute d'un seul homme, Adam, un grand nombre de gens sont morts. Mais le don gratuit de Dieu est beaucoup plus important. Ce don, Dieu l'a accordé par un seul homme, Jésus-Christ, et ainsi, il a répandu généreusement ses bienfaits sur un grand nombre de gens.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais la faute d'Adam n'est pas comparable en importance au don gratuit de Dieu. Certes, beaucoup de personnes sont mortes à cause de la faute de ce seul homme ; mais la grâce de Dieu est bien plus grande et son don bien plus important. À beaucoup, ce don est offert gratuitement grâce à un seul, Jésus Christ.
FRANCAIS-C	1982	Mais la faute d'Adam n'est pas comparable en importance au don gratuit de Dieu. Certes, beaucoup sont morts à cause de la faute de ce seul homme; mais la grâce de Dieu est bien plus grande et le don qu'il a accordé gratuitement à beaucoup par un seul homme, Jésus-Christ, est bien plus important.
SEMEUR	2000	Mais il y a une différence entre la faute d’Adam et le don gratuit de Dieu! En effet, si la faute d’un seul a eu pour conséquence la mort de beaucoup, à bien plus forte raison la grâce de Dieu accordée gratuitement par un seul homme, Jésus-Christ, a surabondé pour beaucoup.
PAROLE-VIVANTE	2013	Quelle différence entre la faute d’Adam et le don gratuit de Dieu ! La portée du péché d’Adam fut immense, certes : par sa faute, il a entraîné à lui seul tous les hommes dans la mort. Cependant, les effets de l’œuvre de Jésus-Christ sont bien plus importants : c’est lui qui nous a acquis la faveur de Dieu, par lui nous sont accordés gratuitement les dons de la grâce divine. Ses bienfaits sont répandus à profusion sur tous ceux qui croient. L’humanité entière bénéficie donc des richesses qu’il nous a acquises.
NVG	2022	Mais pas comme une offense, donc aussi un cadeau ; car si par l'offense d'un seul beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce d'un seul Jésus-Christ ont-ils abondé sur beaucoup.

ROMAINS 5 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Et non comme par – d'un – ayant fauté [qu'est] le don gratuit· Car le certes objet de jugement du sortant – d'un – envers un objet de contre-jugement, le cependant don de grâce du sortant de nombreuses chutes de côté envers un acte de justification.
ALAIN-DUMONT	2021	Et [ce n’est] pas comme à-travers un-seul qui-a-péché [qu’est] le don-gratuit. Certes en-effet la décision-de-jugement, [c’est] à-partir-d’un-seul [qu’elle advient] envers un jugement-de-condamnation ; cependant que le don-de-grâce, [c’est] à-partir-de nombreux écarts-de-chutes [qu’il advient] envers un acte-de-justification.
LEFEVRE	2005	Et il n’en est point ainsi du don : comme le péché (est venu) par un seul, car le jugement en condamnation est venu d’un seul, mais la grâce en justification de plusieurs péchés.
OLIVETAN	2022	Et nest pas ainsi du don; comme de la mort qui est venue par ung qui a peche. Car certes le jugement est dung forfaict en condemnation: mais le don est de plusieurs for faictz a justification.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et il n'en va pas de cette faveur comme des suites du péché d'un seul ; pour le péché d'un seul, en effet, le jugement aboutit à un jugement de condamnation, tandis que, pour de nombreuses fautes, le don aboutit à une justification.
SEGOND-NBS	2002	Et il n’en va pas de ce don comme du péché d’un seul homme. En effet, le jugement, à partir d’un seul, aboutit à la condamnation, tandis que le don de la grâce, à partir d’une multitude de fautes, aboutit à la pleine justice.
OECUMENIQUE	1976	Et il n'en va pas non plus du don comme des suites du péché d'un seul: en effet, à partir du péché d'un seul, le jugement aboutit à la condamnation, tandis qu'à partir de nombreuses fautes, le don de grâce aboutit à la justification.
JERUSALEM	1973	Et il n'en va pas du don comme des conséquences du péché d'un seul: le jugement venant après un seul péché aboutit à une condamnation, l'oeuvre de grâce à la suite d'un grand nombre de fautes aboutit à une justification.
ALBERT-RILLIET	1858	Et il n'en est pas de ce don comme de ce qui est advenu par le fait d'un seul qui a péché; car tandis que c'est par une seule faute que le jugement est devenu condamnation, c'est en revanche par plusieurs fautes que le pardon gratuit est devenu acquittement.
LITURGIE	2013	Le don de Dieu et les conséquences du péché d’un seul n’ont pas la même mesure non plus : d’une part, en effet, pour la faute d’un seul, le jugement a conduit à la condamnation ; d’autre part, pour une multitude de fautes, le don gratuit de Dieu conduit à la justification.
AMIOT	1950	Il n'en va pas non plus du don comme des suites du péché d'un seul : le jugement porté sur le péché d'un seul aboutit à une sentence de condamnation ; le don, venant après de nombreuses fautes, aboutit à une sentence de justification.
GROSJEAN	1971	Et il n’en est pas de cette faveur comme du péché d’un seul, car à partir d’un seul le jugement aboutit à la condamnation, tandis qu’à partir de beaucoup de fautes le don aboutit à la justification.
DARBY	1885	Et n’en est-il pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ? car le jugement vient d’un seul en condamnation, — mais le don de grâce, de plusieurs fautes, en justification.
DARBY-REV	2006	Et n'en est-il pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché ? Car le jugement, à partir d'un seul, aboutit à la condamnation - mais le don de grâce, à la suite de nombreuses fautes, aboutit à la justification.
PEUPLES	2005	Il n’y a pas de comparaison entre ce pécheur tout seul et le don de Dieu maintenant. La condamnation venait d’une sentence individuelle, mais maintenant c’est une multitude de pécheurs qui sont réhabilités.
COLOMBE	1978	Il n'en va pas de ce don comme du péché d'un seul homme. Car le jugement après une seule faute (aboutit) à la condamnation, tandis que le don gratuit après de nombreuses fautes (aboutit) à la justification.
SEGOND-21	2007	Et il y a une différence entre ce don et les conséquences du péché d'un seul. En effet, c'est après un seul péché que le jugement a entraîné la condamnation, tandis que le don gratuit entraîne l'acquittement après un grand nombre de fautes.
LOUIS-SEGOND	1910	Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c'est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses.
MAREDSOUS	2004	Et il n'en est pas non plus de ce don comme des conséquences du péché d'un seul: la faute d'un seul a eu pour suite un verdict de condamnation; par contre, après de nombreuses fautes, le don de la grâce entraîne un jugement de justification.
BAYARD	2018	Et la logique du don n’est pas celle de la faute d’un seul. Car le jugement porté sur la faute d’un seul a comme seule issue sa condamnation le don gratuit portant sur de multiples fautes aboutit à leur acquittement.
KUETU	2023	Et le don n'est pas comme par le moyen d'un seul qui a péché, car, à partir d'une seule faute, le jugement aboutit en effet à la condamnation, tandis qu'à partir de beaucoup de fautes, le don de grâce aboutit à un acte de justice.
CHOURAQUI	1977	Il n’en va pas du don comme des suites de la faute d’un seul. Provoqué par un seul, le jugement a conduit à la condamnation ; provoqué par de nombreuses chutes, le libre don conduit à la justification.
STERN	2018	Non, il n’en va pas du don gratuit comme des conséquences du péché d’un homme ; car d’un seul pécheur est venu le jugement qui a eu pour résultat la condamnation ; mais le don gratuit, qui est venu après beaucoup d’offenses, a eu pour résultat l’acquittement.
LIENART	1951	Et il n'en va pas non plus des conséquences de la faute d'un seul comme du don ; car après une seule faute, le jugement fut une condamnation, et après de nombreuses fautes, le don divin est une justification.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et il n'en va pas non plus des conséquences de la faute d'un seul comme du don; car après une seule faute, le jugement fut une condamnation, et après de nombreuses fautes, le don divin est une justification.
ABBE-CRAMPON	1923	Et il n'en est pas du don comme des suites du péché d'un seul; car le jugement a été porté à cause d'une seule faute pour la condamnation, tandis que le don amène la justification de beaucoup de fautes.
LAUSANNE	1872	Et il n'en est pas {Ou n'en est-il pas....} du don comme [de ce qui est arrivé] par le moyen d'un seul qui a péché; car, tandis que le jugement en condamnation vient d'un seul, le don de grâce vient de beaucoup d'offenses {Ou des offenses de beaucoup.} en justification;
GENEVE	1669	Et il n'en prend pas du don comme [de ce qui eſt] par un ſeul qui a peché. Car la coulpe eſt d'une ſeule [offenſe] en condamnation: mais le don eſt de pluſieurs offenſes en juſtification.
MARTIN_1707	1707	Et il n’en est pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché: car la coulpe est d’une seule [offense] en condamnation: mais le don est de plusieurs offenses en justification.
MARTIN_1744	1744	Et il n'en est pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ; car la condamnation vient d'une seule faute ; mais le don de la justification s'étend à plusieurs péchés.
OSTERVALD_1744	1744	Et il n'est pas de ce don comme de ce qui est arrivé par un seul homme qui a péché. Car le jugement de condamnation vient d'un seul péché, mais le don de la grâce nous justifie de plusieurs péchés.
OSTERVALD_1881	1881	Et il n'en est pas de ce don, comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché, car le jugement de condamnation vient d'un seul péché; mais le don gratuit, de plusieurs péchés, a tiré la justification.
KING-JAMES	2006	Et le don n'était pas comme par un seul qui a péché, car le jugement d'un seul amenait à la condamnation; mais le don gratuit après beaucoup d'offenses conduit à la justification.
SACY	1759	et il n’en est pas de ce don comme de ce seul péché: car nous avons été condamnés par le jugement de Dieu pour un seul péché, au lieu que nous sommes justifiés par la grâce après plusieurs péchés:
ABBE-FILLION	1895	Et il n'en est pas du don comme du péché unique; car le jugement est devenu condamnation pour un seul péché, tandis que la grâce est devenue justification après des fautes nombreuses.
EDMOND-STAPFER	1889	Il n'en est pas de même non plus des conséquences du premier péché d'une part et du don de l'autre; car la sentence qui suivit une faute unique a entraîné une condamnation, et le don de la grâce qui suivit des fautes nombreuses a entraîné un acquittement.
OLTRAMARE	1874	Il y a encore cette différence entre ce qui arrive par un seul homme qui a péché, et le bienfait; c'est que le jugement entraîne condamnation pour une seule faute commise, tandis que la sentence de grâce amène l'absolution de beaucoup de fautes.
MONDE-NOUVEAU	1995	En outre, il n’en est pas du don gratuit comme de la façon dont les choses se sont passées du fait de ce seul [homme] qui a péché. Car le jugement, à partir d’une seule faute, a eu pour résultat la condamnation, mais le don, à partir de beaucoup de fautes, a eu pour résultat une déclaration de justice.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	De même, il y a une différence entre le don gratuit et la façon dont les choses se sont passées à cause de ce seul homme qui a péché. Car le jugement qui a suivi une seule faute a été une condamnation, mais le don qui a suivi beaucoup de fautes a été une déclaration de justice.
NEUFCHATEL	1899	Et il n'en est pas de ce don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car le jugement, à la suite d'une seule faute, a abouti à la condamnation, tandis que le don de grâce, à la suite d'un grand nombre de fautes, a abouti à la justification.
PAROLE-DE-VIE	2000	Le don de Dieu produit un autre résultat que le péché d'un seul homme. En effet, après le péché d'un seul, Adam, le jugement de Dieu a eu pour résultat de condamner les êtres humains. Au contraire, le don gratuit de Dieu a eu pour résultat de les rendre justes malgré leurs nombreuses fautes.
FRANCAIS-C-N	2019	Et le don de Dieu a un tout autre effet que le péché d'un seul homme ; le jugement provoqué par le péché d'un seul a eu pour résultat la condamnation, tandis que le don gratuit accordé après de nombreuses fautes a pour résultat l'acquittement.
FRANCAIS-C	1982	Et le don de Dieu a un tout autre effet que le péché d'un seul homme; le jugement provoqué par le péché d'un seul a eu pour résultat la condamnation, tandis que le don gratuit accordé après de nombreuses fautes a pour résultat l'acquittement.
SEMEUR	2000	Quelle différence aussi entre les conséquences du péché d’un seul et le don de Dieu! En effet, le jugement intervenant à cause d’un seul homme a entraîné la condamnation, mais le don de grâce, intervenant à la suite de nombreuses fautes, a conduit à l’acquittement.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi, le don de Dieu a des conséquences bien différentes de celles du péché d’Adam. Là, le jugement venant après une seule faute a entraîné un verdict de condamnation qui englobe l’ensemble de la race humaine. Mais à présent, malgré des transgressions nombreuses, le don de la grâce par le Christ conduit à un complet acquittement.
NVG	2022	Et non comme par celui qui a péché, ainsi aussi le don; car le jugement d'un seul mène à la condamnation, mais la grâce de plusieurs offenses mène à la justification.

ROMAINS 5 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car si à la chute de côté – d'un – le trépas fut roi par – d'un –, à nombreux davantage ceux prenants la surabondance de la grâce et de la gratification de la justice dans la vie seront rois par – d'un – Iésous Christ.
ALAIN-DUMONT	2021	Si en-effet [c’est] par l’écart-de-chute d’un-seul [que] le trépas a-régné à-travers l’unique, [c’est] considérablement davantage [que] ceux qui-reçoivent l’abondance de la grâce et du don-gratuit de la justice, [c’est] dans une vie [qu’]ils règneront à-travers l’unique – Jésus Christ –.
LEFEVRE	2005	Car, si par le péché d’un seul, la mort a régné, par un seul, à plus forte raison, ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don et de la justice régneront dans la vie, par un seul, Jésus Christ.
OLIVETAN	2022	Car si par le forfaict dung; la mort a regne par ung: par plus forte raison ceulx qui receoivent abondance de grace et de don de justice; regneront en vie par ung Jesus Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car, si par la faute d'un seul, la mort a régné de par lui seul, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ.
SEGOND-NBS	2002	Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par lui seul, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront–ils dans la vie par le seul Jésus–Christ.
OECUMENIQUE	1976	Car si par un seul homme, par la faute d'un seul, la mort a régné, à plus forte raison, par le seul Jésus Christ, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice.
JERUSALEM	1973	Si, en effet, par la faute d'un seul, la mort a régné du fait de ce seul homme, combien plus ceux qui reçoivent avec profusion la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par lui seul, à combien plus forte raison ceux qui reçoivent en abondance la grâce et la justice, régneront-ils dans la vie par le seul Christ-Jésus!
LITURGIE	2013	Si, en effet, à cause d’un seul homme, par la faute d’un seul, la mort a établi son règne, combien plus, à cause de Jésus Christ et de lui seul, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent en abondance le don de la grâce qui les rend justes.
AMIOT	1950	Si, en effet, par la faute d'un seul, la mort a régné du fait d'un seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent en abondance la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par le fait du seul Jésus-Christ.
GROSJEAN	1971	Si en effet par la faute d’un seul la mort a par lui seul régné, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice règneront-ils à vie par Jésus Christ seul.
DARBY	1885	Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ);
DARBY-REV	2006	Si, en effet, par la faute d'un seul, la mort a régné par un seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ !)
PEUPLES	2005	Si de fait il y a eu un règne de la mort par la faute d’un seul et grâce à lui seul, il est bien plus vrai que grâce au seul Jésus Christ, tous ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et le don de la cet état de « justice » régneront dans la vie.
COLOMBE	1978	Si par la faute d'un seul, la mort a régné par lui seul, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ.
SEGOND-21	2007	Si par un seul homme, par la faute d'un seul, la mort a régné, ceux qui reçoivent avec abondance la grâce et le don de la justice régneront à bien plus forte raison dans la vie par Jésus-Christ lui seul.
LOUIS-SEGOND	1910	Si par l'offense d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ lui seul.
MAREDSOUS	2004	Si par la faute d'un seul homme, la mort a régné (cela du fait d'un seul), à combien plus forte raison ceux qui ont reçu l'abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils dans la vie du fait de Jésus Christ, de lui seul!
BAYARD	2018	Si, en effet, par la faute d’un seul, la mort a régné, avec combien plus de force ceux qui ont reçu la grâce, dans sa profusion, et la justice, dans la gratuité du don, régneront-ils, par le seul Jésus Christ, dans la vie ?
KUETU	2023	Car si par la faute d'un seul, la mort a régné par le moyen de ce seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par le moyen du seul Yéhoshoua Mashiah.
CHOURAQUI	1977	Si l’outrage d’un seul a pu faire régner la mort, à plus forte raison, ceux qui reçoivent la surabondance du chérissement et le don de la justice régneront dans la vie par l’unique, Iéshoua’, le messie.
STERN	2018	Car, si par l’offense d’un seul, la mort a régné par lui seul, à combien plus forte raison, ceux qui reçoivent la grâce débordante, c’est-à-dire le don d’être rendus justes, régneront-ils dans la vie par le seul Yéchoua le Messie !
LIENART	1951	Si en effet par la faute d'un seul, la mort a régné de son seul fait, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils par le seul Jésus-Christ.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Si en effet par la faute d'un seul, la mort a régné de son seul fait, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils par le seul Jésus-Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ.
LAUSANNE	1872	car si, par l'offense d'un seul, la mort a régné par le moyen de ce seul, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils dans la vie par le moyen du seul Jésus-Christ.
GENEVE	1669	Car ſi par l'offenſe d'un ſeul la mort a regné par un ſeul, beaucoup pluſtoſt ceux qui reçoivent l'abondance de grace, & du don de juſtice, regneront en vie par un ſeul Jeſus Chriſt.
MARTIN_1707	1707	Car si par l’offense d’un seul la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce, et du don de la justice, régneront en vie par un seul, [qui est] Jésus-Christ.
MARTIN_1744	1744	Car si par l'offense d'un seul la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce, et du don de la justice, régneront en vie par un seul, [qui est] Jésus-Christ.
OSTERVALD_1744	1744	Car si par le péché d'un seul homme la mort a régné par ce seul homme, combien plus ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice règneront-ils dans la vie par un seul, savoir par Jésus-Christ.
OSTERVALD_1881	1881	Car, si par le péché d'un seul la mort a régné par un seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils dans la vie par un seul, savoir, par Jésus-Christ!
KING-JAMES	2006	Car, si par l'offense d'un seul la mort a régné par un seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de droiture, régneront-ils dans la vie par un seul, Jésus-Christ)
SACY	1759	si donc, à cause du péché d’un seul, la mort a régné par un seul homme; à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce & du don de la justice, régneront dans la vie par un seul homme, qui est Jesus-Christ;)
ABBE-FILLION	1895	Si donc, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce, et du don, et de la justice, régneront-ils dans la vie par Un seul, Jésus-Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Si, en effet, à la suite d'une seule faute et par le fait d'un seul homme, la mort a exercé son règne, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent la grâce immense de Dieu et le don de la justice participeront-ils au Royaume et à la vie par le fait d'un seul homme aussi, Jésus-Christ.
OLTRAMARE	1874	En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à bien plus forte raison ceux qui acceptent l'immense grâce de Dieu et le don de la justice, règneront-ils en la vie par le seul Jésus-Christ.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car si par la faute de ce seul [homme] la mort a régné de par lui seul, bien plus ceux qui reçoivent l’abondance de la faveur imméritée et du don gratuit de la justice régneront-ils dans la vie de par cette seule [personne], Jésus Christ.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car si, par la faute de ce seul homme, la mort a régné à cause de lui seul, ceux qui reçoivent l’abondance de la faveur imméritée et du don gratuit de la justice régneront à bien plus forte raison dans la vie grâce à cette seule personne, Jésus Christ !
NEUFCHATEL	1899	Car si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ.
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, par un seul homme, par la faute d'un seul, la mort a frappé tout le monde. Mais par le seul Jésus-Christ, les êtres humains reçoivent beaucoup plus de Dieu : il leur donne gratuitement ses bienfaits et il les rend justes. Par le Christ, ils vivront et ils seront rois avec lui.
FRANCAIS-C-N	2019	Certes, la mort a exercé son pouvoir par la faute d'un seul, à cause de ce seul être ; mais, par le seul Jésus Christ, nous obtenons beaucoup plus : tous ceux qui reçoivent la grâce abondante de Dieu et le don de sa justice vivront et régneront à cause du Christ.
FRANCAIS-C	1982	Certes, la mort a manifesté son pouvoir par la faute d'un seul, à cause de ce seul être; mais, par le seul Jésus-Christ, nous obtenons beaucoup plus: tous ceux qui reçoivent la grâce abondante de Dieu et le don de son oeuvre salutaire vivront et régneront à cause du Christ.
SEMEUR	2000	Car si, par la faute commise par un seul homme, la mort a régné à cause de ce seul homme, à bien plus forte raison ceux qui reçoivent les trésors surabondants de la grâce et le don de la justification régneront-ils dans la vie par Jésus-Christ, lui seul.
PAROLE-VIVANTE	2013	En effet, si, par la faute d’un seul homme, la mort a pu accéder au pouvoir et exercer un règne incontesté sur une humanité réduite à l’esclavage, il est d’autant plus certain que ceux qui reçoivent les trésors immenses de la grâce et le don de l’acquittement, participeront au règne de la vie par Jésus-Christ : dès ici-bas, la puissance de la vie nouvelle dominera leur existence et, jusque dans l’éternité, ils vivront en rois.
NVG	2022	Car si par l'offense d'une seule mort a régné par un seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par un seul Jésus-Christ.

ROMAINS 5 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par conséquent donc comme par – d'un – [une] chute de côté envers tous les êtres humains envers un objet de contre-jugement, ainsi aussi par – d'un – [un] acte de justification envers tous les êtres humains envers une justification de vie·
ALAIN-DUMONT	2021	Par-conséquent donc, comme à-travers un-seul, [c’est] un écart-de-chute [qui advient] envers tous les Hommes envers un jugement-de-condamnation, de-même aussi [est-ce] à-travers un-seul [qu’advient] un acte-de-justification envers tous les Hommes envers une justification de vie.
LEFEVRE	2005	Ainsi donc comme, par le péché d’un seul, tous les hommes sont sous la condamnation, ainsi, par la justice d’un seul, tous les hommes seront en justification de vie.
OLIVETAN	2022	Comme donc par le forfaict dung; mal est advenu a tous les homes en condemnation: ainsi par la justice dung; le bien est advenu a tous homes en justification de vie.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ainsi donc, comme par la faute d'un seul ce fut pour tous les hommes la condamnation, de même par l'oeuvre de justice d'un seul c'est pour tous les hommes la justification qui donne la vie.
SEGOND-NBS	2002	Ainsi donc, comme par une seule faute la condamnation s’étend à tous les humains, de même, par un seul accomplissement de la justice, la justification qui donne la vie s’étend à tous les humains.
OECUMENIQUE	1976	Bref, comme par la faute d'un seul ce fut pour tous les hommes la condamnation, ainsi par l'oeuvre de justice d'un seul, c'est pour tous les hommes la justification qui donne la vie.
JERUSALEM	1973	Ainsi donc, comme la faute d'un seul a entraîné sur tous les hommes une condamnation, de même l'oeuvre de justice d'un seul procure à tous une justification qui donne la vie.
ALBERT-RILLIET	1858	Ainsi donc, comme une seule faute a valu à tous les hommes la condamnation, de même aussi un seul acquittement a valu à tous les hommes la justification qui donne la vie;
LITURGIE	2013	Bref, de même que la faute commise par un seul a conduit tous les hommes à la condamnation, de même l’accomplissement de la justice par un seul a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie.
AMIOT	1950	De même donc que la faute d'un seul a entraîné pour tous les hommes la condamnation, de même l'acte de justice d'un seul vaut à tous les hommes la justification qui donne la vie.
GROSJEAN	1971	Donc comme la faute d’un seul aboutit à la condam-nation pour tous les hommes, la justice d’un seul aboutit à la justification à vie pour tous les hommes;
DARBY	1885	ainsi donc, comme par une seule faute [les conséquences de cette faute furent] envers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi par une seule justice [les conséquences de cette justice furent] envers tous les hommes en justification de vie.
DARBY-REV	2006	Ainsi donc, comme une seule faute a des conséquences envers tous les hommes en condamnation, de même aussi une seule justice a des conséquences envers tous les hommes en justification de vie.
PEUPLES	2005	Il reste vrai que la sentence pour une seule faute a étendu la condamnation à tous les hommes, mais de même une unique réhabilitation vaut à tous les hommes cette justice et droiture qui les mènent à la vie.
COLOMBE	1978	Ainsi donc, comme par une seule faute la condamnation s'étend à tous les hommes, de même par un seul acte de justice, la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes.
SEGOND-21	2007	Ainsi donc, de même que par une seule faute la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte d'acquittement la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes.
MAREDSOUS	2004	De même, donc, que par la faute d'un seul, la condamnation s'est étendue à tous les hommes, ainsi, par l'acte de justice d'un seul, la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes.
BAYARD	2018	Ainsi, comme la faute d’un seul a entraîné tous les hommes vers leur condamnation, de même l’acte juste d’un seul a mené tous les hommes vers leur acquittement qui est la vie.
KUETU	2023	Ainsi donc, comme par le moyen d'une seule faute ce fut pour tous les humains la condamnation, de même aussi, par le moyen d'une seule justice, c'est pour tous les humains la justification qui donne la vie.
CHOURAQUI	1977	Ainsi donc, comme par la chute d’un seul la condamnation est passée sur tous les hommes, de même, par une seule œuvre de justice, la justification qui vivifie va à tous les hommes.
STERN	2018	En d’autres mots: c’est l’offense d’un seul qui a entraîné sur tous les hommes une condamnation, de même, c’est par un seul acte de justice que tous les hommes ont été rendus justes.
LIENART	1951	Ainsi donc, de même qu'une seule faute a entraîné pour tous les hommes une condamnation, de même l'œuvre de justice d'un seul apporte à tous une justice de vie.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ainsi donc, de même qu'une seule faute a entraîné pour tous les hommes une condamnation, de même l’œuvre de justice d'un seul apporte à tous une justice de vie.
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi donc, comme par la faute d'un seul la condamnation est venue sur tous les hommes, ainsi par la justice d'un seul vient à tous les hommes la justification qui donne la vie.
LAUSANNE	1872	Ainsi donc, comme par une seule offense {Ou par la faute d'un seul.}, [le jugement est venu] sur tous [les] hommes en condamnation, de même aussi, par une seule justification {Ou par la justification d'un seul.} [le don est venu] sur tous [les] hommes en justification de vie.
GENEVE	1669	Comme donc par une ſeule offenſe [la coulpe eſt venuë] ſur tous les hommes en condamnation, ainſi auſſi par une ſeule juſtice juſtifiante, [le don eſt venu] ſur tous les hommes en juſtification de vie.
MARTIN_1707	1707	Comme donc par une seule offense [la coulpe est venue] sur tous les hommes en condamnation, ainsi par une seule justice justifiante [le don est venu] sur tous les hommes en justification de vie.
MARTIN_1744	1744	Comme donc par un seul péché les hommes sont assujettis à la condamnation, ainsi par une seule justice justifiante [le don est venu] sur tous les hommes en justification de vie.
OSTERVALD_1744	1744	Comme donc c'est par un seul péché que la condamnation est venue sur tous les hommes, de même c'est par une seule justice que tous les hommes recevront la justification qui donne la vie,
OSTERVALD_1881	1881	Ainsi donc, comme un seul péché a valu la condamnation à tous les hommes, de même par une seule justice tous les hommes recevront la justification qui donne la vie.
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi comme par l'offense d'un seul le jugement à la condamnation est venu sur tous les hommes, de même par la droiture d'un seul le don gratuit est venu sur tous les hommes en justification de vie.
SACY	1759	comme donc c’est par le péché d’un seul, que tous les hommes sont tombés dans la condamnation; ainsi c’est par la justice d’un seul, que tous les hommes reçoivent la justification qui donne la vie.
ABBE-FILLION	1895	Ainsi donc, de même que par la faute d'un seul, la condamnation atteint tous les hommes, de même, par la justice d'Un seul, la justificaion qui donne la vie s'étend à tous les hommes.
EDMOND-STAPFER	1889	Ainsi donc, de même qu'une seule faute a entraîné la condamnation de tous les hommes, de même un seul acte de justice a entraîné pour tous les hommes la justification qui donne la vie;
OLTRAMARE	1874	Ainsi donc, comme par la faute d'un seul, la condamnation s'est étendue sur tous les hommes, ainsi le bienfait d'un seul s'étendra sur tous les hommes en sentence de vie ;
MONDE-NOUVEAU	1995	Ainsi donc, de même que par une seule faute le résultat pour des hommes de toutes sortes ce fut la condamnation, de même aussi par un seul acte de justification le résultat pour des hommes de toutes sortes c’est qu’on les déclare justes pour la vie.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ainsi donc, de même qu’une seule faute a eu pour conséquence que des hommes de toutes sortes ont été condamnés, de même aussi un seul acte de justification a pour conséquence que des hommes de toutes sortes sont déclarés justes pour la vie.
NEUFCHATEL	1899	Ainsi donc, comme par une seule faute il y a eu condamnation pour tous les hommes, de même aussi par un seul acte de justification, il y a, pour tous les hommes, une justification qui produit la vie.
PAROLE-DE-VIE	2000	Finalement, la faute d'un seul a eu pour résultat de condamner tous les êtres humains. De même, l'action juste d'un seul a pour résultat de rendre justes tous les êtres humains, et par là, ils ont la vie.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, la faute d'un seul être, Adam, a entraîné la condamnation de tous les humains ; de même, l'œuvre juste d'un seul, Jésus Christ, permet à tous les humains d'être déclarés justes et de vivre.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, la faute d'un seul être, Adam, a entraîné la condamnation de tous les humains; de même, l'oeuvre juste d'un seul, Jésus-Christ, libère tous les humains du jugement et les fait vivre.
SEMEUR	2000	Ainsi donc, comme une seule faute a entraîné la condamnation de tous les hommes, un seul acte satisfaisant à la justice a obtenu pour tous les hommes l’acquittement qui leur donne la vie.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi donc, un homme est tombé et toute l’humanité a été entraînée dans la chute et la condamnation. De même, parce qu’un homme a obéi et a parfaitement accompli ce que la justice divine demande, l’acquittement qui donne la vie est devenu accessible à tous les hommes.
NVG	2022	C'est pourquoi, comme par l'offense d'un seul homme en condamnation tous les hommes, de même par la justice d'un seul homme tous les hommes en justification de vie ;

ROMAINS 5 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car comme certes par l'écoute de côté – d'un – être humain des fauteurs furent constitués les nombreux, ainsi aussi par l'écoute soumise – d'un – des justes seront constitués les nombreux.
ALAIN-DUMONT	2021	Tout-comme en-effet [c’est] à-travers la déso-béissance d’un-seul Homme [que] des pécheurs ils-ont-été-établis, les nombreux, de-même aussi, [est-ce] à-travers l’obéissance d’un-seul [qu’]ils seront-établis [comme] justes, les nom-breux.
LEFEVRE	2005	Car ainsi, comme (par) l’inobéissance d’un seul homme, plusieurs ont été cons titués pécheurs, semblablement, par l’obéissance d’un seul, plusieurs seront constitués justes.
OLIVETAN	2022	Car come par la deso beissance dung home; plusieurs sommes constituez pecheurs: senblablement p lobeissance dung; plusieurs seront constituez justes.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car tout comme par la désobéissance d'un seul homme, la multitude a été constituée pécheresse, de même par l'obéissance d'un seul la multitude sera constituée juste.
SEGOND-NBS	2002	En effet, tout comme par la désobéissance d’un seul être humain la multitude a été rendue pécheresse, de même, par l’obéissance d’un seul, la multitude sera rendue juste.
OECUMENIQUE	1976	De même en effet que, par la désobéissance d'un seul homme, la multitude a été rendue pécheresse, de même aussi, par l'obéissance d'un seul, la multitude sera-t-elle rendue juste.
JERUSALEM	1973	Comme en effet par la désobéissance d'un seul homme la multitude a été constituée pécheresse, ainsi par l'obéissance d'un seul la multitude sera-t-elle constituée juste.
ALBERT-RILLIET	1858	car, comme par la désobéissance d'un seul homme tous les autres ont été constitués pécheurs, de même aussi par l'obéissance d'un seul tous les autres seront constitués justes.
LITURGIE	2013	En effet, de même que par la désobéissance d’un seul être humain la multitude a été rendue pécheresse, de même par l’obéissance d’un seul la multitude sera-t-elle rendue juste.
AMIOT	1950	Car de même que par la désobéissance d'un seul homme, tous les autres ont été constitués pécheurs, de même aussi par l'obéissance d'un seul, tous les autres seront constitués justes.
GROSJEAN	1971	et comme la désobéissance d’un seul homme a cons-titué beaucoup de pécheurs, l’obéissance d’un seul consti-tuera beaucoup de justes.
DARBY	1885	Car comme par la désobéissance d’un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l’obéissance d’un seul, plusieurs seront constitués justes.
DARBY-REV	2006	En effet, comme, par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été constitués pécheurs, de même aussi, par l'obéissance d'un seul, beaucoup seront constitués justes.
PEUPLES	2005	De même que la désobéissance d’un seul homme a enfoncé dans le péché toute une multitude, de même aussi par l’obéissance d’un seul toute une multitude accède à la vraie droiture.
COLOMBE	1978	En effet, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul, beaucoup seront rendus justes.
SEGOND-21	2007	En effet, tout comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, beaucoup seront rendus justes par l'obéissance d'un seul.
LOUIS-SEGOND	1910	Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes.
MAREDSOUS	2004	De même que la désobéissance d'un seul homme a rendu pécheurs des multitudes d'hommes, ainsi, par l'obéissance d'un seul, des multitudes d'hommes seront constitués justes.
BAYARD	2018	Comme, par la surdité d’un seul homme, une foule est entrée dans le péché, de même par l’écoute d’un seul une foule deviendra juste.
KUETU	2023	Car de même que par le moyen de la désobéissance d'un seul être humain, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même aussi par le moyen de l'obéissance d'un seul, beaucoup seront rendus justes.
CHOURAQUI	1977	Oui, la désobéissance d’un seul, Adâm, a rendu fautive la multitude, ainsi l’obéissance d’un seul justifie la multitude.
STERN	2018	Car c’est par la désobéissance d’un seul homme que beaucoup ont été rendus pécheurs, mais c’est par l’obéissance d’un autre homme que beaucoup seront rendus justes.
LIENART	1951	De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, l'ensemble des hommes ont été constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul, ils seront constitués justes.
PIROT-ET-CLAMER	1950	De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, l'ensemble des hommes ont été constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul, ils seront constitués justes.
ABBE-CRAMPON	1923	De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, tous ont été constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul tous seront constitués justes.
LAUSANNE	1872	Car de même que par le moyen de la désobéissance d'un seul homme, beaucoup d'hommes ont été constitués pécheurs, de même aussi par le moyen de l'obéissance d'un seul, beaucoup d'hommes seront constitués justes.
GENEVE	1669	Car comme par la deſobeïſſance d'un ſeul homme pluſieurs ont eſté rendus pecheurs, ainſi par l'obeïſſance d'un ſeul pluſieurs ſeront rendus juſtes.
MARTIN_1707	1707	Car comme par la désobéissance d’un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, ainsi par l’obéissance d’un seul plusieurs seront rendus justes.
MARTIN_1744	1744	Car comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes.
OSTERVALD_1744	1744	Car comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, aussi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes.
OSTERVALD_1881	1881	Car, comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes.
KING-JAMES	2006	Car comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus droits.
SACY	1759	Car comme plusieurs sont devenus pécheurs par la désobéissance d’un seul, ainsi plusieurs seront rendus justes par l’obéissance d’un seul.
ABBE-FILLION	1895	Car, comme beaucoup sont devenus pécheurs par la désobéissance d'un seul homme, de même beaucoup seront rendus justes par l'obéissance d'Un seul.
EDMOND-STAPFER	1889	et de même que la désobéissance d'un seul homme en a rendu pécheurs un grand nombre, de même l'obéissance d'un seul en rendra justes un grand nombre.
OLTRAMARE	1874	car, comme par la désobéissance d'un seul homme, la plupart ont été rendus pécheurs, ainsi par l'obéissance d'un seul homme la plupart seront rendus justes.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car de même que par la désobéissance de ce seul homme beaucoup ont été constitués pécheurs, de même aussi par l’obéissance de cette seule [personne] beaucoup seront constitués justes.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car de même que par la désobéissance de ce seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même aussi par l’obéissance de cette seule personne beaucoup seront rendus justes.
NEUFCHATEL	1899	Car comme, par la désobéissance d'un seul homme, tous les autres ont été constitués pécheurs, de même aussi, par l'obéissance d'un seul, tous les autres seront constitués justes.
PAROLE-DE-VIE	2000	Autrefois, un seul homme a refusé d'obéir à Dieu, et un grand nombre de gens sont devenus pécheurs. De même, un seul homme a obéi, et un grand nombre de gens seront rendus justes.
FRANCAIS-C-N	2019	Par la désobéissance d'un seul une multitude de personnes sont tombées dans le péché ; de même, par l'obéissance d'un seul une multitude de personnes sont rendues justes.
FRANCAIS-C	1982	Par la désobéissance d'un seul une multitude de gens sont tombés dans le péché; de même, par l'obéissance d'un seul une multitude de gens sont rendus justes aux yeux de Dieu.
SEMEUR	2000	Comme, par la désobéissance d’un seul, beaucoup d’hommes sont devenus pécheurs devant Dieu, de même, par l’obéissance d’un seul, beaucoup sont déclarés justes devant Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Comme par la désobéissance d’un seul, tous les hommes sont devenus pécheurs, de même, par l’obéissance d’un seul, beaucoup sont déclarés justes.
NVG	2022	Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul homme beaucoup sont rendus justes.

ROMAINS 5 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Une loi cependant entra à côté, afin qu'ait fait plus nombreuse la chute de côté· Où cependant fit plus nombreuse la faute, surabonda au-dessus la grâce,
ALAIN-DUMONT	2021	Une loi, cependant, est-entrée-auprès [du monde] afin-que déborde-désormais l’écart-de-chute. Où, cependant, a-débordé le péché, elle a-surabondé, la grâce…
LEFEVRE	2005	Et la loi est entrée pour que le péché soit abondant, mais là où le péché a abondé, (la) grâce y a surabondé.
OLIVETAN	2022	Et la loy Et la loy est sur entree; affin que le forfaict abondast: mais la ou le peche a abonde; grace ya plus abonde.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	La Loi, certes, est intervenue pour que se multiplie la faute ; mais où s'est multiplié le péché, a surabondé la grâce,
SEGOND-NBS	2002	Or la loi est intervenue pour que la faute foisonne; mais là où le péché a foisonné, la grâce a surabondé.
OECUMENIQUE	1976	La loi, elle, est intervenue pour que prolifère la faute, mais là où le péché a proliféré, la grâce a surabondé,
JERUSALEM	1973	La Loi, elle, est intervenue pour que se multipliât la faute; mais où le péché s'est multiplié, la grâce a surabondé:
ALBERT-RILLIET	1858	Or la loi est intervenue afin que la faute abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé;
LITURGIE	2013	Quant à la loi de Moïse, elle est intervenue pour que se multiplie la faute ; mais là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé.
AMIOT	1950	La Loi, il est vrai, est survenue pour faire abonder la transgression ; mais où le péché avait abondé, la grâce a surabondé,
GROSJEAN	1971	Or la Loi était intervenue pour que la faute abonde, mais où le péché abondait, la grâce a surabondé
DARBY	1885	Or [la] loi est intervenue afin que la faute abondât; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé,
DARBY-REV	2006	Or la Loi est intervenue afin que la faute abonde ; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé,
PEUPLES	2005	La Loi est venue à son tour, et du coup le péché a été partout. Mais là où abondait la faute, la grâce de Dieu est venue plus abondante encore.
COLOMBE	1978	Or, la loi est intervenue pour que la faute soit amplifiée; mais là où le péché s'est amplifié, la grâce a surabondé.
SEGOND-21	2007	L'intervention de la loi a entraîné la multiplication des fautes, mais là où le péché s'est multiplié, la grâce a surabondé.
LOUIS-SEGOND	1910	Or, la loi est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
MAREDSOUS	2004	En fait, la loi est intervenue, pour qu'abondât la faute ; mais là où le péché avait abondé, la grâce a surabondé.
BAYARD	2018	La Loi, elle, est intervenue, pour que se multiplie la faute. Et là où le péché s’est multiplié, a prospéré la grâce.
KUETU	2023	Or la torah est entrée en complément afin que la faute se multipliât, mais là où le péché s'est multiplié, la grâce a surabondé,
CHOURAQUI	1977	La tora est entrée pour que la chute se multiplie ; mais là où la faute s’est multipliée surabonde le chérissement,
STERN	2018	Et la Torah est intervenue afin que l’offense prolifère ; mais là où le péché prolifère, la grâce surabonde.
LIENART	1951	La loi, sans doute, s'est introduite pour étendre les transgressions ; mais là où le péché s'est étendu, la grâce a surabondé.
PIROT-ET-CLAMER	1950	La loi, sans doute, s'est introduite pour étendre les transgressions; mais là où le péché s'est étendu, la grâce a surabondé.
ABBE-CRAMPON	1923	La loi est intervenue pour faire abonder la faute; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
LAUSANNE	1872	Or la loi est survenue, afin que l'offense se multipliât; et où le péché s'est multiplié, la grâce a surabondé;
GENEVE	1669	Or la Loi eſt entrevenuë, afin que l'offenſe abondaſt: mais là où le peché a abondé, la grace y a abondé par deſſus:
MARTIN_1707	1707	Or la Loi est intervenue afin que l’offense abondât: mais où le péché a abondé, la grâce y a abondé par-dessus:
MARTIN_1744	1744	Or la Loi est intervenue afin que l'offense abondât ; mais où le péché a abondé, la grâce y a abondé par-dessus ;
OSTERVALD_1744	1744	Or la loi est survenue pour faire abonder le péché , mais où le péché a abondé la grâce y a surabondé,
OSTERVALD_1881	1881	Or, la loi est intervenue pour faire abonder le péché; mais où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
KING-JAMES	2006	De plus la loi est intervenue pour que l'offense abonde. Mais où le péché a abondé, la grâce a encore plus abondé,
SACY	1759	Or la loi est survenue pour donner lieu à l’abondance du péché; mais où il y a eu une abondance de péché, il y a eu ensuite une surabondance de grâce:
ABBE-FILLION	1895	Or la loi est survenue pour que la faute abondât; mais là où la faute a abondé, la grâce a surabondé,
EDMOND-STAPFER	1889	Quant à la Loi, elle est intervenue pour multiplier les fautes, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
OLTRAMARE	1874	Or la loi est intervenue, afin que la faute abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a plus que surabondé;
MONDE-NOUVEAU	1995	Or la Loi est venue prendre place à côté, afin que la faute abonde. Mais là où le péché a abondé, la faveur imméritée a abondé encore plus.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or la Loi est apparue afin que la faute augmente. Mais là où le péché a été abondant, la faveur imméritée a été encore plus abondante.
NEUFCHATEL	1899	Or la loi est intervenue, afin que la faute abondât; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé;
PAROLE-DE-VIE	2000	La loi est arrivée, et les fautes sont devenues de plus en plus nombreuses. Mais là où les péchés sont devenus de plus en plus nombreux, les bienfaits de Dieu ont été plus nombreux encore.
FRANCAIS-C-N	2019	La Loi est intervenue et alors les fautes se sont multipliées ; mais là où le péché s'est multiplié, la grâce de Dieu a été bien plus abondante encore.
FRANCAIS-C	1982	La loi est intervenue et alors les fautes se sont multipliées; mais là où le péché s'est multiplié, la grâce de Dieu a été bien plus abondante encore.
SEMEUR	2000	Quant à la Loi, elle est intervenue pour que le péché prolifère. Mais là où le péché a proliféré, la grâce a surabondé
PAROLE-VIVANTE	2013	Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de démasquer le péché et de mettre en évidence sa puissance. Mais là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé ; oui, au lieu même où il s’est manifesté dans toute son horreur, la grâce divine a atteint sa plénitude.
NVG	2022	Mais la loi est entrée en vigueur, afin que l'offense abonde; mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé

ROMAINS 5 21 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	afin que comme certes fut reine la faute dans le trépas, ainsi aussi la grâce qu'ait été reine par la justice envers une vie éternelle par Iésous Christ notre Maître.
ALAIN-DUMONT	2021	… afin-que tout-comme a-régné le péché dans le trépas, de-même aussi la grâce règne-désormais à-travers une justice envers une vie de-l’ère à-travers Jésus-Christ, notre Seigneur.
LEFEVRE	2005	Afin que, comme le péché a régné (par) la mort, ainsi aussi (la) grâce règne par (la) justice, (pour) la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur. /
OLIVETAN	2022	Affin que comme peche avoit regne a mort; que ainsi grace re gnast par justice a vie eternelle; par Jesus Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	pour que, comme le péché a régné dans la mort, ainsi la grâce règne par la justice pour la vie éternelle par Jésus Christ, notre Seigneur.
SEGOND-NBS	2002	Afin que, tout comme le péché a régné dans la mort, de même la grâce règne par la justice, pour la vie éternelle, par Jésus–Christ, notre Seigneur.
OECUMENIQUE	1976	afin que, comme le péché avait régné pour la mort, ainsi, par la justice, la grâce règne pour la vie éternelle par Jésus Christ, notre Seigneur.
JERUSALEM	1973	ainsi, de même que le péché a régné dans la mort, de même la grâce régnerait par la justice pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.
ALBERT-RILLIET	1858	afin que, comme le péché a régné dans la mort, de même aussi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle par Christ-Jésus notre seigneur.
LITURGIE	2013	Ainsi donc, de même que le péché a établi son règne de mort, de même la grâce doit établir son règne en rendant juste pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.
AMIOT	1950	afin que, comme le péché a régné dans la mort, la grâce aussi régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ, notre Seigneur.
GROSJEAN	1971	afin que, comme le péché régnait par la mort, la grâce règne par la justice en vie éternelle par Jésus Christ notre seigneur.
DARBY	1885	afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi aussi la grâce régnât par [la] justice pour [la] vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.
DARBY-REV	2006	afin que, comme le péché a régné par la mort, de même aussi la grâce règne par la justice, pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur.
PEUPLES	2005	Et comme le péché avait établi son empire de mort, de même la grâce devait établir son empire où la justice mène à la vie éternelle grâce à Jésus Christ, notre Seigneur.
COLOMBE	1978	De la sorte, comme le péché a régné avec la mort, ainsi la grâce règne par la justice, pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
SEGOND-21	2007	Ainsi, de même que le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
LOUIS-SEGOND	1910	afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
MAREDSOUS	2004	Ainsi, comme le péché avait régné en entraînant la mort, la grâce de même régnerait par la justice qui donne la vie éternelle, par Jésus Christ, notre Seigneur.
BAYARD	2018	Aussi, de même que le péché a régné dans la mort, de même la grâce règne par la justice en vue d’une éternité de vie, par Jésus Christ notre Seigneur.
KUETU	2023	afin que, comme le péché a régné dans la mort, ainsi la grâce régnât au moyen de la justice pour conduire à la vie éternelle, au moyen de Yéhoshoua Mashiah notre Seigneur.
CHOURAQUI	1977	pour que, de même que la faute règne par la mort, le chérissement puisse régner par la justice pour la vie de pèrennité, par Iéshoua’, le messie, notre Adôn.
STERN	2018	Tout ceci est arrivé afin que, comme le péché a régné par le moyen de la mort, la grâce puisse aussi régner en rendant les hommes justes afin qu’ils aient la vie éternelle par Yéchoua le Messie notre Seigneur.
LIENART	1951	Ainsi, de même que le péché a régné pour la mort, la grâce, elle, règne par la justice, en donnant la vie éternelle, par Jésus-Christ, notre Seigneur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ainsi, de même que le péché a régné pour la mort, la grâce, elle, règne par la justice, en donnant la vie éternelle, par Jésus-Christ, notre Seigneur.
ABBE-CRAMPON	1923	afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ Notre-Seigneur.
LAUSANNE	1872	afin que, comme le péché a régné dans {Ou par.} la mort, ainsi la grâce régnât par la justice, pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
GENEVE	1669	Afin que comme le peché a regné à mort, ainſi auſſi la grace regnaſt par juſtice à vie eternelle, par Jeſus Chriſt noſtre Seigneur.
MARTIN_1707	1707	Afin que comme le péché a régné à mort, ainsi la grâce régnât par la justice en vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
MARTIN_1744	1744	Afin que comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice [pour conduire à la] vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
OSTERVALD_1744	1744	Afin que comme le péché a régné pour donner la mort, ainsi la grâce régnat par la justice pour donner la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.
OSTERVALD_1881	1881	Afin que, comme le péché a régné dans la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour donner la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
KING-JAMES	2006	Afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce puisse régner par la droiture jusqu'à la vie éternelle, par Jésus-Christ notre SEIGNEUR.
SACY	1759	afin que comme le péché avait régné en donnant la mort, la grâce de même règne par la justice en donnant la vie éternelle par Jesus-Christ notre Seigneur.
ABBE-FILLION	1895	afin que, comme le péché a régné pour la mort, de même la grâce régnât aussi par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ Notre-Seigneur.
EDMOND-STAPFER	1889	et alors, comme le péché a régné par la mort, de même aussi la grâce régnera par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.
OLTRAMARE	1874	afin que, de la même manière que le Péché a régné en donnant la mort, ainsi la Grâce règne, par la justice, en amenant à la vie éternelle par Jésus-Christ, notre Seigneur.
MONDE-NOUVEAU	1995	Dans quel but ? Pour que, de même que le péché a régné avec la mort, de même aussi la faveur imméritée règne par la justice pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Dans quel but ? Pour que, de même que le péché a régné avec la mort, de même aussi la faveur imméritée règne par la justice qui mène à la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.
NEUFCHATEL	1899	afin que, comme le péché a régné dans la mort, de même aussi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.
PAROLE-DE-VIE	2000	Autrefois, le péché avait tout pouvoir pour donner la mort. De même maintenant, la bonté de Dieu a tout pouvoir pour rendre justes les êtres humains, et ainsi nous pouvons recevoir la vie avec Dieu pour toujours, par Jésus-Christ notre Seigneur.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, de même que le péché a exercé son pouvoir de mort, de même la grâce de Dieu exerce son pouvoir en toute justice pour nous conduire à la vie éternelle par Jésus Christ, notre Seigneur.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, de même que le péché a manifesté son pouvoir de mort, de même la grâce de Dieu manifeste son pouvoir salutaire pour nous conduire à la vie éternelle par Jésus-Christ, notre Seigneur.
SEMEUR	2000	pour que, comme le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice, pour nous conduire à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi, de même que le péché a exercé sa domination, menant les hommes à la mort, de même, sur la base de l’acquittement gratuit, la grâce étend son règne de justice et nous conduit, par Jésus-Christ notre Seigneur, à la vie éternelle.
NVG	2022	que, comme le péché a régné dans la mort, ainsi aussi la grâce règne par la justice dans la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.