FRANÇAIS

CH1 CH2 CH3 CH4 CH5 CH6 CH7 CH8 CH9 [ CH10 ] CH11 CH12 CH13 CH14 CH15 CH16

V1 V2 V3 V4 V5 V6 V7 V8 V9 V10 V11 V12 V13 V14 V15 V16 V17 V18 V19 V20 V21

ROMAINS 10 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Frères, la certes estimation de bien du mien coeur et la supplication vers le Dieu pour eux envers un sauvetage.
ALAIN-DUMONT	2021	Frères, certes l’estime-favorable du cœur [qui est] mien et la supplication vers Dieu en- leur -faveur, [advient] envers un salut.
LEFEVRE	2005	rères, certes la volonté de mon cœur et mon oraison envers Dieu est faite pour le salut de ceux-ci.
OLIVETAN	2022	Freres; le fervent desir certes de mon coeur; & loraison laquelle est faicte a Dieu; est pour Israel en salut.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Frères, le souhait de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
SEGOND-NBS	2002	Mes frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés.
OECUMENIQUE	1976	Frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils parviennent au salut.
JERUSALEM	1973	Frères, certes l'élan de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
ALBERT-RILLIET	1858	Frères, l'affection de mon cœur et mes prières à Dieu sont tournées vers leur salut,
LITURGIE	2013	Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils obtiennent le salut.
AMIOT	1950	Frères, le penchant de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
GROSJEAN	1971	Frères, le souhait de mon cœur et ma demande à Dieu sont qu’ils soient sauvés.
DARBY	1885	Frères, le souhait de mon cœur, et la supplication [que j’adresse] à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés.
DARBY-REV	2006	Frères, le souhait de mon coeur et la supplication que j'adresse à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés :
PEUPLES	2005	Frères, je désire de tout cœur et je demande à Dieu qu’ils soient sauvés.
COLOMBE	1978	Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
SEGOND-21	2007	Frères et soeurs, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour les Israélites, c'est qu'ils soient sauvés.
LOUIS-SEGOND	1910	Frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
MAREDSOUS	2004	Frères, le voeu de mon coeur et la prière que j'adresse à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
BAYARD	2018	Frères, le souhait de mon cœur, et ma prière pour eux, est qu’ils parviennent au salut.
KUETU	2023	Frères, le désir de mon cœur et ma supplication à Elohîm pour Israël est vraiment en vue du salut.
CHOURAQUI	1977	Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Elohîms, c’est qu’ils soient sauvés.
STERN	2018	Frères, le désir de mon cœur le plus cher et ma prière à Dieu pour Yisraël, c’est qu'ils soient sauvés ;
LIENART	1951	Frères, le désir de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Frères, le désir de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
ABBE-CRAMPON	1923	Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
LAUSANNE	1872	Frères, le bon plaisir de mon coeur et la supplication que [j'adresse] à Dieu pour Israël, est en vue du salut;
GENEVE	1669	Freres, quant à la bonne affection de mon coeur, & à la priere que je fais à Dieu pour Iſraël, c'eſt qu'ils ſoyent ſauvez.
MARTIN_1707	1707	Mes frères, quant à la bonne affection de mon coeur, et à la prière que je fais à Dieu pour Israël, c’est qu’ils soient sauvés.
MARTIN_1744	1744	Mes frères, quant à la bonne affection de mon coeur, et à la prière que je fais à Dieu pour Israël, c'est qu'ils soient sauvés.
OSTERVALD_1744	1744	Mes frères, le souhait de mon cœur et la prière que je fais à Dieu pour les Israélites, c'est qu'ils soient sauvés,
OSTERVALD_1881	1881	Frères, le souhait de mon cœur, et ma prière à Dieu pour les Israélites, c'est qu'ils soient sauvés.
KING-JAMES	2006	Frères, le souhait de mon coeur, et ma prière à Dieu pour Israël, c'est qu'ils soient sauvés.
SACY	1759	Il est vrai, mes frères, que je sens dans mon coeur une grande affection pour le salut d’Israël, & je le demande à Dieu par mes prières.
ABBE-FILLION	1895	Mes frères, le désir de mon coeur et la supplication que j'adresse à Dieu ont pour objet leur salut.
EDMOND-STAPFER	1889	Frères, le désir de mon coeur et la prière que j'adresse à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
OLTRAMARE	1874	Mes frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés;
MONDE-NOUVEAU	1995	Frères, la bienveillance de mon cœur et ma supplication à Dieu pour eux sont évidemment pour leur salut.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Frères, la bienveillance de mon cœur et ma supplication à Dieu pour eux sont évidemment pour qu’ils soient sauvés.
NEUFCHATEL	1899	Frères, le bon plaisir de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvés.
PAROLE-DE-VIE	2000	Frères et sœurs chrétiens, je désire de tout mon cœur que les Juifs soient sauvés, et je demande cela à Dieu pour eux.
FRANCAIS-C-N	2019	Frères et sœurs, ce que je désire de tout mon cœur et que je demande à Dieu pour ceux qui sont Juifs, c'est qu'ils soient sauvés.
FRANCAIS-C	1982	Frères, ce que je désire de tout mon coeur et que je demande à Dieu pour les Juifs, c'est qu'ils soient sauvés.
SEMEUR	2000	Frères, je souhaite de tout coeur que les Israélites soient sauvés, et c’est ce que je demande instamment à Dieu dans mes prières.
PAROLE-VIVANTE	2013	Chers amis, je souhaite de tout cœur que mes frères israélites parviennent au salut et je le demande instamment à Dieu,
NVG	2022	Frères, en effet la volonté de mon cœur et ma supplication à Dieu pour leur salut.

ROMAINS 10 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car je témoigne pour eux en ce que un zèle de Dieu ils ont mais non selon une surconnaissance·
ALAIN-DUMONT	2021	Je témoigne en-effet pour eux que [le] bouillonnement-d’un-zèle-jaloux de Dieu, ils [l’]ont, mais non-pas selon une reconnaissance.
LEFEVRE	2005	Je leur porte témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais non point selon (la) science .
OLIVETAN	2022	Je leur porte tesmoingnage; quilz ont le zele de Dieu; mais non point selon science.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu ; mais ce zèle manque d'intelligence.
SEGOND-NBS	2002	Car je leur rends témoignage qu’ils ont une passion jalouse pour Dieu, mais non pas selon la connaissance.
OECUMENIQUE	1976	Car, j'en suis témoin, ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle que n'éclaire pas la connaissance:
JERUSALEM	1973	Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu; mais c'est un zèle mal éclairé.
ALBERT-RILLIET	1858	car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais non pas avec discernement;
LITURGIE	2013	Car je peux en témoigner : ils ont du zèle pour Dieu, mais un zèle que n’éclaire pas la pleine connaissance.
AMIOT	1950	Je leur rends en effet témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle mal éclairé.
GROSJEAN	1971	Car je leur suis témoin qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence.
DARBY	1885	Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance.
DARBY-REV	2006	je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais non pas selon la connaissance.
PEUPLES	2005	Je dois dire en leur faveur qu’ils sont pleins d’ardeur pour Dieu, mais c’est une ardeur mal entendue.
COLOMBE	1978	Car je leur rends ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans connaissance.
SEGOND-21	2007	En effet, je leur rends ce témoignage: ils ont du zèle pour Dieu, mais pas conformément à la vraie connaissance.
LOUIS-SEGOND	1910	Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:
MAREDSOUS	2004	J'en témoigne, ils ont du zèle pour Dieu, mais ce zèle est inconsidéré.
BAYARD	2018	Car j’en témoigne, ils ont un zèle jaloux de Dieu, mais leur zèle est privé de la vraie connaissance.
KUETU	2023	Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Elohîm, mais non pas selon la connaissance précise et correcte.
CHOURAQUI	1977	Oui, j’en témoigne pour eux : ils ont du zèle pour Elohîms, mais non selon la connaissance totale,
STERN	2018	car je peux témoigner qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais ce zèle n’est pas selon une connaissance correcte ;
LIENART	1951	Je leur rends en effet ce témoignage : ils ont du zèle pour Dieu ;mais ils manquent d'intelligence ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je leur rends en effet ce témoignage: ils ont du zèle pour Dieu; mais ils manquent d'intelligence;
ABBE-CRAMPON	1923	Car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle mal éclairé.
LAUSANNE	1872	car je leur rends témoignage qu'ils ont un zèle de Dieu, mais non pas selon une vraie connaissance.
GENEVE	1669	Car je leur rens témoignage qu'ils ont le zele de Dieu, mais non pas ſelon connoiſſance.
MARTIN_1707	1707	Car je leur rends témoignage qu’ils ont le zèle de Dieu, mais non pas selon connaissance.
MARTIN_1744	1744	Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais sans connaissance.
OSTERVALD_1744	1744	Car je leur rends ce témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais ce zèle est sans connaissance,
OSTERVALD_1881	1881	Car je leur rends ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu; mais un zèle sans connaissance;
KING-JAMES	2006	Car je leur rends ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu; mais pas selon la connaissance;
SACY	1759	Car je puis leur rendre ce témoignage, qu’ils ont du zèle pour Dieu; mais leur zèle n’est point selon la science:
ABBE-FILLION	1895	Car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la science;
EDMOND-STAPFER	1889	Je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle ignorant,
OLTRAMARE	1874	car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle mal éclairé.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu ; mais non selon la connaissance exacte ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car, comme je peux en témoigner, ils ont du zèle pour Dieu, mais non selon la connaissance exacte.
NEUFCHATEL	1899	Car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu mais non selon une juste connaissance;
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, je peux le dire : ils sont pleins d'ardeur pour Dieu, mais cette ardeur n'est pas éclairée par la connaissance.
FRANCAIS-C-N	2019	Certes, je peux témoigner en leur faveur qu'ils sont pleins de zèle pour Dieu, mais leur zèle n'est pas éclairé par la connaissance.
FRANCAIS-C	1982	Certes, je peux témoigner en leur faveur qu'ils sont pleins de zèle pour Dieu, mais leur zèle n'est pas éclairé par la connaissance.
SEMEUR	2000	Car je leur rends ce témoignage: ils ont un zèle ardent pour Dieu, mais il leur manque le discernement.
PAROLE-VIVANTE	2013	car je sais par expérience qu’ils ont une véritable passion pour Dieu, et je suis témoin de leur zèle ardent pour sa cause. Leur passion n’est malheureusement pas fondée sur une vraie connaissance de Dieu, leur zèle est mal éclairé, mal orienté, de sorte qu’ils passent à côté de l’essentiel
NVG	2022	Car je leur témoigne qu'ils ont une rivalité avec Dieu, mais pas selon la connaissance ;

ROMAINS 10 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car méconnaissants la justice du Dieu et leur propre [justice] cherchants à dresser, à la justice du Dieu ils ne furent pas sous-ordonnés.
ALAIN-DUMONT	2021	Étant-dans-l’inintelligence-, en-effet, -de la justice de Dieu et la // justice // [qui leur est] en-propre, cherchant à [la] tenir, [c’est] à la justice de Dieu [qu’]ils n’ont- pas -été-subordonnés.
LEFEVRE	2005	Car en ignorant la justice de Dieu, et voulant établir la leur, ils ne sont point sujets à la justice de Dieu.
OLIVETAN	2022	Car ne congnoissans point la justice de Dieu; & vueillans establir leur justice; ilz ne ont point este subjectz a la justice de Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ignorant, en effet, la justice de Dieu et cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ;
SEGOND-NBS	2002	En effet, en méconnaissant la justice de Dieu et en cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
OECUMENIQUE	1976	en méconnaissant la justice qui vient de Dieu et en cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
JERUSALEM	1973	Méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir la leur propre, ils ont refusé de se soumettre à la justice de Dieu.
ALBERT-RILLIET	1858	méconnaissant en effet la justice de Dieu, et cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
LITURGIE	2013	En ne reconnaissant pas la justice qui vient de Dieu, et en cherchant à instaurer leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
AMIOT	1950	Méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
GROSJEAN	1971	Ils ignorent en effet la justice de Dieu et cherchent à établir la leur, ils ne se soumettent pas à la justice de Dieu.
DARBY	1885	Car, ignorant la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
DARBY-REV	2006	Car, ignorant la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu :
PEUPLES	2005	Ils ne savent pas comment Dieu nous fait justes et ils veulent établir leur propre perfection. C’est pourquoi ils ne sont pas entrés dans le chemin de la « justice » selon Dieu.
COLOMBE	1978	En ignorant la justice de Dieu, et en cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
SEGOND-21	2007	Ils ignorent la justice de Dieu et cherchent à établir la leur propre; ils ne se sont donc pas soumis à la justice de Dieu,
LOUIS-SEGOND	1910	ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
MAREDSOUS	2004	Méconnaissant la justice de Dieu, cherchant à établir la leur propre, ils ne sont pas soumis à la justice de Dieu.
BAYARD	2018	Ignorant la justice de Dieu, cherchant à établir leur propre justice, ils ne se soumettent pas à celle qui vient de Dieu.
KUETU	2023	Car, ne connaissant pas la justice d'Elohîm et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice d'Elohîm.
CHOURAQUI	1977	car ils ne pénètrent pas la justification d’Elohîms, et ils cherchent à établir leur propre justification. Ils ne sont pas soumis à la justification d’Elohîms.
STERN	2018	en effet, ne comprenant pas comment Dieu rend les hommes justes et cherchant leur propre façon de l’être, ils ne sont pas soumis à la voie de Dieu pour rendre les hommes justes.
LIENART	1951	méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
ABBE-CRAMPON	1923	Ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
LAUSANNE	1872	Car, méconnaissant la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
GENEVE	1669	Car ne connoiſſans point la juſtice de Dieu, & cherchans à eſtablir leur propre juſtice, ils ne ſe ſont point rangez à la juſtice de Dieu.
MARTIN_1707	1707	Parce que ne connaissant point la justice de Dieu, et cherchant d’établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à la justice de Dieu.
MARTIN_1744	1744	Parce que ne connaissant point la justice de Dieu, et cherchant d'établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à la justice de Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	Parce que, ne connaissant point la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à la justice de Dieu,
OSTERVALD_1881	1881	Car ne connaissant point la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à la justice de Dieu.
KING-JAMES	2006	Car étant ignorants de la droiture de Dieu, et cherchant à établir leur propre droiture, ils ne se sont pas soumis à la droiture de Dieu.
SACY	1759	parce que ne connaissant point la justice qui vient de Dieu, & s’efforçant d’établir leur propre justice, ils ne se sont point soumis à Dieu, pour recevoir cette justice qui vient de lui.
ABBE-FILLION	1895	car, ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir la leur, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
EDMOND-STAPFER	1889	car c'est parce qu'ils ont ignoré la justice de Dieu et qu'ils ont voulu établir leur propre justice qu'ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
OLTRAMARE	1874	En méconnaissant la justice qui vient de Dieu, et en cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice qui vient de Dieu;
MONDE-NOUVEAU	1995	en effet, ne connaissant pas la justice de Dieu, mais cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, parce qu’ils ne connaissent pas la justice de Dieu, mais cherchent à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	car ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ils n'ont pas compris comment Dieu rend justes les êtres humains, ils ont cherché à imposer leur façon d'être justes. Ainsi, ils ont refusé le chemin que Dieu prend pour rendre justes les êtres humains.
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, ils n'ont pas compris comment Dieu rend les êtres humains justes devant lui et ils ont cherché à établir leur propre justice. Ainsi ils ne se sont pas soumis au don que Dieu fait aux êtres humains en les déclarant justes.
FRANCAIS-C	1982	En effet, ils n'ont pas compris comment Dieu rend les hommes justes devant lui et ils ont cherché à établir leur propre façon de l'être. Ainsi, ils ne se sont pas soumis à l'oeuvre salutaire de Dieu.
SEMEUR	2000	En méconnaissant la manière dont Dieu déclare les hommes justes et en cherchant à être déclarés justes par leurs propres moyens, ils ne se sont pas soumis à Dieu en acceptant le moyen par lequel il nous déclare justes.
PAROLE-VIVANTE	2013	parce qu’ils n’arrivent pas à comprendre que c’est Dieu qui nous déclare justes en nous attribuant sa justice ; ils cherchent toujours à être justes par leurs propres moyens. Ils ne se soumettent donc pas à la justice offerte par Dieu.
NVG	2022	pour ceux qui ne connaissent pas la justice de Dieu et recherchent leur propre justice pour décider, ils ne sont pas soumis à la justice de Dieu ;

ROMAINS 10 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car achèvement de loi – Christ – envers une justice pour tout le croyant.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, l’achèvement d’une loi, [c’est le] Christ envers une justice pour tout [homme], celui qui-a-la-foi.
LEFEVRE	2005	Car Jésus Christ est la fin de la loi, pour justifier tous ceux qui croient.
OLIVETAN	2022	Car Christ est lafin de la loy; pour iustifier tout croyant.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	car la fin de la Loi, c'est Christ, pour que soit [donnée] la justice à quiconque croit.
SEGOND-NBS	2002	car le Christ est la fin de la loi, pour que la justice soit à quiconque croit.
OECUMENIQUE	1976	Car la fin de la loi, c'est Christ, pour que soit donnée la justice à tout homme qui croit.
JERUSALEM	1973	Car la fin de la Loi, c'est le Christ pour la justification de tout croyant.
ALBERT-RILLIET	1858	car Christ met fin à la loi, pour donner la justice à celui qui croit, quel qu'il soit.
LITURGIE	2013	Car l’aboutissement de la Loi, c’est le Christ, afin que soit donnée la justice à toute personne qui croit.
AMIOT	1950	Car le Christ est le terme de la Loi, pour que quiconque croit soit justifié.
GROSJEAN	1971	Car le Christ est la fin de la Loi pour la justice de quiconque a foi.
DARBY	1885	Car Christ est [la] fin de [la] loi pour justice à tout croyant.
DARBY-REV	2006	en effet, Christ est la fin de la Loi pour justice à quiconque croit.
PEUPLES	2005	Car le Christ est le but de la Loi, et c’est alors que tout croyant devient « juste ».
COLOMBE	1978	car Christ est la fin de la loi, en vue de la justice pour tout croyant.
SEGOND-21	2007	car Christ est la fin de la loi pour que tous ceux qui croient reçoivent la justice.
LOUIS-SEGOND	1910	car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
MAREDSOUS	2004	Car le Christ est la fin de la loi, pour la justification de tout croyant.
BAYARD	2018	Car la fin de la Loi*, c’est le Christ, qui mène à la justice tous ceux qui mettent leur foi en lui.
KUETU	2023	Car Mashiah est la fin de la torah pour la justice de tout croyant.
CHOURAQUI	1977	La finalité de la tora, c’est le messie, pour la justification de tous ceux qui adhèrent.
STERN	2018	Car le but que vise la Torah, c’est le Messie, qui offre la justification à tous ceux qui mettent leur confiance en lui.
LIENART	1951	Le Christ en effet met un terme à la Loi pour que tous ceux qui croient soient justifiés.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Le Christ en effet met un terme à la Loi pour que tous ceux qui croient soient justifiés.
ABBE-CRAMPON	1923	C'est qu'en effet le fin de la Loi c'est le Christ, pour la justification de tout homme qui croit.
LAUSANNE	1872	Car la fin de la loi, c'est Christ, en justice pour tout croyant.
GENEVE	1669	Car Chriſt eſt la fin de la Loi, en juſtice à tout croyant.
MARTIN_1707	1707	Car Christ est la fin de la Loi, en justice à tout croyant.
MARTIN_1744	1744	Car Christ est la fin de la Loi, en justice à tout croyant.
OSTERVALD_1744	1744	Car Christ est la fin de la loi pour justifier tous ceux qui croient.
OSTERVALD_1881	1881	Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tout croyant.
KING-JAMES	2006	Car Christ est la fin de la loi, pour droiture à quiconque croit.
SACY	1759	Car Jesus-Christ est la fin de la loi, pour justifier tous ceux qui croient en lui.
ABBE-FILLION	1895	En effet, la fin de la loi, c'est le Christ, pour la justification de tous ceux qui croient.
EDMOND-STAPFER	1889	En effet, la fin de la Loi c'est Christ donnant la justice à, quiconque a foi en lui.
OLTRAMARE	1874	car Christ est la fin de la loi, en vue même de la justice, pour tout homme qui a la foi.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car Christ est la fin de la Loi, pour que tout homme qui exerce la foi ait la justice.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car Christ est la fin de la Loi, pour que tous ceux qui exercent la foi aient la justice.
NEUFCHATEL	1899	En effet, la fin de la loi, c'est Christ pour la justification de tout croyant.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, la loi de Moïse a atteint son but : c'est le Christ, et maintenant Dieu rend justes tous ceux qui croient en Jésus-Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Car le but de la loi de Moïse, c'est de mener au Christ pour que tous ceux qui mettent leur foi en lui soient reconnus justes.
FRANCAIS-C	1982	Car le Christ a conduit la loi de Moïse à son but, pour que tous ceux qui croient soient rendus justes aux yeux de Dieu.
SEMEUR	2000	Car le Christ a mis fin au régime de la Loi pour que tous ceux qui croient soient déclarés justes.
PAROLE-VIVANTE	2013	La loi devait conduire vers celui qui en est l’accomplissement : le Messie. Maintenant que le Christ a paru, le rôle de la loi a pris fin. À présent, la justice est donnée à tous ceux qui placent leur confiance en lui.
NVG	2022	car la fin de la loi est Christ pour la justice de tout croyant.

ROMAINS 10 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car Môusês graphe la justice celle du sortant [de la] loi : l'être humain les ayant fait se vivra en eux.
ALAIN-DUMONT	2021	Moïse en-effet écrit [concernant] la justice, celle [qui est] issue-de la loi : L’Homme qui-a-accompli (= fait) [les décisions-de-justice] vivra en elles.— La fin du v. est complètée d’après Lv 18,5 LXX.
LEFEVRE	2005	Moïse certainement a écrit de la justice, / laquelle est de la loi : « L homme qui la fera vivra en elle ».
OLIVETAN	2022	Moseh certainement escrit de la justice; laquelle est de la loy; que lhomme qui fera ces choses; vivra en icelles.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Moïse, en effet, écrit de la justice qui vient de la Loi : L'homme qui la pratiquera vivra par elle.
SEGOND-NBS	2002	En effet, Moïse écrit à propos de la justice qui vient de la loi: L’homme qui fera ces choses vivra par elles.
OECUMENIQUE	1976	Moïse lui-même écrit de la justice qui vient de la loi: L'homme qui l'accomplira vivra par elle.
JERUSALEM	1973	Moïse écrit en effet de la justice née de la Loi qu'en l'accomplissant l'homme vivra par elle,
ALBERT-RILLIET	1858	Moïse en effet définit la justice qui vient de la loi, en disant que « l'homme qui les aura pratiqués vivra par elle, »
LITURGIE	2013	Au sujet de la justice qui vient de la Loi, Moïse écrit : L’homme qui mettra les commandements en pratique y trouvera la vie.
AMIOT	1950	Moïse écrit en effet de la justice qui vient de la Loi : L'homme qui l'accomplit vivra par elle.
GROSJEAN	1971	Moïse écrit en effet que la justice de la Loi, l’homme qui l’aura pratiquée en vivra.
DARBY	1885	Car Moïse décrit la justice qui vient de la loi : «L’homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles».
DARBY-REV	2006	Car Moïse décrit ainsi la justice qui vient de la Loi : L'homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles.
PEUPLES	2005	Moïse parle bien de devenir juste par la Loi ; il a écrit : Celui qui la met en pratique vivra.
COLOMBE	1978	En effet, Moïse écrit à propos de la justice qui vient de la loi L'homme qui la mettra en pratique vivra par elle.
SEGOND-21	2007	En effet, Moïse décrit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces prescriptions en pratique vivra par elles.
LOUIS-SEGOND	1910	En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
MAREDSOUS	2004	Moïse écrit de la justice qui vient de la loi: L'homme qui la réalisera vivra par elle (Lv 18.5).
BAYARD	2018	Ce que Moïse écrit de la justice née de la Loi, c’est que l’homme, en l’accomplissant, vivra par elle.
KUETU	2023	Car Moshé écrit à propos de la justice qui vient de la torah : L'être humain qui aura pratiqué ces choses vivra par elles.
CHOURAQUI	1977	Moshè a écrit de la justification, celle de la tora : « L’homme qui les fait, vit par eux. »
STERN	2018	En effet, voici ce qu’a écrit Moché à propos de la justice qui est fondée dans la Torah: celui qui fait ces choses vivra par elles.
LIENART	1951	Moïse écrit de la justice qui vient de la Loi : Celui qui l'accomplira aura la vie en elle.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Moïse écrit de la justice qui vient de la Loi: Celui qui l'accomplira aura la vie en elle.
ABBE-CRAMPON	1923	En effet, Moïse dit de la justice qui vient de la Loi: " L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles. "
LAUSANNE	1872	Car Moïse décrit [ainsi] la justice qui vient de la loi: " L'homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles " (Lv 18:5);
GENEVE	1669	Car Moyſe décrit [ainſi] la juſtice qui eſt par la Loi, [aſſavoir] Que l'homme qui fera ces choſes, vivra par elles.
MARTIN_1707	1707	Or Moïse décrit [ainsi] la justice qui est par la Loi, [savoir], Que l’homme qui fera ces choses, vivra par elles.
MARTIN_1744	1744	Or Moïse décrit [ainsi] la justice qui est par la Loi, [savoir], que l'homme qui fera ces choses, vivra par elles.
OSTERVALD_1744	1744	En effet, Moïse décrit la justice qui est par la loi en disant : Que l'homme qui fera ces choses vivra par elles.
OSTERVALD_1881	1881	En effet, Moïse décrit ainsi la justice qui vient de la loi: L'homme qui fera ces choses, vivra par elles.
KING-JAMES	2006	Car Moïse décrit la droiture qui vient de la loi: L'homme qui fait ces choses, vivra par elles.
SACY	1759	Or Moïse dit touchant la justice qui vient de la loi, que celui qui en observera les ordonnances, y trouvera la vie.
ABBE-FILLION	1895	Aussi Moïse a-t-il écrit, touchant la justice qui vient de la loi, que quiconque la pratiquera y trouvera la vie.
EDMOND-STAPFER	1889	Voici comment Moïse déliait la justice obtenue par la Loi: «L'homme qui fera ces choses aura la vie par elles.»
OLTRAMARE	1874	En effet, Moïse caractérise comme suit la justice qui vient de la loi: «Celui qui observera ces commandements, obtiendra la vie;
MONDE-NOUVEAU	1995	Moïse écrit en effet que l’homme qui aura pratiqué la justice de la Loi vivra par elle.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Moïse écrit en effet au sujet de la justice qui est acquise au moyen de la Loi : « L’homme qui pratique ces choses vivra grâce à elles. »
NEUFCHATEL	1899	Moïse, en effet, écrit de la justice qui vient de la loi: L'homme qui aura fait ces choses vivra par elle.
PAROLE-DE-VIE	2000	Quand Moïse parle de la justice qui vient de la loi, il dit : « La loi donnera la vie à celui qui obéit à tous ses commandements. »
FRANCAIS-C-N	2019	Voici ce que Moïse a écrit au sujet de la possibilité d'être reconnu juste par la Loi : « La personne qui met en pratique les commandements de la Loi vivra par eux. »
FRANCAIS-C	1982	Voici ce que Moïse a écrit au sujet de la possibilité d'être rendu juste par la loi: «Celui qui met en pratique les commandements de la loi vivra par eux.»
SEMEUR	2000	Voici, en effet, comment Moïse définit la justice qui procède de la Loi: Celui qui se soumettra aux exigences de la Loi vivra grâce à cela.
PAROLE-VIVANTE	2013	Moïse écrit :L’homme qui veut s’assurer la faveur de Dieu par l’accomplissement de la loi devra obéir parfaitement à tout ce qu’elle ordonne : ainsi seulement il accédera à la vie .
NVG	2022	Car Moïse écrit au sujet de la justice, qui vient de la loi :

ROMAINS 10 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	La – cependant du sortant de croyance – justice ainsi dit· Que tu n'aies pas dit en ton coeur· Qui montera envers le ciel ? Ceci est Christ conduire vers le bas·
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que la justice issue-de la foi, [c’est] ainsi [qu’]elle parle : Ne parle- pas -ainsi dans ton cœur : Qui montera envers le ciel ? – C’est-[à-dire] pour faire-descendre le Christ.
LEFEVRE	2005	Mais de la justice, laquelle est de la foi, il dit ainsi : « Ne dis point en ton cœur, qui montera au ciel ? » Cela signifie que Jésus Christ en descendrait.
OLIVETAN	2022	Mais de la justice qui est de la foy; il dit ainsi: Ne dis point en ton coeur: qui montera au ciel? Ce est mener Christ de hault en bas.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton coeur : Qui montera au ciel ? c'est-à-dire faire descendre Christ ;
SEGOND-NBS	2002	Mais voici comment parle la justice qui relève de la foi: Ne dis pas en ton cœur: Qui montera au ciel? — c’est–à–dire: pour en faire descendre le Christ —
OECUMENIQUE	1976	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis pas dans ton coeur: Qui montera au ciel? Ce serait en faire descendre Christ;
JERUSALEM	1973	tandis que la justice née de la foi, elle, parle ainsi: Ne dis pas dans ton coeur: Qui montrera au ciel? Entends: pour en faire descendre le Christ;
ALBERT-RILLIET	1858	tandis que la justice qui vient de la foi parle ainsi: « Ne dis pas en ton cœur: Qui est-ce qui montera au ciel? » (ce qui revient à en faire descendre Christ);
LITURGIE	2013	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas dans ton cœur : " Qui montera aux cieux ? " – c’est-à-dire pour en faire descendre le Christ.
AMIOT	1950	Mais la justice qui vient de la foi s'exprime ainsi : Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? — à savoir, pour en faire descendre le Christ
GROSJEAN	1971	Or la justice de la foi déclare ceci : Ne dis pas dans ton cœur : qui montera au ciel ? c’est faire descendre le Christ, ou :
DARBY	1885	Mais la justice qui est sur le principe de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton cœur : «Qui montera au ciel ?» — c’est à savoir pour en faire descendre Christ;
DARBY-REV	2006	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton coeur : Qui montera au ciel ? - c'est-àdire pour en faire descendre Christ ;
PEUPLES	2005	Mais de son côté la justice qui vient de la foi te dit : Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? C’est une façon de dire que le Christ devait en descendre.
COLOMBE	1978	Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton cœur: Qui montera au ciel? C'est en faire descendre Christ;
SEGOND-21	2007	Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: «Ne dis pas dans ton coeur: 'Qui montera au ciel?' ce serait en faire descendre Christ;
LOUIS-SEGOND	1910	Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ;
MAREDSOUS	2004	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? – Pour en faire descendre le Christ –;
BAYARD	2018	Mais la justice née de la foi parle ainsi : « Ne dis pas dans ton cœur : “Qui montera au ciel ?” quand il s’agit d’en faire descendre le Christ.
KUETU	2023	Mais ainsi parle la justice qui vient de la foi : Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? C’est-à-dire, amener vers le bas Mashiah.
CHOURAQUI	1977	Mais la justification née de l’adhérence parle ainsi : « Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel ? Cela, c’est faire descendre le messie.
STERN	2018	De plus, la justice qui est fondée sur la foi dit ceci: Ne dis pas en ton cœur, ‘Qui montera au ciel ?’- c’est à dire: pour en faire descendre le Messie -
LIENART	1951	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au ciel, et cela pour en faire descendre le christ ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis pas dans ton cœur: Qui montera au ciel, et cela pour en faire descendre le Christ;
ABBE-CRAMPON	1923	Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: " Ne dis pas dans ton cœur: Qui montera au Ciel " Ce qui signifie en faire descendre le Christ;
LAUSANNE	1872	mais ainsi parle la justice qui vient de la foi: "Ne dis point en ton coeur: Qui montera au ciel? " ce qui est [en] faire descendre Christ;
GENEVE	1669	Mais la juſtice qui eſt par la foi, dit ainſi; Ne di point en ton coeur, qui montera au ciel? cela eſt ramener Chriſt d'enhaut:
MARTIN_1707	1707	Mais la justice qui est par la foi, dit ainsi; Ne dis point en ton coeur; Qui montera au Ciel? Cela est ramener Christ d’en haut.
MARTIN_1744	1744	Mais la justice qui est par la foi, s'exprime ainsi : ne dis point en ton coeur : qui montera au Ciel ? cela est ramener Christ d'en haut.
OSTERVALD_1744	1744	Mais la justice qui est par la foi parle ainsi : Ne dis point en ton cœur : Qui montera au Ciel ? C'est vouloir en faire descendre Christ,
OSTERVALD_1881	1881	Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis point en ton cœur: Qui montera au ciel? C'est en faire descendre Christ;
KING-JAMES	2006	Mais la droiture qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? (C'est vouloir en faire descendre Christ;)
SACY	1759	Mais pour ce qui est de la justice qui vient de la foi, voici comme il en parle: Ne dites point en votre coeur: Qui pourra monter au ciel? c’est-à-dire, pour en faire descendre Jesus-Christ;
ABBE-FILLION	1895	Mais quant à la justice qui vient de la foi, il en parle ainsi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est-à-dire, pour en faire descendre le Christ;
EDMOND-STAPFER	1889	Mais la justice obtenue par la foi parle ainsi: «Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel» (le dire serait vouloir en faire descendre Christ),
OLTRAMARE	1874	tandis que la Justice qui vient de la foi s'exprime ainsi: «Ne dis pas en ton coeur, «qui montera au ciel?» (c'est en faire descendre Christ)
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais la justice provenant de la foi parle ainsi : “ Ne dis pas dans ton cœur : ‘ Qui montera au ciel ? ’ c’est-à-dire : pour faire descendre Christ ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais la justice qui provient de la foi dit : « Ne dis pas dans ton cœur : “Qui montera au ciel ?”, c’est-à-dire pour faire descendre Christ,
NEUFCHATEL	1899	Tandis que la justice qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis pas en ton cœur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Christ;
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais voici comment il parle de la justice qui vient de la foi : Ne dis pas dans ton cœur : « Qui montera au ciel ? » pour faire descendre le Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais voilà comment il est parlé de la possibilité d'être juste par la foi : « Ne dis pas en toi-même : Qui montera au ciel ? » (c'est-à-dire : pour en faire descendre le Christ ).
FRANCAIS-C	1982	Mais voilà comment il est parlé de la possibilité d'être juste par la foi: «Ne dis pas en toi-même: Qui montera au ciel?» (c'est-à-dire: pour en faire descendre le Christ).
SEMEUR	2000	Mais voici comment s’exprime la justice reçue par la foi: Ne dis pas en toi-même: Qui montera au ciel? Le Christ n’en est-il pas descendu?
PAROLE-VIVANTE	2013	Le langage de la foi est tout différent : Pourquoi te proposer l’impossible ? Pourquoi vouloir escalader le ciel ? Le Christ n’en est-il pas descendu ?
NVG	2022	Et ce qui est justice par la foi, il dit ainsi : « Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? », c'est-à-dire pour faire descendre Christ ;

ROMAINS 10 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ou· Qui se descendra envers l'abysse ? Ceci est Christ du sortant des morts conduire vers le haut.
ALAIN-DUMONT	2021	Ou : Qui descendra envers l’abîme ? — C’est-[à-dire] pour faire-monter [le] Christ d’entre [les] morts.
LEFEVRE	2005	Ou qui descendra dans les abîmes ? Cela signifie que Jésus Christ reviendrait des morts.
OLIVETAN	2022	Ou; que descendra es abysmes? Ce est remener Christ des mortz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	ou bien : Qui descendra dans l'Abîme ? c'est-à-dire faire remonter Christ d'entre les morts.
SEGOND-NBS	2002	ou: Qui descendra dans l’abîme? — c’est–à–dire: pour faire remonter le Christ d’entre les morts.
OECUMENIQUE	1976	ni: Qui descendra dans l'abîme? Ce serait faire remonter Christ d'entre les morts.
JERUSALEM	1973	ou bien: Qui descendra dans l'abîme? Entends: pour faire remonter le Christ de chez les morts.
ALBERT-RILLIET	1858	ou bien: « Qui est-ce qui descendra dans l'abîme? » (ce qui revient à ramener Christ du milieu des morts).
LITURGIE	2013	Ou bien : " Qui descendra au fond de l’abîme ? " – c’est-à-dire pour faire remonter le Christ d’entre les morts.
AMIOT	1950	— ni : Qui descendra dans le Chéol — à savoir, pour faire remonter le Christ de chez les morts.
GROSJEAN	1971	qui descendra dans l’abîme ? c’est faire monter le Christ d’entre les morts.
DARBY	1885	ou : «Qui descendra dans l’abîme ?» — c’est à savoir pour faire monter Christ d’entre les morts.
DARBY-REV	2006	ou : Qui descendra dans l'abîme ? - c'est-àdire pour faire monter Christ d'entre les morts.
PEUPLES	2005	Et ensuite : Qui descendra dans l’abîme ? C’est une façon de dire que le Christ devait remonter d’entre les morts.
COLOMBE	1978	ou: Qui descendra dans l'abîme? C'est faire remonter Christ d'entre les morts.
SEGOND-21	2007	ou: 'Qui descendra dans l'abîme?' ce serait faire remonter Christ de chez les morts.»
LOUIS-SEGOND	1910	ou: Qui descendra dans l'abîme? c'est faire remonter Christ d'entre les morts.
MAREDSOUS	2004	ou: Qui descendra dans l'abîme? – Pour faire remonter le Christ d'entre les morts – ...
BAYARD	2018	Ni : “Qui descendra dans l’abîme ?” quand il s’agit de foire remonter le Christ d’entre les morts. »
KUETU	2023	Ou : Qui descendra dans l'abîme ? C’est-à-dire, emmener ailleurs Mashiah, hors des morts.
CHOURAQUI	1977	Ou : « Qui descendra dans l’abîme ? Cela, c’est faire remonter le messie d’entre les morts.
STERN	2018	ou: Qui descendra dans le Chéol ? - c’est à dire: pour en faire remonter le Messie d'entre les morts.
LIENART	1951	ou : Qui descendra dans les enfers? et cela pour faire remonter le Christ d'entre les morts.
PIROT-ET-CLAMER	1950	ou: Qui descendra dans les enfers? et cela pour faire remonter le Christ d'entre les morts.
ABBE-CRAMPON	1923	ou: " Qui descendra dans l'abîme? " Ce qui signifie faire remonter le Christ d'entre les morts
LAUSANNE	1872	ou: "Qui descendra dans l'abîme? " ce qui est faire monter Christ d'entre les morts.
GENEVE	1669	Ou, Qui deſcendra en l'abyſme? cela eſt ramener Chriſt des morts.
MARTIN_1707	1707	Ou, Qui descendra dans l’abîme? Cela est ramener Christ des morts.
MARTIN_1744	1744	Ou : qui descendra dans l'abîme ? cela est ramener Christ des morts.
OSTERVALD_1744	1744	Ou : Qui descendra dans l'abîme ? C'est rappeler Christ d'entre les morts .
OSTERVALD_1881	1881	Ou, qui descendra dans l'abîme? C'est faire remonter Christ d'entre les morts.
KING-JAMES	2006	Ou,·Qui·descendra·dans l'abîme? (C'est faire remonter Christ d'entre les morts.)
SACY	1759	ou, Qui pourra descendre au fond de la terre? c’est-à-dire, pour appeler Jesus-Christ d’entre les morts.
ABBE-FILLION	1895	ou qui descendra dans l'abîme? c'est-à-dire, pour rappeler le Christ d'entre les morts.
EDMOND-STAPFER	1889	ou: «Qui descendra dans l'abîme?» (le dire serait vouloir faire remonter Christ de chez les morts );
OLTRAMARE	1874	«ni qui descendra dans l’abîme?» (c'est faire monter Christ de chez les morts).
MONDE-NOUVEAU	1995	ou : ‘ Qui descendra dans l’abîme ? ’ c’est-à-dire : pour faire remonter Christ d’entre les morts. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	ou : “Qui descendra dans l’abîme ?”, c’est-à-dire pour faire remonter Christ d’entre les morts. »
NEUFCHATEL	1899	ou: Qui descendra dans l'abîme? c'est faire remonter Christ d'entre les morts.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ne dis pas non plus : « Qui va descendre dans le ventre de la terre ? » Le Christ est déjà remonté du milieu des morts.
FRANCAIS-C-N	2019	Ne dis pas non plus : « Qui descendra dans le monde d'en bas ? » (c'est-à-dire : pour faire remonter le Christ d'entre les morts).
FRANCAIS-C	1982	Ne dis pas non plus: «Qui descendra dans le monde d'en bas?» (c'est-à-dire: pour faire remonter le Christ d'entre les morts).
SEMEUR	2000	Ou bien: Qui descendra dans l’abîme? Le Christ n’est-il pas ressuscité des morts?
PAROLE-VIVANTE	2013	Pourquoi te demander : Qui ira dans l’abîme ? Le Christ n’est-il pas ressuscité des morts ?
NVG	2022	ou : "Qui descendra dans l'abîme ?" », c'est rappeler le Christ d'entre les morts.

ROMAINS 10 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais quoi dit-elle ? Proche de toi l'oral il est dans ta bouche et dans ton coeur, ceci est l'oral de la croyance lequel nous annonçons.
ALAIN-DUMONT	2021	Mais que parle-t-elle ? [C’est] proche de toi [qu’]est le propos, dans ta bouche et dans ton cœur, c’est[-à-dire] le propos de la foi que nous annonçons :
LEFEVRE	2005	Mais que dit l’Ecriture ? La parole est près, en ta bouche et en ton cœur. C’est la parole de foi que nous prêchons.
OLIVETAN	2022	Mais que dit lescriture? La parolle est prest en ta bouche; & en ton coeur. Ceste est la parolle de foy; laquelle nous preschons.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais que dit-elle ? Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton coeur, c'est-à-dire la parole de la foi que nous proclamons.
SEGOND-NBS	2002	Que dit–elle donc? La Parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur — c’est là la parole de la foi, que nous proclamons.
OECUMENIQUE	1976	Que dit-elle donc? Tout près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton coeur. Cette parole, c'est la parole de la foi que nous proclamons.
JERUSALEM	1973	Que dit-elle donc? La parole est tout près de toi, sur tes lèvres et dans ton coeur, entends: la parole de la foi que nous prêchons.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais que dit-elle? « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur; » c'est-à-dire la parole de la foi que nous prêchons.
LITURGIE	2013	Mais que dit cette justice ? Tout près de toi est la Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur. Cette Parole, c’est le message de la foi que nous proclamons.
AMIOT	1950	Que dit-elle donc ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur : à savoir, la parole de la foi que nous prêchons.
GROSJEAN	1971	Que dit-elle donc ? Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur, et c’est la parole de la foi que nous prêchons.
DARBY	1885	Mais que dit-elle ? «La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur», c’est-à-dire la parole de la foi, laquelle nous prêchons, [savoir] que,
DARBY-REV	2006	Mais que dit-elle ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur, c'est-àdire la parole de la foi, que nous prêchons :
PEUPLES	2005	Et ensuite il est dit : La parole est proche de toi, elle est déjà dans ta bouche et dans ton cœur. Il s’agit là de la parole que nous proclamons, et c’est la foi.
COLOMBE	1978	Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prêchons.
SEGOND-21	2007	Que dit-elle donc? La parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or cette parole est celle de la foi, que nous prêchons.
LOUIS-SEGOND	1910	Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prêchons.
MAREDSOUS	2004	Que dit-elle donc? La parole est près de toi, sur tes lèvres et dans ton coeur (Dt 30.14). C'est la parole de foi que nous prêchons.
BAYARD	2018	Que dit cette justice-là ? « Tout près de toi est cette histoire-là, dans ta bouche et dans ton cœur. » Il s’agit du récit de fidélité que nous proclamons.
KUETU	2023	Mais que dit-elle ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or voilà la parole de foi que nous prêchons.
CHOURAQUI	1977	Mais que dit-elle ? « La parole est proche de toi, sur ta bouche et dans ton cœur. » Cela, c’est la parole d’adhérence que nous proclamons.
STERN	2018	Qu’est-il dit alors ? La parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. C'est la parole de foi que nous proclamons, à savoir:
LIENART	1951	Que dit-elle? C'est près de toi qu'est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur. Et c'est la parole de la foi que nous annonçons.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Que dit-elle? C'est près de toi qu'est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur. Et c'est la parole de la foi que nous annonçons.
ABBE-CRAMPON	1923	Que dit-elle donc? " Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur. " C'est la parole de la foi que prêchons.
LAUSANNE	1872	Mais que dit-elle? " Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton coeur; " (Deu 30:12-14) c'est-à-dire, la parole de la foi, [parole] que nous prêchons.
GENEVE	1669	Mais que dit-elle? La parole eſt prés de toi en ta bouche, & en ton coeur. C'eſt là la parole de la foi, laquelle nous preſchons.
MARTIN_1707	1707	Mais que dit-elle? La parole est près de toi en ta bouche, et en ton coeur. [Or] c’est là la parole de la foi, laquelle nous prêchons.
MARTIN_1744	1744	Mais que dit-elle ? La parole est près de toi en ta bouche, et en ton coeur. [Or] c'est là la parole de la foi, laquelle nous prêchons.
OSTERVALD_1744	1744	Mais que dit-elle ? La parole est proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. C'est la parole de la foi que nous prêchons,
OSTERVALD_1881	1881	Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Voilà la parole de la foi que nous prêchons.
KING-JAMES	2006	Mais que dit-elle? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur: C'est-à-dire, la parole de la foi que nous prêchons.
SACY	1759	Mais que dit l’Ecriture? La parole qui vous est annoncée, n’est point éloignée de vous: elle est dans votre bouche & dans votre coeur. Telle est la parole de la foi que nous vous prêchons;
ABBE-FILLION	1895	Mais que dit l'Ecriture? Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton coeur; c'est-à-dire la parole de la foi, que nous prêchons;
EDMOND-STAPFER	1889	au contraire, que dit-elle: «Tout près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton coeur»
OLTRAMARE	1874	Mais que dit-elle? - «Ce qu'elle dit est près de toi, dans ta bouche, dans ton coeur,»
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais que dit-elle ? “ La parole est près de toi, dans ta bouche même et dans ton cœur même ” ; c’est-à-dire : la “ parole ” de la foi, que nous prêchons.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Que dit-elle donc ? « La parole est près de toi, dans ta bouche même et dans ton cœur même », c’est-à-dire la « parole » de la foi, que nous prêchons.
NEUFCHATEL	1899	Mais que dit-elle? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. C'est la parole de la foi, que nous prêchons;
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors voici comment les Livres Saints parlent de la justice : « La parole est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. » Cette parole, c'est le message de la foi que nous annonçons.
FRANCAIS-C-N	2019	Qu'est-il dit alors ? Ceci : « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur » (c'est-à-dire la parole de la foi que nous annonçons).
FRANCAIS-C	1982	Qu'est-il dit alors? Ceci: «La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur.» Cette parole est le message de la foi que nous prêchons.
SEMEUR	2000	Que dit-elle donc? La Parole de Dieu est tout près de toi, elle est dans ta bouche et dans ton coeur. Cette Parole est celle de la foi, et c’est celle que nous annonçons.
PAROLE-VIVANTE	2013	Que dit donc la justice reçue par la foi ?La parole de Dieu est toute proche de toi, Elle est dans ta bouche et dans ton cœur.Or, il ne s’agit de rien d’autre que de la parole que nous annonçons et à laquelle il suffit de croire.
NVG	2022	Mais que dit-il ? « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur » ; c'est la parole de la foi que nous prêchons.

ROMAINS 10 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	En ce que si le cas échéant que tu aies avoué dans ta bouche Maître Iésous et que tu aies cru dans ton coeur en ce que le Dieu l'éveilla du sortant des morts, tu seras sauvé·
ALAIN-DUMONT	2021	… Si-le-cas-échéant tu fais-confession-désormais dans ta bouche que [c’est] Seigneur [qu’est] Jésus, et [si] tu a-la-foi-désormais dans ton cœur que Dieu l’a-éveillé d’en-tre [les] morts, tu seras-sauvé.
LEFEVRE	2005	Car si tu confesses le Seigneur Jésus de ta bouche et si tu crois en ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
OLIVETAN	2022	Car si tu con fesse le Seigneur Jesus de ta bouche; & que tu croye en ton coeur que Dieu la resuscite des mortz; tu seras sauve.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car si tu professes de ta bouche que Jésus est Seigneur, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a relevé d'entre les morts, tu seras sauvé.
SEGOND-NBS	2002	En effet, si, avec ta bouche, tu reconnais en Jésus le Seigneur, et si, avec ton cœur, tu crois que Dieu l’a réveillé d’entre les morts, tu seras sauvé.
OECUMENIQUE	1976	Si, de ta bouche, tu confesses que Jésus est Seigneur et si, dans ton coeur, tu crois que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
JERUSALEM	1973	En effet, si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton coeur croit que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
ALBERT-RILLIET	1858	Car si tu professes de ta bouche la déclaration que Jésus est seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé,
LITURGIE	2013	En effet, si de ta bouche, tu affirmes que Jésus est Seigneur, si, dans ton cœur, tu crois que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, alors tu seras sauvé.
AMIOT	1950	Si en effet tu professes par ta bouche que Jésus est Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
GROSJEAN	1971	Parce que si par ta bouche tu avoues Jésus comme seigneur et si darts ton cœur tu crois que Dieu l’a relevé d’entre les morts, tu seras sauvé.
DARBY	1885	si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur et que tu croies dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé.
DARBY-REV	2006	Si, de ta bouche, tu reconnais Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé.
PEUPLES	2005	Tu es sauvé lorsque ta bouche proclame que Jésus est le Seigneur, et que ton cœur croit que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts.
COLOMBE	1978	Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé.
SEGOND-21	2007	Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité, tu seras sauvé.
LOUIS-SEGOND	1910	Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
MAREDSOUS	2004	Si donc tu professes par tes lèvres que Jésus est Seigneur, et si, dans ton coeur, tu crois que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
BAYARD	2018	Si tu te sers de ta bouche pour confesser que Jésus est le Seigneur, et de ton cœur pour croire que Dieu l’a réveillé d’entre les morts, tu seras sauvé.
KUETU	2023	Parce que si tu confesses de ta bouche le Seigneur Yéhoshoua, et si tu crois dans ton cœur qu'Elohîm l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
CHOURAQUI	1977	Parce que, si tu attestes de ta bouche que Iéshoua’ est l’Adôn, et si tu adhères en ton cœur à ce qu’Elohîms l’a réveillé d’entre les morts, tu es sauvé.
STERN	2018	si, de ta bouche, tu reconnais publiquement que Yéchoua est Seigneur et si, dans ton cœur, tu crois avec confiance que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras délivré.
LIENART	1951	Car si tu confesses de bouche que Jésus est Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car si tu confesses de bouche que Jésus est Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé;
ABBE-CRAMPON	1923	Si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts tu seras sauvé.
LAUSANNE	1872	Parce que si de ta bouche tu confesses Jésus pour Seigneur, et si, dans ton coeur, tu crois que Dieu l'a réveillé d'entre les morts, tu seras sauvé.
GENEVE	1669	Car ſi tu confeſſes le Seigneur Jeſus de ta bouche, & que tu croyes en ton coeur que Dieu l'a reſſuſcité des morts, tu ſeras ſauvé.
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi, si tu confesses le Seigneur Jésus de ta bouche, et que tu croies en ton coeur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi, si tu confesses le Seigneur Jésus de ta bouche, et que tu croies en ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
OSTERVALD_1744	1744	Car si tu confesses le Seigneur Jésus de ta bouche et que tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts tu seras sauvé.
OSTERVALD_1881	1881	Elle dit que si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur, et que tu croies dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
KING-JAMES	2006	Que si tu confesses de ta bouche le SEIGNEUR Jésus, et que tu croies dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
SACY	1759	parce que si vous confessez de bouche que Jesus est le Seigneur, & si vous croyez de coeur que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, vous serez sauvé.
ABBE-FILLION	1895	car si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu L'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé.
EDMOND-STAPFER	1889	(il s'agit ici de la parole de la foi que nous prêchons); et alors si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé;
OLTRAMARE	1874	c'est la parole de la foi que nous prêchons; elle dit que si ta bouche confesse Jésus pour Seigneur, et que tu croies en ton coeur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car si tu déclares publiquement cette ‘ parole dans ta bouche même ’, que Jésus est Seigneur, et si tu exerces la foi dans ton cœur que Dieu l’a relevé d’entre les morts, tu seras sauvé.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car si avec ta bouche tu déclares publiquement que Jésus est Seigneur et si dans ton cœur tu as foi dans le fait que Dieu l’a ressuscité, tu seras sauvé.
NEUFCHATEL	1899	vu que, si de ta bouche tu confesses Jésus comme Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
PAROLE-DE-VIE	2000	Est-ce que ta bouche affirme devant tous que Jésus est le Seigneur ? Est-ce que tu crois dans ton cœur que Dieu l'a réveillé de la mort ? Dans ce cas, tu seras sauvé.
FRANCAIS-C-N	2019	Si, de ta bouche, tu reconnais devant tous que Jésus est le Seigneur et si tu crois de tout ton cœur que Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, tu seras sauvé.
FRANCAIS-C	1982	Si, de ta bouche, tu affirmes devant tous que Jésus est le Seigneur et si tu crois de tout ton coeur que Dieu l'a ramené d'entre les morts, tu seras sauvé.
SEMEUR	2000	En effet, si de ta bouche, tu déclares que Jésus est Seigneur et si dans ton coeur, tu crois que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé,
PAROLE-VIVANTE	2013	En effet, si de « ta bouche », tu professes que Jésus est Seigneur, et si, de tout « ton cœur », tu crois que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé,
NVG	2022	Parce que si tu confesses de ta bouche : « Seigneur Jésus ! », et tu croiras dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.

ROMAINS 10 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car à coeur est cru envers justice, à bouche cependant est avoué envers sauvetage.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, [c’est] par [le] cœur [qu’]est-reçue-la-foi envers une justice, cependant-que [c’est] par-la-bouche [qu’]est-faite-une-confession envers le salut.
LEFEVRE	2005	Certes, on croit du cœur pour être justifié et on le confesse de bouche pour avoir (le) salut, car l’Ecriture dit :
OLIVETAN	2022	Car on croit de coeur a justice: mais on confesse de bouche en salut.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	On croit en effet avec le coeur en vue de la justice, et on professe avec la bouche en vue du salut.
SEGOND-NBS	2002	Car c’est avec le cœur qu’on a la foi qui mène à la justice, et c’est avec la bouche qu’on fait l’acte de reconnaissance qui mène au salut.
OECUMENIQUE	1976	En effet, croire dans son coeur conduit à la justice et confesser de sa bouche conduit au salut.
JERUSALEM	1973	Car la foi du coeur obtient la justice, et la confession des lèvres, le salut.
ALBERT-RILLIET	1858	parce que c'est du cœur que l'on croit à la justice, et que c'est de la bouche que l'on fait profession pour le salut.
LITURGIE	2013	Car c’est avec le cœur que l’on croit pour devenir juste, c’est avec la bouche que l’on affirme sa foi pour parvenir au salut.
AMIOT	1950	Car on croit par le cœur pour parvenir à la justice, et on professe de bouche [la foi] pour parvenir au salut. L'Écriture ne dit-elle pas :
GROSJEAN	1971	Car c’est de cœur qu’on a foi pour la justice et c’est de bouche qu’on avoue pour le salut.
DARBY	1885	Car du cœur on croit à justice, et de la bouche on fait confession à salut.
DARBY-REV	2006	Car du coeur on croit pour la justice, et de la bouche on en fait la déclaration pour le salut.
PEUPLES	2005	Le cœur qui croit te donne la vraie droiture, ta bouche qui le proclame te donne le salut.
COLOMBE	1978	Car en croyant du cœur on parvient à la justice, et en confessant de la bouche on parvient au salut, selon ce que dit l'Écriture:
SEGOND-21	2007	En effet, c'est avec le coeur que l'on croit et parvient à la justice, et c'est avec la bouche que l'on affirme une conviction et parvient au salut, comme le dit l'Ecriture:
LOUIS-SEGOND	1910	Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut,
MAREDSOUS	2004	C'est en croyant dans son coeur qu'on obtient justice, et c'est en professant en parole qu'on parvient au salut.
BAYARD	2018	Dans ton cœur la foi devient justice, sur tes lèvres la confession mène au salut.
KUETU	2023	Car c'est du cœur que l'on croit à la justice, et c'est de la bouche que l'on fait profession pour le salut,
CHOURAQUI	1977	De cœur, c’est l’adhérence pour la justification ; de bouche, c’est l’attestation pour le salut.
STERN	2018	Car, c’est avec le cœur que l’on parvient à la foi et ainsi on obtient la justice ; et c’est en confessant publiquement avec la bouche que l’on obtient la délivrance.
LIENART	1951	car la croyance de cœur mène à la justice et la confession de bouche au salut.
PIROT-ET-CLAMER	1950	car la croyance de cœur mène à la justice et la confession de bouche au salut.
ABBE-CRAMPON	1923	Car c'est en croyant de cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de bouche qu'on parvient au salut,
LAUSANNE	1872	Car, du coeur on croit à justice, et de la bouche on fait confession à salut;
GENEVE	1669	Car de coeur on croit à juſtice, & de bouche on fait confeſſion à ſalut.
MARTIN_1707	1707	Car de coeur on croit à justice, et de bouche on fait confession à salut.
MARTIN_1744	1744	Car de coeur on croit à justice, et de bouche on fait confession à salut.
OSTERVALD_1744	1744	Parce qu'on croit du cœur pour obtenir la justice et que l'on fait confession de la bouche pour obtenir le salut ,
OSTERVALD_1881	1881	Car on croit du cœur, pour obtenir la justice, et l'on fait confession de la bouche pour le salut.
KING-JAMES	2006	Car c'est avec le coeur que l'homme croit et parvient à la droiture, et en confessant avec la bouche on parvient au salut.
SACY	1759	Car il faut croire de coeur pour être justifié, & confesser sa foi par ses paroles pour être sauvé.
ABBE-FILLION	1895	Car c'est en croyant du coeur que l'on est justifié, et c'est en confessant de la bouche qu'on est sauvé.
EDMOND-STAPFER	1889	parce que la foi du coeur mène à la justice, la confession de la bouche mène au salut.
OLTRAMARE	1874	En effet, la foi de coeur conduit à la justice, et la confession débouche, au salut;
MONDE-NOUVEAU	1995	Car c’est avec le cœur qu’on exerce la foi pour la justice, mais c’est avec la bouche qu’on fait la déclaration publique pour le salut.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car c’est avec le cœur qu’on exerce la foi pour la justice, mais c’est avec la bouche qu’on fait la déclaration publique pour le salut.
NEUFCHATEL	1899	Car c'est du cœur qu'on croit pour parvenir à la justice, et c'est de la bouche qu'on confesse pour parvenir au salut.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, quand nous croyons de tout notre cœur, Dieu nous rend justes, quand nous affirmons notre foi devant tous, il nous sauve.
FRANCAIS-C-N	2019	Car c'est par le cœur que l'on croit, et Dieu rend juste la personne qui croit ; c'est par la bouche qu'on affirme, et Dieu sauve celui qui fait ainsi.
FRANCAIS-C	1982	C'est par le coeur, en effet, que l'on croit, et Dieu rend juste celui qui croit; c'est par la bouche qu'on affirme, et Dieu sauve qui fait ainsi.
SEMEUR	2000	car celui qui croit dans son coeur, Dieu le déclare juste; celui qui affirme de sa bouche, Dieu le sauve.
PAROLE-VIVANTE	2013	car celui qui, de tout son cœur, a placé sa confiance en Dieu, a été déclaré juste par lui. Celui qui, de sa bouche a rendu témoignage à sa foi, Dieu l’a sauvé.
NVG	2022	Car c'est du coeur que l'on croit à justice, mais c'est de la bouche que l'on fait confession pour le salut.

ROMAINS 10 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car dit la graphe· Tout celui croyant sur lui ne sera pas couvert de honte.
ALAIN-DUMONT	2021	Elle parle-ainsi en-effet, l’écriture : Tout [homme] qui-a-la-foi sur lui ne sera-pas-couvert-de-honte.
LEFEVRE	2005	« Quiconque croira en lui ne sera point confondu ».
OLIVETAN	2022	Car lescriture dit: Quiconque croit en luy; ne sera point confuz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car l'Écriture dit : Quiconque se fie en lui n'aura pas honte.
SEGOND-NBS	2002	L’Écriture dit en effet: Quiconque croit en lui ne sera pas pris de honte.
OECUMENIQUE	1976	Car l'Écriture dit: Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.
JERUSALEM	1973	L'Ecriture ne dit-elle pas: Quiconque croit en lui ne sera pas confondu?
ALBERT-RILLIET	1858	L'écriture dit en effet: « Quiconque fonde sa confiance sur elle n'aura pas à en rougir; »
LITURGIE	2013	En effet, l’Écriture dit : Quiconque met en lui sa foi ne connaîtra pas la honte.
AMIOT	1950	Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.
GROSJEAN	1971	L’écriture dit en effet : quiconque se fie à lui n’aura pas honte.
DARBY	1885	Car l’écriture dit : «Quiconque croit en lui ne sera pas confus».
DARBY-REV	2006	En effet, l'Écriture dit : Quiconque croit en lui ne sera pas confus.
PEUPLES	2005	L’Écriture dit en effet : Aucun de ceux qui croient en lui ne sera déçu.
COLOMBE	1978	Quiconque croit en lui ne sera pas confus.
SEGOND-21	2007	Celui qui croit en lui ne sera pas couvert de honte.
LOUIS-SEGOND	1910	selon ce que dit l'Ecriture: Quiconque croit en lui ne sera point confus.
MAREDSOUS	2004	L'Écriture dit: Quiconque croit en lui ne sera pas couvert de confusion (Is 28.16).
BAYARD	2018	Car l’Écriture dit:«Quiconque s’en remet à lui échappera à l’indignité. »
KUETU	2023	car l'Écriture dit : Quiconque croit en lui ne rougira pas de honte.
CHOURAQUI	1977	Car l’Écrit le dit : « Quiconque adhère à lui n’est pas confondu. »
STERN	2018	Car le passage cité déclare que tous ceux qui mettent leur confiance en lui ne seront pas humiliés.
LIENART	1951	L'Ecriture dit en effet : Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	L'Ecriture dit en effet: Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.
ABBE-CRAMPON	1923	selon ce que dit l'Ecriture: " Quiconque croit en lui ne sera pas confondu. "
LAUSANNE	1872	car l'Écriture dit: " Quiconque croit en lui ne sera point confus. " (Es 28:16)
GENEVE	1669	Car l'Eſcriture dit, Quiconque croit en lui, ne ſera point confus.
MARTIN_1707	1707	Car l’Écriture dit; Quiconque croit en lui, ne sera point confus.
MARTIN_1744	1744	Car l'Ecriture dit : quiconque croit en lui ne sera point confus.
OSTERVALD_1744	1744	Car l'Écriture dit : Quiconque croit en lui ne sera point confus.
OSTERVALD_1881	1881	En effet, l'Écriture dit: Quiconque croit en lui, ne sera point confus.
KING-JAMES	2006	Car l'écriture dit: Quiconque croit en lui, ne sera pas honteux.
SACY	1759	C’est pourquoi l’Ecriture dit: Tous ceux qui croient en lui, ne seront point confondus.
ABBE-FILLION	1895	En effet, l'Ecriture dit: Quiconque croit en Lui ne sera pas confondu.
EDMOND-STAPFER	1889	L'Écriture dit en effet: «Quiconque aura foi en lui ne sera pas déçu.»
OLTRAMARE	1874	car l'Écriture dit: «Quiconque a foi en lui, ne sera point confus,»
MONDE-NOUVEAU	1995	Car l’Écriture dit : “ Quiconque met sa foi en lui ne sera pas déçu. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car le passage des Écritures dit : « Quiconque fonde sa foi sur lui ne sera pas déçu. »
NEUFCHATEL	1899	En effet, l'Ecriture dit: Quiconque croit en lui ne sera point confus.
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, les Livres Saints disent : « Ceux qui croient en lui ne le regretteront pas. »
FRANCAIS-C-N	2019	L'Écriture déclare en effet : « Toute personne qui met sa foi en lui ne sera pas déçue. »
FRANCAIS-C	1982	L'Écriture déclare en effet: «Quiconque croit en lui ne sera pas déçu.»
SEMEUR	2000	En effet, l’Ecriture dit: Celui qui met en lui sa confiance ne connaîtra jamais le déshonneur.
PAROLE-VIVANTE	2013	C’est aussi ce que dit l’Écriture : Quiconque attend tout de Dieu et place en lui sa confiance ne sera pas déçu.
NVG	2022	Car l'Ecriture dit: "Quiconque croit en lui ne sera pas confus."

ROMAINS 10 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car n'est pas diastole de Ioudaien en outre et de Hellèn, car le même Maître [est] de tous, étant riche envers tous ceux le surnommants·
ALAIN-DUMONT	2021	Il n’y-a pas, en-effet, de distinction de Juif aussi-bien-que d’Hellène. En-effet, [il est] lui-même Seigneur de tous, enrichissant envers tous ceux-qui-l’invoquent.
LEFEVRE	2005	II n’y a / certes / point de différence entre le Juif et le Gentil , car il est un même Seigneur pour tous, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent.
OLIVETAN	2022	Certes il ny a point de difference du Iuifne du Grec: car il est ung mesme Seigneur de tous; qui est riche vers tous ceulx qui linuoquent.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Il n'y a pas en effet de distinction entre Juif et Grec : tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l'invoquent,
SEGOND-NBS	2002	Il n’y a pas de distinction, en effet, entre Juif et Grec: ils ont tous le même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent.
OECUMENIQUE	1976	Ainsi, il n'y a pas de différence entre Juif et Grec: tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l'invoquent.
JERUSALEM	1973	Aussi bien n'y a-t-il pas de distinction entre Juif et Grec: tous ont le même Seigneur, riche envers tous ceux qui l'invoquent.
ALBERT-RILLIET	1858	car il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec, vu que tous ont le même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui L'invoquent;
LITURGIE	2013	Ainsi, entre les Juifs et les païens, il n’y a pas de différence : tous ont le même Seigneur, généreux envers tous ceux qui l’invoquent.
AMIOT	1950	Il n'y a pas de distinction entre Juif et Grec : le Seigneur est le même pour tous et dispense ses richesses à tous ceux qui l'invoquent.
GROSJEAN	1971	Car il n’y a pas de différence entre Juif et Grec. Il est le seigneur de tous, riche envers tous ceux qui l’in-voquent,
DARBY	1885	Car il n’y a pas de différence de Juif et de Grec, car le même Seigneur de tous est riche envers tous ceux qui l’invoquent;
DARBY-REV	2006	Car il n'y a pas de différence entre Juif et Grec, le même Seigneur de tous étant riche envers tous ceux qui l'invoquent ;
PEUPLES	2005	Il n’y a donc pas de différence entre Juifs et Grecs, ils ont un même Seigneur, fort généreux pour tous ceux qui l’invoquent :
COLOMBE	1978	Il n'y a pas de différence, en effet, entre le Juif et le Grec: ils ont tous le même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
SEGOND-21	2007	Ainsi, il n'y a aucune différence entre le Juif et le non-Juif, puisqu'ils ont tous le même Seigneur, qui se montre généreux pour tous ceux qui font appel à lui.
LOUIS-SEGOND	1910	Il n'y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
MAREDSOUS	2004	Aussi n'y a-t-il aucune distinction entre Juif et Grec: ils n'ont tous qu'un même Seigneur, riche pour tous ceux qui l'invoquent,
BAYARD	2018	Tant il n’y a pas de distinction entre Juif et Grec. Tous ont le même Seigneur, dont la richesse se déverse sur tous ceux qui savent l’invoquer.
KUETU	2023	Car il n'y a pas de différence entre le Juif et le Grec, car le même Seigneur de tous est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
CHOURAQUI	1977	Non, il n’y a pas de différence entre le Iehoudi et l’Hellène : oui, le même Adôn est pour tous, riche pour tous ceux qui l’appellent.
STERN	2018	Ceci signifie qu’il n’y a pas de différence entre les Juifs et les païens ; Adonaï est le même pour tous, et il est riche pour tous ceux qui font appel à lui,
LIENART	1951	Il n'y as pas en effet de distinction entre Juifs et Grecs ; car pour tous, c'est le même Seigneur qui répand ses richesses sur tous ceux qui l'invoquent ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	Il n'y a pas en effet de distinction entre Juifs et Grecs; car pour tous, c'est le même Seigneur qui répand ses richesses sur tous ceux qui l'invoquent;
ABBE-CRAMPON	1923	Il n'y a pas de différence entre le Juif et le Gentil, parce que le même Christ est le Seigneur de tous, étant riche envers tous ceux qui l'invoquent.
LAUSANNE	1872	Car il n'y a aucune différence de Juif et de Grec; car tous ont le même Seigneur, riche pour tous ceux qui l'invoquent car:
GENEVE	1669	Dautant qu'il n'y a point de difference du Juif ni du Grec: car il y a un meſme Seigneur de tous, qui eſt riche envers tous ceux qui l'invoquent.
MARTIN_1707	1707	Parce qu’il n’y a point de différence du Juif et du Grec: car il y a un même Seigneur de tous, qui est riche envers tous ceux qui l’invoquent.
MARTIN_1744	1744	Parce qu'il n'y a point de différence du Juif et du Grec ; car il y a un même Seigneur de tous, qui est riche envers tous ceux qui l'invoquent.
OSTERVALD_1744	1744	Ainsi il n'y a pas de distinction entre le Juif et le Grec, parce qu'ils ont tous un même Seigneur qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent,
OSTERVALD_1881	1881	Car il n'y a point de distinction entre le Juif et le Grec, parce que tous ont un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent.
KING-JAMES	2006	Car il n'y a point de différence entre le Juif et le Grec, car le même SEIGNEUR de tous est riche envers tous ceux qui l'invoquent.
SACY	1759	Il n’y a point en cela de distinction entre les Juifs & les gentils; parce qu’ils n’ont tous qu’un même Seigneur, qui répand ses richesses sur tous ceux qui l’invoquent.
ABBE-FILLION	1895	Car il n'y a pas de distinction entre le Juif et le Grec, puisqu'ils ont tous un même Seigneur, riche pour tous ceux qui L'invoquent.
EDMOND-STAPFER	1889	Ainsi, point de différence entre le Juif et le Grec: tous ont un seul et même Seigneur, riche pour tous ceux qui l'invoquent, car:
OLTRAMARE	1874	Il n'y a pas de distinction entre Juifs et Grecs, parce que ce même Christ est le Seigneur de tous les hommes, étant riche pour tous ceux qui l'invoquent,
MONDE-NOUVEAU	1995	Il n’y a pas en effet de distinction entre Juif et Grec, car il y a le même Seigneur au-dessus de tous, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Il n’y a pas en effet de distinction entre le Juif et le Grec. Il y a le même Seigneur au-dessus de tous, qui est généreux envers tous ceux qui font appel à lui.
NEUFCHATEL	1899	Car il n'y a pas de différence entre le Juif et le Grec, car tous ont le même Seigneur, riche pour tous ceux qui l'invoquent.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors, il n'y a pas de différence entre les Juifs et ceux qui ne sont pas juifs. Tous ont le même Seigneur, il donne ses bienfaits à tous ceux qui font appel à lui.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, il n'y a pas de différence entre celui qui est Juif et celui qui ne l'est pas : ils ont tous le même Seigneur qui accorde ses biens à tous ceux qui font appel à lui.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, il n'y a pas de différence entre les Juifs et les non-Juifs: ils ont tous le même Seigneur qui accorde ses biens à tous ceux qui font appel à lui.
SEMEUR	2000	Ainsi, il n’y a pas de différence entre Juifs et non-Juifs. Car tous ont le même Seigneur qui donne généreusement à tous ceux qui font appel à lui. En effet, il est écrit:
PAROLE-VIVANTE	2013	S’il est dit « quiconque », c’est donc que Dieu ne fait pas de différence entre Juifs et non-Juifs. Il est le Maître du monde, le Seigneur de tous, et il distribue généreusement ses trésors à tous ceux qui les lui demandent,
NVG	2022	Car il n'y a pas de distinction entre Juif et Grec, car le Seigneur de tous est le même, riche en tous ceux qui l'invoquent :

ROMAINS 10 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car tout lequel le cas échéant que s'ait surnommé le nom de Maître sera sauvé.
ALAIN-DUMONT	2021	Tout [homme] en-effet qui invoque-désormais le nom du Seigneur sera-sauvé.
LEFEVRE	2005	Quiconque, en effet , invoquera le nom du Seigneur Dieu, sera sauvé.
OLIVETAN	2022	Car quiconque inuoquera le nom du Seigneur; il sera sauve.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
SEGOND-NBS	2002	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
OECUMENIQUE	1976	En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
JERUSALEM	1973	En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
ALBERT-RILLIET	1858	car quiconque aura invoqué le nom du Seigneur sera sauvé .
LITURGIE	2013	En effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
AMIOT	1950	Car : Quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauvé.
GROSJEAN	1971	car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
DARBY	1885	«car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé».
DARBY-REV	2006	en effet, quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
PEUPLES	2005	Celui qui invoque le nom du Seigneur sera sauvé, quel qu’il soit.
COLOMBE	1978	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
SEGOND-21	2007	En effet, toute personne qui fera appel au nom du Seigneur sera sauvée.
LOUIS-SEGOND	1910	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
MAREDSOUS	2004	car quiconque invoquera le nom du Seigneur, sera sauvé (Joël 3.5).
BAYARD	2018	Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
KUETU	2023	Car quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauvé.
CHOURAQUI	1977	Car « Quiconque appelle le nom de l’Adôn est sauvé. »
STERN	2018	car tous ceux qui font appel au nom d'Adonaï seront délivrés.
LIENART	1951	car tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur seront sauvés.
PIROT-ET-CLAMER	1950	car tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur seront sauvés.
ABBE-CRAMPON	1923	Car " quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. "
LAUSANNE	1872	" Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. " (Jl 2:32)
GENEVE	1669	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur ſera ſauvé.
MARTIN_1707	1707	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
MARTIN_1744	1744	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
OSTERVALD_1744	1744	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
OSTERVALD_1881	1881	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur, sera sauvé.
KING-JAMES	2006	Car quiconque invoquera le nom du SEIGNEUR, sera sauvé.
SACY	1759	Car tous ceux qui invoqueront le nom du Seigneur, seront sauvés.
ABBE-FILLION	1895	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
EDMOND-STAPFER	1889	«Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.»
OLTRAMARE	1874	car «quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Car “ tout homme qui invoquera le nom de Jéhovah sera sauvé ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car « tous ceux qui feront appel au nom de Jéhovah seront sauvés ».
NEUFCHATEL	1899	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
PAROLE-DE-VIE	2000	Les Livres Saints le disent : « Tous ceux qui feront appel au Seigneur seront sauvés. »
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, il est dit : « Toute personne qui fera appel au Seigneur sera sauvée. »
FRANCAIS-C	1982	En effet, il est dit: «Quiconque fera appel au Seigneur sera sauvé.»
SEMEUR	2000	Tous ceux qui feront appel au Seigneur seront sauvés.
PAROLE-VIVANTE	2013	car il est écrit : Quiconque l’invoquera comme Seigneur sera sauvé.
NVG	2022	Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.

ROMAINS 10 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Comment donc qu'ils aient surnommé envers lequel ils ne crurent pas ? Comment cependant qu'ils aient cru duquel ils n'écoutèrent pas ? Comment cependant qu'ils aient écouté séparément d'un annonçant ?
ALAIN-DUMONT	2021	Comment donc invoqueront- ils -désormais [celui] envers qui ils n’ont- pas -eu-la-foi ? Comment cependant auront- ils -la-foi-désormais [en celui] qu’ils n’ont- pas -écouté ? Comment cependant écouteront- t-ils -désormais sans [quelqu’un] qui-annonce ?
LEFEVRE	2005	Mais comment invoqueront-ils celui auquel ils n’ont point cru, ou comment croiront-ils à celui qu’ils n’ont pas ouï ? Et comment oiront -ils sans quelqu’un qui prêche ?
OLIVETAN	2022	Mais comment inuoqueront ilz celuy; auquel ilz nont point creu? Ou; comment croyront ilz a celuy; quilz nont point ouy? Et comment orront ilz; sans aucun qui presche?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Comment donc invoqueraient-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiraient-ils en celui qu'ils n'ont pas entendu ? Et comment entendraient-ils sans que personne proclame ?
SEGOND-NBS	2002	Comment donc invoqueraient–ils celui en qui ils n’ont pas mis leur foi? Et comment croiraient–ils en celui qu’ils n’ont pas entendu proclamer? Et comment entendraient–ils, s’il n’y a personne pour proclamer?
OECUMENIQUE	1976	Or, comment l'invoqueraient-ils, sans avoir cru en lui? Et comment croiraient-ils en lui, sans l'avoir entendu? Et comment l'entendraient-ils, si personne ne le proclame?
JERUSALEM	1973	Mais comment l'invoquer sans d'abord croire en lui? Et comment croire sans d'abord l'entendre? Et comment entendre sans prédicateur?
ALBERT-RILLIET	1858	Comment donc invoqueront-ils Celui auquel ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en Celui dont ils n'ont pas ouï parler? Et comment en ouïront-ils parler sans prédicateur?
LITURGIE	2013	Or, comment l’invoquer, si on n’a pas mis sa foi en lui ? Comment mettre sa foi en lui, si on ne l’a pas entendu ? Comment entendre si personne ne proclame ?
AMIOT	1950	Mais comment pourraient-ils invoquer celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment pourraient-ils croire en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendraient-ils parler, si personne ne prêche ?
GROSJEAN	1971	Mais comment invoquer celui à qui on ne s’est pas fié ? Et comment se fier à celui dont on n’a rien entendu ? Et comment entendre si personne ne prêche ?
DARBY	1885	Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont point cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont point entendu parler ? Et comment entendront-ils sans quelqu’un qui prêche ?
DARBY-REV	2006	Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler sans quelqu'un qui prêche ?
PEUPLES	2005	Mais peuvent-ils invoquer le Nom du Seigneur s’ils ne croient pas en lui ? Peuvent-ils croire en lui si on ne l’a pas proclamé ?
COLOMBE	1978	Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment entendront-ils parler de lui, sans prédicateurs?
SEGOND-21	2007	Mais comment donc feront-ils appel à celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment entendront-ils parler de lui, si personne ne l'annonce?
LOUIS-SEGOND	1910	Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche?
MAREDSOUS	2004	Mais comment invoquer celui en qui on ne croit pas encore? Comment croire en celui dont on n'a pas entendu parler? Comment en entendra-t-on parler s'il n'y a personne pour prêcher?
BAYARD	2018	Mais comment l’invoqueraient-ils, lui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croire en lui sans l’avoir écouté ? Mais comment l’écouter si personne ne le proclame ?
KUETU	2023	Mais comment invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, sans quelqu'un qui prêche ?
CHOURAQUI	1977	Maintenant, comment l’appelleraient-ils s’ils n’adhèrent pas à lui ? Et comment adhéreraient-ils à lui s’ils ne l’entendent pas ? Et comment l’entendraient-ils si personne ne le proclame ?
STERN	2018	Mais peuvent-ils faire appel à quelqu’un en qui ils n’ont pas mis leur confiance ? Et comment peuvent-ils mettre leur confiance en quelqu’un dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils parler de lui si personne ne l’annonce ?
LIENART	1951	Mais comment l'invoquer sans d'abord croire en lui? Et comment croire en lui, sans l'avoir entendu? Et comment l'entendre sans prédicateur?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais comment l'invoquer sans d'abord croire en lui? Et comment croire en lui, sans l'avoir entendu? Et comment l'entendre sans prédicateur?
ABBE-CRAMPON	1923	Comment donc invoquera-t-on celui en qui on n'a pas encore cru? Et comment croira-t-on en celui dont on n'a pas entendu parler? Et comment en entendra-t-on parler s'il n'y a pas de prédicateur?
LAUSANNE	1872	Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont point cru? et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont point entendu parler? et comment en entendront-ils parler, sans quelqu'un qui prêche?
GENEVE	1669	Comment donc invoqueront-ils celui auquel ils n'ont point creu? & comment croiront-ils en celui duquel ils n'ont point ouï [parler]? & comment orront-ils s'il n'y a quelqu'un qui leur preſche?
MARTIN_1707	1707	Mais comment invoqueront-ils celui en qui ils n’ont point cru? et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont point entendu [parler]? et comment entendront-ils s’il n’y a quelqu’un qui leur prêche?
MARTIN_1744	1744	Mais comment invoqueront-ils celui en qui ils n'ont point cru ? et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont point entendu [parler] ? et comment en entendront-ils parler s'il n'y a quelqu'un qui leur prêche ?
OSTERVALD_1744	1744	Mais comment invoqueront-ils celui auquel ils n'ont point cru ? Et comment croiront-ils en celui duquel ils n'ont point ouï parler ? Et comment en entendront-ils parler s'il n'y a quelqu'un qui leur prêche ?
OSTERVALD_1881	1881	Comment donc invoqueront-ils celui auquel ils n'ont point cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a pas quelqu'un qui prêche?
KING-JAMES	2006	Comment donc invoqueront-ils celui auquel ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment entendront-ils sans un prédicateur?
SACY	1759	Mais comment l’invoqueront-ils, s’ils ne croient point en lui? Et comment croiront-ils en lui, s’ils n’en ont point entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, si personne ne le leur prêche?
ABBE-FILLION	1895	Mais comment invoqueront-ils Celui auquel ils n'ont pas cru? ou comment croiront-ils en Celui dont il n'ont pas entendu parler? et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a pas de prédicateur?
EDMOND-STAPFER	1889	Mais comment l'invoqueront-ils s'ils n'ont pas cru en lui? comment croiront-ils s'ils n'en ont pas entendu parler? Comment en entendront-ils parler si personne ne le leur prêche?
OLTRAMARE	1874	Comment donc invoquera-t-on celui en qui l'on n'a pas encore cru? Et comment croira-t-on en celui dont on n'a pas entendu parler? Et comment en entendra-t-on parler, si quelqu'un ne prêche?
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, comment invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas foi ? Et comment auront-ils foi en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils sans quelqu’un qui prêche ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cependant, comment feront-ils appel à lui s’ils n’ont pas foi en lui ? Et comment auront-ils foi en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment entendront-ils sans quelqu’un qui prêche ?
NEUFCHATEL	1899	Comment donc invoqueront-ils Celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en Celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler sans quelqu'un qui prêche?
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais comment s'adresser au Seigneur si on ne croit pas en lui ? Et comment croire au Seigneur si on n'a pas entendu parler de lui ? Et comment entendre parler de lui si personne ne l'annonce ?
FRANCAIS-C-N	2019	Mais comment feront-ils appel à lui sans avoir mis leur foi en lui ? Et comment mettraient-ils leur foi en lui sans en avoir entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler si personne ne l'annonce ?
FRANCAIS-C	1982	Mais comment feront-ils appel à lui sans avoir cru en lui? Et comment croiront-ils en lui sans en avoir entendu parler? Et comment en entendront-ils parler si personne ne l'annonce?
SEMEUR	2000	Mais comment feront-ils appel à lui s’ils n’ont pas cru en lui? Et comment croiront-ils en lui s’ils ne l’ont pas entendu? Et comment entendront-ils s’il n’y a personne pour le leur annoncer?
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais comment l’invoquer si l’on n’a pas appris à croire en lui et à lui faire confiance ? Et d’où viendrait cette foi si l’on n’a jamais entendu parler de lui ? Et comment en entendre parler, s’il n’y a pas de messagers pour proclamer la Bonne Nouvelle ?
NVG	2022	Comment invoqueront-ils donc celui qu'ils n'ont pas cru ? Ou comment croiront-ils celui qu'ils n'ont pas entendu ? Mais comment entendront-ils sans prêcher ?

ROMAINS 10 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Comment cependant qu'ils aient annoncé si le cas échéant qu'ils n'aient pas été envoyés ? Selon comme il a été graphé· Comme épanouis les pieds de ceux évangélisants [les] bonnes choses.
ALAIN-DUMONT	2021	Comment cependant annonceront- ils -désormais si-le-cas-échéant ils n’ont- pas -été-envoyés-désormais ? Selon-qu’il se-trouve-avoir-été-écrit : Comme [c’est] florissants [que sont] les pieds de ceux qui apportent-l’heureuse-proclamation des bonnes [annonces] !
LEFEVRE	2005	Et comment prêcheront-ils s’ils ne sont pas envoyés ? Ainsi qu’il est écrit : « Que moult beaux sont les / pieds des évangélisant? (de) la paix, des évangélisants les bien?.
OLIVETAN	2022	Ou; comment prescheront ilz; silz ne sont enuoyez? Ainsi quil est escrit: Combien sont beaulx les piedz de ceulx qui annoncent la paix; de ceulx qui annoncent les biens?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et comment proclamerait-on si l'on n'a pas été envoyé ? Ainsi qu'il est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !
SEGOND-NBS	2002	Et comment proclamerait–on, si l’on n’est pas envoyé? Ainsi qu’il est écrit: Qu’ils sont beaux, les pas de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
OECUMENIQUE	1976	Et comment le proclamer, sans être envoyé? Aussi est-il écrit: Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
JERUSALEM	1973	Et comment prêcher sans être d'abord envoyé? Selon le mot de l'Ecriture: Qu'ils sont beaux les pieds des messagers de bonnes nouvelles!
ALBERT-RILLIET	1858	Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont envoyés, conformément à ce qui est écrit: « Comme ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle de bonnes choses? »
LITURGIE	2013	Comment proclamer sans être envoyé ? Il est écrit : Comme ils sont beaux, les pas des messagers qui annoncent les bonnes nouvelles!
AMIOT	1950	Et comment prêcherait-on, si on n'est pas envoyé ? Selon qu'il est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles !
GROSJEAN	1971	Et comment prêcher si on n’est pas envoyé ? selon qu’il est écrit : Qu’ils sont bienvenus les pieds de ceux qui évangélisent!
DARBY	1885	Et comment prêcheront-ils, à moins qu’ils ne soient envoyés ? selon qu’il est écrit : «Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes choses».
DARBY-REV	2006	Et comment prêcheront-ils, s'ils ne sont pas envoyés ? Ainsi qu'il est écrit : Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles.
PEUPLES	2005	Va-t-on le proclamer si on n’a pas été envoyé pour cela ? Il est écrit : Comme ils sont beaux à voir les pas de ceux qui apportent la bonne nouvelle.
COLOMBE	1978	Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il est écrit: Qu'ils sont beaux, Les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles.
SEGOND-21	2007	Et comment l'annoncera-t-on, si personne n'est envoyé? Comme il est écrit: Qu'ils sont beaux les pieds [de ceux qui annoncent la paix,] de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
LOUIS-SEGOND	1910	Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il est écrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
MAREDSOUS	2004	Comment ira-t-on prêcher, si l'on n'y est envoyé, selon qu'il est écrit: Qu'elle est belle la démarche de ceux qui annoncent les bonnes nouvelles (Is 52.7)!
BAYARD	2018	Comment le proclamer sans être par lui envoyé ? Comme il est écrit : « Comme ils sont bienvenus, les pieds des porteurs de l’Annonce. »
KUETU	2023	Mais comment prêchera-t-on, si l’on n’est pas envoyé ? Selon qu'il est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent l’Évangile de la paix, de ceux qui annoncent l’Évangile des bonnes choses !
CHOURAQUI	1977	Et comment le proclamer, sinon par des envoyés, comme il est écrit : « Qu’ils sont beaux les pieds des annonciateurs du bien ! »
STERN	2018	Et comment l’annonceront-ils si ce n’est Dieu qui les envoie ? - selon qu’il est écrit dans le Tanakh: Qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles à propos de bonnes choses !
LIENART	1951	Et comment prêcher sans être envoyé? Aussi il est écrit : Qu'ils sont beaux les pas des messagers du bonheur!
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et comment prêcher sans être envoyé? Aussi il est écrit: Qu'ils sont beaux les pas des messagers du bonheur!
ABBE-CRAMPON	1923	Et comment seront-ils prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il est écrit: " Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent le bonheur ! "
LAUSANNE	1872	et comment prêchera-t-on, si l'on n'est pas envoyé? selon qu'il est écrit: " Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la bonne nouvelle de la paix, de ceux qui annoncent les bonnes nouvelles! " (Es 52:7)
GENEVE	1669	Et comment preſchera-t'on, ſinon qu'il y en ait qui ſoyent envoyez? ainſi qu'il eſt eſcrit, O que ſont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, voire de ceux qui annoncent les bonnes choſes !
MARTIN_1707	1707	Et comment prêchera-t-on sinon qu’il y en ait qui soient envoyés? ainsi qu’il est écrit; Ô que les pieds de ceux qui annoncent la paix sont beaux, [les pieds, dis-je,] de ceux qui annoncent de bonnes choses.
MARTIN_1744	1744	Et comment prêchera-t-on sinon qu'il y en ait qui soient envoyés ? ainsi qu'il est écrit : ô que les pieds de ceux qui annoncent la paix sont beaux, [les pieds, dis-je], de ceux qui annoncent de bonnes choses !
OSTERVALD_1744	1744	Et comment prêchera-t-on s'il n'y en a pas qui soient envoyés ? Selon ce qui est écrit : Que les pieds de ceux qui annoncent la paix sont beaux, de ceux, dis-je, qui annoncent de bonnes nouvelles !
OSTERVALD_1881	1881	Et comment prêchera-t-on, si l'on n'est pas envoyé? selon ce qui est écrit: Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes choses!
KING-JAMES	2006	Et comment prêcheront-t-ils, à moins qu'ils ne soient envoyés? selon qu'il est écrit: Combien sont beaux les pieds de ceux qui prêchent l'évangile de paix, et apportent de bonnes choses!
SACY	1759	Et comment les prédicateurs leur prêcheront-ils, s’ils ne sont envoyés? selon ce qui est écrit: Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent l’Evangile de paix, de ceux qui annoncent les vrais biens!
ABBE-FILLION	1895	Et comment les prédicateurs prêcheront-ils, s'ils ne sont pas envoyés? ainsi qu'il est écrit: Qu'ils sont beaux, les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent la bonne nouvelle!
EDMOND-STAPFER	1889	comment ira-t-on le leur prêcher, s'il n'y a point d'envoyés? Aussi est-il écrit: «Qu'ils sont beaux... Les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!»
OLTRAMARE	1874	Et comment prêchera-t-on, si quelqu'un n'est envoyé, selon qu'il est écrit: «Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent les bonnes nouvelles?
MONDE-NOUVEAU	1995	Et comment prêcheront-ils, à moins qu’ils n’aient été envoyés ? Comme c’est écrit : “ Qu’ils sont jolis les pieds de ceux qui annoncent des bonnes nouvelles de choses bonnes ! ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et comment prêcheront-ils, à moins d’avoir été envoyés ? Comme c’est écrit : « Qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles ! »
NEUFCHATEL	1899	Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? Selon qu'il est écrit: Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
PAROLE-DE-VIE	2000	Et comment l'annoncer si personne n'est envoyé pour cela ? Les Livres Saints le disent bien : « Quelle joie de voir arriver ceux qui apportent de bonnes nouvelles. »
FRANCAIS-C-N	2019	Et comment l'annoncera-t-on s'il n'y a pas des personnes envoyées pour cela ? Comme le déclare l'Écriture : « Qu'il est beau de voir venir des porteurs de bonnes nouvelles ! »
FRANCAIS-C	1982	Et comment l'annoncera-t-on s'il n'y a pas des gens envoyés pour cela? Comme le déclare l'Écriture: «Qu'il est beau de voir venir des porteurs de bonnes nouvelles!»
SEMEUR	2000	Et comment y aura-t-il des gens pour l’annoncer s’ils ne sont pas envoyés? Aussi est-il dit dans l’Ecriture: Qu’ils sont beaux les pas de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais encore : comment quelqu’un s’arrogera-t-il la charge de proclamer l’Évangile s’il n’a reçu aucun ordre de mission ? Qu’il est beau, est-il écrit, de voir venir les messagers de bonnes nouvelles, c’est-à-dire les prédicateurs de l’Évangile.
NVG	2022	Mais comment prêcheront-ils s'ils ne sont pas envoyés ? Comme il est écrit : « Qu'ils sont beaux les pieds des bons évangélistes.

ROMAINS 10 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais tous n'écoutèrent pas en soumission à l'évangile. Car Ésaïa dit· Maître, qui crut à notre – écoute – ?
ALAIN-DUMONT	2021	Mais [ce ne sont] pas tous [qui] on-obéi à l’heureuse-proclamation. Isaïe, en-effet, parle-ainsi : Seigneur, qui a-eu-la-foi à notre ouï-dire ?— Notre ouï-dire, en gr. akoè èmôn, signifie soit ce que nous avons entendu dire, soit ce qu’il a entendu dire de nous (cfr. Jn 12,38).
LEFEVRE	2005	Mais ils n’obéissent point tous à l’Evangile. Car Esaïe dit : « Sire, qui a cru à notre ouïe ?»
OLIVETAN	2022	Mais ilz nont pas obey tous a levangile. Car Isaiah dit: Seigneur qui a creu a nostre predication?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile. Isaïe dit en effet : Seigneur, qui a cru à ce que nous avons fait entendre ?
SEGOND-NBS	2002	Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. En effet, Ésaïe dit: Seigneur, qui a cru ce qu’il nous a entendus dire?
OECUMENIQUE	1976	Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile. Esaïe dit en effet: Seigneur, qui a cru à notre prédication?
JERUSALEM	1973	Mais tous n'ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Car Isaïe l'a dit: Seigneur, qui a cru à notre prédication?
ALBERT-RILLIET	1858	Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle, car Ésaïe dit: « Seigneur, qui est-ce qui a cru à ce qu'il a entendu de nous? »
LITURGIE	2013	Et pourtant, tous n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Isaïe demande en effet : Qui a cru, Seigneur, en nous entendant parler ?
AMIOT	1950	Mais tous n'ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Isaïe dit en effet : Seigneur, qui a cru à notre prédication ?
GROSJEAN	1971	Mais tous n’ont pas obéi à l’évangile. Isaïe dit en effet : Seigneur, qui a eu foi en nous entendant ?
DARBY	1885	Mais tous n’ont pas obéi à l’évangile; car Ésaïe dit : «Seigneur, qui est-ce qui a cru à ce qu’il a entendu de nous ?».
DARBY-REV	2006	Mais tous n'ont pas obéi à l'évangile ; car Ésaïe dit : Seigneur, qui a cru à ce que nous avons fait entendre ?.
PEUPLES	2005	Mais voilà, tous n’acceptent pas la bonne nouvelle. Isaïe dit en effet : Seigneur, qui nous a entendus et a cru ?
COLOMBE	1978	Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il: Seigneur, qui a cru à ce que nous avons fait entendre?
SEGOND-21	2007	Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle. En effet, Esaïe dit: Seigneur, qui a cru à notre prédication?
LOUIS-SEGOND	1910	Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Esaïe dit-il: Seigneur, Qui a cru à notre prédication?
MAREDSOUS	2004	Mais hélas, tous n'ont pas prêté l'oreille à la bonne nouvelle. Isaïe l'a dit: Seigneur, qui a cru à notre prédication (Is 53.1)?
BAYARD	2018	Mais tous n’ont pas écouté l’Annonce. Et Isaïe dit : « Seigneur, qui a cru en nous quand nous disions : “Écoute” ?»
KUETU	2023	Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile. Car Yesha`yah dit : Seigneur, qui est-ce qui a cru à ce qu’il a entendu de nous ?
CHOURAQUI	1977	Mais tous n’ont pas obéi à l’annonce. Iesha’yahou a dit : « IHVH-Adonaï, qui a adhéré à notre : ‹ Entends... › » ?
STERN	2018	Le problème est qu’ils n’ont pas tous écouté et obéi à la Bonne Nouvelle. Car Yéchayahou dit: Adonaï, qui a cru en ce que nous avons annoncé ?
LIENART	1951	Cependant tous n'ont pas cru à l'Evangile. Isaïe dit en effet : Seigneur, qui a cru à notre prédication?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Cependant tous n'ont pas cru à l'Evangile. Isaïe dit en effet: Seigneur, qui a cru à notre prédication?
ABBE-CRAMPON	1923	Mais tous n'ont pas obéi à l'Evangile; car Isaïe dit: " Seigneur, qui a cru à notre prédication? "
LAUSANNE	1872	Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle; car Esaïe dit: " Seigneur, qui est-ce qui a cru ce qu'il a entendu de nous? " (Es 53:1)
GENEVE	1669	Mais tous n'ont pas obeï à l'Evangile: car Eſaïe dit, Seigneur, qui a creu à noſtre predication?
MARTIN_1707	1707	Mais tous n’ont pas obéi à l’Évangile: car Ésaïe dit; Seigneur, Qui est-ce qui a cru à notre prédication?
MARTIN_1744	1744	Mais tous n'ont pas obéi à l'Evangile ; car Esaïe dit : Seigneur, qui est-ce qui a cru à notre prédication.
OSTERVALD_1744	1744	Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile ? Car Ésaïe dit : Seigneur, qui a cru à notre prédication ?
OSTERVALD_1881	1881	Mais tous n'ont pas obéi à l'Évangile; car Ésaïe dit: Seigneur, qui a cru à notre prédication?
KING-JAMES	2006	Mais ils n'ont pas tous obéi à l'évangile. Car Ésaïe dit: SEIGNEUR, qui a cru à notre rapport?
SACY	1759	Mais tous n’obéissent pas à l’Evangile. C’est ce qui a fait dire à Isaïe: Seigneur, qui a cru ce qu’il nous a entendu prêcher?
ABBE-FILLION	1895	Mais tous n'obéissent pas à la bonne nouvelle. Aussi Isaïe dit-il: Seigneur, qui a cru à notre prédication?
EDMOND-STAPFER	1889	Mais ils n'ont pas tous voulu écouter la Bonne Nouvelle; aussi Ésaïe dit-il:«Seigneur, qui a ajouté foi à ce que nous avons fait entendre?».
OLTRAMARE	1874	— Mais tous ne l'ont pas écoutée, la bonne nouvelle, car Ésaïe dit: «Seigneur, qui a ajouté foi à notre prédication?»
MONDE-NOUVEAU	1995	Toutefois, tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Isaïe dit en effet : “ Jéhovah, qui a ajouté foi à ce qu’il a entendu de nous ? ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Toutefois, ils n’ont pas tous obéi à la bonne nouvelle. Isaïe dit en effet : « Jéhovah, qui a eu foi dans ce qu’il a entendu de nous ? »
NEUFCHATEL	1899	Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle; car Esaïe dit: Seigneur, qui a cru à notre prédication?
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais tous n'ont pas obéi à la Bonne Nouvelle. Oui, Ésaïe le dit : « Seigneur, qui a cru à notre message ? »
FRANCAIS-C-N	2019	Mais tous n'ont pas accepté la bonne nouvelle. Ésaïe disait déjà : « Seigneur, qui a cru à la nouvelle que nous proclamons ? »
FRANCAIS-C	1982	Mais tous n'ont pas accepté la Bonne Nouvelle. Ésaïe dit en effet: «Seigneur, qui a cru la nouvelle que nous proclamons?»
SEMEUR	2000	Mais, malheureusement, tous n’ont pas obéi à cette Bonne Nouvelle. Esaïe déjà demandait: Seigneur, qui a cru à notre message?
PAROLE-VIVANTE	2013	Malheureusement, tous n’ont pas accepté cet Évangile.Ésaïe déjà se plaignait :Seigneur, qui ajoute foi à ce que nous prêchons ?
NVG	2022	Mais tous n'ont pas obéi à l'évangile ; Car Isaïe dit : « Seigneur, qui a cru ce que nous avons entendu ? ".

ROMAINS 10 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par conséquent la croyance du sortant de l'écoute, la cependant écoute par l'oral de Christ.
ALAIN-DUMONT	2021	Par-conséquent, la foi [c’est] issue-de l’ouï-dire [qu’elle est], cependant-que l’ouï-dire, [c’est] à-travers un propos du Christ [qu’elle est].
LEFEVRE	2005	La foi donc est par ouïe , et l’ouïe par la parole de Christ.
OLIVETAN	2022	La foy donc est par ouyr: & louyr; par la parolle de Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Donc la foi vient de ce que l'on entend, et on entend par une parole de Christ.
SEGOND-NBS	2002	Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend par la parole du Christ.
OECUMENIQUE	1976	Ainsi la foi vient de la prédication et la prédication, c'est l'annonce de la parole du Christ.
JERUSALEM	1973	Ainsi la foi naît de la prédication et la prédication se fait par la parole du Christ.
ALBERT-RILLIET	1858	Ainsi donc la foi provient de ce que l'on entend, et ce que l'on entend résulte de la parole de Christ.
LITURGIE	2013	Or la foi naît de ce que l’on entend ; et ce que l’on entend, c’est la parole du Christ.
AMIOT	1950	La foi dépend donc de la prédication, et la prédication se fait sur l'ordre du Christ.
GROSJEAN	1971	Car on a foi pour avoir entendu et on entend par la parole du Christ.
DARBY	1885	Ainsi la foi est de ce qu’on entend, et ce qu’on entend par la parole de Dieu.
DARBY-REV	2006	Ainsi la foi vient de ce qu'on entend - et ce qu'on entend par la parole de Dieu.
PEUPLES	2005	C’est qu’il faut entendre pour croire, il faut entendre ce qu’on dit du Christ.
COLOMBE	1978	Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole du Christ.
SEGOND-21	2007	Ainsi la foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ.
MAREDSOUS	2004	Ainsi la foi vient de la prédication, et la prédication se fait en raison de la parole du Christ.
BAYARD	2018	Or la foi naît de l’Annonce, et l’Annonce, de l’histoire du Christ.
KUETU	2023	Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et l'on entend au moyen de la parole d'Elohîm.
CHOURAQUI	1977	Donc l’adhérence naît de l’« Entends.. ». et l’« Entends.. ». d’un mot du messie.
STERN	2018	Ainsi, la confiance en Dieu vient de ce qui est entendu, et ce qui est entendu vient d’un message qui proclame le Messie.
LIENART	1951	La foi naît donc de la prédication, et la prédication de la parole du Christ.
PIROT-ET-CLAMER	1950	La foi naît donc de la prédication, et la prédication de la parole du Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi la foi vient de la prédication entendue, et la prédication se fait par la parole de Dieu.
LAUSANNE	1872	Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et l'on entend au moyen de la parole de Dieu.
GENEVE	1669	La foi donc eſt par l'ouïr: & l'ouïr par la parole de Dieu.
MARTIN_1707	1707	La foi donc est de l’ouïe: et l’ouïe par la parole de Dieu.
MARTIN_1744	1744	La foi donc est de l'ouïe ; et l'ouïe par la parole de Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	La foi donc vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu.
OSTERVALD_1881	1881	La foi vient donc de ce qu'on entend; et ce qu'on entend, vient de la parole de Dieu.
KING-JAMES	2006	Ainsi la foi vient de ce qu'on entend; et ce qu'on entend par la parole de Dieu.
SACY	1759	La foi donc vient de ce qu’on a entendu; & on a entendu, parce que la parole de Jesus-Christ a été prêchée.
ABBE-FILLION	1895	La foi donc vient de ce qu'on a entendu, et l'on entend grâce à la parole du Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Donc, la foi se produit après qu'on a entendu, et l'on entend quand la parole de Christ est prêchée.
OLTRAMARE	1874	Ainsi donc, la foi vient de ce qu'on entend, et l'on entend par l'ordre de Dieu.
MONDE-NOUVEAU	1995	Ainsi la foi naît de ce qu’on a entendu. Et ce qu’on a entendu vient par la parole concernant Christ.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ainsi la foi naît de ce qu’on entend. Et si l’on entend, c’est que quelqu’un parle de Christ.
NEUFCHATEL	1899	Ainsi, la foi vient de l'audition; et l'audition se produit par la parole de Christ.
PAROLE-DE-VIE	2000	On devient croyant quand on écoute le message, et ce message, c'est la parole du Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, la foi vient de ce qu'on écoute vraiment la nouvelle proclamée, et cette nouvelle est l'annonce de la parole du Christ.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, la foi vient de ce qu'on écoute la nouvelle proclamée et cette nouvelle est l'annonce de la parole du Christ.
SEMEUR	2000	Donc, la foi naît du message que l’on entend, et ce message c’est celui qui s’appuie sur la parole du Christ.
PAROLE-VIVANTE	2013	Donc, la foi naît lorsqu’on entend prêcher l’Évangile, et le message qui suscite la foi, c’est celui qui, sur l’ordre du Christ, s’appuie sur sa parole et sur sa venue.
NVG	2022	Par conséquent, la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend par la parole de Christ.

ROMAINS 10 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais je dis, non ils n'écoutèrent pas ? Certes donc du moins· Envers toute la terre sortit leur son et envers les limites de l'écoumène leurs oraux.
ALAIN-DUMONT	2021	Mais je parle-ainsi : Serait-ce qu’ils n’ont- pas -écouté ? Vraiment, [c’est] envers toute la terre [qu’]est sortie leur voix, et [c’est] envers l’extrémité de l’univers-habité [que sont sortis] leurs propos.
LEFEVRE	2005	Mais je dis : « Ne l’ont-ils point ouï ? Certainement par toute la terre est issu le son de leur (voix) et aux fins de la rondeur de la terre leurs paroles.
OLIVETAN	2022	Mais je dy: Ne lont ilz point ouy? Certainement en toute la terre est yssu le son diceulx & aux fins de la rondeur de la terre les parolles diceulx.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais je dis : N'auraient-ils pas entendu ? Allons donc ! Par toute la terre s'est répandue leur voix, et jusqu'aux extrémités du monde leurs paroles.
SEGOND-NBS	2002	Mais je demande: N’ont–ils pas entendu? Au contraire, leur voix a retenti par toute la terre, leurs paroles jusqu’aux extrémités de la terre habitée.
OECUMENIQUE	1976	Je demande alors: N'auraient-ils pas entendu? Mais si! Par toute la terre a retenti leur voix et jusqu'aux extrémités du monde leurs paroles.
JERUSALEM	1973	Or je demande: n'auraient-ils pas entendu? Et pourtant leur voix a retenti par toute la terre et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais je me dis: peut-être n'en ont-ils pas ouï parler? Bien au contraire: c'est à toute la terre qu'est parvenue leur voix, et c'est jusqu'aux extrémités du monde habité que sont allées leurs paroles .
LITURGIE	2013	Alors, je pose la question : n’aurait-on pas entendu ? Mais si, bien sûr ! Un psaume le dit : Sur toute la terre se répand leur message, et leurs paroles, jusqu’aux limites du monde.
AMIOT	1950	Mais je le demande : ne l'ont-ils pas entendue ? Allons donc ! leur voix s'est répandue par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
GROSJEAN	1971	Alors je dis : n’ont-ils pas entendu ? Allons donc! Leur retentissement est allé par toute la terre et leur parole au bout du monde.
DARBY	1885	Mais je dis : N’ont-ils pas entendu ? Oui, certes, «leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu’aux extrémités de la terre habitée».
DARBY-REV	2006	Mais je dis : N'auraient-ils pas entendu ? Bien sûr que si ! Leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités de la terre habitée.
PEUPLES	2005	Alors je demande : N’ont-ils pas entendu ? Bien sûr que si : Cette voix s’est fait entendre par toute la terre ; ces paroles ont résonné jusqu’aux extrémités du monde.
COLOMBE	1978	Mais je dis: N'ont-il pas entendu? Au contraire! Leur voix est allée par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
SEGOND-21	2007	Je demande alors: N'auraient-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allée par toute la terre, et leurs discours jusqu'aux extrémités du monde.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allée par toute la terre, Et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
MAREDSOUS	2004	Je demande maintenant: «Ne l'ont-ils peut-être pas entendue?» Mais si! Leur voix a retenti par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde (Ps 18.5).
BAYARD	2018	Et je demande : est-il vrai qu’ils n’aient pas entendu ? Mais si, ils ont entendu. « Sur toute la terre a retenti la voix des messagers ; leurs récits ont atteint le bout du monde. »
KUETU	2023	Mais je dis : Ne l'ont-ils pas entendue ? Au contraire ! Leur voix est allée par toute la Terre, et leur parole jusqu'aux extrémités de la terre habitée.
CHOURAQUI	1977	Mais je dis : N’ont-ils pas entendu ? Certes ! « Sur toute la terre leur voix est sortie, au bout de l’univers leurs mots. »
STERN	2018	Mais moi je dis: N’est-ce pas plutôt parce qu’ils n’ont pas entendu ? Non, ils ont bien entendu. Leur voix est allée partout dans le monde et leurs paroles jusqu’aux confins de la terre.
LIENART	1951	Mais alors, dirai-je, ne l'ont-ils pas entendue? Certainement si! Leur voix s'est fait entendre par toute la terre, et leur parole jusqu'au bout du monde.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais alors, dirai-je, ne l'ont-ils pas entendue? Certainement si! Leur voix s'est fait entendre par toute la terre, et leur parole jusqu'au bout du monde.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais je demande: n'ont-ils pas entendu? Au contraire: " Leur voix est allée vers toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde. "
LAUSANNE	1872	Mais je dis: Ne l'ont-ils point entendue? Au contraire: " Leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles, aux extrémités du monde. " (Ps 19:4)
GENEVE	1669	Mais je demande, Ne l'ont-ils point ouï? Au contraire leur ſon eſt allé par toute la terre, & leurs paroles juſques aux bouts du monde.
MARTIN_1707	1707	Mais je demande; Ne l’ont-ils point ouï? Au contraire, leur son est allé par toute la terre, et leur parole jusques aux bouts du monde.
MARTIN_1744	1744	Mais je demande : ne l'ont-ils point ouï ? au contraire, leur voix est allée par toute la terre, et leur parole jusques aux bouts du monde.
OSTERVALD_1744	1744	Mais je demande, ne l'ont-ils point entendue ? Au contraire, leur voix est allée par toute la terre et leurs paroles se sont fait entendre jusqu'aux extrémités du monde.
OSTERVALD_1881	1881	Mais je demande, ne l'ont-ils point entendue? Au contraire, leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
KING-JAMES	2006	Mais je dis, N'ont-ils pas entendu? Oui en vérité, leur son est allé par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
SACY	1759	Mais je demande: Ne l’ont-ils pas déjà entendue? Oui, certes; leur voix a retenti par toute la terre, & leur parole s’est fait entendre jusqu’aux extrémités du monde.
ABBE-FILLION	1895	Mais je dis: Est-ce qu'ils n'ont pas entendu? Certes, leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
EDMOND-STAPFER	1889	Mais je me dis: Peut-être n'ont-ils pas entendu prêcher? eh bien, c'est tout le contraire: «Dans la terre entière a retenti leur voix, Et jusqu'au bout du monde leurs paroles.»
OLTRAMARE	1874	Mais je demande: «N'auraient-ils pas entendu prêcher?» - Ah! bien au contraire; «la voix des messagers a retenti par toute la terre, et leurs paroles sont parvenues jusqu'aux extrémités du monde.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Toutefois je demande : Ils ont bien entendu, n’est-ce pas ? Mais voyons ! “ par toute la terre est sorti le bruit qu’ils font, et jusqu’aux extrémités de la terre habitée leurs discours ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais je demande : ils ont bien entendu, n’est-ce pas ? À vrai dire, « par toute la terre est sorti leur son, et jusqu’aux extrémités de la terre habitée, leur message ».
NEUFCHATEL	1899	Mais je dis: N'ont-ils pas entendu? Oui, certes, leur voix est parvenue à toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors je demande : Est-ce que les Juifs n'ont pas entendu cette parole ? Mais si ! En effet, les Livres Saints disent : « On a entendu la voix des messagers sur la terre entière, et leurs paroles sont allées jusqu'au bout du monde. »
FRANCAIS-C-N	2019	Je demande alors : Les Juifs n'auraient-ils pas entendu cette nouvelle ? Mais si, ils l'ont entendue ! L'Écriture déclare : « Leur voix s'est fait entendre sur la terre entière, et leurs paroles ont atteint le bout du monde. »
FRANCAIS-C	1982	Je demande alors: Les Juifs n'auraient-ils pas entendu cette nouvelle? Mais si, ils l'ont entendue! L'Écriture déclare: «Leur voix s'est fait entendre sur la terre entière, et leurs paroles ont atteint le bout du monde.»
SEMEUR	2000	Maintenant donc je dis: Ne l’ont-ils pas entendu? Mais si! N’est-il pas écrit: Leur voix a retenti par toute la terre. Leurs paroles sont parvenues jusqu’aux confins du monde?
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais alors, les Israélites n’auraient-ils pas entendu prêcher l’Évangile ? Certes si (car il est écrit) :La voix (des prédicateurs de la Bonne Nouvelle) a retenti par toute la terre. Leur parole est parvenue jusqu’aux confins du monde habité.
NVG	2022	Mais je dis : N'ont-ils pas entendu ? En effet, leur son se répandit dans toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités de la terre.

ROMAINS 10 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais je dis, non Israël ne connut pas ? Premier Môusês dit· Moi je vous zélerai à côté sur n'[étant] pas une ethnie, sur une ethnie incapable de comprendre je vous mettrai en colère côte à côte.
ALAIN-DUMONT	2021	Mais je parle-ainsi : Serait-ce qu’Israël n’a- pas -connu ? Le premier, Moïse parle-ainsi : Moi, je vous ferai-monter-en-bouillon-de-jalousie sur [ce qui] n’[est] pas une nation ! [C’est] sur une nation incapable-de-comprendre [que] je vous mettrai-en-colère.
LEFEVRE	2005	Mais je dis : Israël ne l’a-t-il pas connu ? Moïse dit le premier : «Je vous mènerai en zèle en celui qui n’est point mon peuple. Je vous enverrai en ire en la gent qui est sans intelligence.
OLIVETAN	2022	Mais je dy: Israel ne la il point congneu? Moseh dit le premier: Je vous puoqueray a zele par celuy que nest pas mon peuple. Je vousesmouueray a ire par une gent folle.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais je dis : Israël n'aurait-il pas compris ? Le premier, Moïse dit : Moi, je vous rendrai jaloux par ce qui n'est pas une nation, par une nation sans intelligence je vous irriterai.
SEGOND-NBS	2002	Mais je demande: Israël ne l’a–t–il pas su? Le premier, Moïse dit: Je vous rendrai jaloux de ce qui n’est pas une nation; par une nation sans intelligence, je provoquerai votre irritation .
OECUMENIQUE	1976	Je demande alors: Israël n'aurait-il pas compris? Déjà Moïse dit: Je vous rendrai jaloux de ce qui n'est pas une nation; contre une nation inintelligente j'exciterai votre dépit.
JERUSALEM	1973	Mais je demande: Israël n'aurait-il pas compris? Déjà Moïse dit: Je vous rendrai jaloux de ce qui n'est pas une nation, contre une nation sans intelligence j'exciterai votre dépit.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais je me dis: peut-être qu'Israël ne l'a pas su? Moïse le premier dit: « J'exciterai votre jalousie envers une nation qui ne l'est pas; Je provoquerai votre colère contre une nation sans intelligence. »
LITURGIE	2013	Je pose encore la question : Israël n’aurait-il pas compris ? Moïse, le premier, dit : Je vais vous rendre jaloux par une nation qui n’en est pas une, par une nation stupide je vais vous exaspérer.
AMIOT	1950	Mais je le demande, Israël n'a-t-il donc pas compris ? Le premier, Moïse dit : Je vous rendrai jaloux d'un peuple qui n'en est pas un ; j'exciterai votre dépit contre un peuple sans intelligence.
GROSJEAN	1971	Alors je dis : Israël ne l’a-t-il pas su ? Moïse est le premier à dire : Je vous rendrai jaloux d’une nation inexistante, je vous mettrai en colère par une nation sans intelligence.
DARBY	1885	Mais je dis : Israël n’a-t-il pas connu ? Moïse, le premier, dit : «Je vous exciterai à la jalousie par ce qui n’est pas une nation; je vous provoquerai à la colère par une nation sans intelligence».
DARBY-REV	2006	Mais je dis : Israël n'aurait-il pas compris ? Moïse, le premier, dit : Je vous exciterai à la jalousie par ce qui n'est pas une nation ; je vous provoquerai à la colère par une nation sans intelligence.
PEUPLES	2005	Alors je demande : Comment, Israël n’a pas compris ? Et tout de suite Moïse nous dit : Je vous rendrai jaloux d’un peuple qui n’en est pas un ; je prends pour vous défier un peuple sans intelligence.
COLOMBE	1978	Mais je dis: Israël ne l'a-t-il pas su? Le premier, Moïse dit: Je vous rendrai jaloux de ce qui n'est pas une nation; Par une nation sans intelligence, je provoquerai votre irritation.
SEGOND-21	2007	Je demande encore: Israël n'aurait-il pas compris? Moïse, le premier, dit: Je provoquerai votre jalousie par ceux qui ne sont pas une nation, je provoquerai votre irritation par une nation sans intelligence.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais je dis: Israël ne l'a-t-il pas su? Moïse le premier dit: J'exciterai votre jalousie par ce qui n'est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence.
MAREDSOUS	2004	Et je demande encore: «Israël n'y a-t-il rien compris?» Déjà Moïse avait dit: Je vous rendrai jaloux d'un peuple qui ne mérite pas ce nom; je provoquerai votre colère contre un peuple insensé (Dt 32.21).
BAYARD	2018	Je demande encore : Israël n’aurait-il pas compris ? Moïse est le premier à le dire : « Je vous mènerai au point où vous serez jaloux de ceux qui ne sont pas une nation et aussi au point où naîtra votre colère contre une vraie nation sans intelligence. »
KUETU	2023	Mais je dis : Israël ne l'a-t-il pas su ? Moshé le premier dit : Je vous exciterai à la jalousie par une non-nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence.
CHOURAQUI	1977	Et je dis : « Ainsi, Israël ne l’a-t-il pas pénétré ? Voici, Moshè a dit le premier : »Je vous rendrai jaloux d’une non-nation ; par une nation stupide je vous irriterai. »
STERN	2018	Mais je dis: N’est-ce pas plutôt Yisraël qui n’a pas compris ? Je provoquerai en vous la jalousie par ceux qui ne sont pas une nation, j’exciterai votre colère par une nation dénuée d’entendement.
LIENART	1951	Mais alors, dirai-je, Israël n'aurait-il pas compris? Déjà Moïse disait : Je vous rendrai jaloux d'un peuple qui n'en est pas un ; j'exciterai votre dépit contre un peuple sans intelligence.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais alors, dirai-je, Israël n'aurait-il pas compris? Déjà Moïse disait: Je vous rendrai jaloux d'un peuple qui n'en est pas un; j’exciterai votre dépit contre un peuple sans intelligence.
ABBE-CRAMPON	1923	Je demande encore: Israël n'en a-t-il pas eu connaissance? Moïse le premier a dit: " J'exciterai votre jalousie contre une nation qui n'en est pas une; j'exciterai votre colère contre une nation sans intelligence. "
LAUSANNE	1872	Mais je dis: Israël n'en a-t-il pas eu connaissance? Moïse le premier dit: " Je vous provoquerai à jalousie au sujet d'une nation qui n'en est pas une; au sujet d'une nation sans intelligence je vous exciterai à la colère. " (Deu 32:21)
GENEVE	1669	Mais je demande, Iſraël ne l'a-t'il point connu? Moyſe le premier dit; Je vous provoquerai à jalouſie par celui qui n'eſt point peuple: je vous eſmouverai à ire par une nation deſtituée d'intelligence.
MARTIN_1707	1707	Mais je demande; Israël ne l’a-t-il point connu? Moïse le premier dit; Je vous provoquerai à la jalousie par celui qui n’est point peuple: je vous exciterai à la colère par une nation destituée d’intelligence.
MARTIN_1744	1744	Mais je demande : Israël ne l'a-t-il point connu ? Moïse le premier dit : je vous exciterai à la jalousie par celui qui n'est point peuple ; je vous exciterai à la colère par une nation destituée d'intelligence.
OSTERVALD_1744	1744	Je demande encore : Israël n'en a-t-il point eu de connaissance ? Moïse a dit le premier : Je vous provoquerai à la jalousie par un peuple qui n'est pas mon peuple, je vous exciterai à l'indignation par une nation privée d'intelligence .
OSTERVALD_1881	1881	Je demande encore: Israël n'en a-t-il point eu connaissance? Moïse dit le premier: Je vous provoquerai à la jalousie par ce qui n'est pas un peuple; je vous exciterai à l'indignation par une nation privée d'intelligence.
KING-JAMES	2006	Mais je dis: Israël n'en a-t-il pas eu connaissance? Moïse le premier dit: Je vous provoquerai à la jalousie par ce qui n'est pas un peuple; je vous exciterai à la colère par une nation insensée.
SACY	1759	Et Israël n’en a-t-il point eu aussi connaissance? C’est Moïse qui le premier a dit: Je vous rendrai jaloux d’un peuple qui n’est pas un peuple, & je ferai qu’une nation insensée deviendra l’objet de votre indignation & de votre envie.
ABBE-FILLION	1895	Mais je dis encore: Est-ce qu'Israël n'a rien connu? Moïse le premier a dit: Je vous rendrai jaloux d'un peuple qui n'en est pas un, et Je provoquerai votre colère contre une nation insensée.
EDMOND-STAPFER	1889	Je me dis encore: Peut-être Israël n'a-t-il pas compris? Eh bien! Moïse a dit le premier: «Je vous rendrai jaloux d'un peuple de rien; Contre un peuple inintelligent je vous mettrai en colère.»
OLTRAMARE	1874	Je demande encore: «Israël n'aurait-il pas eu connaissance de l’ordre de Dieu?» — Moïse, le premier, a dit: «Je vous rendrai jaloux d'une nation qui n'en est pas une; je provoquerai votre colère contre une nation sans intelligence;»
MONDE-NOUVEAU	1995	Toutefois je demande : Israël l’a bien su, n’est-ce pas ? Tout d’abord Moïse dit : “ J’exciterai votre jalousie par ce qui n’est pas une nation ; j’exciterai votre fureur par une nation stupide. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais je demande : Israël l’a bien su, n’est-ce pas ? Tout d’abord Moïse dit : « J’exciterai votre jalousie par ce qui n’est pas une nation ; j’exciterai votre fureur par une nation stupide. »
NEUFCHATEL	1899	Mais je dis: Israël ne l'a-t-il pas su? Moïse, le premier, dit: J'exciterai votre jalousie à l'égard de ce qui n'est pas une nation; je provoquerai votre colère à l'égard d'une nation privée d'intelligence.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors je demande : Est-ce que le peuple d'Israël n'a pas compris ? Dieu a déjà dit par la bouche de Moïse : « Je vous rendrai jaloux de ceux qui ne forment pas un vrai peuple. Je vous mettrai en colère contre un peuple sans intelligence. »
FRANCAIS-C-N	2019	Je demande encore : Le peuple d'Israël n'aurait-il pas compris ? Eh bien, voici d'abord la réponse que donne Moïse : « Je vous rendrai jaloux de ceux qui ne sont pas un vrai peuple, dit Dieu, j'exciterai votre colère contre des gens sans intelligence. »
FRANCAIS-C	1982	Je demande encore: Le peuple d'Israël n'aurait-il pas compris? Eh bien, voici d'abord la réponse que donne Moïse: «Je vous rendrai jaloux de ceux qui ne sont pas une vraie nation, dit Dieu, j'exciterai votre colère contre une nation sans intelligence.»
SEMEUR	2000	Je demande alors: Le peuple d’Israël ne l’a-t-il pas su? Moïse a été le premier à le leur dire: Je vous rendrai jaloux de ceux qui ne sont pas un peuple. Je vous irriterai par une nation dépourvue d’intelligence.
PAROLE-VIVANTE	2013	Je demande alors : les Juifs n’auraient-ils pas compris ce message ? Moïse déjà nous donne la réponse :Je vous rendrai jaloux des gens des autres pays qui, à vos yeux, sont des peuples sans valeur, j’exciterai votre envie par ceux que vous jugerez inintelligents.(Si donc les peuples inintelligents ont compris le message, Israël, à plus forte raison, a pu le comprendre.)
NVG	2022	Mais je dis : Israël n'était-il pas au courant ? Le premier Moïse dit: "Je vous amènerai à la rivalité par une non-nation: par une nation insensée, je vous provoquerai à la colère."

ROMAINS 10 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ésaïa cependant ose de-loin et dit· Je fus trouvé [en] ceux ne me cherchants pas, je me devins luminé en ceux ne me surinterrogeants pas.
ALAIN-DUMONT	2021	Isaïe cependant est-audacieux-de-loin et parle-ainsi : J’ai-été-trouvé // en // ceux qui-ne- me -cherchent pas. Je suis-devenu manifeste pour ceux qui- ne me -pressent- pas -de-questions.
LEFEVRE	2005	Et Esaïe ose et dit : « J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient point ; je suis manifestement apparu à ceux qui ne s’enquéraient point de moi ».
OLIVETAN	2022	Et Isaiah ose apres luy; & dit: Jay este trouve de ceulx qui ne me cerchoient point: je suis manifestement apparu a ceulx; qui ne in terroguoient point de moy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et Isaïe s'enhardit jusqu'à dire : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne m'interrogeaient pas.
SEGOND-NBS	2002	Et Ésaïe pousse l’audace jusqu’à dire: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne m’interrogeaient pas.
OECUMENIQUE	1976	Esaïe, lui, va jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis révélé à ceux qui ne me demandaient rien.
JERUSALEM	1973	Et Isaïe ose ajouter: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne m'interrogeaient pas,
ALBERT-RILLIET	1858	Ésaïe de son côté s'enhardit jusqu'à dire: « J'ai été trouvé parmi ceux qui ne Me cherchaient point; J'ai apparu parmi ceux qui ne Me réclamaient point; »
LITURGIE	2013	Et Isaïe a l’audace de dire : Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient rien.
AMIOT	1950	Ensuite Isaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne m'interrogeaient pas.
GROSJEAN	1971	Et Isaïe ose même dire : J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis montré à ceux qui ne me demandaient pas.
DARBY	1885	Mais Ésaïe s’enhardit tout à fait, et dit : «J’ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient point, et j’ai été manifesté à ceux qui ne s’enquéraient point de moi».
DARBY-REV	2006	Ésaïe s'enhardit jusqu'à dire : J'ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient pas, et j'ai été manifesté à ceux qui ne s'enquéraient pas de moi.
PEUPLES	2005	Isaïe ensuite ose dire : Ceux qui ne me cherchaient pas m’ont trouvé, je me suis fait connaître de ceux qui ne me demandaient pas.
COLOMBE	1978	Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne m'interrogeaient pas.
SEGOND-21	2007	Quant à Esaïe, il pousse la hardiesse jusqu'à déclarer: Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis révélé à ceux qui ne me demandaient rien.
LOUIS-SEGOND	1910	Et Esaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.
MAREDSOUS	2004	Et Isaïe va jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas; je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas (Is 65.1).
BAYARD	2018	Et Isaïe ose dire : «J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchent pas, je me suis montré à ceux qui ne me demandent rien. »
KUETU	2023	Et Yesha`yah assume avec hardiesse et dit : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, et je me suis clairement manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.
CHOURAQUI	1977	Et Iesha’yahou dit hardiment : « J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis rendu visible à ceux qui ne me demandaient pas. »
STERN	2018	De plus Yéchayahou a dit avec audace: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis fait connaître à ceux qui ne me demandaient pas.
LIENART	1951	Isaïe, lui, va jusqu'à dire : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas. Je me suis manifesté à ceux qui ne m'interrogeaient pas.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Isaïe, lui, va jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas. Je me suis manifesté à ceux qui ne m'interrogeaient pas.
ABBE-CRAMPON	1923	Et Isaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire: " J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas. "
LAUSANNE	1872	Et Esaïe s'enhardit tout à fait et dit: " J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient point; je me suis manifesté à ceux qui ne s'informaient point de moi. " (Es 65:1)
GENEVE	1669	Et Eſaïe s'enhardit tout à fait & dit, J'ai eſté trouvé de ceux qui ne me cherchoyent point: & ſuis manifeſtement apparu à ceux qui ne s'enqueroyent point de moi.
MARTIN_1707	1707	Et Ésaïe s’enhardit tout-à-fait, et dit; J’ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient point, et je me suis clairement manifesté à ceux qui ne s’enquéraient point de moi.
MARTIN_1744	1744	Et Esaïe s'enhardit tout à fait, et dit : j'ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient point, et je me suis clairement manifesté à ceux qui ne s'enquéraient point de moi.
OSTERVALD_1744	1744	Et Ésaïe parle encore plus hardiment et dit : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient point et je me suis manifesté clairement à ceux qui ne s'informaient point de moi.
OSTERVALD_1881	1881	Et Ésaïe ose dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient point, j'ai été connu par ceux qui ne s'informaient point de moi.
KING-JAMES	2006	Mais Ésaïe est très téméraire et dit: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, et j'ai été manifesté à ceux qui ne s'enquéraient pas de moi.
SACY	1759	Mais Isaïe dit hautement: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas; & je me suis fait voir à ceux qui ne demandaient point à me connaître.
ABBE-FILLION	1895	Mais Isaïe s'enhardit jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne Me cherchaient pas; Je Me suis manifesté ouvertement à ceux qui ne Me demandaient pas.
EDMOND-STAPFER	1889	Ésaïe va plus loin encore et il dit: «Ils m'ont trouvé ceux qui ne me cherchaient pas; Ils m'ont découvert ceux qui ne s'informaient pas de moi »,
OLTRAMARE	1874	et Esaïe va même jusqu’à dire: «Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient point; je me suis fait connaître à ceux qui ne me demandaient point;»
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais Isaïe s’enhardit jusqu’à dire : “ J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et Isaïe ose même dire : « J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; je suis devenu connu de ceux qui ne demandaient pas à me parler. »
NEUFCHATEL	1899	Et Esaïe s'enhardit jusqu'à dire: J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient point, et je suis apparu à ceux qui ne me demandaient pas.
PAROLE-DE-VIE	2000	Et Ésaïe ose même annoncer de la part de Dieu : « Ceux qui ne me cherchaient pas, ceux-là m'ont trouvé. Et je me suis montré à ceux qui ne me demandaient rien. »
FRANCAIS-C-N	2019	Ésaïe ose même proclamer : « J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, dit Dieu, je me suis montré à ceux qui ne me demandaient rien. »
FRANCAIS-C	1982	Ésaïe ose même proclamer: «J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, dit Dieu, je me suis montré à ceux qui ne me demandaient rien.»
SEMEUR	2000	Esaïe pousse même la hardiesse jusqu’à dire: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis révélé à ceux qui ne se souciaient pas de moi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ésaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire :J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, je me suis révélé à ceux qui ne se souciaient pas de moi et ne me demandaient rien.
NVG	2022	Mais Isaïe ose et dit : « J'ai été trouvé parmi ceux qui ne me cherchaient pas ; J'apparais ouvertement à ceux qui ne m'interrogeaient pas.

ROMAINS 10 21 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Vers cependant l'Israël il dit· La journée toute entière je tendis au dehors mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant.
ALAIN-DUMONT	2021	Vers Israël, cependant, il parle-ainsi : Le jour entier, j’ai tendu mes mains vers un peuple refusant-d’être-docile et qui-parle-en-s’opposant [à moi].
LEFEVRE	2005	Et il dit à Israël : « J’ai tout le jour étendu mes mains (vers) un peuple qui ne croit point mais qui me contredit ».
OLIVETAN	2022	Et dit a Israel: Jay tout le jour estendu mes mains au peuple non croyant; & contredisant.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais à l'adresse d'Israël Il dit : Tout le jour, j'ai étendu les mains vers un peuple désobéissant et rebelle.
SEGOND-NBS	2002	Mais au sujet d’Israël il dit: Constamment j’ai tendu les mains vers un peuple qui refuse d’obéir et qui conteste.
OECUMENIQUE	1976	Mais au sujet d'Israël, il dit: Tout le jour j'ai tendu les mains vers un peuple indocile et rebelle.
JERUSALEM	1973	tandis qu'il dit à l'adresse d'Israël: Tout le jour j'ai tendu les mains vers un peuple désobéissant et rebelle.
ALBERT-RILLIET	1858	tandis que, relativement à Israël, il dit: « Tout le long du jour J'ai étendu Mes mains vers un peuple désobéissant et récalcitrant. »
LITURGIE	2013	Et à propos d’Israël, il dit : Tout le jour, j’ai tendu les mains vers un peuple qui refuse de croire et qui conteste.
AMIOT	1950	Mais à l'adresse d'Israël, il dit : Tout le long du jour j'ai étendu les mains vers un peuple désobéissant et contredisant.
GROSJEAN	1971	Et à l’adresse d’Israël il dit : Tout le jour j’ai tendu mes mains à un peuple indocile et contradicteur.
DARBY	1885	Mais quant à Israël, il dit : «Tout le long du jour j’ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant».
DARBY-REV	2006	Mais à l'égard d'Israël il dit : Tout le long du jour, j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant.
PEUPLES	2005	Il ajoute, et c’est pour Israël : Tout le jour j’ai tendu les mains vers un peuple qui n’écoute pas et qui me contredit.
COLOMBE	1978	Mais à l'égard d'Israël il dit: Tout le jour j'ai tendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant.
SEGOND-21	2007	Mais au sujet d'Israël il dit: A longueur de journée, j'ai tendu mes mains vers un peuple désobéissant et rebelle.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais au sujet d'Israël, il dit: J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
MAREDSOUS	2004	Mais à l'égard d'Israël il dit: Tout le long du jour, j'ai tendu les mains vers un peuple rétif et récalcitrant (Is 65.2).
BAYARD	2018	Et à l’adresse d’Israël il dit : « Tout le jour j’ai tendu les mains à un peuple désobéissant et rebelle. »
KUETU	2023	Mais à Israël il dit : Tout le jour j'ai tendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant.
CHOURAQUI	1977	Et d’Israël il dit : « J’ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple dévoyé et rebelle. »
STERN	2018	tandis qu’à Yisraël il dit: Tout le jour j’ai tendu les mains vers un peuple qui a continué à désobéir et à contester.
LIENART	1951	Et parlant d'Israël, il dit : J'ai, tout le long du jour, tendu les mains vers un peuple incroyant et rebelle.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et parlant d'Israël, il dit: J'ai, tout le long du jour, tendu les mains vers un peuple incroyant et rebelle.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais au sujet d'Israël il dit: " J'ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple incroyant et rebelle."
LAUSANNE	1872	Mais à Israël il dit: " J'ai tout le jour étendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant. " (Es 65:2)
GENEVE	1669	Mais quant à Iſraël, il dit, J'ai tout le jour eſtendu mes mains vers un peuple rebelle & contrediſant.
MARTIN_1707	1707	Mais quant à Israël, il dit; J’ai tout le jour étendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant.
MARTIN_1744	1744	Mais quant à Israël, il dit : j'ai tout le jour étendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant.
OSTERVALD_1744	1744	Mais à l'égard d'Israël il dit : J'ai tout le jour étendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant.
OSTERVALD_1881	1881	Mais à l'égard d'Israël, il dit: J'ai tout le jour étendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant.
KING-JAMES	2006	Mais à Israël il dit: Tout le jour j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant.
SACY	1759	Et il dit contre Israël: J’ai tendu les bras durant tout le jour à ce peuple incrédule & rebelle à mes paroles.
ABBE-FILLION	1895	Mais à Israël il dit: Tout le jour J'ai tendu Mes mains à un peuple incrédule et qui contredit.
EDMOND-STAPFER	1889	tandis qu'en parlant d'Israël il dit: «Tout le long du jour j'ai tendu les bras A un peuple désobéissant et récalcitrant.»
OLTRAMARE	1874	tandis qu'il dit en parlant d'Israël: «J'ai tout le jour tendu les bras à un peuple rebelle et récalcitrant.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais au sujet d’Israël il dit : “ Tout au long du jour j’ai étendu mes mains vers un peuple qui est désobéissant et qui réplique. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais il dit au sujet d’Israël : « Tout au long du jour, je tends mes mains vers un peuple désobéissant et obstiné. »
NEUFCHATEL	1899	Mais à l'égard d'Israël, il dit: Tout le jour j'ai tendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais au sujet du peuple d'Israël, Dieu dit : « Toute la journée, j'ai tendu les mains vers un peuple qui n'obéit pas et qui est contre moi. »
FRANCAIS-C-N	2019	Mais au sujet d'Israël, il ajoute : « Tout le jour j'ai tendu les mains vers un peuple désobéissant et rebelle. »
FRANCAIS-C	1982	Mais au sujet d'Israël, il ajoute: «Tout le jour j'ai tendu les mains vers un peuple désobéissant et rebelle.»
SEMEUR	2000	Mais parlant d’Israël, il dit: A longueur de journée, j’ai tendu les mains vers un peuple désobéissant et rebelle.
PAROLE-VIVANTE	2013	Parlant d’Israël, par contre, Dieu dit :À longueur de journée, j’ai tendu mes mains vers un peuple rebelle, vers une nation incrédule et récalcitrante.
NVG	2022	Mais à Israël, il dit: "Tout le jour j'ai étendu mes mains à un peuple qui ne croit pas et contredit."