FRANÇAIS

CH1 CH2 CH3 CH4 CH5 [ CH6 ] CH7 CH8 CH9 CH10 CH11 CH12 CH13

V1 V2 V3 V4 V5 V6 V7 V8 V9 V10 V11 V12 V13 V14 V15 V16 V17 V18 V19 V20

HEBREUX 6 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	C'est pourquoi ayants abandonnés le discours de l'origine du Christ, sur la perfection que nous soyons portés, ne jetants pas vers le bas de nouveau le fondement de transintelligence du-loin des travaux morts et de la croyance sur Dieu,
ALAIN-DUMONT	2021	C'est-pourquoi ayant-abandonné la parole du Christ, [celle] du. commencement, [c'est] quant-à l'état-d'achèvement [qu'il importe que] nous soyons-portés, non-pas en-jetant- à-nouveau -à-terre une assise d'un changement-d'intelligence loin-des œuvres mortes, et de [la] foi sur Dieu ...
LEFEVRE	2005	C’est pourquoi, délaissant la parole du commencement de Christ, nous tendons à (la) perfection, non point derechef en mettant le fondement de pénitence des œuvres mortes,
OLIVETAN	2022	Pource nous delaissans la parolle du commencement de Christ; tendons a perfection: non point derechefmettans le fondement de repentance des oeuvres mortes; & de la foy envers Dieu;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	C'est pourquoi, laissant l'enseignement du début sur le Christ, portons-nous vers ce qui est parfait, sans jeter de nouveau le fondement : repentir des oeuvres mortes et foi en Dieu,
SEGOND-NBS	2002	Aussi, laissant le commencement de la parole du Christ, tendons vers l’accomplissement, sans poser de nouveau les fondations: changement radical et abandon des œuvres mortes, foi en Dieu,
OECUMENIQUE	1976	Ainsi donc, laissons l'enseignement élémentaire sur le Christ pour nous élever à une perfection d'adulte, sans revenir sur les données fondamentales: repentir des oeuvres mortes et foi en Dieu,
JERUSALEM	1973	C'est pourquoi, laissant l'enseignement élémentaire sur le Christ, élevons-nous à l'enseignement parfait, sans revenir sur les articles fondamentaux du repentir des oeuvres mortes et de la foi en Dieu,
ALBERT-RILLIET	1858	C'est pourquoi, laissant, de côté les éléments de la parole de Christ, aspirons à l'état d'homme fait, sans jeter de nouveau, comme fondement de la renonciation aux œuvres mortes et de la foi en Dieu,
LITURGIE	2013	Dès lors, laissons de côté l’enseignement élémentaire sur le Christ, élevons-nous à la perfection d’adultes, au lieu de poser une nouvelle fois les fondements, à savoir : conversion avec rejet des œuvres mortes et foi en Dieu,
AMIOT	1950	C'est pourquoi, laissant de côté les éléments de l'enseignement sur le Christ, élevons-nous jusqu'à l'enseignement parfait, sans reprendre les articles fondamentaux : repentir des œuvres de mort,
GROSJEAN	1971	C’est pourquoi, laissant le commencement de la parole du Christ, portons-nous vers sa fin sans nous mettre à fonder encore la conversion des œuvres mortes et la foi en Dieu,
DARBY	1885	C’est pourquoi, laissant la parole du commencement du Christ, avançons vers l’état d’hommes faits, ne posant pas de nouveau [le] fondement de la repentance des œuvres mortes et de la foi en Dieu,
DARBY-REV	2006	C'est pourquoi, laissant les premiers éléments de l'enseignement du Christ, tendons vers l'état d'hommes faits, sans poser de nouveau le fondement : repentance des oeuvres mortes et foi en Dieu,
PEUPLES	2005	Mais laissons là les premiers enseignements sur le Christ et passons aux choses plus avancées. Nous n’allons pas établir une fois de plus les bases, c’est-à-dire le renoncement aux œuvres de mort, la foi en Dieu,
COLOMBE	1978	C'est pourquoi, laissant l'enseignement élémentaire de la parole du Christ, tendons vers la perfection, sans poser de nouveau le fondement: repentance des œuvres mortes,
SEGOND-21	2007	C'est pourquoi, laissant les bases de l'enseignement relatif au Messie, tendons vers la maturité sans avoir à reposer le fondement du renoncement aux oeuvres mortes, de la foi en Dieu,
LOUIS-SEGOND	1910	C'est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux oeuvres mortes, de la foi en Dieu,
MAREDSOUS	2004	Dépassons donc l'enseignement élémentaire de la doctrine du Christ, pour atteindre à sa plénitude, sans plus chercher à poser les notions fondamentales de la conversion , du renoncement au péché, de la foi en Dieu,
BAYARD	2018	C’est pourquoi, écartant l’enseignement élémentaire sur le Christ, élevons-nous vers ce qui correspond à la maturité, sans revenir sur ces données de base que sont le repentir des actes de mort, la foi en Dieu,
KUETU	2023	C'est pourquoi, laissant la parole du commencement du Mashiah, avançons vers la perfection, ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes, et de la foi en Elohîm,
CHOURAQUI	1977	Laissons donc la parole d’entête du messie, pour nous amener à la perfection sans poser de nouvelle fondation : retour à l’Adôn, renoncement aux œuvres mortes, adhérence à Elohîms,
STERN	2018	C’est pourquoi, laissant l’enseignement des principes élémentaires concernant le Messie, tendons vers la maturité, sans poser de nouveau les fondements qui consistent à renoncer aux œuvres conduisant à la mort et ceux de la foi,
LIENART	1951	C'est pourquoi, laissant l'enseignement élémentaire au sujet du Christ, élevons-nous à l'enseignement parfait, sans poser de nouveau les articles fondamentaux : le repentir des œuvres mortes et la foi en Dieu,
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est pourquoi, laissant l'enseignement élémentaire au sujet du Christ, élevons-nous à l'enseignement parfait, sans poser de nouveau les articles fondamentaux: le repentir des œuvres mortes et la foi en Dieu,
ABBE-CRAMPON	1923	C'est pourquoi, laissant de côté l'enseignement élémentaire sur le Christ, élevons-nous à l'enseignement parfait, sans poser de nouveau les principes fondamentaux du renoncement aux œuvres mortes, de la foi en Dieu,
LAUSANNE	1872	C'est pourquoi, laissant la parole du commencement du Christ, avançons vers l'état d'hommes faits {Ou vers la perfection.}, sans poser de nouveau le fondement de la conversion quant aux oeuvres mortes et de la foi envers Dieu,
GENEVE	1669	C'est pourquoi laiſſans la parole qui donne le commencement de Chriſt, tendons à la perfection, ne mettans point derechef le fondement de la repentance des oeuvres mortes, & de la foi en Dieu,
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi laissant la parole qui ne fait que donner le commencement de Christ, tendons à la perfection, [et] ne [nous arrêtons pas] à jeter tout de nouveau le fondement de la repentance des oeuvres mortes, et de la foi en Dieu;
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi laissant la parole qui n'enseigne que les premiers principes du Christianisme, tendons à la perfection, [et ne nous arrêtons pas] à jeter tout de nouveau le fondement de la repentance des oeuvres mortes, et de la foi en Dieu ;
OSTERVALD_1744	1744	C'est pourquoi, laissant les premiers principes de la doctrine de Christ, tendons à la perfection , ne posant pas de nouveau le fondement, savoir la repentance des œuvres mortes et la foi en Dieu,
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi, laissant les premiers principes de la doctrine de Christ, tendons à la perfection, ne posant pas de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes, et de la foi en Dieu,
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi, laissant les rudiments de la doctrine de Christ, allons vers la perfection, ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des oeuvres mortes, et de la foi envers Dieu,
SACY	1759	Quittant donc les instructions que l’on donne ceux qui ne font que commencer à croire en Jesus-Christ, passons à ce qu’il y a de plus parfait, sans nous arrêter à établir de nouveau ce qui n’est que le fondement de la religion, comme est la pénitence des oeuvres mortes, la foi en Dieu,
ABBE-FILLION	1895	C'est pourquoi, laissant les éléments de ce qu'il y a à dire sur le Christ, élevons-nous à ce qui est plus parfait, sans poser de nouveau les principes fondamentaux de la pénitence pour les oeuvres mortes, de la foi en Dieu,
EDMOND-STAPFER	1889	Laissons donc les commencements de ce qu'il y a à dire sur le Christ, mettons-nous à ce qu'il y a de plus achevé, ne recommençons pas à poser les principes fondamentaux: renoncement aux oeuvres mortes, foi en Dieu,
OLTRAMARE	1874	C'est pourquoi, laissant l'enseignement élémentaire du Christ, élevons-nous à l'enseignement parfait, sans poser de nouveau les principes fondamentaux du renoncement aux oeuvres mortes et de la foi en Dieu,
MONDE-NOUVEAU	1995	C’est pourquoi, maintenant que nous avons laissé la doctrine fondamentale concernant le Christ, portons-nous vers la maturité, sans poser de nouveau un fondement : repentance des œuvres mortes et foi envers Dieu,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	C’est pourquoi, maintenant que nous avons dépassé le stade de la doctrine fondamentale concernant le Christ, avançons résolument vers la maturité, sans poser de nouveau le fondement, c’est-à-dire : repentir des œuvres mortes et foi en Dieu,
NEUFCHATEL	1899	C'est pourquoi, laissant les premiers éléments de la doctrine du Christ, tendons à la perfection, ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes et de la foi en Dieu;
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est pourquoi, laissons derrière nous les premières leçons sur le Christ et passons à un enseignement d'adulte. Ne revenons pas sur ce qui fait la base de cet enseignement, c'est-à-dire l'abandon des actions qui conduisent à la mort et la foi en Dieu ;
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, tournons-nous vers un enseignement d'adulte, en laissant derrière nous les premiers éléments du message chrétien. Nous ne poserons pas de nouveau les bases de ce message : la nécessité de se détourner des actions qui mènent à la mort, et celle de croire en Dieu ;
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, tournons-nous vers un enseignement d'adulte, en laissant derrière nous les premiers éléments du message chrétien. Nous n'allons pas poser de nouveau les bases de ce message: la nécessité de se détourner des actions néfastes et de croire en Dieu,
SEMEUR	2000	C’est pourquoi ne nous attardons pas aux notions élémentaires de l’enseignement relatif au Christ. Tournons-nous plutôt vers ce qui correspond au stade adulte, sans nous remettre à poser les fondements, c’est-à-dire: l’abandon des actes qui mènent à la mort et la foi en Dieu,
PAROLE-VIVANTE	2013	C’est pourquoi nous ne voulons pas nous attarder davantage aux notions élémentaires du message chrétien. Dépassons ce stade et tournons-nous vers un enseignement correspondant au stade adulte et qui favorisera notre croissance spirituelle. Ne recommençons pas sans cesse à poser les fondements, c’est-à-dire l’abandon des œuvres inutiles (de notre vie d’avant, vouée à la mort) et la foi en Dieu,
NVG	2022	C'est pourquoi, passant sur le discours du commencement de Christ, soyons amenés à la perfection, ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes et de la foi en Dieu,

HEBREUX 6 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	d'enseignement des baptisations, de surposition en outre des mains, de redressement en outre des morts et d'objet de jugement éternel.
ALAIN-DUMONT	2021	... d'un enseignement des baptêmes, aussi-bien-que d'une imposition des mains, aussi-bien que d'un redressement des morts, et de la décision-de-jugement de-l'ère.
LEFEVRE	2005	et de la foi envers Dieu et de la doctrine des baptêmes, mais aussi de l’imposition des mains, et de la résur rection des morts et du jugement éternel.
OLIVETAN	2022	desbaptesmes; de la doctrine; aussi de limposition des mains; & de la resurrection des mortz; & du jugement eternel.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	doctrine des baptêmes et imposition des mains, résurrection des morts et jugement éternel.
SEGOND-NBS	2002	enseignement sur les bains rituels, imposition des mains, résurrection des morts et jugement éternel.
OECUMENIQUE	1976	doctrine des baptêmes et imposition des mains, résurrection des morts et jugement définitif.
JERUSALEM	1973	de l'instruction sur les baptêmes et de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
ALBERT-RILLIET	1858	la doctrine des ablutions, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
LITURGIE	2013	instruction sur les baptêmes et l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement définitif.
AMIOT	1950	foi en Dieu, doctrine des [différents] baptêmes, imposition des mains, résurrection des morts, jugement éternel.
GROSJEAN	1971	la doétrine des immersions et l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.
DARBY	1885	de la doctrine des ablutions et de l’imposition des mains, et de la résurrection des morts et du jugement éternel.
DARBY-REV	2006	doctrine des ablutions et de l'imposition des mains, résurrection des morts et jugement éternel.
PEUPLES	2005	la doctrine des baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts, le jugement éternel.
COLOMBE	1978	foi en Dieu, doctrine des baptêmes, imposition des mains, résurrection des morts et jugement éternel.
SEGOND-21	2007	de l'enseignement concernant les baptêmes et l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
LOUIS-SEGOND	1910	de la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
MAREDSOUS	2004	la doctrine des différents baptêmes , de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
BAYARD	2018	la doctrine sur les baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.
KUETU	2023	de la doctrine des lavages effectués au moyen de l'eau, et de l'imposition des mains, et de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
CHOURAQUI	1977	enseignement des immersions, des impositions des mains, du relèvement des morts, de la condamnation en pérennité.
STERN	2018	de l’instruction sur les ablutions, de la sémikhah, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
LIENART	1951	La doctrine des baptêmes et de l'imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.
PIROT-ET-CLAMER	1950	la doctrine des baptêmes et de l'imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.
ABBE-CRAMPON	1923	de la doctrine des ablutions, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
LAUSANNE	1872	de la doctrine des baptêmes {Ou de l'enseignement des lavages ou des ablutions.} et de l'imposition des mains, et du relèvement des morts, et du jugement éternel:
GENEVE	1669	De la doctrine des bapteſmes, & de l'impoſition des mains, de la reſurrection des morts, & du jugement eternel.
MARTIN_1707	1707	De la doctrine des Baptêmes, et de l’imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
MARTIN_1744	1744	De la doctrine des Baptêmes, et de l'imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
OSTERVALD_1744	1744	La doctrine des baptèmes, l'imposition des mains et la résurrection des morts et le jugement éternel.
OSTERVALD_1881	1881	De la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel,
KING-JAMES	2006	De la doctrine des baptêmes, et de l'imposition des mains, et de la résurrection des morts, et du jugement éternel,
SACY	1759	et ce qu’on enseigne touchant les baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts, & le jugement éternel.
ABBE-FILLION	1895	de ce qu'on enseigne touchant les baptêmes, et aussi l'imposition des mains, la résurrection des morts, et le jugement éternel.
EDMOND-STAPFER	1889	doctrine des baptêmes, imposition des mains, résurrection des morts, jugement éternel.
OLTRAMARE	1874	la doctrine du baptême, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel.
MONDE-NOUVEAU	1995	enseignement sur les baptêmes et imposition des mains, résurrection des morts et jugement éternel.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	enseignement sur les baptêmes et imposition des mains, résurrection des morts et jugement éternel.
NEUFCHATEL	1899	de la doctrine des baptêmes et de l'imposition des mains; de la résurrection des morts et du jugement éternel.
PAROLE-DE-VIE	2000	les baptêmes et l'imposition des mains ; le réveil des morts et le jugement définitif.
FRANCAIS-C-N	2019	l'enseignement au sujet des baptêmes et de l'imposition des mains ; l'annonce de la résurrection des morts et du jugement éternel.
FRANCAIS-C	1982	l'enseignement au sujet des baptêmes et de l'imposition des mains, l'annonce de la résurrection des morts et du jugement éternel.
SEMEUR	2000	l’enseignement sur les différents baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.
PAROLE-VIVANTE	2013	l’enseignement sur les différents baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.
NVG	2022	le baptême de doctrine, l'imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel.

HEBREUX 6 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Et ceci nous ferons, si le cas échéant certes que permette le Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	Ceci aussi, nous [le] ferons, si-du-moins il [le] permet, Dieu.
LEFEVRE	2005	Et cela nous le ferons certes, si Dieu le permet.
OLIVETAN	2022	Et ce ferons nous; voire si Dieu le permet.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et c'est ce que nous allons faire, si toutefois Dieu le permet.
SEGOND-NBS	2002	C’est ce que nous allons faire, si Dieu le permet.
OECUMENIQUE	1976	Voilà ce que nous allons faire, si du moins Dieu le permet.
JERUSALEM	1973	Et c'est ainsi que nous allons faire, si Dieu le permet.
ALBERT-RILLIET	1858	Et c'est là ce que nous ferons, si du moins Dieu le permet;
LITURGIE	2013	Nous élever à la perfection d’adultes, voilà donc ce que nous allons faire si Dieu le permet.
AMIOT	1950	Voilà ce que nous allons faire, s'il plaît à Dieu.
GROSJEAN	1971	Ainsi ferons-nous, si Dieu le permet.
DARBY	1885	Et c’est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
DARBY-REV	2006	C'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
PEUPLES	2005	Nous ferons comme nous avons dit, si Dieu le permet.
COLOMBE	1978	C'est ce que nous allons faire, si Dieu le permet.
SEGOND-21	2007	C'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
MAREDSOUS	2004	Voilà ce que nous voulons faire, s'il plaît à Dieu.
BAYARD	2018	Voilà ce que nous allons foire, si Dieu le veut !
KUETU	2023	Et c'est ce que nous ferons, si Elohîm le permet.
CHOURAQUI	1977	Et cela, nous le ferons, si toutefois Elohîms le permet.
STERN	2018	Et, Dieu voulant, c’est ce que nous ferons.
LIENART	1951	C'est ce que nous allons faire, avec le secours de Dieu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est ce que nous allons faire, avec le secours de Dieu.
ABBE-CRAMPON	1923	C'est ce que nous allons faire, si Dieu le permet.
LAUSANNE	1872	c'est aussi ce que nous ferons, si toutefois Dieu le permet.
GENEVE	1669	Et nous ferons cela, ſi Dieu le permet.
MARTIN_1707	1707	Et c’est ce que nous ferons, si Dieu le permet:
MARTIN_1744	1744	Et c'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
OSTERVALD_1744	1744	Et c'est ce que nous ferons si Dieu le permet,
OSTERVALD_1881	1881	Et c'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
KING-JAMES	2006	Et cela nous ferons, si Dieu le permet.
SACY	1759	Et c’est aussi ce que nous ferons, si Dieu le permet.
ABBE-FILLION	1895	Et c'est ce que nous ferons, si toutefois Dieu le permet.
EDMOND-STAPFER	1889	Tout cela nous le ferons, si Dieu le permet.
OLTRAMARE	1874	C'est ce que nous allons faire, si Dieu le permet,
MONDE-NOUVEAU	1995	Et c’est ce que nous allons faire, si toutefois Dieu le permet.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et c’est ce que nous allons faire, si toutefois Dieu le permet.
NEUFCHATEL	1899	Et c'est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous allons donc présenter un enseignement d'adulte, si Dieu le permet.
FRANCAIS-C-N	2019	Progressons ! C'est là ce que nous allons faire, si Dieu le permet.
FRANCAIS-C	1982	Progressons! C'est là ce que nous allons faire, si Dieu le permet.
SEMEUR	2000	Nous allons donc nous occuper de ce qui correspond au stade adulte, si Dieu le permet.
PAROLE-VIVANTE	2013	Laissons donc ces notions fondamentales à leur place et abordons ensemble, avec l’aide de Dieu, des vérités plus profondes correspondant au stade adulte.
NVG	2022	Et c'est ce que nous ferons, si en effet Dieu le permet.

HEBREUX 6 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car impuissant ceux une seule fois ayants étés illuminés, s'ayants goûtés en outre de la gratification de celle sur-céleste et participants ayants étés devenus de souffle saint
ALAIN-DUMONT	2021	[il est] impossible (= impuissant) en-effet [que] ceux qui- en-une-seule-fois -ont-été-illuminés aussi-bien-qu'ils ont-goûté du don-gratuit, celui [qui est] sur-les-cieux, et étant-devenus participants de l'Esprit Saint ...
LEFEVRE	2005	Car il est impossible que ceux qui, une fois, ont été illuminés, qui ont aussi goûté le don céleste et ont été faits participants du saint Esprit,
OLIVETAN	2022	Car il est impossible que ceulx qui une foys ont este illuminez; & ont gouste le don celeste; & ont este faictz participans du sainct esperit;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Il est impossible, en effet, pour ceux qui une fois ont été illuminés, qui ont goûté au don céleste, qui ont eu part à l'Esprit Saint,
SEGOND-NBS	2002	Quant à ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste et ont eu part à l’Esprit saint,
OECUMENIQUE	1976	Il est impossible, en effet, que des hommes qui un jour ont reçu la lumière, ont goûté au don céleste, ont eu part à l'Esprit Saint,
JERUSALEM	1973	Il est impossible, en effet, pour ceux qui une fois ont été illuminés, qui ont goûté au don céleste, qui sont devenus participants de l'Esprit Saint,
ALBERT-RILLIET	1858	car il est impossible que ceux qui ont été une fois illuminés, et qui ont goûté le don céleste, et qui sont devenus participants de l'esprit saint,
LITURGIE	2013	Une fois que l’on a reçu la lumière, goûté au don du ciel, que l’on a eu part à l’Esprit Saint,
AMIOT	1950	Aussi bien est-il impossible pour ceux qui ont été une fois illuminés,
GROSJEAN	1971	En effet ceux qui ont une fois été illuminés, qui ont goûté aux dons célestes, qui ont eu part à l’Esprit saint,
DARBY	1885	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, et qui ont goûté du don céleste, et qui sont devenus participants de l’Esprit Saint,
DARBY-REV	2006	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté du don céleste et sont devenus participants de l'Esprit Saint,
PEUPLES	2005	De toute façon, on ne peut renouveler ceux qui ont déjà été illuminés, qui ont goûté le don surnaturel, qui ont eu leur part de l’Esprit Saint
COLOMBE	1978	Quant à ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste et sont devenus participants à l'Esprit Saint,
SEGOND-21	2007	En effet, ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté au don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit,
LOUIS-SEGOND	1910	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit,
MAREDSOUS	2004	Car, pour ceux qui ont été une fois illuminés , qui ont goûté le don céleste , qui ont reçu leur part des dons de l'Esprit-Saint,
BAYARD	2018	II est impossible, en effet, pour ceux qui, une bonne fois, ont reçu la lumière, goûté au don qui vient de Dieu, eu part à l’Esprit saint,
KUETU	2023	Car il est impossible, quant à ceux qui ont été une fois illuminés, et qui ont goûté le don céleste, et qui sont devenus participants de l'Esprit Saint,
CHOURAQUI	1977	Oui, une fois illuminés, ayant goûté le don céleste, devenus participants du souffle sacré,
STERN	2018	Car certains ont reçu un jour la lumière et goûté les grâces célestes, ils ont été faits participants du Rouah-Kodech.
LIENART	1951	Car il impossible, pour ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part à l'Esprit Saint,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car il est impossible, pour ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part à l'Esprit Saint,
ABBE-CRAMPON	1923	Car il est impossible, pour ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit,
LAUSANNE	1872	Car il est impossible, quant à ceux qui ont été une fois éclairés, et qui ont goûté du don céleste, et qui ont été faits participants de l'Esprit saint {Grec d'Esprit saint.},
GENEVE	1669	Car il eſt impoſſible que ceux qui ont une fois eſté illuminez, & ont gouſté le don celeſte, & ont eſté faits participans du Saint Eſprit,
MARTIN_1707	1707	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois illuminés, et qui ont goûté le don céleste; et qui ont été faits participants du Saint Esprit;
MARTIN_1744	1744	Or il est impossible que ceux qui ont été une fois illuminés, et qui ont goûté le don céleste, et qui ont été faits participants du Saint-Esprit,
OSTERVALD_1744	1744	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois illuminés et qui ont goûté le don céleste et qui ont été faits participants du Saint-Esprit
OSTERVALD_1881	1881	Car ceux qui ont été une fois illuminés, qui ont goûté le don céleste, qui sont devenus participants du Saint-Esprit,
KING-JAMES	2006	Car il est impossible pour ceux d'Israël qui ont été une fois éclairés, et qui ont goûté du don céleste, et qui ont été faits participants de la Sainte Présence,
SACY	1759	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don du ciel, qui ont été rendus participants du Saint-Esprit,
ABBE-FILLION	1895	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont été rendus participants de l'Esprit-Saint,
EDMOND-STAPFER	1889	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part à l'Esprit saint,
OLTRAMARE	1874	car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit,
MONDE-NOUVEAU	1995	Il est impossible, en effet, quant à ceux qui ont été éclairés une fois pour toutes, qui ont goûté le don gratuit céleste, qui sont devenus participants de [l’]esprit saint,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, ceux qui ont été éclairés, qui ont goûté le don gratuit du ciel, qui sont devenus participants de l’esprit saint
NEUFCHATEL	1899	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, et qui ont goûté le don céleste, et qui ont été faits participants de l'Esprit-Saint,
PAROLE-DE-VIE	2000	Prenons le cas de ceux qui sont retombés dans leur ancienne vie : ils ont été éclairés par la lumière de Dieu. Ils ont goûté au don du ciel et ils ont reçu l'Esprit Saint.
FRANCAIS-C-N	2019	4-6 En effet, qu'en est-il de ceux qui retombent dans leur ancienne vie ? Ils ont reçu une fois la lumière de Dieu. Ils ont goûté au don céleste et ils ont eu part à l'Esprit saint. Ils ont senti combien la parole de Dieu est bonne, et ils ont fait l'expérience des forces du monde à venir. Et pourtant, ils retombent dans leur ancienne vie ! Il est impossible de les amener une nouvelle fois à changer de vie, car cela reviendrait à mettre de nouveau le Fils de Dieu sur la croix et à l'exposer publiquement aux insultes.
FRANCAIS-C	1982	En effet, qu'en est-il de ceux qui retombent dans leur ancienne vie? Ils ont reçu une fois la lumière de Dieu. Ils ont goûté au don céleste et ont eu part au Saint-Esprit. Ils ont senti combien la parole de Dieu est bonne et ils ont fait l'expérience des puissances du monde à venir. Et pourtant, ils retombent dans leur ancienne vie! Il est impossible de les amener une nouvelle fois à changer de vie, car, pour leur part, ils remettent le Fils de Dieu sur la croix et l'exposent publiquement aux insultes.
SEMEUR	2000	En effet, ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté au don du ciel, qui ont eu part au Saint-Esprit,
PAROLE-VIVANTE	2013	(En effet, il y a des responsabilités dont nous devons tenir compte.) Si des hommes ont été une fois éclairés par la lumière (d’en haut), s’ils ont goûté aux dons du ciel, s’ils ont eu part au Saint-Esprit,
NVG	2022	Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, aient aussi goûté le don céleste et participent au fait du Saint-Esprit

HEBREUX 6 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et beau – s'ayants goûtés de Dieu – oral, des puissances en outre de l'ère imminant
ALAIN-DUMONT	2021	... et ayant-goûté le beau propos de Dieu aussi-bien-que les puissances de l'ère [qui est] imminent ...
LEFEVRE	2005	et ont aussi goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du siècle à venir,
OLIVETAN	2022	& ont gouste la bonne parolle de Dieu; et les puissances du siecle a aduenir;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	qui ont goûté la belle parole de Dieu et les puissances du monde à venir,
SEGOND-NBS	2002	qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir
OECUMENIQUE	1976	ont savouré la parole excellente de Dieu et les forces du monde à venir,
JERUSALEM	1973	qui ont goûté la belle parole de Dieu et les forces du monde à venir,
ALBERT-RILLIET	1858	et qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances de l'âge nouveau,
LITURGIE	2013	que l’on a goûté la parole excellente de Dieu, ainsi que les puissances du monde à venir,
AMIOT	1950	qui ont goûté le don céleste, ont participé à l'Esprit-Saint, ont savouré la belle parole de Dieu et les merveilles du monde à venir,
GROSJEAN	1971	qui ont goûté à la belle parole de Dieu et aux puis-sances du siècle à venir,
DARBY	1885	et qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les miracles du siècle à venir,
DARBY-REV	2006	qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les miracles du siècle à venir,
PEUPLES	2005	et ont goûté la merveilleuse parole de Dieu avec des expériences du monde nouveau.
COLOMBE	1978	qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
SEGOND-21	2007	qui ont goûté à la bonne parole de Dieu et aux puissances du monde à venir,
LOUIS-SEGOND	1910	qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
MAREDSOUS	2004	qui ont aussi éprouvé la douceur de la parole de Dieu et expérimenté les merveilles de l'âge à venir, il est impossible,
BAYARD	2018	savouré la sublime parole de Dieu, éprouvé les forces du monde à venir,
KUETU	2023	et qui ont goûté la bonne parole d'Elohîm et les puissances de l'âge à venir,
CHOURAQUI	1977	ayant goûté le beau mot d’Elohîms et des puissances de l’ère qui vient,
STERN	2018	Ils ont aussi goûté combien la Parole de Dieu est bonne ainsi que les puissances du ‘olam haba,
LIENART	1951	qui ont goûté l'excellence de la parole de Dieu et les merveilles du monde à venir,
PIROT-ET-CLAMER	1950	qui ont goûté l'excellence de la parole de Dieu et les merveilles du monde à venir,
ABBE-CRAMPON	1923	qui ont goûté la douceur de la parole de Dieu et les merveilles du monde à venir,
LAUSANNE	1872	et qui ont goûté de la bonne parole de Dieu et des puissances du siècle à venir,
GENEVE	1669	Et ont gouſté la bonne Parole de Dieu, & les puiſſances du ſiecle à venir:
MARTIN_1707	1707	Et qui ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du siècle à venir;
MARTIN_1744	1744	Et qui ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du siècle à venir ;
OSTERVALD_1744	1744	Et qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir ,
OSTERVALD_1881	1881	Et qui ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du siècle à venir,
KING-JAMES	2006	Et qui ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du monde à venir,
SACY	1759	qui se sont nourris de la sainte parole de Dieu & de l’espérance des grandeurs du siècle à venir,
ABBE-FILLION	1895	qui ont également goûté la bonne parole de Dieu et les vertus du siècle à venir,
EDMOND-STAPFER	1889	qui ont goûté l'excellente parole de Dieu et les richesses du monde à venir
OLTRAMARE	1874	qui ont savouré la bonne parole de Dieu et les puissances du monde nouveau,
MONDE-NOUVEAU	1995	qui ont goûté la belle parole de Dieu et les puissances du système de choses qui vient,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	et qui ont goûté la belle parole de Dieu et les puissances du monde à venir,
NEUFCHATEL	1899	et qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
PAROLE-DE-VIE	2000	Ils ont aimé la belle parole de Dieu, ils ont senti la puissance des forces du monde qui vient.
FRANCAIS-C-N	2019	-
FRANCAIS-C	1982	{voir Hébreux 6:4} (~)
SEMEUR	2000	qui ont expérimenté combien la Parole de Dieu est bienfaisante et fait l’expérience des forces du monde à venir
PAROLE-VIVANTE	2013	s’ils ont senti combien la parole de Dieu était bonne et bienfaisante et s’ils ont connu par expérience les richesses et les forces merveilleuses du monde à venir,
NVG	2022	et ils goûtèrent la bonne parole de Dieu et les vertus du monde à venir

HEBREUX 6 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et ayants tombés de côté, de nouveau re-nouveler envers une transintelligence, re-crucifiants pour eux-mêmes le fils du Dieu et faisants un exemple de côté.
ALAIN-DUMONT	2021	... et étant-tombés-à-l'écart, [il est donc impossible] à-nouveau de les-remettre-à-neuf envers un changement-d'intelligence, [eux] qui-recrucifient pour eux-mêmes le Fils de Dieu et en-faisant-de- [lui] -un-exemple-d'infamie.
LEFEVRE	2005	et sont retombés, soient derechef renouvelés à pénitence, crucifiant derechef le fils de Dieu en eux-mêmes, l’ayant à (la) moquerie.
OLIVETAN	2022	se ilz tonbent que derechef soyent renouvellez par repentance; crucifians de rechef le filz de Dieu en eulx mesmes; & le diffamans.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et qui sont tombés, [il est impossible] de les rénover une seconde fois pour le repentir, puisque, pour leur compte, ils crucifient à nouveau le Fils de Dieu et le bafouent publiquement.
SEGOND-NBS	2002	et qui sont tombés, il est impossible de les amener à un nouveau changement radical. Car, pour leur propre compte, ils crucifient à nouveau le Fils de Dieu et le déshonorent publiquement.
OECUMENIQUE	1976	et qui pourtant sont retombés, - il est impossible qu'ils trouvent une seconde fois le renouveau, en remettant sur la croix le Fils de Dieu pour leur conversion et en l'exposant aux injures.
JERUSALEM	1973	et qui néanmoins sont tombés, de les rénover une seconde fois en les amenant à la pénitence, alors qu'ils crucifient pour leur compte le Fils de Dieu et le bafouent publiquement.
ALBERT-RILLIET	1858	et qui, ensuite, sont tombés, soient une seconde fois renouvelés pour éprouver de la repentance, eux qui crucifient de nouveau, à leur préjudice, et qui livrent à l'ignominie le fils de Dieu!
LITURGIE	2013	si l’on retombe, il est impossible d’être amené à une nouvelle conversion, alors que soi-même, on crucifie de nouveau le Fils de Dieu et on le tourne en dérision.
AMIOT	1950	et cependant sont tombés, il est impossible de les renouveler une seconde fois dans la pénitence, car, pour leur part, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu et le vouent à l'ignominie.
GROSJEAN	1971	s’ils sont tombés, il est impossible de renouveler leur conversion puisqu’ils recrucifient le fils de Dieu et le diffament.
DARBY	1885	et qui sont tombés, soient renouvelés encore à la repentance, crucifiant pour eux-mêmes le Fils de Dieu et l’exposant à l’opprobre.
DARBY-REV	2006	puis sont tombés, soient encore renouvelés à la repentance, crucifiant pour eux-mêmes le Fils de Dieu et l'exposant à l'opprobre !
PEUPLES	2005	S’ils viennent à retomber, on ne peut pas les renouveler par la pénitence alors qu’ils crucifient le Fils de Dieu pour leur propre compte et se moquent de lui.
COLOMBE	1978	et qui sont tombés, il est impossible de les ramener à une nouvelle repentance. Car ils crucifient de nouveau, pour leur part, le Fils de Dieu et le déshonorent publiquement.
SEGOND-21	2007	et qui pourtant sont tombés, il est impossible de les amener une nouvelle fois à changer d'attitude, puisqu'ils crucifient de nouveau pour eux-mêmes le Fils de Dieu et le déshonorent publiquement.
LOUIS-SEGOND	1910	et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu'ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l'exposent à l'ignominie.
MAREDSOUS	2004	s'ils tombent, de les renouveler dans la pénitence, alors qu'ils ont ainsi crucifié pour eux-mêmes et bafoué de nouveau publiquement le Fils de Dieu.
BAYARD	2018	et qui malgré tout ont failli, il leur est impossible de se convertir une seconde fois, puisqu’ils recrucifient à leur propre détriment le Fils de Dieu et publiquement le bafouent.
KUETU	2023	et qui sont tombés, de les renouveler de nouveau pour la repentance, eux qui, pour eux-mêmes, crucifient de nouveau le Fils d'Elohîm et l'exposent à une disgrâce publique.
CHOURAQUI	1977	s’ils sont retombés, il est impossible de les rénover à nouveau pour le retour, puisqu’ils crucifient Bèn Elohîms à nouveau pour eux-mêmes en le déshonorant.
STERN	2018	et pourtant ils sont tombés. Il est impossible de les renouveler afin qu’ils se détournent de leurs péchés tant qu’ils continuent pour leur part à exécuter le Fils de Dieu sur le poteau et à l’exposer à l’opprobre.
LIENART	1951	et qui pourtant sont tombés, de les renouveler une seconde fois par la pénitence, eux qui, pour leur part, crucifient de nouveau le Fils de Dieu et le livrent à l'ignominie.
PIROT-ET-CLAMER	1950	et qui pourtant sont tombés, de les renouveler une seconde fois par la pénitence, eux qui, pour leur part, crucifient de nouveau le Fils de Dieu et le livrent à l'ignominie.
ABBE-CRAMPON	1923	et qui pourtant sont tombés, de les renouveler une seconde fois en les amenant à la pénitence, ceux qui pour leur part crucifient de nouveau le Fils de Dieu et le livrent à l'ignominie.
LAUSANNE	1872	et qui sont tombés, de les renouveler derechef à conversion, eux qui, pour eux-mêmes, crucifient de nouveau le Fils de Dieu et l'exposent à l'opprobre.
GENEVE	1669	S'ils retombent, ſoyent derechef renouvellez à repentance, veu qu'ils crucifient derechef le Fils de Dieu quant à eux, & l'expoſent à opprobre.
MARTIN_1707	1707	S’ils retombent, soient renouvelés à la repentance, vu que, quant à eux, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, et l’exposent à l’opprobre.
MARTIN_1744	1744	S'ils retombent, soient changés de nouveau par la repentance, vu que, quant à eux, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, et l'exposent à l'opprobre.
OSTERVALD_1744	1744	S'ils retombent, soient renouvellés à la repentance, puisqu'autant qu'il est en eux, ils crucifient de nouveau le fils de Dieu et l'exposent à l'ignominie,
OSTERVALD_1881	1881	Et qui sont tombés, il est impossible de les renouveler encore pour la repentance, puisqu'ils crucifient pour eux-mêmes le Fils de Dieu, et l'exposent à l'ignominie.
KING-JAMES	2006	S'ils retombent à se justifier par la loi, soient renouvelés de nouveau à repentance, vu qu'ils crucifient de nouveau à eux-mêmes le Fils de Dieu, et l'exposent à une manifeste honte.
SACY	1759	et qui après cela sont tombés; il est impossible, dis-je, qu’ils se renouvellent par la pénitence, parce qu’autant qu’il est en eux, ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu, & l’exposent à l’ignominie.
ABBE-FILLION	1895	et qui sont tombés soient renouvelés et ramenés à la pénitence, eux qui crucifient de nouveau pour leur malheur le Fils de Dieu, et Le livrent à l'ignominie.
EDMOND-STAPFER	1889	et qui retombent, soient ramenés à la repentance par une seconde régénération, eux qui, pour leur propre compte, remettent en croix le Fils de Dieu et le vouent aux outrages!
OLTRAMARE	1874	puis sont tombés, soient ramenés à la repentance par un second renouvellement, puis qu'ils crucifient de nouveau, pour leur malheur, le Fils de Dieu, et l'exposent à l'ignominie.
MONDE-NOUVEAU	1995	mais qui sont tombés, [il est impossible] de les faire revivre une nouvelle fois pour la repentance, parce que, pour leur part, ils attachent de nouveau le Fils de Dieu sur le poteau et l’exposent au déshonneur public.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	mais qui sont tombés, il est impossible de les faire revivre encore une fois pour le repentir, parce qu’ils clouent eux-mêmes de nouveau le Fils de Dieu au poteau et l’exposent au déshonneur public.
NEUFCHATEL	1899	et qui ont fait défection, soient renouvelés encore à la repentance, puisqu'ils crucifient de nouveau pour eux-mêmes le Fils de Dieu, et l'exposent à l'ignominie.
PAROLE-DE-VIE	2000	Et pourtant ils sont retombés dans leur ancienne vie. Ces gens-là, on ne peut pas les amener une deuxième fois à changer leur vie. En effet, ils clouent de nouveau le Fils de Dieu sur la croix, et ils donnent aux autres l'occasion de l'insulter.
FRANCAIS-C-N	2019	-
FRANCAIS-C	1982	{voir Hébreux 6:4} (~)
SEMEUR	2000	et qui, pourtant, se sont détournés de la foi, ne peuvent être amenés de nouveau à changer d’attitude, car ils crucifient le Fils de Dieu, pour leur propre compte, et le déshonorent publiquement.
PAROLE-VIVANTE	2013	si, malgré tout cela, ils se sont détournés de la foi et sont retombés dans leur ancienne vie, il est impossible de les amener de nouveau à changer d’attitude car, au fond, ils sont en train de crucifier le Fils de Dieu pour leur propre compte et de le déshonorer publiquement.
NVG	2022	et ils tombèrent, de nouveau pour être renouvelés à la repentance, crucifiant à nouveau eux-mêmes le Fils de Dieu et le faisant afficher.

HEBREUX 6 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car terre celle ayante bue la – de sur elle se venante nombreuses-fois – pluie et enfantante une pâture bien-placée pour ceux-là par le fait desquels aussi elle est cultivée, trans-prend l'éloge de la part du Dieu·
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, une terre, celle qui-a-bu les pluies venant de-nombreuses-fois sur elle et qui-enfante une végétation utile (= apte) pour ceux-là [mêmes] en-raison-de qui aussi elle est-cultivée,' reçoit-conjointement-avec [tous] une bénédiction de-la-part-de Dieu.
LEFEVRE	2005	Car la terre, buvant souvente fois la pluie venant sur elle et produisant (l’)herbe profitable à ceux (pour) les/quels (elle) est labourée, reçoit (la) bénédiction de Dieu.
OLIVETAN	2022	Car la terre beuvant souventesfoys la pluye venante sur elle; & produisant herbe proffitable a ceulx par lesquelz est labouree; receoit benediction de Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Lorsqu'une terre boit les fréquentes pluies qui lui arrivent et produit des plantes utiles à ceux pour qui on la cultive, elle reçoit de Dieu sa part de bénédiction.
SEGOND-NBS	2002	En effet, lorsqu’une terre abreuvée de pluies fréquentes produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est cultivée, elle a part à la bénédiction de Dieu.
OECUMENIQUE	1976	Lorsqu'une terre boit les fréquentes ondées qui tombent sur elle et produit une végétation utile à ceux qui la font cultiver, elle reçoit de Dieu sa part de bénédiction.
JERUSALEM	1973	En effet, lorsqu'une terre a bu la pluie venue souvent sur elle, et qu'elle produit des plantes utiles à ceux-là mêmes pour qui elle est cultivée, elle reçoit de Dieu une bénédiction.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet une terre qui a bu la pluie souvent tombée sur elle, et qui produit une herbe utile à ceux pour lesquels elle est aussi cultivée, participe à la bénédiction de Dieu,
LITURGIE	2013	En effet, si la terre a absorbé la pluie qui tombe fréquemment sur elle, et produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est cultivée, elle reçoit de Dieu sa part de bénédiction.
AMIOT	1950	Une terre abreuvée par des pluies fréquentes et qui produit des plantes utiles à ceux qui la cultivent reçoit la bénédiction de Dieu.
GROSJEAN	1971	Si une terre boit les fréquentes pluies qui lui viennent et produit des plantes utiles pour les cultivateurs, elle est bénie de Dieu;
DARBY	1885	Car la terre qui boit la pluie qui vient souvent sur elle, et qui produit des herbes utiles pour ceux pour qui elle est aussi labourée, reçoit de Dieu de la bénédiction ;
DARBY-REV	2006	En effet, la terre qui boit la pluie tombée fréquemment sur elle, et qui produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est labourée, reçoit de Dieu de la bénédiction ;
PEUPLES	2005	La terre qui boit la pluie quand régulièrement elle tombe, et qui donne de la bonne herbe au cultivateur, est bénie de Dieu.
COLOMBE	1978	En effet, lorsqu'une terre abreuvée de pluies fréquentes produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est cultivée, elle a part à la bénédiction de Dieu.
SEGOND-21	2007	Lorsqu'une terre arrosée de pluies fréquentes produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est cultivée, elle reçoit de Dieu sa part de bénédiction.
LOUIS-SEGOND	1910	Lorsqu'une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu'elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu;
MAREDSOUS	2004	Une terre qui absorbe les pluies fréquentes et fournit au cultivateur d'utiles récoltes est bénie de Dieu.
BAYARD	2018	Lorsqu’une terre absorbe la pluie qui l’arrose fréquemment et produit des fruits utiles à ceux qui la travaillent, c’est que Dieu la bénit !
KUETU	2023	Car la terre qui boit souvent la pluie qui vient sur elle et qui produit des herbes utiles à ceux par qui elle est cultivée, participe à la bénédiction d'Elohîm.
CHOURAQUI	1977	Oui, une terre qui boit la pluie sur elle souvent venue, et qui produit un bon fourrage pour ceux qui la cultivent, reçoit en outre la bénédiction d’Elohîms.
STERN	2018	En effet, lorsque la terre boit la pluie qui vient sur elle et qu’elle produit des récoltes utiles à ses propriétaires, elle reçoit une bénédiction de Dieu.
LIENART	1951	Lorsqu'une terre, abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, produit des plantes utiles à ceux pour qui on la cultive, elle reçoit la bénédiction divine ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	Lorsqu'une terre, abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, produit des plantes utiles à ceux pour qui on la cultive, elle reçoit la bénédiction divine;
ABBE-CRAMPON	1923	Lorsqu'une terre, abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, produit une herbe utile à ceux pour qui on la cultive, elle a part à la bénédiction de Dieu
LAUSANNE	1872	Car lorsqu'une terre boit la pluie qui vient souvent sur elle et qu'elle enfante une herbe propre à ceux pour qui elle est cultivée, elle reçoit bénédiction de la part de Dieu;
GENEVE	1669	Car la terre qui boit ſouvent la pluye qui vient ſur elle, & produit de l'herbage propre à ceux deſquels elle eſt labourée, reçoit la benediction de Dieu.
MARTIN_1707	1707	Car la terre qui boit souvent la pluie qui vient sur elle, et qui produit des herbes propres à ceux par qui elle est labourée, reçoit la bénédiction de Dieu:
MARTIN_1744	1744	Car la terre qui boit souvent la pluie qui vient sur elle, et qui produit des herbes propres à ceux par qui elle est labourée, reçoit la bénédiction de Dieu ;
OSTERVALD_1744	1744	Car la terre qui est souvent abreuvée de la pluie qui tombe sur elle et qui produit des herbes propres pour l'usage de ceux qui la cultivent reçoit la bénédiction de Dieu,
OSTERVALD_1881	1881	Car la terre qui est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qui produit une herbe appropriée à ceux pour qui elle est cultivée, reçoit une bénédiction de Dieu.
KING-JAMES	2006	Car la terre qui boit la pluie qui vient souvent sur elle, et qui produit des herbes appropriées pour ceux par qui elle est labourée, reçoit la bénédiction de Dieu.
SACY	1759	Car lorsqu’une terre étant souvent abreuvée des eaux de la pluie qui y tombe, produit des herbages propres à ceux qui la cultivent, elle reçoit la bénédiction de Dieu.
ABBE-FILLION	1895	Car une terre abreuvée par la pluie qui vient souvent sur elle, et qui produit une herbe utile à ceux qui la cultivent, reçoit la bénédiction de Dieu.
EDMOND-STAPFER	1889	En effet, une terre, arrosée par des pluies fréquentes et produisant des plantes utiles à ceux pour lesquels elle est cultivée, a part à la bénédiction de Dieu.
OLTRAMARE	1874	Lorsqu'une terre abreuvée par des pluies fréquentes, produit des plantes utiles à ceux pour qui on la cultive, elle a part à la bénédiction de Dieu;
MONDE-NOUVEAU	1995	Par exemple, la terre qui absorbe la pluie qui vient souvent sur elle, et qui produit alors une végétation utile à ceux pour qui elle est aussi cultivée, reçoit en retour une bénédiction de Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car quand la terre absorbe la pluie qui tombe fréquemment sur elle et qu’elle produit alors de la végétation utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle reçoit de Dieu une bénédiction.
NEUFCHATEL	1899	Car lorsqu'une terre a bu la pluie qui vient souvent sur elle, et qu'elle produit une herbe utile à ceux pour lesquels aussi elle est cultivée, elle a part à la bénédiction de Dieu;
PAROLE-DE-VIE	2000	Prenons l'exemple d'un champ : sa terre boit l'eau des nombreuses pluies qui tombent. Elle produit des plantes utiles à ceux qui la font cultiver. Alors Dieu bénit cette terre.
FRANCAIS-C-N	2019	Lorsqu'une terre absorbe la pluie qui tombe fréquemment sur elle, et qu'elle produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est cultivée, Dieu la bénit.
FRANCAIS-C	1982	Lorsqu'une terre absorbe la pluie qui tombe fréquemment sur elle, et produit des plantes utiles à ceux pour qui elle est cultivée, Dieu la bénit.
SEMEUR	2000	En effet, lorsqu’une terre arrosée par des pluies fréquentes produit des plantes utiles à ceux pour qui on la cultive, Dieu la bénit.
PAROLE-VIVANTE	2013	En effet, lorsqu’une terre arrosée par des pluies fréquentes produit des plantes utiles à ceux qui la cultivent, c’est une terre bénie de Dieu.
NVG	2022	Car la terre reçoit souvent une bénédiction de Dieu quand elle vient sur elle-même, buvant la pluie et produisant une végétation qui lui convient, pour laquelle elle est également adorée.

HEBREUX 6 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Exportante cependant épines et tribules, non éprouvée et proche d'une contre-imprécation, de laquelle l'achèvement envers brûlage.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que portant-au-dehors épines et chardons, [c'est] dévaluée [qu'elle est] et proche d'une imprécation dont l'achèvement [est] envers un embrasement.
LEFEVRE	2005	Mais celle qui produit épines et chardons est réprouvée et très prochaine de malédiction, et la fin de celle-ci est d’être brûlée.
OLIVETAN	2022	Mais celle qui produict espines & chardons; est reprouvee et prochaine de malediction; de laquelle la fin tend a estre bruslee.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais si elle porte des épines et des chardons, elle est réprouvée et proche de la malédiction ; et finalement on la brûle.
SEGOND-NBS	2002	Mais si elle produit des épines et des chardons, elle s’avère sans valeur; elle est en passe d’être maudite, et elle finit par être brûlée.
OECUMENIQUE	1976	Mais produit-elle épines et chardons, elle est jugée sans valeur, bien près d'être maudite, et finira par être brûlée.
JERUSALEM	1973	Mais celle qui porte des épines et des ronces est réprouvée et bien proche d'être maudite. Elle finira par être brûlée.
ALBERT-RILLIET	1858	tandis que si elle porte des épines et des chardons, elle est réprouvée, et elle est près de recevoir la malédiction qui a pour terme la destruction par le feu.
LITURGIE	2013	Mais si elle donne des épines et des chardons, elle est jugée sans valeur et bien près d’être maudite : elle finira par être brûlée.
AMIOT	1950	Mais si elle ne porte que des épines et des chardons, elle est jugée de mauvaise qualité, tout près d'être maudite, et finalement on y met le feu.
GROSJEAN	1971	mais, qu’elle porte des épines et des piquants, elle est réprouvée, presque maudite, et à la fin on la brûlera.
DARBY	1885	mais si elle porte des épines et des chardons, elle est réprouvée et près de la malédiction, et sa fin est d’être brûlée.
DARBY-REV	2006	mais si elle porte des épines et des chardons, elle est jugée sans valeur, près d'être maudite : sa fin est d'être brûlée.
PEUPLES	2005	Mais si elle ne produit qu’épines et chardons, elle devient sans valeur. Un peu plus et on la maudit : pour finir, tout sera brûlé.
COLOMBE	1978	Mais si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée, près d'être maudite, et finit par être brûlée.
SEGOND-21	2007	Mais si elle produit des ronces et des chardons, elle est jugée sans valeur, bien près d'être maudite, et on finit par y mettre le feu.
LOUIS-SEGOND	1910	mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d'être maudite, et on finit par y mettre le feu.
MAREDSOUS	2004	Mais si elle ne porte que des épines et des ronces, elle est réprouvée et près d'être maudite; on finit par y mettre le feu.
BAYARD	2018	Mais le sol qui ne porte qu’épines et ronces est sans valeur et, bien près d’être maudit, finira dans les flammes !
KUETU	2023	Mais si elle porte des épines et des chardons, elle est réprouvée et proche de malédiction, et sa fin est d'être brûlée.
CHOURAQUI	1977	Mais quand elle produit des épines et des ronces, elle est méprisée, toute proche de la malédiction. Sa fin est de brûler.
STERN	2018	Mais si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et ne tardera par à être maudite ; elle finira par être brûlée.
LIENART	1951	mais si elle ne produit que des épines et des chardons, elle est réprouvée, vouée à la malédiction, et on finit par y mettre le feu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	mais si elle ne produit que des épines et des chardons, elle est réprouvée, vouée à la malédiction, et on finit par y mettre le feu.
ABBE-CRAMPON	1923	mais si elle ne produit que des épines et des chardons, elle est jugée de mauvaise qualité, près d'être maudite, et l'on finit par y mettre le feu.
LAUSANNE	1872	mais si elle porte des épines et des chardons, elle est réprouvée et près de la malédiction, et sa fin est d'être brûlée.
GENEVE	1669	Mais celle qui produit des eſpines & des chardons, eſt rejettée, & prochaine de malediction: de laquelle la fin tend à eſtre bruſlée.
MARTIN_1707	1707	Mais celle qui produit des épines et des chardons, est rejetée, et proche de malédiction; et sa fin est d’être brûlée.
MARTIN_1744	1744	Mais celle qui produit des épines et des chardons, est rejetée, et proche de malédiction ; et sa fin est d'être brûlée.
OSTERVALD_1744	1744	Mais celle qui ne produit que des épines et des chardons est abandonnée et prête d'être maudite et sa fin est d'être brûlée.
OSTERVALD_1881	1881	Mais celle qui produit des épines et des chardons, est réprouvée et près d'être maudite; sa fin est d'être brûlée.
KING-JAMES	2006	Mais celle qui porte des épines et des chardons, est rejetée et est près de la malédiction; et sa fin est d'être brûlée.
SACY	1759	Mais quand une terre ne produit que des ronces & des épines, elle est en aversion à son maître, elle est menacée de sa malédiction, & à la fin il y met le feu.
ABBE-FILLION	1895	Mais si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée, et bien près d'être maudite; sa fin sera la combustion.
EDMOND-STAPFER	1889	Mais si elle ne rapporte que des épines et des chardons», on l'abandonne, on la déclare presque maudite, on finit par y mettre le feu.
OLTRAMARE	1874	mais, si elle ne donne que des épines et des chardons, c'est une mauvaise terre, près d'être maudite, et l'on finit par y mettre le feu.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais si elle produit des épines et des chardons, elle est rejetée et près d’être maudite ; et elle finit par être brûlée.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais si elle produit des ronces et des chardons, elle est rejetée et sur le point d’être maudite, et elle finit par être brûlée.
NEUFCHATEL	1899	mais si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près de recevoir la malédiction, dont le terme est la destruction par le feu.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais si elle produit des buissons d'épines et des chardons, elle ne vaut rien. Dieu va bientôt la rejeter, et on finira par y mettre le feu.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais si elle produit des buissons d'épines et des ronces, elle ne vaut rien ; elle sera bientôt maudite et finira par être brûlée.
FRANCAIS-C	1982	Mais si elle produit des buissons d'épines et des chardons, elle ne vaut rien; elle sera bientôt maudite par Dieu et finira par être brûlée.
SEMEUR	2000	Mais si elle ne produit que des buissons d’épines et des chardons, elle ne vaut rien, elle ne tardera pas à être maudite et on finira par y mettre le feu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si, par contre, elle ne porte que des buissons d’épines et des chardons, elle est jugée sans valeur et vouée, tôt ou tard, à être condamnée : on finira par y mettre le feu.
NVG	2022	mais faire pousser des épines et des chardons est répréhensible et proche du maudit, dont la fin est brûlante.

HEBREUX 6 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Nous avons été persuadés cependant autour de vous, aimés, les choses meilleures ayantes aussi du sauvetage, si aussi ainsi [que] nous bavardons.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, nous nous-trouvons-avoir-été-laissés-rendre-dociles à-votre-sujet, aimés-d'agapès, [des] meilleures-choses. ayant aussi [trait à] un salut, [même] si aussi [c'est] ainsi [que] nous [vous] adressons [ces propos].
LEFEVRE	2005	Mais nous avons confiance en vous mes très chers aimés (concernant) des choses meilleures et plus prochaines de salut, ja soit que nous parlions ainsi.
OLIVETAN	2022	Certes nous avons confiance de vous tresaymez; de choses meilleures et prochaines de salut; iasoit que parlions ainsi.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Bien que nous parlions ainsi, bien-aimés, nous sommes persuadés que vous êtes dans une situation meilleure et favorable à votre salut.
SEGOND-NBS	2002	Quoique nous parlions ainsi, bien–aimés, nous sommes persuadés que quelque chose de meilleur vous attend, à savoir le salut.
OECUMENIQUE	1976	Quant à vous, bien-aimés, nous sommes convaincus, tout en parlant ainsi, que vous êtes du bon côté, celui du salut.
JERUSALEM	1973	Mais quant à vous, bien-aimés, tout en parlant ainsi, nous sommes persuadés que vous êtes dans une situation meilleure et favorable au salut.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, quoique nous parlions ainsi, nous comptons, bien-aimés, en ce qui vous concerne, sur quelque chose de mieux et qui aboutisse au salut;
LITURGIE	2013	En ce qui vous concerne, mes bien-aimés, et malgré ce que nous venons de dire, nous sommes convaincus que vous êtes dans la meilleure de ces situations, celle qui est liée au salut.
AMIOT	1950	En dépit de ces propos, mes bien-aimés, nous avons de vous une opinion meilleure et plus favorable à votre salut.
GROSJEAN	1971	Mes chers, bien que nous parlions ainsi, nous nous attendons pour vous à mieux et à plus salutaire,
DARBY	1885	Mais nous sommes persuadés, en ce qui vous concerne, bien-aimés, de choses meilleures et qui tiennent au salut, quoique nous parlions ainsi.
DARBY-REV	2006	Toutefois nous sommes persuadés, en ce qui vous concerne, bien-aimés, de choses meilleures et qui tiennent au salut, bien que nous parlions ainsi.
PEUPLES	2005	Même quand nous parlons ainsi, frères bien-aimés, nous sommes sûrs que vous êtes dans une meilleure situation et qu’il y a de l’espoir.
COLOMBE	1978	Quoique nous parlions ainsi, bien-aimés, nous sommes convaincus que vous êtes dans des conditions meilleures et favorables au salut.
SEGOND-21	2007	Même si nous parlons ainsi, bien-aimés, nous sommes convaincus qu'en ce qui vous concerne vous avez la meilleure part, celle qui est favorable au salut.
LOUIS-SEGOND	1910	Quoique nous parlions ainsi, bien-aimés, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures et favorables au salut.
MAREDSOUS	2004	En parlant de la sorte, mes bien-aimés, nous avons toutefois meilleure idée de vous et de votre salut.
BAYARD	2018	Même si nous parlons ainsi, nous sommes cependant convaincus, bien-aimés, que vous êtes en situation bien meilleure par rapport au salut.
KUETU	2023	Mais nous sommes persuadés, en ce qui vous concerne, bien-aimés, de choses meilleures et qui tiennent au salut, quoique nous parlions ainsi.
CHOURAQUI	1977	Quoique nous parlions ainsi, nous sommes convaincus à votre sujet, bien-aimés, du meilleur, tenant au salut.
STERN	2018	Mes chers amis, quoique nous parlions ainsi, nous sommes persuadés que de meilleures choses accompagnant le salut vous sont réservées.
LIENART	1951	Nous avons cependant de vous, mes bien-aimés, une opinion meilleure et plus favorable à votre salut, bien que nous parlions ainsi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Nous avons cependant de vous, mes bien-aimés, une opinion meilleure et plus favorable à votre salut, bien que nous parlions ainsi.
ABBE-CRAMPON	1923	Cependant, bien-aimés, quoique nous parlions ainsi, nous avons de vous une opinion meilleure et plus favorable à votre salut.
LAUSANNE	1872	Mais nous nous persuadons à votre sujet, bien-aimés, des choses meilleures et convenables au salut, bien que nous parlions ainsi;
GENEVE	1669	Or nous ſommes perſuadez quant à vous, bien-aimez, de choſes meilleures & convenables à ſalut, encore que nous parlions ainſi.
MARTIN_1707	1707	Or nous nous sommes persuadés quant à vous, [mes] bien-aimés, des choses meilleures, et qui soient convenables au salut, quoique nous parlions ainsi.
MARTIN_1744	1744	Or nous nous sommes persuadés par rapport à vous, mes bien-aimés, de meilleures choses, et convenables au salut, quoique nous parlions ainsi.
OSTERVALD_1744	1744	Or nous attendons de vous, mes bien-aimés, de meilleures choses et plus convenables au salut, quoique nous parlions ainsi.
OSTERVALD_1881	1881	Cependant, nous attendons de vous, bien-aimés, de meilleures choses, et qui conduisent au salut, quoique nous parlions ainsi.
KING-JAMES	2006	Mais nous sommes persuadés, quant à vous, bien-aimés, de meilleures choses qui accompagnent le salut, quoique nous parlions ainsi.
SACY	1759	Or nous avons une meilleure opinion de vous & de votre salut, mes chers frères, quoique nous parlions de cette sorte.
ABBE-FILLION	1895	Cependant nous espérons pour vous, bien-aimés, des choses meilleures et plus rapprochées du salut, quoique nous parlions ainsi.
EDMOND-STAPFER	1889	Cependant, bien-aimés, malgré ce langage, nous croyons pour vous à tout ce qu'il y a de mieux, à ce qui mène au salut.
OLTRAMARE	1874	Cependant, mes bien-aimés frères, quoique nous nous exprimions de la sorte, nous sommes convaincus, pour ce qui vous concerne, que des destinées meilleures, auxquelles s'attache le salut, vous attendent.
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, dans votre cas, bien-aimés, nous sommes convaincus de choses meilleures et de choses accompagnées du salut, bien que nous parlions de cette façon.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais même si nous parlons ainsi, nous sommes convaincus que vous, bien-aimés, vous êtes dans une meilleure situation, une situation menant au salut.
NEUFCHATEL	1899	Mais, quoique nous parlions ainsi, nous sommes convaincus pour ce qui vous concerne, bien-aimés, que des choses meilleures et qui aboutissent au salut vous sont réservées.
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous parlons ainsi, mais en même temps, nous sommes sûrs que vous, frères et sœurs très aimés, vous êtes sur la bonne route, celle qui conduit au salut.
FRANCAIS-C-N	2019	Cependant, même si nous parlons ainsi, très chers amis, nous sommes convaincus que vous êtes sur la bonne voie, celle du salut.
FRANCAIS-C	1982	Cependant, même si nous parlons ainsi, mes chers amis, nous sommes convaincus que vous êtes sur la bonne voie, celle du salut.
SEMEUR	2000	Mes chers amis, même si nous tenons ici un tel langage, nous sommes convaincus que, dans ce que nous venons de dire, vous êtes du bon côté, celui du salut.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mes chers amis, même si nous parlons ici un langage sévère, nous sommes convaincus que vous êtes sur la bonne voie, celle qui est en rapport avec le salut.
NVG	2022	Et nous avons confiance en toi, bien-aimé, un salut meilleur et plus proche, bien que nous parlions ainsi;

HEBREUX 6 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car non injuste le Dieu pour s'omettre en plus de votre travail et de l'amour de laquelle vous vous montrâtes au-dedans envers son nom, ayants servis aux saints et servants.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, il n'est pas injuste, Dieu, pour laisser-tomber-dans-l'oubli [les fruits] de votre œuvre et de l'amour-agapè que vous avez-démontrés envers son nom en-ayant-serti-en-ministres les saints et en- [les] -servant-en-ministre [encore aujourd'hui].
LEFEVRE	2005	Car Dieu n’est point injuste, (au point) qu’il mette en oubli votre œuvre et dilection que vous avez montrées en son nom, (vous) qui avez servi les saints et qui les servez.
OLIVETAN	2022	Car Dieu nest point iniuste pour mettre en oubly vostre oeuvre & labeur de dilection; laquelle avez monstree envers son nom; qui avez ministre aux sainctz & y ministrez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car Dieu n'est pas injuste au point d'oublier votre oeuvre et l'amour que vous avez montré pour son Nom, en servant les saints et en les servant encore.
SEGOND-NBS	2002	En effet, Dieu n’est pas injuste pour oublier votre œuvre, ni l’amour que vous avez montré pour son nom en vous mettant au service des saints et en continuant à les servir.
OECUMENIQUE	1976	Dieu, en effet, n'est pas injuste; il ne peut oublier votre activité et l'amour que vous avez montré à l'égard de son nom en vous mettant au service des saints dans le passé, et encore dans le présent.
JERUSALEM	1973	Car Dieu n'est point injuste, pour oublier ce que vous avez fait et la charité que vous avez montrée pour son nom, vous qui avez servi et qui servez les saints.
ALBERT-RILLIET	1858	car Dieu est trop juste pour oublier votre travail, et l'affection que vous avez témoignée pour Son nom, par les services que vous avez rendus et que vous rendez aux saints.
LITURGIE	2013	Car Dieu n’est pas injuste : il n’oublie pas votre action ni l’amour que vous avez manifesté à son égard, en vous mettant au service des fidèles et en vous y tenant.
AMIOT	1950	Dieu n'est pas injuste au point d'oublier vos œuvres et la charité dont vous avez fait preuve pour son Nom en servant les saints, comme d'ailleurs vous continuez à le faire.
GROSJEAN	1971	car Dieu n’est pas si injuste que d’oublier votre œuvre et l’amour que vous avez montré pour son nom, vous qui vous êtes dévoués et vous dévouez pour les saints.
DARBY	1885	Car Dieu n’est pas injuste pour oublier votre œuvre et l’amour que vous avez montré pour son nom, ayant servi les saints et les servant [encore].
DARBY-REV	2006	Car Dieu n'est pas injuste pour oublier votre oeuvre et l'amour que vous avez montré pour son nom, ayant servi les saints et les servant encore.
PEUPLES	2005	Dieu serait injuste s’il oubliait ce que vous avez fait par amour pour son Nom et pour le service des saints, et comment vous les servez encore.
COLOMBE	1978	Car Dieu n'est pas injuste pour oublier votre action, ni l'amour que vous avez montré pour son nom par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux saints.
SEGOND-21	2007	En effet, Dieu n'est pas injuste pour oublier votre oeuvre et [le travail de] votre amour. Vous avez démontré votre amour pour son nom par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux saints,
LOUIS-SEGOND	1910	Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre travail et l'amour que vous avez montré pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints.
MAREDSOUS	2004	Dieu n'est pas injuste au point d'oublier vos oeuvres et la charité que vous avez exercée en son nom, dans les services que vous avez rendus et rendez encore aux saints.
BAYARD	2018	Car Dieu n’est pas injuste et ne va pas oublier votre travail, ni l’amour que vous avez montré à son égard, vous qui avez servi les saints et le faites encore.
KUETU	2023	Car Elohîm n'est pas injuste pour oublier votre œuvre et le travail d'amour que vous avez démontré pour son Nom, ayant servi et servant les saints.
CHOURAQUI	1977	Non, Elohîms n’est pas injuste pour oublier votre œuvre et l’amour que vous avez manifesté pour son nom, en ayant servi et servant les consacrés.
STERN	2018	Car Dieu n’est point injuste pour oublier vos œuvres et l’amour que vous avez témoigné à son égard par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aujourd’hui à son peuple.
LIENART	1951	Car Dieu n'est pas injuste pour oublier vos œuvres et la charité que vous avez montrée pour son nom, par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux saints.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car Dieu n'est pas injuste pour oublier vos œuvres et la charité que vous avez montrée pour son nom, par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux saints.
ABBE-CRAMPON	1923	Car Dieu n'est pas injuste pour oublier vos œuvres et la charité que vous avez montrée pour son nom, vous qui avez rendu service aux saints et leur en rendez encore.
LAUSANNE	1872	car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre oeuvre et le travail de l'amour que vous montrâtes pour son nom, quand vous avez servi les saints et les servant [encore].
GENEVE	1669	Car Dieu n'eſt point injuſte, pour mettre en oubli voſtre oeuvre, & le travail de la charité que vous avez montrée envers ſon nom, entant que vous avez ſubvenu aux Saints & y ſubvenez.
MARTIN_1707	1707	Car Dieu n’[est] pas injuste, pour oublier votre oeuvre, et le travail de la charité que vous avez témoigné pour son Nom, en ce que vous avez secouru les Saints, et que vous les secourez encore.
MARTIN_1744	1744	Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre oeuvre, et le travail de la charité que vous avez témoigné pour son Nom, en ce que vous avez secouru les Saints, et que vous les secourez encore.
OSTERVALD_1744	1744	Car Dieu n'est pas injuste pour oublier vos bonnes œuvres et le travail de la charité que vous avez fait paraître pour son nom, ayant assisté les saints et les assistant encore,
OSTERVALD_1881	1881	Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre œuvre et le travail de la charité que vous avez fait paraître pour son nom, ayant assisté et assistant les Saints.
KING-JAMES	2006	Car Dieu n'est pas ingrat, pour oublier votre oeuvre et le travail d'amour que vous avez montré envers son nom, en ce que vous avez subvenu aux saints et y subvenez.
SACY	1759	Car Dieu n’est pas injuste, pour oublier vos bonnes oeuvres, & la charité que vous avez témoignée par les assistances que vous avez rendues en son nom, & que vous rendez encore aux saints.
ABBE-FILLION	1895	Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier vos oeuvres et l'amour que vous avez témoigné en Son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints.
EDMOND-STAPFER	1889	Dieu est trop juste pour oublier votre activité, l'amour que vous avez montré pour son nom, les services passés et présents rendus par vous aux fidèles.
OLTRAMARE	1874	Dieu est trop juste pour oublier votre travail et l'amour pour son nom, dont vous avez fait preuve par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux saints.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car Dieu n’est pas injuste pour oublier votre œuvre et l’amour que vous avez montré pour son nom, en ce que vous avez servi les saints et que vous continuez à les servir.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car Dieu n’est pas injuste pour oublier votre œuvre et l’amour que vous avez montré pour son nom en servant les saints et en continuant à les servir.
NEUFCHATEL	1899	Car Dieu n'est pas injuste, pour oublier votre œuvre et l'amour que vous avez montré pour son nom, ayant servi les saints et les servant encore.
PAROLE-DE-VIE	2000	Dieu n'est pas injuste. Il ne peut pas oublier ce que vous faites, ni l'amour que vous avez montré pour lui. Vous avez montré cet amour autrefois en servant les autres chrétiens, et vous le faites encore maintenant.
FRANCAIS-C-N	2019	Dieu n'est pas injuste ! Il n'oubliera pas votre activité, ni l'amour que vous avez montré à son égard, par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux autres chrétiens.
FRANCAIS-C	1982	Dieu n'est pas injuste. Il n'oubliera pas votre activité, ni l'amour que vous avez montré à son égard par les services que vous avez rendus et que vous rendez encore aux autres chrétiens.
SEMEUR	2000	Car Dieu n’est pas injuste au point d’oublier l’activité que vous avez déployée, par amour pour lui, dans les services que vous avez rendus — et que vous rendez encore — à ceux qui lui appartiennent.
PAROLE-VIVANTE	2013	Car Dieu est juste ; il ne peut pas oublier vos efforts. Il se souvient de l’activité que vous avez déployée par amour pour lui et des services que vous avez rendus, que vous rendez encore, aux autres chrétiens.
NVG	2022	car Dieu n'est pas injuste, de sorte qu'il oublie votre travail et l'amour que vous avez montré à son nom, qui a servi les saints et ceux servis.

HEBREUX 6 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Nous désirons en fureur cependant chacun de vous la même – se montrer au-dedans – hâte vers la colportée plénitude de l'espérance jusqu'à l'extrémité de l'achèvement,
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, nous désirons-avec-ardeur [pour] chacun de vous de démontrer la même hâte vers la portée-au-plérôme de l'espérance jusqu'à l'achèvement ...
LEFEVRE	2005	Mais nous désirons que / un / chacun de vous montre le même soin à l’accomplissement de (l’)espérance jusqu’à la fin,
OLIVETAN	2022	Mais nous desirons que ung chascun de vous monstre le mesme soing pour la pleine certitude de esperance jusque a la perfection:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais nous désirons que chacun de vous montre le même empressement à garder jusqu'à la fin la plénitude de l'espérance,
SEGOND-NBS	2002	Mais nous désirons que chacun de vous montre jusqu’à la fin le même empressement en vue d’une pleine espérance,
OECUMENIQUE	1976	Mais notre désir est que chacun de vous montre la même ardeur à porter l'espérance à son épanouissement jusqu'à la fin,
JERUSALEM	1973	Nous désirons seulement que chacun de vous montre le même zèle pour le plein épanouissement de l'espérance jusqu'à la fin;
ALBERT-RILLIET	1858	Nous désirons toutefois que chacun de vous montre jusques à la fin le même zèle pour arriver à la plénitude de l'espérance,
LITURGIE	2013	Notre désir est que chacun d’entre vous manifeste le même empressement jusqu’à la fin, pour que votre espérance se réalise pleinement ;
AMIOT	1950	Nous désirons seulement que chacun de vous montre jusqu'à la fin le même zèle, en vue de la pleine réalisation de votre espérance ;
GROSJEAN	1971	Mais nous désirons que chacun de vous montre le même empressement à s’assurer l’espérance jusqu’à la fin
DARBY	1885	Mais nous désirons que chacun de vous montre la même diligence pour la pleine assurance de l’espérance jusqu’au bout ;
DARBY-REV	2006	Mais nous désirons que chacun de vous montre le même empressement pour la pleine certitude de l'espérance jusqu'au bout,
PEUPLES	2005	Mais nous voudrions que chacun d’entre vous fasse tout jusqu’au bout, pour que votre espérance porte ses fruits.
COLOMBE	1978	Mais nous désirons que chacun de vous montre jusqu'à la fin le même empressement en vue d'une pleine espérance,
SEGOND-21	2007	et nous désirons que chacun de vous fasse preuve du même zèle pour conserver jusqu'à la fin une pleine espérance.
LOUIS-SEGOND	1910	Nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour conserver jusqu'à la fin une pleine espérance,
MAREDSOUS	2004	Notre désir est seulement que vous montriez autant d'empressement à garder intacte votre espérance jusqu'au bout;
BAYARD	2018	Nous souhaitons seulement que chacun d’entre vous montre jusqu’à la fin la même ardeur, afin que pleinement s’épanouisse votre espérance,
KUETU	2023	Or, nous souhaitons que chacun de vous montre jusqu'à la fin, le même empressement pour la pleine certitude de l'espérance,
CHOURAQUI	1977	Mais nous désirons que chacun d’entre vous manifeste le même empressement pour la plénitude de l’espoir, jusqu’à la fin.
STERN	2018	Cependant, nous désirons que chacun de vous fasse preuve du même zèle jusqu’à la fin, quand votre espérance se sera pleinement réalisée.
LIENART	1951	Nous désirons seulement que chacun de vous témoigne le même zèle jusqu'à la fin en vue de la pleine réalisation de vos espérances,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Nous désirons seulement que chacun de vous témoigne le même zèle jusqu'à la fin en vue de la pleine réalisation de vos espérances,
ABBE-CRAMPON	1923	Nous désirons que chacun de vous déploie le même zèle jusqu'à la fin, afin que vos espérances soient accomplies,
LAUSANNE	1872	Mais nous désirons que chacun de vous montre le même empressement pour [posséder] la pleine certitude de l'espérance jusqu'à la fin;
GENEVE	1669	Mais nous deſirons que chacun de vous montre le meſme ſoin, pour la pleine certitude de l'eſperance juſques à la fin:
MARTIN_1707	1707	Or nous souhaitons que chacun de vous montre jusqu’à la fin le même soin pour la pleine certitude de l’espérance.
MARTIN_1744	1744	Or nous souhaitons que chacun de vous montre jusqu'à la fin le même soin pour la pleine certitude de l'espérance.
OSTERVALD_1744	1744	Mais nous désirons que chacun de vous fasse voir la même ardeur jusqu'à la fin pour l'accomplissement de votre espérance
OSTERVALD_1881	1881	Or, nous désirons que chacun de vous fasse voir la même ardeur pour conserver, jusqu'à la fin, la pleine certitude de l'espérance;
KING-JAMES	2006	Et nous désirons que chacun de vous montre le même soin pour la pleine assurance de l'espérance, jusqu'à la fin;
SACY	1759	Or nous souhaitons que chacun de vous fasse paraître jusqu’à la fin le même zèle, afin que votre espérance soit accomplie;
ABBE-FILLION	1895	Maix nous désirons que chacun de vous fasse paraître le même zèle à conserver votre espérance entière jusqu'à la fin,
EDMOND-STAPFER	1889	Nous désirons bien que chacun de vous montre jusqu'au bout le même zèle à affermir de plus en plus son espérance
OLTRAMARE	1874	Nous désirons, toutefois, que chacun de vous montre le même zèle à conserver son espérance pleine et entière jusqu’à la fin,
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour avoir la pleine certitude de l’espérance jusqu’à la fin,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour garder la pleine certitude de l’espérance jusqu’à la fin,
NEUFCHATEL	1899	Mais nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour la pleine certitude de l'espérance jusqu'à la fin,
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous souhaitons seulement que chacun de vous reste actif jusqu'à la fin. Alors tout ce que vous espérez se réalisera.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais nous désirons que chacun de vous fasse preuve du même zèle jusqu'à la fin, afin que votre espérance se réalise pleinement.
FRANCAIS-C	1982	Mais nous désirons que chacun de vous fasse preuve du même zèle jusqu'à la fin, afin que votre espérance se réalise pleinement.
SEMEUR	2000	Mais nous désirons que chacun de vous fasse preuve du même zèle pour amener votre espérance à son plein épanouissement jusqu’à la fin.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais nous désirons que chacun de vous fasse preuve du même zèle pour affermir ses convictions jusqu’au moment où vous verrez la réalisation de votre espérance.
NVG	2022	Et nous désirons que chacun de vous manifeste le même souci de l'accomplissement de l'espérance jusqu'à la fin,

HEBREUX 6 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	afin que vous n'ayez pas devenu des lents, des mimes cependant de ceux par la croyance et la distance de fureur, héritants les promesses.
ALAIN-DUMONT	2021	... afin-que [ce] ne [soit] pas engourdis [que] vous deveniez-désormais, mais-cependant [que ce soit] des imitateurs [que vous deveniez-désormais] de ceux qui-, à-travers [la] foi et [la] tenue-à-distance-de-l’ardente-fulmination-de-narines, -héritent les promesse-proclamée.
LEFEVRE	2005	afin que vous ne soyez faits négligents, mais imitateurs de ceux qui, par (la) foi et par (la) patience, hériteront les promesses.
OLIVETAN	2022	affin que ne soyez lasches; mais imitateurs de ceulx qui par foy & par patience receoivent la promesse en heritage.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	de telle sorte que vous ne deveniez pas indolents, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses.
SEGOND-NBS	2002	pour que vous ne soyez pas nonchalants, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et la patience, reçoivent l’héritage promis.
OECUMENIQUE	1976	sans ralentir votre effort, mais en imitant ceux qui, par la foi et la persévérance, reçoivent l'héritage des promesses.
JERUSALEM	1973	de telle sorte que vous ne deveniez pas nonchalants, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.
ALBERT-RILLIET	1858	afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais qu'au contraire vous deveniez les imitateurs de ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.
LITURGIE	2013	ne devenez pas paresseux, imitez plutôt ceux qui, par la foi et la persévérance, obtiennent l’héritage promis.
AMIOT	1950	que, loin de vous relâcher, vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, obtiennent l'héritage promis.
GROSJEAN	1971	pour que vous ayez de l’entrain et imitiez ceux qui par la foi et la patience ont hérité de la promesse.
DARBY	1885	afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais imitateurs de ceux qui, par la foi et par la patience, héritent ce qui avait été promis.
DARBY-REV	2006	afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais imitateurs de ceux qui, par la foi et par la patience, héritent ce qui avait été promis.
PEUPLES	2005	Ne devenez pas nonchalants, imitez plutôt ceux qui ont bénéficié à la fin de la promesse, grâce à la foi et la persévérance.
COLOMBE	1978	en sorte que vous ne soyez pas nonchalants, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et l'attente patiente, reçoivent l'héritage promis.
SEGOND-21	2007	Ainsi vous ne vous relâcherez pas, mais vous imiterez ceux qui, par la foi et la patience, reçoivent l'héritage promis.
LOUIS-SEGOND	1910	en sorte que vous ne vous relâchiez point, et que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.
MAREDSOUS	2004	que, loin de vous relâcher, vous deveniez les imitateurs de ceux que leur foi et leur patience rendent héritiers des promesses.
BAYARD	2018	sans ralentir vos efforts, mais en imitant ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.
KUETU	2023	afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais des imitateurs de ceux qui, par le moyen de la foi et de la patience, héritent des promesses.
CHOURAQUI	1977	Ne devenez pas nonchalants, mais imitez ceux qui, par l’adhérence et l’endurance, héritent de la promesse.
STERN	2018	De telle sorte que vous ne deveniez pas paresseux, mais imitateurs de ceux qui, par la foi et la patience, reçoivent ce qui a été promis.
LIENART	1951	de sorte qu'au lieu de vous relâcher, vous suiviez l'exemple de ceux qui par leur foi et leur persévérance entrent en possession des promesses divines.
PIROT-ET-CLAMER	1950	de sorte qu'au lieu de vous relâcher, vous suiviez l'exemple de ceux qui par leur foi et leur persévérance entrent en possession des promesses divines.
ABBE-CRAMPON	1923	en sorte que vous ne vous relâchiez point, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, entrent dans l'héritage promis.
LAUSANNE	1872	de sorte que vous ne deveniez point paresseux, mais que vous imitiez ceux qui, par le moyen de la foi et de la patience, héritent des promesses.
GENEVE	1669	Afin que vous ne deveniez point laſches, mais que vous enſuiviez ceux qui par foi & patience reçoivent les promeſſes en heritage.
MARTIN_1707	1707	Afin que vous ne deveniez point lâches, mais que vous imitiez ceux qui par la foi et par la patience reçoivent [l’effet] des promesses en héritage.
MARTIN_1744	1744	Afin que vous ne vous relâchiez point, mais que vous imitiez ceux qui par la foi et par la patience héritent ce qui leur a été promis.
OSTERVALD_1744	1744	Afin que vous ne vous relâchiez point, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et par la patience, sont devenus les héritiers des promesses,
OSTERVALD_1881	1881	Afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et par la patience, héritent des promesses.
KING-JAMES	2006	Afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais que vous suiviez ceux qui, par foi et patience, héritent les promesses.
SACY	1759	et que vous ne soyez pas lents & paresseux, mais que vous vous rendiez les imitateurs de ceux qui par leur foi & par leur patience sont devenus les héritiers des promesses.
ABBE-FILLION	1895	de sorte que vous ne vous relâchiez point, mais que vous deveniez les imitateurs de ceux qui, par la foi et la patience, hériteront des promesses.
EDMOND-STAPFER	1889	de manière à ne pas vous relâcher, mais à imiter ceux que leur foi et leur persévérance ont mis en possession de l'héritage promis.
OLTRAMARE	1874	en sorte que vous ne vous relâchiez point, mais que vous imitiez ceux qui, par une foi persévérante, sont devenus héritiers des promesses.
MONDE-NOUVEAU	1995	afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais que vous soyez des imitateurs de ceux qui, grâce à la foi et à la patience, héritent des promesses.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais que vous soyez des imitateurs de ceux qui, grâce à la foi et à la patience, héritent des promesses.
NEUFCHATEL	1899	afin que vous-ne vous relâchiez point, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et par la patience, héritent des promesses.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ne devenez pas paresseux, mais vivez comme ceux qui croient et qui sont patients. Ceux-là reçoivent les biens que Dieu a promis.
FRANCAIS-C-N	2019	Ne devenez donc pas paresseux pour comprendre, mais suivez l'exemple des personnes qui croient avec persévérance et qui reçoivent ainsi ce que Dieu a promis.
FRANCAIS-C	1982	Ne devenez donc pas paresseux, mais suivez l'exemple de ceux qui croient avec persévérance et qui reçoivent ainsi ce que Dieu a promis.
SEMEUR	2000	Ainsi vous ne vous relâcherez pas, mais vous imiterez ceux qui, par leur foi et leur attente patiente, reçoivent l’héritage promis.
PAROLE-VIVANTE	2013	Alors, vous ne risquerez pas de relâcher votre effort et de tomber dans l’indifférence. Nous aimerions, au contraire, que vous marchiez sur les traces de ceux qui, par leur foi, leur persévérance et leur attente patiente, sont entrés en possession de l’héritage promis.
NVG	2022	afin que vous ne deveniez pas des signes, mais des imitateurs de ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses.

HEBREUX 6 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car au Abraam s'ayant promis le Dieu, puisque contre aucun il avait de plus grand pour jurer, il jura contre lui-même
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, à Abraham ayant-proclamé-la-promesse, Dieu, puisque il n’y [en] avait aucun de plus-grand [que lui] selon [qui] jurer, a-juré selon lui-même ...
LEFEVRE	2005	Car, quand Dieu fait promesse à Abraham, parce qu’il n’avait nul plus grand par lequel il jurât, il jura par soi-même,
OLIVETAN	2022	Car quand Dieu feist promesse a Abraham; pource quil ne avoit nul plus grand par lequel il iurast; il iura par soymesme;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	En effet, quand Dieu fit la promesse à Abraham, comme il ne pouvait jurer par un plus grand, il jura par lui-même,
SEGOND-NBS	2002	En effet, comme Dieu, en faisant la promesse à Abraham, ne pouvait jurer par un plus grand que lui, il jura par lui–même,
OECUMENIQUE	1976	Lorsque Dieu fit sa promesse à Abraham, comme il n'avait personne de plus grand par qui jurer, il jura par lui-même
JERUSALEM	1973	En effet, lorsqu'il fit la promesse à Abraham, Dieu ne pouvant jurer par un plus grand, jura par lui-même,
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, lorsqu'Il fit Sa promesse à Abraham, Dieu, qui ne pouvait prêter serment en prenant à témoin personne de plus grand, jura en se prenant lui-même à témoin,
LITURGIE	2013	Quand Dieu fit la promesse à Abraham, comme il ne pouvait prêter serment par quelqu’un de plus grand que lui, il prêta serment par lui-même,
AMIOT	1950	Quand Dieu fit la Promesse à Abraham, n'ayant personne de plus grand que lui par qui jurer, il jura par lui-même,
GROSJEAN	1971	Dieu, quand il fit promesse à Abraham, jura par lui-même n’ayant personne de plus grand par qui jurer;
DARBY	1885	Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, puisqu’il n’avait personne de plus grand par qui jurer, il jura par lui-même,
DARBY-REV	2006	Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, puisqu'il n'avait personne de plus grand par qui jurer, il jura par lui-même,
PEUPLES	2005	Quand Dieu a promis à Abraham, il a juré par lui-même, car il n’y avait personne de plus grand que lui.
COLOMBE	1978	En effet, comme Dieu, en faisant la promesse à Abraham, ne pouvait jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même
SEGOND-21	2007	Lorsque Dieu a fait la promesse à Abraham, comme il ne pouvait pas prêter serment par plus grand que lui, il a juré par lui-même
LOUIS-SEGOND	1910	Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même,
MAREDSOUS	2004	Lorsqu'il fit sa promesse à Abraham, Dieu n'avait personne au-dessus de lui par qui jurer. Il jura donc par lui-même
BAYARD	2018	En effet, lorsqu’il fit sa promesse à Abraham, Dieu accompagna celle-ci d’un serment prononcé en son propre nom - pouvait-il jurer par plus grand que lui-même ? -
KUETU	2023	Car, lorsqu'Elohîm fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même,
CHOURAQUI	1977	Oui, Elohîms, en faisant une promesse à Abrahâm, n’ayant personne de plus grand par qui jurer,
STERN	2018	En effet, quand Dieu fit la promesse à Avraham, il fit le serment d’accomplir ce qu’il avait promis et puisqu’il n’y avait personne de plus grand par qui le faire, il jura par lui-même
LIENART	1951	Ainsi, dans la promesse qu'il fit à Abraham, Dieu n'ayant personne de plus grand par qui jurer, jura par lui-même,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ainsi, dans la promesse qu'il fit à Abraham, Dieu n'ayant personne de plus grand par qui jurer, jura par lui-même,
ABBE-CRAMPON	1923	Dans la promesse qu'il fit à Abraham, Dieu ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même,
LAUSANNE	1872	Car lorsque Dieu eut fait la promesse à Abraham, comme il ne pouvait jurer par aucun [être] plus grand, il jura par lui-même,
GENEVE	1669	Car quand Dieu fit la promeſſe à Abraham, parce qu'il ne pouvoit jurer par un plus grand, il jura par ſoi-meſme,
MARTIN_1707	1707	Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, parce qu’il ne pouvait point jurer par un plus grand, il jura par lui-même,
MARTIN_1744	1744	Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, parce qu'il ne pouvait point jurer par un plus grand, il jura par lui-même,
OSTERVALD_1744	1744	Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand, il jura par lui-même
OSTERVALD_1881	1881	En effet, lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, comme il ne pouvait pas jurer par un plus grand, il jura par lui-même,
KING-JAMES	2006	Car lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, parce qu'il ne pouvait jurer par un plus grand, il jura par lui-même,
SACY	1759	Car Dieu, dans la promesse qu’il fit à Abraham, n’ayant point de plus grand que lui par qui il pût jurer, jura par lui-même,
ABBE-FILLION	1895	Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, n'ayant pas de plus grand que Lui par qui Il pût jurer, Il jura par Lui-même,
EDMOND-STAPFER	1889	Quand Dieu fit sa promesse à Abraham (comme il ne pouvait prêter serment au nom d'un plus grand que lui, «il prêta serment sur son propre nom»),
OLTRAMARE	1874	Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par quelqu'un de plus grand que lui, il jura par lui-même,
MONDE-NOUVEAU	1995	Car lorsque Dieu a fait sa promesse à Abraham, puisqu’il ne pouvait pas jurer par quelqu’un de plus grand, il a juré par lui-même,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car lorsque Dieu a fait sa promesse à Abraham, comme il ne pouvait pas jurer par quelqu’un de plus grand, il a juré par lui-même,
NEUFCHATEL	1899	Car Dieu, ayant fait la promesse à Abraham, parce qu'il ne pouvait jurer par un plus grand, jura par lui-même,
PAROLE-DE-VIE	2000	Quand Dieu a fait la promesse à Abraham, il l'a faite avec un serment. Mais personne n'était plus grand que Dieu pour être témoin de ce serment. Alors Dieu l'a fait par lui-même.
FRANCAIS-C-N	2019	Quand Dieu fit sa promesse à Abraham, il formula son serment en son propre nom, car il n'y avait personne de plus grand que lui par qui le faire.
FRANCAIS-C	1982	Quand Dieu fit sa promesse à Abraham, il l'accompagna d'un serment formulé en son propre nom, car il n'y avait personne de plus grand que lui par qui le faire.
SEMEUR	2000	Lorsque Dieu fit sa promesse à Abraham, il prêta serment par lui-même, car il ne pouvait pas jurer par un plus grand que lui.
PAROLE-VIVANTE	2013	Lorsque Dieu fit sa promesse à Abraham, « il prêta serment sur son propre nom » car il ne pouvait pas jurer au nom d’un plus grand que lui-même.
NVG	2022	Car lorsque Dieu promit à Abraham, puisqu'il n'avait personne par qui prêter un plus grand serment, il jura par lui-même

HEBREUX 6 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	disant· Si certainement élogiant je t'élogierai et multipliant je te multiplierai·
ALAIN-DUMONT	2021	... en-parlant-ainsi: [C'est] certainement [que], bénissant,je te bénirai, et multipliant, je te multiplierai ...
LEFEVRE	2005	disant : Certainement en bénissant je te bénirai, et en multipliant, je te multiplierai.
OLIVETAN	2022	disant: Cer tainement en beneissant je te beneiray; & en multipliant je te multiplieray.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	en disant : Oui, pleinement je te bénirai, et pleinement je te multiplierai ;
SEGOND-NBS	2002	en disant: À coup sûr, je te comblerai de bénédictions et je te multiplierai.
OECUMENIQUE	1976	et dit: Oui, de bénédictions je te comblerai, une immense expansion je te donnerai.
JERUSALEM	1973	en disant: Certes, je te comblerai de bénédictions et je te multiplierai grandement.
ALBERT-RILLIET	1858	en disant: « Certes Je te bénirai abondamment, et en te donnant l'accroissement Je te ferai prospérer abondamment. »
LITURGIE	2013	et il dit : Je te comblerai de bénédictions et je multiplierai ta descendance.
AMIOT	1950	en disant : En vérité, je te bénirai et te multiplierai.
GROSJEAN	1971	et il lui dit : Oui, je te bénirai en te bénissant et te multiplierai en te multipliant.
DARBY	1885	disant : «Certes, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te multiplierai».
DARBY-REV	2006	disant : Certes, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te multiplierai.
PEUPLES	2005	Et il a dit : Je te bénirai et tu seras béni, je veux te multiplier et te multiplierai.
COLOMBE	1978	en disant: Certainement, je te comblerai de bénédictions et je multiplierai ta descendance.
SEGOND-21	2007	en disant: Certainement, je te comblerai de bénédictions et je multiplierai ta descendance.
LOUIS-SEGOND	1910	et dit: Certainement je te bénirai et je multiplierai ta postérité.
MAREDSOUS	2004	et dit: En vérité, je te bénirai, et je multiplierai ta postérité (Gn 22.16-17).
BAYARD	2018	en disant : « Oui, je te comblerai de bénédictions et te multiplierai à l’infini-»
KUETU	2023	en disant : Oui, vraiment, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te multiplierai.
CHOURAQUI	1977	jura par lui-même, en disant : « Oui, pour bénir, je te bénirai, et pour multiplier, je te multiplierai. »
STERN	2018	et dit : Assurément, je te bénirai, et je te donnerai un grand nombre de descendants
LIENART	1951	disant : Oui, je te bénirai et te multiplierai.
PIROT-ET-CLAMER	1950	disant: Oui, je te bénirai et te multiplierai.
ABBE-CRAMPON	1923	et dit: " Oui, je te bénirai et je te multiplierai. "
LAUSANNE	1872	en disant: " Certainement en bénissant je te bénirai, et en multipliant je le multiplierai " (Gn 22:17);
GENEVE	1669	Diſant, Certes je te benirai abondamment, & te multiplierai merveilleuſement.
MARTIN_1707	1707	En disant; Certes je te bénirai abondamment, et te multiplierai merveilleusement.
MARTIN_1744	1744	En disant : certes je te bénirai abondamment, et je te multiplierai merveilleusement.
OSTERVALD_1744	1744	Et il lui dit : Certainement je te bénirai abondamment et je multiplierai merveilleusement ta postérité.
OSTERVALD_1881	1881	En disant: Certainement, je te comblerai de bénédictions, et je multiplierai abondamment ta postérité.
KING-JAMES	2006	Disant: Assurément, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te multiplierai.
SACY	1759	et lui dit ensuite: Assurez-vous que je vous comblerai de bénédictions, & que je multiplierai votre race à l’infini.
ABBE-FILLION	1895	et Il dit: Oui, Je te bénirai abondamment, et Je multiplierai ta postérité.
EDMOND-STAPFER	1889	il dit: «Certes je te comblerai de bénédictions; certes je multiplierai beaucoup tes descendants».
OLTRAMARE	1874	en disant: «Je fais serment que je te comblerai de bénédictions et que je multiplierai énormément ta postérité:»
MONDE-NOUVEAU	1995	en disant : “ Oui, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te multiplierai. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	disant : « À coup sûr je te bénirai et à coup sûr je te rendrai nombreux. »
NEUFCHATEL	1899	en disant: Certainement, je te bénirai abondamment, et je te multiplierai extrêmement.
PAROLE-DE-VIE	2000	Il a dit : « Oui, vraiment, je te bénirai et je te donnerai une grande famille. »
FRANCAIS-C-N	2019	Il dit : « Je jure de te bénir abondamment et de t'accorder de très nombreux descendants ! »
FRANCAIS-C	1982	Il déclara: «Je jure de te bénir abondamment et de t'accorder de très nombreux descendants.»
SEMEUR	2000	Il déclara: Assurément, je te comblerai de bénédictions et je multiplierai ta descendance.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il déclara : En vérité, je te le promets, je te comblerai de bénédictions et je te donnerai une nombreuse postérité.
NVG	2022	disant: "Certes, en bénissant je te bénirai et en multipliant je te multiplierai";

HEBREUX 6 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Et ainsi ayant éloigné fureur il sur-obtint la promesse.
ALAIN-DUMONT	2021	... et ainsi, ayant-tenu-à-distance-sa-fulmination-de-narine, il a-réussi-à-obtenir la promesse-proclamée.
LEFEVRE	2005	Et ainsi en souffrant en longue attente, (Abraham) a obtenu la promesse.
OLIVETAN	2022	Et ainsi ayant attendu patienment; il a obtenu la promesse.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et c'est ainsi qu'en patientant, [Abraham] obtint la promesse.
SEGOND-NBS	2002	C’est ainsi qu’après s’être montré patient Abraham obtint ce qui avait été promis.
OECUMENIQUE	1976	Ayant alors persévéré, Abraham vit se réaliser la promesse.
JERUSALEM	1973	C'est ainsi qu'Abraham, ayant persévéré, vit s'accomplir la promesse.
ALBERT-RILLIET	1858	Et ce fut ainsi, qu'ayant persévéré, la promesse se réalisa pour lui.
LITURGIE	2013	Et ainsi, par sa persévérance, Abraham a obtenu ce que Dieu lui avait promis.
AMIOT	1950	Et c'est ainsi qu'en persévérant Abraham obtint la réalisation de la Promesse.
GROSJEAN	1971	Et, à force de patience, Abraham obtint ce qui lui était promis.
DARBY	1885	Et ainsi Abraham, ayant eu patience, obtint ce qui avait été promis.
DARBY-REV	2006	Ainsi Abraham, ayant fait preuve de patience, obtint ce qui avait été promis.
PEUPLES	2005	Abraham a su attendre, et il a vu la réalisation de la promesse.
COLOMBE	1978	Et c'est ainsi qu'après avoir patiemment attendu, Abraham obtint ce qui lui avait été promis.
SEGOND-21	2007	C'est ainsi qu'après une attente patiente Abraham a obtenu ce qui lui avait été promis.
LOUIS-SEGOND	1910	Et c'est ainsi qu'Abraham, ayant persévéré, obtint l'effet de la promesse.
MAREDSOUS	2004	Et Abraham, par sa patience dans l'attente, obtint la réalisation de la promesse.
BAYARD	2018	Et c’est ainsi qu’Abraham, ayant longtemps patienté, obtint ce que Dieu avait promis.
KUETU	2023	Et, ayant attendu ainsi avec patience, il obtint la promesse.
CHOURAQUI	1977	Et, endurant ainsi, il obtint la promesse.
STERN	2018	C’est ainsi qu’après avoir attendu patiemment, Avraham vit s'accomplir la promesse.
LIENART	1951	Et c'est ainsi que par une longue patience Abraham obtint la réalisation de la promesse.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et c'est ainsi que par une longue patience Abraham obtint la réalisation de la promesse.
ABBE-CRAMPON	1923	Et ce fut ainsi que ce patriarche, ayant patiemment attendu, entra en possession de la promesse.
LAUSANNE	1872	et ainsi, ayant usé de patience, il obtint la promesse.
GENEVE	1669	Et ainſi Abraham ayant attendu patiemment, obtint la promeſſe.
MARTIN_1707	1707	Et ainsi [Abraham] ayant attendu patiemment, obtint [l’effet] de la promesse.
MARTIN_1744	1744	Et ainsi [Abraham] ayant attendu patiemment, obtint ce qui lui avait été promis.
OSTERVALD_1744	1744	Et ainsi Abraham, ayant attendu avec patience, obtint ce qui lui avait été promis,
OSTERVALD_1881	1881	Et ainsi Abraham ayant attendu avec patience, obtint la promesse.
KING-JAMES	2006	Et ainsi après qu'il ait enduré patiemment, il obtint la promesse.
SACY	1759	Et ainsi ayant attendu avec patience, il a obtenu l’effet de cette promesse.
ABBE-FILLION	1895	Et ainsi Abraham, ayant attendu avec patience, obtint l'effet de la promesse.
EDMOND-STAPFER	1889	Et alors, sa persévérance lui obtint ce qui lui avait été promis.
OLTRAMARE	1874	c'est ainsi qu'Abraham, ayant persévéré dans la foi, vit se réaliser pour lui la promesse.
MONDE-NOUVEAU	1995	Et c’est ainsi qu’après avoir fait preuve de patience, [Abraham] a obtenu [cette] promesse.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ainsi, après avoir patienté, Abraham a obtenu cette promesse.
NEUFCHATEL	1899	Et, ayant attendu ainsi avec patience, il obtint l'accomplissement de la promesse.
PAROLE-DE-VIE	2000	Abraham a attendu avec patience, et il a reçu ce que Dieu lui avait promis.
FRANCAIS-C-N	2019	Abraham fit preuve de persévérance et il obtint ce que Dieu avait promis.
FRANCAIS-C	1982	Abraham attendit avec patience, et il obtint ce que Dieu avait promis.
SEMEUR	2000	Abraham attendit patiemment et c’est ainsi qu’il vit se réaliser ce que Dieu lui avait promis.
PAROLE-VIVANTE	2013	Et Abraham lui fit confiance. Il attendit patiemment l’accomplissement de la promesse. C’est ainsi qu’il vit se réaliser ce que Dieu lui avait promis.
NVG	2022	et le supportant ainsi patiemment, il obtint la promesse.

HEBREUX 6 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car les êtres humains contre le plus grand ils jurent, et la limite de toute leur contradiction envers une confirmation : le serment·
ALAIN-DUMONT	2021	Des Hommes, en-effet, [c'est] selon [ce qu'il-y-a] de plus-grand [qu']ils jurent, et [à] toute parole-d'opposition, [c'est] pour eux un terme (= une extrémité) envers une confirmation [qu'est] le serment.
LEFEVRE	2005	Car les hommes jurent par plus grand qu’eux. Et la fin de leur différend, pour confirmation, c’est le jurement .
OLIVETAN	2022	Car les homes certes iurent par plus grand que eulx. Et le iurement est a iceulx la fin de tout different pour confirmation.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Les hommes jurent par un plus grand, et toute contestation entre eux se termine par la garantie du serment.
SEGOND-NBS	2002	En effet, les humains jurent par ce qui est plus grand qu’eux, et le serment, en confirmant leur parole, met un terme à toute contestation.
OECUMENIQUE	1976	Les hommes jurent par plus grand qu'eux-mêmes, et pour mettre un terme à toute contestation, ils recourent à la garantie du serment.
JERUSALEM	1973	Les hommes jurent par un plus grand, et, entre eux, la garantie du serment met un terme à toute contestation.
ALBERT-RILLIET	1858	Les hommes, en effet, prêtent serment en prenant à témoin Celui qui est plus grand qu'eux, et le serment met fin pour eux à toute contradiction en confirmant leur déclaration.
LITURGIE	2013	Les hommes prêtent serment par un plus grand qu’eux, et le serment est entre eux une garantie qui met fin à toute discussion ;
AMIOT	1950	Les hommes jurent par un plus grand qu'eux, et la garantie du serment met fin pour eux à toute contestation.
GROSJEAN	1971	Les hommes jurent par plus grand qu’eux et la garantie du serment termine toutes leurs disputes.
DARBY	1885	Car les hommes jurent par quelqu’un qui est plus grand qu’eux, et le serment est pour eux un terme à toute dispute, pour rendre ferme [ce qui est convenu].
DARBY-REV	2006	Les hommes, en effet, jurent par quelqu'un de plus grand qu'eux, et le serment est pour eux un terme à toute contestation, pour garantir ce qui est convenu.
PEUPLES	2005	On jure d’habitude par quelqu’un de plus grand que soi, et quand on a juré, plus personne ne conteste.
COLOMBE	1978	Car les hommes jurent par ce qui est plus grand qu'eux, et le serment, en confirmant leur parole, met un terme à toute contestation.
SEGOND-21	2007	Or, les hommes jurent par plus grand qu'eux et le serment est une garantie qui met fin à toute contestation.
LOUIS-SEGOND	1910	Or les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et le serment est une garantie qui met fin à tous leurs différends.
MAREDSOUS	2004	Les hommes, en effet, jurent par plus grand que soi, et tous leurs différends prennent fin lorsque le serment apporte sa garantie.
BAYARD	2018	Quand les humains, en effet, prêtent serment, ils le font au nom d’un plus grand qu’eux et la garantie de ce serment met fin à toute contestation.
KUETU	2023	Car les humains jurent en effet par celui qui est plus grand et, pour eux, la confirmation d’un serment est fin de toute opposition.
CHOURAQUI	1977	Oui, les hommes jurent par un plus grand ; pour eux, la confirmation d’un serment met fin à toute contestation.
STERN	2018	Les hommes jurent par quelqu'un qui est plus grand qu'eux, et le serment établi met un terme à toute contestation.
LIENART	1951	Les hommes jurent en effet par celui qui est plus grand qu'eux et le serment est une garantie qui met fin à tous les différents.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Les hommes jurent en effet par celui qui est plus grand qu'eux et le serment est une garantie qui met fin à tous les différends.
ABBE-CRAMPON	1923	En effet, les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et le serment, servant de garantie, termine tous leurs différends.
LAUSANNE	1872	Car les hommes jurent par celui qui est plus grand [qu'eux], et le serment est pour eux le terme de tout différend comme confirmation.
GENEVE	1669	Car les hommes jurent par un plus grand qu'eux: & le ſerment fait pour confirmation, leur eſt la fin de tout different.
MARTIN_1707	1707	Car les hommes jurent par un plus grand qu’eux, et le serment [fait] pour confirmation, leur [est] la fin de tout différend.
MARTIN_1744	1744	Car les hommes jurent par un plus grand qu'eux, et le serment qu'ils font pour confirmer leur parole, met fin à tous leurs différends.
OSTERVALD_1744	1744	Car les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux et le serment fait pour confirmer une chose termine tous leurs différents.
OSTERVALD_1881	1881	Or, les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et leur serment pour confirmer une chose, termine tous leurs différends;
KING-JAMES	2006	Car les hommes en vérité jurent par le plus grand, et un serment fait pour confirmation leur est la fin de tous leurs différends;
SACY	1759	Car comme les hommes jurent par celui qui est plus grand qu’eux, & que le serment est la plus grande assurance qu’ils puissent donner pour terminer tous leurs différends;
ABBE-FILLION	1895	Car les hommes jurent par Celui qui est plus grand qu'eux, et le serment, qui sert de garantie, met fin à tous leurs différends.
EDMOND-STAPFER	1889	Les hommes, en effet, prêtent serment sur un plus grand qu'eux, et leur serment est une garantie, il met fin à toutes leurs discussions.
OLTRAMARE	1874	Les hommes, en effet, jurent par celui qui est plus grand qu’eux, et le serment est une assurance qui met fin à toutes leurs contestations.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car les hommes jurent par celui qui est plus grand [qu’eux], et leur serment est la fin de toute contestation, car c’est pour eux une garantie légale.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car les hommes jurent par quelqu’un de plus grand qu’eux, et leur serment met fin à toute contestation, puisque c’est pour eux une garantie légale.
NEUFCHATEL	1899	Car les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et le serment est pour eux un terme à toute contestation pour confirmer leur parole.
PAROLE-DE-VIE	2000	Quand les gens font un serment, ils ont besoin d'un témoin plus grand qu'eux. Le serment rend leur parole sûre, et ainsi, on ne peut plus dire le contraire.
FRANCAIS-C-N	2019	Quand on prête serment, on le fait au nom de quelqu'un de plus grand que soi ; le serment est une garantie qui met fin à toute contestation.
FRANCAIS-C	1982	Quand les hommes prêtent serment, ils le font au nom de quelqu'un de plus grand qu'eux, et le serment est une garantie qui met fin à toute discussion.
SEMEUR	2000	En effet, les hommes prêtent serment par un plus grand qu’eux. Le serment leur sert de garantie pour mettre fin à toute contestation.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il est de coutume, parmi les hommes, de prêter serment au nom d’un plus grand que soi. Le serment qui vient appuyer une affirmation est une garantie qui met fin à toute contestation.
NVG	2022	Car les hommes jurent par leurs supérieurs, et la fin de toute leur controverse est un serment de confirmation ;

HEBREUX 6 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ce en quoi plus-surabondamment s'ayant dessein le Dieu montrer-sûrement aux héritiers de la promesse l'immuable de son dessein il médiatisa à serment,
ALAIN-DUMONT	2021	[Voici] en quoi [c'est] abondamment [que] Dieu, ayant-pour-desseinde montrer-à-voir aux héritiers de la promesse-proclamée le [caractère] intransférable de son dessein, s 'est-fait-médiateur par serment ...
LEFEVRE	2005	En laquelle chose , Dieu voulant montrer plus abondamment l’immobilité de son conseil aux héritiers de sa promesse, a interposé un serment,
OLIVETAN	2022	En laquelle chose Dieu voulant plus abondanment monstrer la fermete de son conseil aux heritiers de la promesse; il a adioinct iuremet:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Aussi Dieu, voulant montrer davantage aux héritiers de la promesse l'immutabilité de son dessein, fit intervenir le serment, afin que,
SEGOND-NBS	2002	En ce sens, Dieu, décidé à donner aux héritiers de la promesse une preuve supplémentaire du caractère immuable de ses décisions, intervint par un serment,
OECUMENIQUE	1976	En ce sens, Dieu, voulant bien davantage montrer aux héritiers de la promesse le caractère irrévocable de sa décision, intervint par un serment.
JERUSALEM	1973	Aussi Dieu, voulant bien davantage faire voir aux héritiers de la promesse l'immutabilité de son dessein, s'engagea-t-il par un serment,
ALBERT-RILLIET	1858	Il en résulte que Dieu, voulant montrer avec plus d'évidence aux héritiers de Sa promesse l'immutabilité de Son décret, intervint par un serment,
LITURGIE	2013	Dieu a donc pris le moyen du serment quand il a voulu montrer aux héritiers de la promesse, de manière encore plus claire, que sa décision était irrévocable.
AMIOT	1950	Voilà pourquoi Dieu, voulant montrer avec éclat aux héritiers de la Promesse le caractère immuable de son dessein, fit intervenir le serment.
GROSJEAN	1971	Dieu, pour mieux montrer l’immutabilité de son des-sein s’est engagé par serment.
DARBY	1885	Et Dieu, voulant en cela montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l’immutabilité de son conseil, est intervenu par un serment,
DARBY-REV	2006	Dieu, voulant en cela montrer encore davantage aux héritiers de la promesse le caractère irrévocable de son dessein, est intervenu par un serment,
PEUPLES	2005	De même Dieu a ajouté le serment à la promesse pour montrer de façon certaine à ses destinataires qu’il ne reviendrait pas en arrière.
COLOMBE	1978	En ce sens, Dieu, voulant donner aux héritiers de la promesse une preuve supplémentaire du caractère immuable de sa décision, intervint par un serment,
SEGOND-21	2007	C'est pourquoi Dieu, voulant montrer plus clairement encore aux héritiers de la promesse le caractère irrévocable de sa décision, est intervenu par un serment.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d'évidence aux héritiers de la promesse l'immutabilité de sa résolution, intervint par un serment,
MAREDSOUS	2004	Aussi Dieu, voulant montrer mieux encore aux héritiers de sa promesse l'immuable fermeté de sa résolution, fit intervenir le serment.
BAYARD	2018	En ce sens, et parce qu’il voulait signifier encore plus clairement aux héritiers de la promesse l’irrévocabi-lité de son projet, Dieu renforça cette promesse par un serment.
KUETU	2023	C'est pourquoi, Elohîm voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse que son dessein est inaltérable, il y a fait intervenir le serment,
CHOURAQUI	1977	En quoi Elohîms, voulant surabondamment manifester l’immutabilité de sa volonté aux héritiers de la promesse, a négocié par serment,
STERN	2018	Aussi, Dieu a voulu montrer encore plus clairement aux héritiers de la promesse le caractère immuable de ses intentions. C'est pourquoi il l'a confirmé par un serment.
LIENART	1951	C'est pourquoi Dieu aussi, voulant montrer avec plus d'évidence aux héritiers de sa promesse que sa résolution ne changerait pas, intervint par le serment
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est pourquoi Dieu aussi, voulant montrer avec plus d'évidence aux héritiers de sa promesse que sa résolution ne changerait pas, intervint par le serment
ABBE-CRAMPON	1923	C'est pourquoi Dieu, voulant monter avec plus d'évidence aux héritiers de la promesse l'immuable stabilité de son dessein, fit intervenir le serment,
LAUSANNE	1872	C'est pourquoi, Dieu voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l'immuabilité de son conseil, intervint comme médiateur par un serment;
GENEVE	1669	En quoi Dieu voulant montrer d'abondant l'immuable fermeté de ſon conſeil aux heritiers de la promeſſe, s'eſt interpoſé par ſerment:
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi Dieu voulant faire mieux connaître aux héritiers de la promesse la fermeté immuable de son conseil, y a fait intervenir le serment:
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi Dieu voulant faire mieux connaître aux héritiers de la promesse la fermeté immuable de son conseil, il y a fait intervenir le serment :
OSTERVALD_1744	1744	De même, Dieu voulant montrer encore mieux aux héritiers de la promesse la fermeté immuable de sa résolution, il y fit intervenir le serment,
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi, Dieu voulant montrer encore mieux aux héritiers de la promesse l'immutabilité de sa résolution, intervint par le serment;
KING-JAMES	2006	En quoi, Dieu voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l'immutabilité de son conseil, le confirma par un serment;
SACY	1759	Dieu voulant aussi faire voir avec plus de certitude aux héritiers de la promesse la fermeté immuable de sa résolution, a ajouté le serment à sa parole:
ABBE-FILLION	1895	C'est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d'évidence aux héritiers de la promesse le caractère immuable de Sa résolution, fit intervenir le serment,
EDMOND-STAPFER	1889	Eh bien, Dieu, voulant expressément montrer à ceux qui devaient recevoir l'héritage promis que sa volonté est immuable, intervint par un serment,
OLTRAMARE	1874	Eh bien! Dieu voulant montrer expressément aux héritiers de la promesse, l’immutabilité de ses desseins, fit intervenir le serment,
MONDE-NOUVEAU	1995	De cette manière Dieu, lorsqu’il s’est proposé de montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse le caractère immuable de son conseil, est intervenu par un serment,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Pareillement, lorsqu’il a décidé de montrer plus clairement aux héritiers de la promesse que son projet est immuable, Dieu a renforcé sa promesse par un serment,
NEUFCHATEL	1899	Cela étant, Dieu, voulant prouver plus abondamment aux héritiers de la promesse la fermeté immuable de sa résolution, est intervenu par un serment;
PAROLE-DE-VIE	2000	Avec Abraham, c'est la même chose. Sa famille devait recevoir les biens promis par Dieu. Dieu a voulu montrer clairement qu'il ne changerait jamais d'avis. C'est pourquoi il a ajouté un serment à sa promesse.
FRANCAIS-C-N	2019	Or, Dieu a voulu montrer encore plus clairement, à ceux qui devaient recevoir ce qu'il a promis, que sa décision était irrévocable ; c'est pourquoi il s'engagea par un serment.
FRANCAIS-C	1982	Or, Dieu a voulu montrer encore plus clairement à ceux qui devaient recevoir les biens promis que sa décision était irrévocable; c'est pourquoi il ajouta un serment à la promesse.
SEMEUR	2000	De même, voulant donner aux héritiers de ce qu’il avait promis une preuve plus forte encore du caractère irrévocable de sa décision, Dieu a garanti sa promesse par un serment.
PAROLE-VIVANTE	2013	Voilà pourquoi Dieu aussi ajoute à sa parole un serment. Il a voulu, par là, donner aux bénéficiaires de la promesse une preuve supplémentaire qu’il ne reviendrait jamais sur sa décision.
NVG	2022	dans lequel Dieu, voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l'immobilité de son dessein, s'interposa en jurant par la loi,

HEBREUX 6 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	afin que par deux actes immuables, dans lesquels impuissant se mentir [le] Dieu, tenace appellation-à-côté que nous ayons ceux ayants fuis totalement pour saisir avec force la – pro-couchante – espérance·
ALAIN-DUMONT	2021	... afin-qu'à-travers deux agissements intransférables, dans lesquelles [il est] impuissant à mentir, Dieu, [ce soit] une consolation tenace [que] nous ayons, [nous] qui-avons-fui-pour-trouver-refuge à saisir-avec-force l'espérance couchée-par-avance ... — Sur la trad. du gr. paraklèsis par consolation, voir 2Co 1,3n. — Sur la trad. du gr. prokéïmaï, coucher-par-avance, voir 2Co 8,12n.
LEFEVRE	2005	afin que / par deux choses immuables par lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons un très fort soulas , nous qui avons couru , pour tenir l’espérance proposée.
OLIVETAN	2022	affin que par deux choses immuables esquelles il est impossible que Dieu mente; nous ayons ferme consolation; qui avons couru pour obtenir lesperance proposee.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	par deux réalités immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons un puissant réconfort, nous qui nous sommes réfugiés, pour y tenir ferme, dans l'espérance qui nous est proposée.
SEGOND-NBS	2002	afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons un puissant encouragement, nous dont le refuge a été de nous attacher à l’espérance qui nous était proposée.
OECUMENIQUE	1976	Ainsi, deux actes irrévocables, dans lesquels il ne peut y avoir de mensonge de la part de Dieu, nous apportent un encouragement puissant, à nous qui avons tout laissé pour saisir l'espérance proposée.
JERUSALEM	1973	afin que, par deux réalités immuables, dans lesquelles il est impossible à un Dieu de mentir, nous soyons puissamment encouragés — nous qui avons trouvé un refuge — à saisir fortement l'espérance qui nous est offerte.
ALBERT-RILLIET	1858	afin que, par deux faits immuables dans lesquels il est impossible que Dieu ait menti, nous ayons, nous qui nous sommes mis à l'abri, un puissant encouragement à retenir ferme l'espérance qui nous est offerte
LITURGIE	2013	Dieu s’est ainsi engagé doublement de façon irrévocable, et il est impossible que Dieu ait menti. Cela nous encourage fortement, nous qui avons cherché refuge dans l’espérance qui nous était proposée et que nous avons saisie.
AMIOT	1950	Par ces deux actes irrévocables, qui ne sauraient être mensongers puisqu'ils viennent de Dieu, il voulait nous donner un puissant encouragement, à nous qui avons cherché un refuge dans le ferme attachement à l'espérance qui nous est offerte.
GROSJEAN	1971	Il a voulu, par deux aâes immuables dans lesquels il est impossible que Dieu mente, nous donner une solide consolation. Et notre refuge est de saisir l’espérance offerte.
DARBY	1885	afin que par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible que Dieu mentît, nous ayons une ferme consolation, nous qui nous sommes enfuis pour saisir l’espérance proposée,
DARBY-REV	2006	afin que par deux actes irrévocables, dans lesquels il était impossible que Dieu mente, nous ayons un puissant encouragement, nous qui nous sommes enfuis pour saisir l'espérance proposée
PEUPLES	2005	Voilà donc deux choses décidées sans appel où Dieu ne peut pas mentir, et c’est assez pour nous donner courage quand nous nous accrochons à l’espérance qui nous est proposée.
COLOMBE	1978	afin que, par deux actes immuables, dans lesquels il est impossible que Dieu mente, nous ayons un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l'espérance qui nous était proposée.
SEGOND-21	2007	Ainsi, par deux actes irrévocables dans lesquels il est impossible que Dieu mente, nous sommes puissamment encouragés, nous dont le seul refuge a été de saisir l'espérance qui nous était proposée.
LOUIS-SEGOND	1910	afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l'espérance qui nous était proposée.
MAREDSOUS	2004	Dans cet acte doublement irrévocable où Dieu s'interdisait à lui-même de se dédire, nous avons donc à trouver un puissant encouragement, nous dont le seul refuge est de nous agripper à l'espérance qui nous est proposée.
BAYARD	2018	Ainsi, par ces deux actes définitifs où Dieu ne peut mentir, sommes-nous puissamment encouragés, nous qui avons trouvé refuge en lui, à nous cramponner à l’espérance offerte.
KUETU	2023	afin que, par le moyen de deux choses inaltérables dans lesquelles il est impossible qu'Elohîm mente, nous qui nous sommes enfuis vers le refuge, nous ayons un puissant encouragement à saisir l’espérance qui est placée devant nous :
CHOURAQUI	1977	pour que, par deux faits immuables, dans lesquels il est impossible qu’Elohîms mente, nous ayons un solide réconfort, réfugiés qui avions saisi d’avance l’espoir présent.
STERN	2018	Afin que par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous, qui nous sommes réfugiés dans l’espérance qui nous était offerte, soyons grandement encouragés.
LIENART	1951	afin que, grâce à ces deux assurances immuables qui rendent impossible que Dieu nous trompe, nous trouvions un puissant encouragement à nous réfugier dans le ferme attachement à l'espérance qui nous est offerte.
PIROT-ET-CLAMER	1950	afin que, grâce à ces deux assurances immuables qui rendent impossible que Dieu nous trompe, nous trouvions un puissant encouragement à nous réfugier dans le ferme attachement à l'espérance qui nous est offerte.
ABBE-CRAMPON	1923	afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu nous trompe, nous soyons, nous qui avons cherché en lui un refuge, puissamment encouragés à tenir ferme l'espérance qui nous est proposée.
LAUSANNE	1872	afin que, par le moyen de deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons une consolation puissante, nous qui avons eu notre refuge à saisir l'espérance qui est devant [nous],
GENEVE	1669	Afin que par deux choſes immuables (eſquelles il eſt impoſſible que Dieu mente) nous ayons une ferme conſolation, nous qui avons noſtre refuge à obtenir l'eſperance qui nous eſt propoſée.
MARTIN_1707	1707	Afin que par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons une ferme consolation, nous qui avons notre refuge à obtenir [l’accomplissement de] l’espérance qui nous est proposée;
MARTIN_1744	1744	Afin que par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu trompe, nous ayons une ferme consolation, nous qui avons notre refuge à obtenir [l'accomplissement de] l'espérance qui nous est proposée ;
OSTERVALD_1744	1744	Afin que, par ces deux choses qui sont invariables et dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous eussions une ferme consolation, nous qui avons recours à retenir fortement l'espérance qui nous est proposée,
OSTERVALD_1881	1881	Afin que par ces deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons une ferme consolation, nous qui cherchons un refuge dans la ferme possession de l'espérance qui nous est proposée,
KING-JAMES	2006	Afin que par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible que Dieu mente, nous puissions avoir une forte consolation, nous qui cherchons refuge à saisir l'espérance placée devant nous,
SACY	1759	afin qu’étant appuyés sur ces deux choses inébranlables, par lesquelles il est impossible que Dieu nous trompe, nous ayons une puissante consolation, nous qui avons mis notre refuge dans la recherche & l’acquisition des biens qui nous sont proposés par l’espérance;
ABBE-FILLION	1895	afin que par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous ayons une très forte consolation, nous qui avons mis notre refuge dans l'acquisition des biens qui nous sont proposés par l'espérance.
EDMOND-STAPFER	1889	et il l'a fait pour que, par deux choses immuables, par lesquelles il était impossible que Dieu mentît, nous ayons un puissant encouragement qui soit notre refuge, nous saisissions l'espérance qui s'offre à nous.
OLTRAMARE	1874	afin que, par deux actes immuables, dans lesquels il est impossible que Dieu nous trompe, nous nous sentions puissamment encouragés, nous qui avons cherché notre refuge en lui, à tenir ferme à l'espérance qui nous est offerte.
MONDE-NOUVEAU	1995	afin que, par deux choses immuables dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous qui nous sommes enfuis dans le refuge, nous ayons un puissant encouragement à saisir l’espérance qui est placée devant nous.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	afin que, par deux choses immuables dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous qui nous sommes enfuis dans le refuge, nous ayons un puissant encouragement à saisir fermement l’espérance qui est placée devant nous.
NEUFCHATEL	1899	afin que, par deux actes immuables, dans lesquels il est impossible que Dieu ait menti, nous ayons un puissant encouragement, nous qui avons trouvé notre refuge en retenant ferme l'espérance qui nous est proposée;
PAROLE-DE-VIE	2000	Une promesse et un serment, voilà deux choses qu'on ne peut pas changer. Dans sa promesse et dans son serment, Dieu ne peut donc absolument pas mentir, et cela nous encourage beaucoup. Ainsi nous avons tout laissé pour saisir l'espérance qui nous est offerte.
FRANCAIS-C-N	2019	Il y a donc deux actes irrévocables, dans lesquels il est impossible que Dieu mente. Ainsi, nous qui avons trouvé un refuge en lui, nous sommes grandement encouragés à saisir avec fermeté l'espérance qui nous est proposée.
FRANCAIS-C	1982	Il y a donc deux actes irrévocables, dans lesquels il est impossible que Dieu mente. Ainsi, nous qui avons trouvé un refuge en lui, nous sommes grandement encouragés à saisir avec fermeté l'espérance qui nous est proposée.
SEMEUR	2000	Ainsi, il nous a mis en présence de deux actes irrévocables, dans lesquels il est impossible que Dieu mente. Ces actes constituent un puissant encouragement pour nous qui avons tout quitté pour saisir fermement l’espérance qui nous est proposée.
PAROLE-VIVANTE	2013	Nous sommes donc en présence de deux actes irrévocables (la promesse et le serment), par lesquels Dieu s’interdisait à lui-même de modifier sa résolution. Le Dieu qui ne saurait mentir entendait nous donner par là une assurance inébranlable. Il voulait nous encourager, nous qui avons tout quitté pour le suivre, à saisir de toutes nos forces l’espérance proposée et à en faire notre seul refuge.
NVG	2022	qu'à travers deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible de mentir à Dieu, nous puissions avoir la plus forte consolation, qui se réfugie en gardant l'espérance énoncée;

HEBREUX 6 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Laquelle comme une ancre nous avons de l'âme sécurisante en outre et ferme et s'envers-venante envers le plus au dedans du rideau étendu,
ALAIN-DUMONT	2021	... [en] laquelle [c'est] comme une ancre de l'âme [que] nous avons, sûre aussi-bien-que ferme et pénétrant envers l'intérieur du rideau ...
LEFEVRE	2005	(Cette espérance) que nous avons comme une ancre sûre et ferme de l’âme, et entrant jusques à l’intérieur du voile
OLIVETAN	2022	Laquelle nous tenons comme une ancre seure & ferme de lame; et entrant jusque au dedans du voyle
OSTY-ET-TRINQUET	1973	En elle nous avons comme une ancre de l'âme, sûre et ferme, et qui pénètre par-delà le rideau,
SEGOND-NBS	2002	Cette espérance, nous l’avons comme une ancre solide et ferme pour l’âme; elle pénètre au–delà du voile,
OECUMENIQUE	1976	Elle est pour nous comme une ancre de l'âme, bien fermement fixée, qui pénètre au-delà du voile,
JERUSALEM	1973	En elle, nous avons comme une ancre de notre âme, sûre autant que solide, et pénétrant par-delà le voile,
ALBERT-RILLIET	1858	et que nous possédons comme une ancre de l'âme, sûre et solide, et qui pénètre au dedans du voile ,
LITURGIE	2013	Cette espérance, nous la tenons comme une ancre sûre et solide pour l’âme ; elle entre au-delà du rideau, dans le Sanctuaire
AMIOT	1950	Nous possédons en elle comme une ancre de l'âme sûre et solide, qui pénètre par delà le voile à l'intérieur du sanctuaire,
GROSJEAN	1971	Elle est en nous, pour notre âme, comme une sûre et ferme ancre lancée derrière le rideau.
DARBY	1885	laquelle nous avons comme une ancre de l’âme, sûre et ferme, et qui entre jusqu’au dedans du voile
DARBY-REV	2006	que nous avons comme une ancre de l' âme, sûre et ferme, qui pénètre jusqu'à l'intérieur du voile
PEUPLES	2005	Elle est notre ancre spirituelle, sûre et solide, jetée dans le sanctuaire même au-delà du rideau.
COLOMBE	1978	Cette espérance, nous l'avons comme une ancre solide et ferme, pour notre âme; elle pénètre au-delà du voile,
SEGOND-21	2007	Cette espérance, nous la possédons comme une ancre solide et sûre de l'âme; elle pénètre derrière le voile,
LOUIS-SEGOND	1910	Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l'âme, sûre et solide; elle pénètre au delà du voile,
MAREDSOUS	2004	Cette espérance, nous la serrons comme l'ancre ferme et robuste de notre âme; elle pénètre par-delà le voile dans le sanctuaire
BAYARD	2018	Celle-ci est comme une ancre pour notre âme : sûre, ferme, elle pénètre au-delà du voile
KUETU	2023	laquelle nous avons comme une ancre pour l’âme, à la fois sûre et ferme, et qui pénètre dans l’intérieur du voile,
CHOURAQUI	1977	Nous le tenons comme une ancre de l’être, sûre et ferme, qui entre à l’intérieur du voile.
STERN	2018	Cette espérance est pour nous comme une ancre sûre et ferme, une espérance qui pénètre jusqu'au-dedans du parokhet,
LIENART	1951	Cette espérance nous la tenons comme une ancre sûre et ferme pour notre âme, et elle pénètre jusqu'au delà du voile, (dans le sanctuaire)
PIROT-ET-CLAMER	1950	Cette espérance nous la tenons comme une ancre sûre et ferme pour notre âme, et elle pénètre jusqu'au delà du voile, (dans le sanctuaire)
ABBE-CRAMPON	1923	Nous la gardons comme une ancre de l'âme, sûre et ferme, cette espérance qui pénètre jusqu'au delà du voile,
LAUSANNE	1872	laquelle nous tenons comme une ancre de l'âme, [ancre] à la fois sûre et ferme, et qui pénètre dans l'intérieur du voile,
GENEVE	1669	Laquelle nous tenons comme une anchre ſeure & ferme de l'ame, & penetrante juſques au dedans du voile:
MARTIN_1707	1707	[Et] laquelle nous tenons comme une ancre sûre et ferme de l’âme, et qui pénètre jusqu’au-dedans du voile,
MARTIN_1744	1744	[Et] laquelle nous tenons comme une ancre sûre et ferme de l'âme, et qui pénètre jusqu'au-dedans du voile,
OSTERVALD_1744	1744	Laquelle nous retenons comme une ancre ferme et assurée de notre âme et qui pénètre jusqu'au dedans du voile
OSTERVALD_1881	1881	Espérance que nous gardons comme une ancre de l'âme, sûre et ferme, et qui pénètre au-dedans du voile,
KING-JAMES	2006	Laquelle espérance nous avons comme une ancre de l'âme, sûre et ferme, et qui entre jusqu'au-dedans du voile,
SACY	1759	laquelle sert à notre âme comme d’une ancre ferme & assurée, & qui pénètre jusqu’au sanctuaire qui est au dedans du voile,
ABBE-FILLION	1895	Cette espérance, nous la gardons comme l'ancre solide et ferme de notre âme; elle pénètre jusqu'au dedans du voile,
EDMOND-STAPFER	1889	Oui, cette espérance nous la tenons comme l'ancre de notre âme, ferme et solide, «elle pénètre dans le sanctuaire, derrière le voile»,
OLTRAMARE	1874	Et nous la gardons comme une ancre de l'âme, sûre et solide, cette espérance qui pénètre jusqu'au delà du voile, dans le sanctuaire
MONDE-NOUVEAU	1995	Cette [espérance], nous l’avons comme une ancre pour l’âme, à la fois sûre et ferme, et elle pénètre à l’intérieur du rideau,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Nous avons cette espérance comme une ancre pour l’âme, à la fois sûre et ferme, et elle pénètre derrière le rideau,
NEUFCHATEL	1899	laquelle nous avons, comme une ancre de l'âme, sûre et solide, et qui pénètre dans le sanctuaire, au delà du voile,
PAROLE-DE-VIE	2000	Pour notre vie, cette espérance est comme une ancre. Elle traverse même le rideau du temple dans le ciel et elle est fixée solidement.
FRANCAIS-C-N	2019	Cette espérance est pour nous comme l'ancre de notre vie. Elle est sûre et solide, et elle pénètre à travers le rideau du temple céleste, jusque dans le sanctuaire intérieur.
FRANCAIS-C	1982	Cette espérance est pour nous comme l'ancre de notre vie. Elle est sûre et solide, et pénètre à travers le rideau du temple céleste jusque dans le sanctuaire intérieur.
SEMEUR	2000	Cette espérance est pour nous comme l’ancre de notre vie, sûre et solide. Elle pénètre, par-delà le rideau, dans le lieu très-saint
PAROLE-VIVANTE	2013	Cette espérance est pour nous l’ancre solide et ferme de nos vies. Elle pénètre, par delà le voile du sanctuaire céleste, jusque dans le lieu très-saint, c’est-à-dire dans la présence de Dieu.
NVG	2022	que nous avons comme ancre de l'âme, sûre et ferme et allant jusqu'à l'intérieur du voile,

HEBREUX 6 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	là où avant-coureur pour nous envers-vint Iésous, selon la mise en ordre de Melchisédek chef sacrificateur s'ayant devenu envers l'ère.
ALAIN-DUMONT	2021	... là-où [c'est] en précurseur en-notre-faveur [qu’]a-pénétré Jésus qui-, selon l'ordre de Melchisedek, est-devenu chef-des-prêtres envers l'ère.
LEFEVRE	2005	là où Jésus, (en) précurseur, est entré pour nous, étant évêque éternellement selon l’ordre de Melchisédech.
OLIVETAN	2022	la ou Jesus precurseur est entre pour nous; estant faict souverain sacrificateur eter nellement selon lordre de Melchi: zedeu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	là où Jésus est entré pour nous en avant-coureur, devenu grand prêtre à jamais selon l'ordre de Melchisédech.
SEGOND-NBS	2002	là où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, devenu grand prêtre pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek.
OECUMENIQUE	1976	là où est entré pour nous, en précurseur, Jésus, devenu grand prêtre pour l'éternité à la manière de Melkisédeq.
JERUSALEM	1973	là où est entré pour nous, en précurseur, Jésus, devenu pour l'éternité grand prêtre selon l'ordre de Melchisédech.
ALBERT-RILLIET	1858	là où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, étant devenu pour l'éternité grand prêtre selon le rang de Melchisédec .
LITURGIE	2013	où Jésus est entré pour nous en précurseur, lui qui est devenu grand prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité.
AMIOT	1950	où Jésus est entré pour nous en avant-coureur, devenu grand prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech.
GROSJEAN	1971	C’est là qu’est entré Jésus, notre précurseur, et il est devenu pour toujours grand prêtre à la manière de Melchisédek.
DARBY	1885	où Jésus est entré comme précurseur pour nous, étant devenu souverain sacrificateur pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédec.
DARBY-REV	2006	où Jésus est entré comme précurseur pour nous, étant devenu souverain sacrificateur pour l'éternité selon l'ordre de Melchisédec.
PEUPLES	2005	C’est là que Jésus est entré le premier, ayant acquis son titre de grand prêtre pour toujours dans la ligne de Melquisédek.
COLOMBE	1978	là où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, devenu souverain sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédek.
SEGOND-21	2007	là où Jésus, établi grand-prêtre pour toujours à la manière de Melchisédek, est entré pour nous en précurseur.
LOUIS-SEGOND	1910	là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek.
MAREDSOUS	2004	où Jésus est entré pour nous comme un avant-coureur, pontife pour l'éternité selon l'ordre de Melchisédech.
BAYARD	2018	là où, à jamais devenu grand prêtre à la manière de Melchisédech, Jésus est entré pour nous en avant-coureur.
KUETU	2023	où Yéhoshoua est entré comme notre précurseur, devenu grand-prêtre pour l’éternité, selon l'ordre de Malkiy-Tsédeq.
CHOURAQUI	1977	Là, un précurseur est entré pour nous, Iéshoua’, selon l’ordre de Malki-Sèdèq devenu grand desservant pour la pérennité.
STERN	2018	là où est entré pour nous un précurseur, Yéchoua, qui est devenu un cohen gadol pour toujours, selon l’ordre de Malki-Tzédek.
LIENART	1951	où Jésus est entré comme précurseur pour nous, en qualité de grand prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech.
PIROT-ET-CLAMER	1950	où Jésus est entré comme précurseur pour nous, en qualité de grand prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech.
ABBE-CRAMPON	1923	dans le sanctuaire où Jésus est entré pour nous comme précurseur, en qualité de "grand prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech."
LAUSANNE	1872	où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait Souverain Sacrificateur éternellement {Ou pour le siècle.}, selon l'ordre de Melchisédec.
GENEVE	1669	Où Jeſus eſt entré comme avant-coureur pour nous, eſtant fait ſouverain Sacrificateur eternellement, à la façon de Melchiſedech.
MARTIN_1707	1707	Où Jésus est entré comme notre précurseur, ayant été fait souverain Sacrificateur éternellement, selon l’ordre de Melchisédec.
MARTIN_1744	1744	Où Jésus est entré comme notre précurseur, ayant été fait souverain Sacrificateur éternellement, selon l'ordre de Melchisédec.
OSTERVALD_1744	1744	Où Jésus est entré comme notre précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur éternellement selon l'ordre de Meschisédec.
OSTERVALD_1881	1881	Où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, ayant été fait souverain Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec.
KING-JAMES	2006	Où le précurseur est entré pour nous, c'est-à-dire Jésus, ayant été fait grand prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédec.
SACY	1759	où Jesus comme précurseur est entré pour nous, ayant été établi pontife éternel selon l’ordre de Melchisédech.
ABBE-FILLION	1895	où Jésus, comme précurseur, est entré pour nous, ayant été fait pontife pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédech.
EDMOND-STAPFER	1889	là où Jésus notre précurseur est entré pour nous quand il est devenu grand-prêtre «à tout jamais selon l'ordre de Melchisédek».
OLTRAMARE	1874	où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait «souverain sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec.»
MONDE-NOUVEAU	1995	là où un précurseur est entré en notre faveur, Jésus, qui est devenu pour toujours grand prêtre à la manière de Melkisédec.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	là où un précurseur est entré en notre faveur, Jésus, qui est devenu pour toujours grand prêtre à la manière de Melchisédech.
NEUFCHATEL	1899	là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédek.
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est là que Jésus est entré avant nous et pour nous. Il est devenu grand-prêtre pour toujours à la façon de Melkisédec.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est là que Jésus est entré avant nous et pour nous, car il est devenu grand-prêtre pour toujours à la manière de Melkisédec.
FRANCAIS-C	1982	C'est là que Jésus est entré avant nous et pour nous, car il est devenu grand-prêtre pour toujours dans la tradition de Melkisédec.
SEMEUR	2000	où Jésus est entré pour nous en précurseur. Car il est devenu grand-prêtre pour l’éternité dans la ligne de Melchisédek. d’Aaron
PAROLE-VIVANTE	2013	Là, Jésus est déjà entré pour nous en précurseur, lorsqu’il est devenu notre grand-prêtre pour l’éternité dans la ligne de Melchisédec.
NVG	2022	où Jésus est entré comme précurseur pour nous, après que l'ordre de Melchisédek est devenu souverain sacrificateur pour toujours.