FRANÇAIS

CH1 CH2 CH3 CH4 CH5 CH6 CH7 CH8 CH9 [ CH10 ] CH11 CH12 CH13

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HEBREUX 10 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car "ombre" ayante "la loi" [de Moïse] des bonnes choses imminantes, non l'icône elle-même des actes, chaque année aux mêmes sacrifices qu'ils apportent envers le continu pas même à un moment [la loi] se peut ceux se venants auprès de perfectionner·
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, la loi [n’]ayant [qu’]une ombre des choses-bonnes imminentes, et non l'icône même des agissements.chaque (= selon) année, [c'est] par les mêmes sacrifices qu'ils portent- [les offrandes] -vers [Dieu] envers la pérennité, [sans que] pas-même-une-fois elle n'ait-la-puissance, [pour] ceux qui-viennent-vers [elle], de [les] mener-à-l'achèvement ...
LEFEVRE	2005	Car la loi, ayant l’ombre des biens à venir, non point l’image même de ces choses, ne peut, par ces mêmes sacrifices, lesquels ils offrent tous les ans sans cesser, rendre parfaits ceux qui approchent,
OLIVETAN	2022	Car la loy ayant lombre des biens a venir; non point la mesme image des choses; ne peult jamais par ces sacrifices (lesquelz ilz offrent chascun an continuellementz faire parfaictz ceulx qui approchent:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ne possédant, en effet, qu'une ombre des biens à venir, non l'image même des réalités, la Loi, avec les mêmes sacrifices que l'on offre toujours d'année en année, ne peut jamais rendre parfaits ceux qui s'avancent vers [Dieu].
SEGOND-NBS	2002	La loi, en effet, possède une ombre des biens à venir et non pas l’image même de ces choses; c’est pourquoi elle ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on présente perpétuellement, année après année, porter à leur accomplissement ceux qui s’en approchent.
OECUMENIQUE	1976	Ne possédant que l'esquisse des biens à venir et non l'expression même des réalités, la loi est à jamais incapable, malgré les sacrifices, toujours les mêmes, offerts chaque année indéfiniment, de mener à l'accomplissement ceux qui viennent y prendre part.
JERUSALEM	1973	N'ayant, en effet, que l'ombre des biens à venir, non la substance même des réalités, la Loi est absolument impuissante, avec ces sacrifices, toujours les mêmes, que l'on offre perpétuellement d'année en année, à rendre parfaits ceux qui s'approchent de Dieu.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, la loi ne possédant que l'ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ils ne peuvent jamais, par les mêmes sacrifices qu'ils offrent perpétuellement chaque année, amener à la perfection ceux qui y prennent part;
LITURGIE	2013	La loi de Moïse ne présente que l’ébauche des biens à venir, et non pas l’expression même des réalités. Elle n’est donc jamais capable, par ses sacrifices qui sont toujours les mêmes, offerts indéfiniment chaque année, de mener à la perfection ceux qui viennent y prendre part.
AMIOT	1950	La Loi, ne contenant que l'ombre des biens à venir et non la réalité elle-même, est totalement impuissante à rendre parfaits ceux qui prennent part aux sacrifices qu'elle renouvelle indéfiniment chaque année.
GROSJEAN	1971	N’ayant que l’ombre des biens à venir et non l’image même des choses, la loi, avec ses perpétuels sacrifices annuels, ne peut jamais parfaire ceux qui s’approchent.
DARBY	1885	Car la loi, ayant l’ombre des biens à venir, non l’image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices que l’on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s’approchent.
DARBY-REV	2006	Car la Loi, ayant l'ombre des biens à venir, non l'image même des réalités, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent.
PEUPLES	2005	Avec la Loi on n’a jamais que l’ombre des biens nouveaux : elle n’a pas la vraie figure des choses. C’est pourquoi elle ne peut jamais mener à la perfection définitive, au moyen de leurs sacrifices, ceux qui reviennent chaque année les offrir.
COLOMBE	1978	La loi, en effet, possède une ombre des biens à venir et non pas l'exacte représentation des réalités; c'est pourquoi elle ne peut jamais, par les sacrifices toujours identiques qu'on présente perpétuellement chaque année, amener à la perfection ceux qui s'approchent (ainsi de Dieu).
SEGOND-21	2007	La loi, en effet, possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation de la réalité; elle ne peut jamais, par l'offrande annuelle et toujours répétée des mêmes sacrifices, conduire à la perfection ceux qui y participent.
LOUIS-SEGOND	1910	En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
MAREDSOUS	2004	La loi, ne contenant que l'ombre des richesses à venir, et non la réalité elle-même, se trouve complètement impuissante à rendre parfaits ceux qui assistent aux sacrifices qu'elle renouvelle indéfiniment chaque année.
BAYARD	2018	Comme elle ne possède, en effet, que l’esquisse des biens à venir, et non l’exacte représentation des réalités, la Loi, malgré ces mêmes sacrifices que l’on offre sempiternellement d’année en année, se révèle à jamais incapable de rendre parfaits ceux qui tentent par ce moyen d’approcher Dieu.
KUETU	2023	Car la torah qui possède l'ombre des bonnes choses à venir et non l'image exacte des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'en approchent.
CHOURAQUI	1977	Oui, la tora à l’ombre des biens à venir, mais non l’icône des réalités elles-mêmes. Chaque année, par les mêmes sacrifices offerts continuellement, elle ne peut rendre parfaits ceux qui en approchent.
STERN	2018	Car la Torah possède en elle-même l’ombre des bonnes choses à venir mais non la manifestation même des choses originelles. C’est pourquoi elle ne peut jamais, par le moyen des mêmes sacrifices offerts perpétuellement d’année en année, amener au but ceux qui s’approchent du Lieu Saint pour les offrir.
LIENART	1951	La Loi en effet, n'est qu'une ombre des biens à venir et non l'expression même des choses ; avec ces mêmes sacrifices qu'on offre chaque année, à perpétuité, elle ne sera jamais capable de rendre parfaits ses fidèles.
PIROT-ET-CLAMER	1950	La Loi, en effet, n'est qu'une ombre des biens à venir et non l'expression même des choses; avec ces mêmes sacrifices qu'on offre chaque année, à perpétuité, die ne sera jamais capable de rendre parfaits ses fidèles.
ABBE-CRAMPON	1923	La Loi, en effet, n'ayant qu'une ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices que l'on offre sans interruption chaque année, sanctifier parfaitement ceux qui s'en approchent.
LAUSANNE	1872	Car la loi, ayant l'ombre des biens à venir, non l'image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, consommer ceux qui s'approchent;
GENEVE	1669	Car la Loi ayant l'ombre des biens à venir, non point la vive image des choſes, ne peut jamais par les meſmes ſacrifices, leſquels on offre chacun an continuellement, ſanctifier ceux qui s'y addreſſent.
MARTIN_1707	1707	Car la Loi ayant l’ombre des biens à venir, et non la vive image des choses, ne peut jamais par les mêmes sacrifices que l’on offre continuellement chaque année, sanctifier ceux qui [s’y] adressent.
MARTIN_1744	1744	Car la Loi ayant l'ombre des biens à venir, et non la vive image des choses, ne peut jamais par les mêmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque année, sanctifier ceux qui [s'y] attachent.
OSTERVALD_1744	1744	Or la loi, n'ayant que l'ombre des biens à venir et non la vraie image des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre continuellement chaque année, sanctifier parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu.
OSTERVALD_1881	1881	Or, la loi, ayant l'ombre des biens à venir, non l'image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent de ces sacrifices.
KING-JAMES	2006	Car la loi ayant l'ombre des bonnes choses à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais par ces sacrifices qu'on offre continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent.
SACY	1759	Car la loi n’ayant que l’ombre des biens à venir, & non l’image même des choses, ne peut jamais, par l’oblation des mêmes hosties qui s’offrent toujours chaque année, rendre justes & parfaits ceux qui s’approchent de l’autel.
ABBE-FILLION	1895	En effet, la loi, qui n'a que l'ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent de l'autel.
EDMOND-STAPFER	1889	En effet, la Loi, ne contenant que l'ombre des biens à venir, et non l'image réelle des choses, ne peut jamais par ses sacrifices, toujours les mêmes et offerts sans cesse chaque année donner la parfaite pureté à ceux qui y prennent part.
OLTRAMARE	1874	En effet, la Loi n'ayant que l'ombre des biens à venir, et pas même l'image des choses, ne peut jamais par ces sacrifices renouvelés chaque année et perpétuellement, amener à la perfection ceux qui s'approchent de l’autel;
MONDE-NOUVEAU	1995	En effet, puisque la Loi possède une ombre des bonnes choses à venir, mais non la substance même des choses, [les hommes] ne peuvent jamais, avec les mêmes sacrifices que d’année en année ils offrent continuellement, rendre parfaits ceux qui s’approchent.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, puisque la Loi possède une ombre des bonnes choses à venir, mais pas la substance même des choses, elle ne peut jamais, par les mêmes sacrifices offerts continuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s’approchent de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	Car la loi n'ayant qu'une ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre chaque année à perpétuité, rendre parfaits ceux qui y prennent part.
PAROLE-DE-VIE	2000	La loi de Moïse ne reproduit pas exactement ce qui existe, elle est seulement l'ombre des biens qui seront donnés plus tard. Elle demande qu'on offre sans arrêt, chaque année, toujours les mêmes sacrifices. C'est pourquoi elle ne peut absolument pas rendre parfaits ceux qui s'approchent de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	La loi de Moïse ne possède pas la représentation exacte des réalités, mais seulement l'ombre des biens à venir. Elle est tout à fait incapable de conduire à la perfection ceux qui s'approchent de Dieu : comment le pourrait-elle avec ces sacrifices, toujours les mêmes, que l'on offre année après année, indéfiniment ?
FRANCAIS-C	1982	La loi de Moïse n'est pas la représentation exacte des réalités; elle n'est que l'ombre des biens à venir. Elle est tout à fait incapable de rendre parfaits ceux qui s'approchent de Dieu: comment le pourrait-elle avec ces sacrifices, toujours les mêmes, que l'on offre année après année, indéfiniment?
SEMEUR	2000	La Loi de Moïse ne possède qu’une ombre des biens à venir et non pas l’image même de ces réalités. Elle ne peut donc en aucun cas amener à la perfection ceux qui s’approchent ainsi de Dieu sur la base des mêmes sacrifices offerts perpétuellement d’année en année.
PAROLE-VIVANTE	2013	La loi (de Moïse) ne possède pas l’image véritable des réalités spirituelles (que le Christ nous a apportées). Elle ne contient qu’une ombre imprécise de ces biens qui étaient encore à venir. Elle ne peut donc pas donner une pureté parfaite à ceux qui s’approchent de Dieu sur la base de ses sacrifices répétés d’année en année.
NVG	2022	Car la loi ayant une ombre des bonnes choses à venir, pas l'image même des choses elles-mêmes, année après année aux mêmes sacrifices qu'elles offrent sans cesse, ne peut jamais rendre parfaits ceux qui s'en approchent.

HEBREUX 10 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Puisque le cas échéant ne se pausèrent-ils pas [les sacrifices] étants apportés par le fait de ne pas même avoir encore – une – conscience des fautes pour ceux adorants une seule fois ayants étés purifiés ?
ALAIN-DUMONT	2021	... puisque n'auraient- ils pas [alors] -cessé, [les sacrifices] étant-portés- [en offrande] -vers [Dieu], en-raison-du fait- [pour] ceux qui-rendent-le-culte de n'avoir en-rien encore conscience des péchés se-trouvant-avoir-été- en-une-seule-fois -purifiés]
LEFEVRE	2005	autrement ils eussent cessé d’être offerts, parce que les sacrifiants nettoyés une fois n’auraient plus aucun remords de péché.
OLIVETAN	2022	autrement ne eussent ilz point cesse destre offers? pource que les sacrifians nettoyez une foys ne eussent eu plus aucune conscience de peche.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, puisque, purifiés une fois pour toutes, ceux qui rendent ce culte n'auraient plus aucune conscience des péchés ?
SEGOND-NBS	2002	Sinon, n’aurait–on pas cessé d’en présenter, puisque ceux qui prennent part à ce culte auraient été purifiés une fois pour toutes et n’auraient plus eu aucune conscience des péchés?
OECUMENIQUE	1976	Sinon, n'aurait-on pas cessé de les offrir pour la simple raison que, purifiés une bonne fois, ceux qui rendent ainsi leur culte n'auraient plus eu conscience d'aucun péché?
JERUSALEM	1973	Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir puisque les officiants de ce culte, purifiés une fois pour toutes, n'auraient plus conscience d'aucun péché?
ALBERT-RILLIET	1858	autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, puisque ceux qui rendent ce culte, une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
LITURGIE	2013	Si ce culte les avait purifiés une fois pour toutes, ils n’auraient plus aucun péché sur la conscience et, dans ce cas, n’aurait-on pas cessé d’offrir les sacrifices ?
AMIOT	1950	N'aurait-on pas autrement cessé de les offrir, puisque les participants de ce culte, purifiés une fois pour toutes, n'auraient plus eu conscience d'aucun péché ?
GROSJEAN	1971	Autrement n’aurait-on pas cessé d’offrir puisque les assistants une fois purifiés n’auraient plus aucune cons-cience des péchés ?
DARBY	1885	Autrement n’eussent-ils pas cessé d’être offerts, puisque ceux qui rendent le culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de péchés ?
DARBY-REV	2006	Autrement, est-ce qu'on n'aurait pas cessé de les offrir, puisque ceux qui rendent le culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de péchés ?
PEUPLES	2005	Sinon, ils seraient purifiés dès la première fois grâce à leur culte ; ils n’auraient plus de péchés sur la conscience et ils auraient cessé de les offrir.
COLOMBE	1978	Sinon, n'aurait-on pas cessé d'en présenter, puisque ceux qui rendent ce culte auraient été purifiés une fois pour toutes et n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
SEGOND-21	2007	Sinon, n'aurait-on pas cessé de les offrir? Ceux qui rendent ce culte, purifiés une fois pour toutes, n'auraient en effet plus du tout conscience de leurs péchés.
LOUIS-SEGOND	1910	Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
MAREDSOUS	2004	Autrement, si les fidèles une fois purifiés n'avaient plus eu sur la conscience aucun péché, n'aurait-on pas cessé de les offrir?
BAYARD	2018	Sinon, n’aurait-on pas cessé de les offrir, puisque, une fois pour toutes purifiés, ceux qui rendent ce culte n’auraient plus conscience d’aucune souillure ?
KUETU	2023	Autrement, n'auraient-ils pas cessé d'être offerts ? Car ceux qui font ce service, une fois purifiés, n'auraient plus eu conscience des péchés.
CHOURAQUI	1977	Car, autrement, n’auraient-ils pas cessé d’être offerts ? Ceux qui les offrent auraient été purifiés d’un seul coup, sans plus avoir la conscience de leurs fautes.
STERN	2018	Autrement, n’aurait-on pas cessé d’offrir ces sacrifices ? Car si ceux qui rendent ce culte avaient été purifiés une fois pour toutes, ils n’auraient plus eu conscience d’aucun péché.
LIENART	1951	Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, attendu que les adorateurs, une fois purifiés, n'auraient plus aucunement conscience de leurs péchés?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, attendu que les adorateurs, une fois purifiés, n'auraient plus aucunement conscience de leurs péchés?
ABBE-CRAMPON	1923	Autrement n'aurait-on pas cessé de les offrir; car ceux qui rendent ce culte, une foi purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés.
LAUSANNE	1872	autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de [leurs] péchés;
GENEVE	1669	Autrement n'euſſent-ils pas ceſſé d'eſtre offerts, veu que les ſacrifians eſtant purifiez une fois n'euſſent plus eu aucune conſcience de peché?
MARTIN_1707	1707	Autrement n’eussent-ils pas cessé d’être offerts, puisque les sacrifiants étant une fois purifiés, ils n’eussent plus eu aucune conscience de péché?
MARTIN_1744	1744	Autrement n'eussent-ils pas cessé d'être offerts, puisque les sacrifiants étant une fois purifiés, ils n'eussent plus eu aucune conscience de péché ?
OSTERVALD_1744	1744	Autrement on aurait cessé de les offrir parce que ceux qui faisaient ce service, étant une fois purifiés n'auraient plus eu leur conscience chargée de péchés.
OSTERVALD_1881	1881	Autrement on aurait cessé de les offrir, puisque ceux qui faisaient ce service, une fois purifiés, n'auraient plus eu conscience de leurs péchés.
KING-JAMES	2006	Autrement n'auraient-ils pas cessé d'être offerts? puisque les adorateurs une fois purgés, n'auraient plus eu conscience de péchés.
SACY	1759	Autrement on aurait cessé de les offrir; parce que ceux qui lui rendent ce culte, n’auraient plus senti leur conscience chargée de péché, en ayant été une fois purifiés.
ABBE-FILLION	1895	Autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte n'auraient plus eu aucune conscience de leur péché, ayant été une fois purifiés.
EDMOND-STAPFER	1889	Autrement n'aurait-on pas cessé de les offrir, car ceux qui les offraient, une fois purifiés, n'auraient plus eu conscience de leurs péchés?
OLTRAMARE	1874	autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, par la raison que les adorateurs, une fois purifiés, n'auraient plus senti leur conscience chargée de péché?
MONDE-NOUVEAU	1995	Autrement, n’aurait-on pas cessé d’offrir ces [sacrifices], parce que ceux qui font un service sacré, [et] qui auraient été purifiés une fois pour toutes, n’auraient plus aucune conscience de péchés ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Autrement, n’aurait-on pas cessé d’offrir ces sacrifices, puisque ceux qui font un service sacré n’auraient plus, une fois purifiés, aucune conscience de leurs péchés ?
NEUFCHATEL	1899	Autrement n'aurait-on pas cessé de les offrir, puisque ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
PAROLE-DE-VIE	2000	Sinon, ceux qui rendent ce culte à Dieu seraient lavés de leurs péchés une fois pour toutes. Ils ne se sentiraient plus du tout coupables, et on n'offrirait plus aucun sacrifice.
FRANCAIS-C-N	2019	Si ceux qui rendent un tel culte à Dieu avaient été une bonne fois purifiés, ils n'auraient plus aucun péché sur la conscience, et l'on cesserait d'offrir tout sacrifice.
FRANCAIS-C	1982	Si ceux qui rendent un tel culte à Dieu avaient été une bonne fois purifiés de leurs fautes, ils ne se sentiraient plus coupables d'aucun péché, et l'on cesserait d'offrir tout sacrifice.
SEMEUR	2000	Si elle l’avait pu, ceux qui offrent ces sacrifices auraient depuis longtemps cessé de le faire car, purifiés une fois pour toutes, ils n’auraient plus eu conscience d’aucun péché.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si elle le pouvait, on aurait depuis longtemps cessé d’offrir ces sacrifices, car les participants de ce culte, purifiés une fois pour toutes de leurs péchés, n’en auraient plus senti le poids sur leur conscience.
NVG	2022	Autrement, n'auraient-ils pas cessé d'être offerts, pour la raison que les adorateurs, une fois purifiés, n'avaient aucune conscience au-delà de leurs péchés ?

HEBREUX 10 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais en eux-mêmes : une remémoration des fautes chaque année·
ALAIN-DUMONT	2021	Mais en ces [sacrifices]-ci, [c'est] une remontée-en-mémoire des péchés [qui advient].
LEFEVRE	2005	Mais par ceux-ci est faite la commémoration des péchés, chaque année.
OLIVETAN	2022	Mais par iceulx est faicte conmemoration des pechez chascun an.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais par ces [sacrifices] on rappelle chaque année le souvenir des péchés,
SEGOND-NBS	2002	Au contraire, par ces sacrifices, on rappelle année après année le souvenir des péchés.
OECUMENIQUE	1976	Mais, en fait, par ces sacrifices, on remet les péchés en mémoire chaque année.
JERUSALEM	1973	Bien au contraire, par ces sacrifices eux-mêmes, on rappelle chaque année le souvenir des péchés.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, au contraire, ces sacrifices ramènent chaque année le ressouvenir des péchés,
LITURGIE	2013	Mais ceux-ci, au contraire, comportent chaque année un rappel des péchés.
AMIOT	1950	Au contraire, par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés ;
GROSJEAN	1971	Mais chaque année au sacrifice on fait mémoire des péchés,
DARBY	1885	Mais il y a dans ces [sacrifices], chaque année, un acte remémoratif de péchés.
DARBY-REV	2006	Il y a, au contraire, dans ces sacrifices, chaque année, un acte qui remet en mémoire les péchés.
PEUPLES	2005	Mais non, chaque année ces sacrifices rappellent leurs péchés ;
COLOMBE	1978	Mais par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés.
SEGOND-21	2007	Mais en réalité, le souvenir des péchés est rappelé chaque année par ces sacrifices,
LOUIS-SEGOND	1910	Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices;
MAREDSOUS	2004	Au contraire, chaque année, on rappelle par ces sacrifices le souvenir des péchés;
BAYARD	2018	Par ces sacrifices, au contraire, on ne fait chaque année que réveiller le souvenir de péchés
KUETU	2023	Mais il y a chaque année dans ces sacrifices le souvenir des péchés.
CHOURAQUI	1977	Mais, eux, ils commémorent les fautes chaque année !
STERN	2018	Non, bien au contraire, par ces sacrifices, le souvenir des péchés est renouvelé d’année en année.
LIENART	1951	Au contraire, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Au contraire, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
ABBE-CRAMPON	1923	Tandis que, par ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés;
LAUSANNE	1872	mais au contraire, il y a chaque année dans ces [sacrifices] une commémoration des péchés;
GENEVE	1669	Or il y a en ces ſacrifices-là une commemoration des pechez reïterée d'an en an.
MARTIN_1707	1707	Or il y a dans ces [sacrifices] une commémoration des péchés réitérée d’année en année.
MARTIN_1744	1744	Or il y a dans ces [sacrifices] une commémoration des péchés réitérée d'année en année.
OSTERVALD_1744	1744	Mais il se fait chaque année dans ces sacrifices une nouvelle commémoration des péchés,
OSTERVALD_1881	1881	Mais dans ces sacrifices, on rappelle chaque année le souvenir des péchés;
KING-JAMES	2006	Or dans ces sacrifices, il y a une commémoration des péchés réitérée chaque année;
SACY	1759	Et cependant on y parle de nouveau tous les ans de péchés.
ABBE-FILLION	1895	Et cependant, par ces sacrifices, le souvenir des péchés est rappelé chaque année.
EDMOND-STAPFER	1889	Mais, au contraire, ces sacrifices eux-mêmes ravivaient chaque année le souvenir des péchés.
OLTRAMARE	1874	Mais par ces sacrifices, on rappelle tous les ans le souvenir des péchés;
MONDE-NOUVEAU	1995	Au contraire, par ces sacrifices, on rappelle le souvenir des péchés d’année en année,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ces sacrifices sont plutôt un rappel des péchés année après année,
NEUFCHATEL	1899	Mais dans ces sacrifices il se fait chaque année une commémoration des péchés.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais bien au contraire, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
FRANCAIS-C-N	2019	En réalité, par ces sacrifices, les gens sont amenés à se rappeler leurs péchés, année après année.
FRANCAIS-C	1982	En réalité, par ces sacrifices, les gens sont amenés à se rappeler leurs péchés, année après année.
SEMEUR	2000	Mais, en fait, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais, en réalité, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
NVG	2022	Mais en eux la commémoration des péchés a lieu chaque année.

HEBREUX 10 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car impuissant au sang des taureaux et des boucs pour dessaisir les fautes.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, [c'est] impuissant [qu'est] un sang de taureaux et des boucs d'affranchir-des péchés. Sur la traduction du verbe aphairéô, affranchir, cfr: Mt 26,51.
LEFEVRE	2005	Certes, il est impossible que les péchés soient ôtés par le sang des taureaux et des boucs.
OLIVETAN	2022	Car il est impossible de oster les pechez par le sang des taureaux & des boucz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
SEGOND-NBS	2002	Car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
OECUMENIQUE	1976	Car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
JERUSALEM	1973	En effet, du sang de taureaux et de boucs est impuissant à enlever des péchés.
ALBERT-RILLIET	1858	car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
LITURGIE	2013	Il est impossible, en effet, que du sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
AMIOT	1950	il est en effet impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
GROSJEAN	1971	car le sang des taureaux et des boucs est incapable d’arracher les péchés.
DARBY	1885	Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
DARBY-REV	2006	Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
PEUPLES	2005	c’est que le sang des taureaux et des boucs n’enlève pas le péché.
COLOMBE	1978	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
SEGOND-21	2007	car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
LOUIS-SEGOND	1910	car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
MAREDSOUS	2004	c'est donc que le sang de bouc et de taureau est impuissant à enlever les péchés.
BAYARD	2018	que le sang de taureaux et de boucs est bien incapable d’effacer.
KUETU	2023	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
CHOURAQUI	1977	Oui, il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les fautes.
STERN	2018	Car il est impossible que le sang des taureaux et des chèvres puisse ôter les péchés.
LIENART	1951	car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
PIROT-ET-CLAMER	1950	car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
ABBE-CRAMPON	1923	parce qu'il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
LAUSANNE	1872	car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
GENEVE	1669	Car il eſt impoſſible que le ſang des taureaux & des boucs oſte les pechez.
MARTIN_1707	1707	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
MARTIN_1744	1744	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
OSTERVALD_1744	1744	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
OSTERVALD_1881	1881	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
KING-JAMES	2006	Car il est impossible que le sang des taureaux et des chèvres ôte les péchés.
SACY	1759	Car il est impossible que le sang des taureaux & des boucs ôte les péchés.
ABBE-FILLION	1895	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
EDMOND-STAPFER	1889	Car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs effacent des péchés.
OLTRAMARE	1874	car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
MONDE-NOUVEAU	1995	car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlève les péchés.
NEUFCHATEL	1899	Car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
PAROLE-DE-VIE	2000	parce que le sang des taureaux et des boucs ne peut pas enlever les péchés.
FRANCAIS-C-N	2019	Car le sang des taureaux et des boucs ne pourra jamais enlever les péchés.
FRANCAIS-C	1982	Car le sang des taureaux et des boucs ne pourra jamais enlever les péchés.
SEMEUR	2000	En effet, il est impossible que du sang de taureaux et de boucs ôte les péchés.
PAROLE-VIVANTE	2013	car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs efface les péchés.
NVG	2022	Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.

HEBREUX 10 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	C'est pourquoi s'envers-venant envers le monde il dit· Sacrifice et offrande tu ne voulus pas, corps cependant tu t'ajustas complètement pour moi·
ALAIN-DUMONT	2021	C'est-pourquoi, pénétrant envers le monde, [c'est ainsi qu'] il parle: [De] sacrifice et d'offrande-portée-vers [Dieu] tu n [en] as- pas - voulu, cependant-que [c'est] un corps [que] tu as-façonné pour moi.
LEFEVRE	2005	C’est pourquoi, entrant dans le monde, il dit : « Tu n ’as point voulu ni sacrifice ni oblation mais tu m’as formé un corps.
OLIVETAN	2022	Pource entrant au monde; il dist: Tu nas point voulu sacrifice ne oblation; mais tu me as approprie ung corps.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, [le Christ] dit : Sacrifice et offrande, tu n'en as pas voulu, mais tu m'as façonné un corps ;
SEGOND-NBS	2002	C’est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit: Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m’as formé un corps;
OECUMENIQUE	1976	Aussi, en entrant dans le monde, le Christ dit: De sacrifice et d'offrande, tu n'as pas voulu, mais tu m'as façonné un corps.
JERUSALEM	1973	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation; mais tu m'as façonné un corps.
ALBERT-RILLIET	1858	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit:
LITURGIE	2013	Aussi, en entrant dans le monde, le Christ dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps.
AMIOT	1950	C'est pourquoi le Christ dit, en entrant dans le monde : n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps.
GROSJEAN	1971	C’est pourquoi il dit en entrant dans le monde : Tu n’as pas voulu de sacrifice ni d’offrande, mais tu m’as façonné un corps.
DARBY	1885	C’est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit : «Tu n’as pas voulu de sacrifice ni d’offrande, mais tu m’as formé un corps.
DARBY-REV	2006	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit : Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
PEUPLES	2005	Alors lui, il entre dans le monde et il dit : Tu n’as voulu ni offrande ni sacrifice, mais tu m’as donné un corps.
COLOMBE	1978	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, (le Christ) dit: Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande; Mais tu m'as formé un corps.
SEGOND-21	2007	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifices ni offrandes, mais tu m'as formé un corps;
LOUIS-SEGOND	1910	C'est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m'as formé un corps;
MAREDSOUS	2004	Voilà pourquoi, lors de son entrée dans le monde, le Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as formé un corps.
BAYARD	2018	C’est pourquoi, entrant dans le monde, le Christ dit : « Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as modelé un corps.
KUETU	2023	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit : Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as équipé d'un corps.
CHOURAQUI	1977	C’est pourquoi, venant dans l’univers, il dit : « Sacrifice et offrande, tu n’en veux pas ; mais tu m’as muni d’un corps.
STERN	2018	C’est pourquoi, en entrant dans ce monde il dit : Tu n’as pas voulu de sacrifice d’animaux ni d’offrande, mais tu m’as préparé un corps.
LIENART	1951	C'est pourquoi (le Christ) dit, en entrant dans le monde : Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation, - mais tu m'as formé un corps -
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est pourquoi (le Christ) dit, en entrant dans ce monde: Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation, - mais tu m'as formé un corps -
ABBE-CRAMPON	1923	C'est pourquoi le Christ dit ceci entrant dans le monde: " Vous n'avez voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m'avez formé un corps;
LAUSANNE	1872	C'est pourquoi, en entrant dans le monde, il dit: " Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
GENEVE	1669	C'eſt pourquoi, entrant au monde il dit, Tu n'as point voulu de ſacrifice ni d'offrande, mais tu m'as approprié un corps:
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi [Jésus-Christ] en entrant au monde a dit; Tu n’as point voulu de sacrifice, ni d’offrande, mais tu m’as approprié un corps:
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi [Jésus-Christ] en entrant au monde a dit : tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as approprié un corps.
OSTERVALD_1744	1744	C'est pourquoi Jésus-Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps ,
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi, Christ entrant dans le monde, dit: Tu n'as point voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit: Tu n'as pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as approprié un corps.
SACY	1759	C’est pourquoi le Fils de Dieu entrant dans le monde, dit: Vous n’avez point voulu d’hostie, ni d’oblation; mais vous m’avez formé un corps.
ABBE-FILLION	1895	C'est pourquoi le Christ entrant dans le monde, dit: Vous n'avez pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais Vous M'avez formé un corps;
EDMOND-STAPFER	1889	Voilà pourquoi le Christ dit en entrant dans le monde: «Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, Tu m'as formé un corps;
OLTRAMARE	1874	Cette impossibilité fait dire à Christ entrant dans le monde: «Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as fait un corps.
MONDE-NOUVEAU	1995	C’est pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : “ ‘ Sacrifice et offrande, tu n’en as pas voulu, mais tu m’as préparé un corps.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	C’est pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : « “Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as préparé un corps.
NEUFCHATEL	1899	C'est pourquoi, entrant dans le monde, il dit: Tu n'as point voulu de sacrifice ni d'offrande, mais tu m'as formé un corps.
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est pourquoi, au moment où le Christ va entrer dans le monde, il dit à Dieu : « Tu n'as pas voulu de sacrifices ni d'offrandes, mais tu m'as fait un corps.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est pourquoi, au moment où il allait entrer dans le monde, le Christ dit à Dieu : « Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps.
FRANCAIS-C	1982	C'est pourquoi, au moment où il allait entrer dans le monde, le Christ dit à Dieu: «Tu n'as voulu ni sacrifice, ni offrande, mais tu m'as formé un corps.
SEMEUR	2000	Voilà pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ a dit: Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande: tu m’as formé un corps.
PAROLE-VIVANTE	2013	Voilà pourquoi le Christ est venu dans ce monde. Lors de son entrée, il a dit (ces paroles par lesquelles le prophète nous révèle ses dispositions intérieures) :Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu as préparé pour moi un corps.
NVG	2022	C'est pourquoi, entrant dans le monde, il dit : « Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as préparé un corps ;

HEBREUX 10 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Holocaustes et [sacrifices] autour de la faute tu n'estimas pas bien.
ALAIN-DUMONT	2021	Holocaustes et [sacrifices] au-sujet-du péché, tu n'as- pas -mis- [en eux] -ton-estime-favorable.
LEFEVRE	2005	Aussi, les oblations brûlées^ ne t’ont point plu pour le péché.
OLIVETAN	2022	Aussi tu nas point pris plaisir aux holocaustes pour le peche;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	holocaustes et sacrifices pour le péché, tu ne les as pas agréés ;
SEGOND-NBS	2002	tu n’as agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
OECUMENIQUE	1976	Holocaustes et sacrifices pour le péché ne t'ont pas plu.
JERUSALEM	1973	Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour les péchés.
ALBERT-RILLIET	1858	« Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais Tu m'as préparé un corps; Tu n'as eu à gré ni les holocaustes ni les oblations pour le péché;
LITURGIE	2013	Tu n’as pas agréé les holocaustes ni les sacrifices pour le péché ;
AMIOT	1950	Tu n'as eu pour agréables ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
GROSJEAN	1971	Tu n’as pas trouvé bons les holocaustes ni les expia-tions.
DARBY	1885	Tu n’as pas pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché ;
DARBY-REV	2006	Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché ;
PEUPLES	2005	Ni les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché ne te plaisaient.
COLOMBE	1978	Tu n'as agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
SEGOND-21	2007	tu n'as accepté ni holocaustes ni sacrifices pour le péché,
LOUIS-SEGOND	1910	Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.
MAREDSOUS	2004	Ni les holocaustes ni les sacrifices ne te sont agréables.
BAYARD	2018	Tu ne t’es satisfait ni d’holocaustes ni de sacrifices pour les péchés.
KUETU	2023	Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes, ni aux sacrifices pour le péché.
CHOURAQUI	1977	Montées et sacrifices pour les fautes, tu ne t’y complais pas.
STERN	2018	Tu n’as pas pris plaisir aux offrandes brûlées sur l’autel ni aux sacrifices pour les péchés.
LIENART	1951	tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices expiatoires.
PIROT-ET-CLAMER	1950	tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices expiatoires.
ABBE-CRAMPON	1923	vous n'avez agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
LAUSANNE	1872	Tu n'as pas pris plaisir aux holocaustes, ni [aux sacrifices] pour le péché;
GENEVE	1669	Tu n'as point pris de plaiſir és holocauſtes, ni en l'oblation pour le peché.
MARTIN_1707	1707	Tu n’as point pris plaisir aux holocaustes, ni à l’oblation pour le péché.
MARTIN_1744	1744	Tu n'as point pris plaisir aux holocaustes, ni à l'oblation pour le péché.
OSTERVALD_1744	1744	Tu n'as point pris plaisir aux holocaustes, ni aux sacrifices pour le péché.
OSTERVALD_1881	1881	Tu n'as point pris plaisir aux holocaustes, ni aux sacrifices pour le péché.
KING-JAMES	2006	Tu n'as pas pris plaisir aux offrandes brûlées, ni aux sacrifices pour le péché.
SACY	1759	Vous n’avez point agréé les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché;
ABBE-FILLION	1895	les holocaustes et les sacrifices pour le péché ne Vous ont pas plu.
EDMOND-STAPFER	1889	les holocaustes, ni les offrandes pour le péché ne t'ont fait plaisir. »
OLTRAMARE	1874	Tu n'as désiré ni holocaustes ni oblations pour le péché;
MONDE-NOUVEAU	1995	Tu n’as pas agréé holocaustes et [sacrifice] pour le péché. ’
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Tu n’as accepté ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.”
NEUFCHATEL	1899	Tu n'as point pris plaisir aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché.
PAROLE-DE-VIE	2000	Les animaux brûlés sur l'autel et les sacrifices pour les péchés ne te plaisent pas.
FRANCAIS-C-N	2019	Tu n'as pris plaisir ni à des animaux brûlés sur l'autel, ni à des sacrifices pour le pardon des péchés.
FRANCAIS-C	1982	Tu n'as pris plaisir ni à des animaux brûlés sur l'autel, ni à des sacrifices pour le pardon des péchés.
SEMEUR	2000	Tu n’as pris nul plaisir aux holocaustes, aux sacrifices pour le péché.
PAROLE-VIVANTE	2013	Tu n’as pris plaisir ni aux holocaustes ni aux sacrifices pour le péché.
NVG	2022	les holocaustes et les sacrifices pour le péché ne vous ont pas plu.

HEBREUX 10 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Alors je dis· Voici je surgis, dans le chapitre du papier de bible il a été graphé autour de moi, pour faire le Dieu ta volonté.
ALAIN-DUMONT	2021	[C'est] alors [que] j'ai-parlé-ainsi: Voici-que je surgis - [c'est] dans un rouleau de livre [qu']il se-trouve-avoir-été-écrit à- mon -sujet - pour faire, ô Dieu, ta volonté.
LEFEVRE	2005	Alors j’ai dit, voici je viens. — Au / commencement du livre il est écrit de moi - que je fiasse, sire Dieu, ta volonté.
OLIVETAN	2022	adonc jay dit: voicy je viens. Au commencement du livre est escrit de moy; que je face o Dieu ta volunte.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	alors j'ai dit : Voici, je viens — dans le rouleau du Livre il est écrit de moi — pour faire, ô Dieu, ta volonté.
SEGOND-NBS	2002	Alors j’ai dit: Je viens — dans le livre–rouleau c’est écrit à mon sujet — pour faire, ô Dieu, ta volonté.
OECUMENIQUE	1976	Alors j'ai dit: Me voici, car c'est bien de moi qu'il est écrit dans le rouleau du livre: Je suis venu, ô Dieu, pour faire ta volonté.
JERUSALEM	1973	Alors j'ai dit: Voici, je viens, car c'est de moi qu'il est question dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, ta volonté.
ALBERT-RILLIET	1858	alors j'ai dit: Voici, je viens (dans le rouleau du livre il est question de moi) pour faire, ô Dieu, Ta volonté. »
LITURGIE	2013	alors, j’ai dit : Me voici, je suis venu, mon Dieu, pour faire ta volonté, ainsi qu’il est écrit de moi dans le Livre.
AMIOT	1950	Alors j'ai dit : Me voici — car c'est de moi qu'il s'agit dans le rouleau du livre — je viens, ô mon Dieu, pour faire ta volonté.
GROSJEAN	1971	Alors j’ai dit : Voici, je viens, il est écrit de moi en tête du livre, pour faire ta volonté, ô Dieu.
DARBY	1885	alors j’ai dit : Voici, je viens, — il est écrit de moi dans le rouleau du livre — pour faire, à Dieu, ta volonté».
DARBY-REV	2006	alors j'ai dit : Voici, je viens - il est écrit de moi dans le rouleau du livre - pour faire, ô Dieu, ta volonté.
PEUPLES	2005	Alors j’ai dit : Voici que je viens, ô Dieu, car on parlait de moi dans un chapitre du livre, je viens faire ta volonté.
COLOMBE	1978	Alors j'ai dit: Voici: je viens, — Dans le rouleau du livre il est écrit à mon sujet — Pour faire, ô Dieu, ta volonté.
SEGOND-21	2007	alors j'ai dit: 'Me voici, je viens - dans le rouleau du livre il est écrit à mon sujet - pour faire, ô Dieu, ta volonté.'
LOUIS-SEGOND	1910	Alors j'ai dit: Voici, je viens Dans le rouleau du livre il est question de moi Pour faire, ô Dieu, ta volonté.
MAREDSOUS	2004	Alors j'ai dit: Je viens (car c'est de moi qu'il s'agit dans le rouleau du livre), je viens, ô mon Dieu, pour faire ta volonté (Ps 39.7-9).
BAYARD	2018	Alors j’ai dit : Void, je viens (car c’est de moi qu’il est question dans le rouleau du livre) pour faire, ô Dieu, ta volonté. »
KUETU	2023	Alors j'ai dit : Me voici, je viens – il est écrit à mon sujet entête du livre, pour faire, Elohîm, ta volonté !
CHOURAQUI	1977	Alors j’ai dit : Voici, je viens - entête du volume, c’est écrit de moi - pour faire, Elohîms, ton vouloir. »
STERN	2018	Alors j’ai dit : ‘Voici, je suis venu pour faire ta volonté, selon ce qui est écrit à mon sujet dans le rouleau du livre.’!
LIENART	1951	Alors j'ai dit : Me voici. Comme il est écrit à mon sujet dans le rouleau du Livre : Je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Alors j'ai dit: Me voici. Comme c’est écrit à mon sujet dans le rouleau du Livre: Je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.
ABBE-CRAMPON	1923	Alors j'ai dit: Me voici (car il est question de moi dans le rouleau du livre), je viens ô Dieu, pour faire votre volonté. "
LAUSANNE	1872	alors j'ai dit: Voici que je viens, est-il écrit à mon sujet dans le rouleau du Livre, pour faire, ô Dieu, ta volonté. " (Ps 40:6-8)
GENEVE	1669	Alors j'ai dit, Me voici, je viens: au commencement du livre il eſt eſcrit de moi, que je faſſe ô Dieu ! Ta volonté.
MARTIN_1707	1707	Alors j’ai dit; Me voici, je viens: il est écrit de moi au commencement du Livre; Que je fasse, ô Dieu, ta volonté.
MARTIN_1744	1744	Alors j'ai dit : me voic1, je viens, il est écrit de moi au commencement du Livre : que je fasse, ô Dieu ta volonté.
OSTERVALD_1744	1744	Alors j'ai dit : Me voici, je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté, comme il est écrit de moi dans le livre.
OSTERVALD_1881	1881	Alors j'ai dit: Voici, je viens, ô Dieu! pour faire ta volonté, comme cela est écrit de moi dans le rouleau du livre.
KING-JAMES	2006	Alors j'ai dit: Voici, je viens, (il est écrit de moi dans le volume du livre) pour faire ta volonté, ô Dieu.
SACY	1759	alors j’ai dit: Me voici; je viens, selon qu’il est écrit de moi dans le livre, pour faire, ô Dieu, votre volonté.
ABBE-FILLION	1895	Alors J'ai dit: Voici, Je viens, selon qu'il est écrit de Moi dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, Votre volonté.
EDMOND-STAPFER	1889	J'ai dit alors: «Voici je viens (Dans le volume il est question de moi) Pour faire, Dieu, ta volonté.»
OLTRAMARE	1874	alors j’ai dit: Voici, je viens (car il est question de moi dans le livre) je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Alors j’ai dit : ‘ Vois ! Je suis venu (dans le rouleau du livre il est écrit à mon sujet) pour faire ta volonté, ô Dieu ! ’ ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Alors j’ai dit : “Vois ! Je viens (dans le rouleau, il est écrit à mon sujet) pour faire ta volonté, ô Dieu !” »
NEUFCHATEL	1899	Alors j'ai dit: Voici, je viens (dans le rouleau du livre il est écrit de moi), pour faire, ô Dieu! ta volonté.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors je t'ai dit : “Me voici, je viens faire ce que tu veux. C'est ce qui est écrit à mon sujet dans les Livres Saints.” »
FRANCAIS-C-N	2019	Alors j'ai dit : “Je viens moi-même à toi, mon Dieu, pour faire ta volonté, selon ce qui est écrit à mon sujet dans le livre.” »
FRANCAIS-C	1982	Alors j'ai dit: “Je viens moi-même à toi, ô Dieu, pour faire ta volonté, selon ce qui est écrit à mon sujet dans le saint livre.” »
SEMEUR	2000	Alors j’ai dit: Voici je viens — dans le rouleau du livre, il est question de moi — pour faire, ô Dieu, ta volonté.
PAROLE-VIVANTE	2013	Alors, j’ai dit : Me voici, je viens ô mon Dieu, pour faire ta volonté et accomplir ce qui est écrit à mon sujet dans le rouleau du livre – car c’est bien de moi qu’il s’agit dans l’Écriture.
NVG	2022	Alors j'ai dit: Voici, je viens, dans le chapitre du livre il est écrit à mon sujet, afin que je fasse ta volonté, ô Dieu.

HEBREUX 10 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Plus en haut disant en ce que sacrifices et offrandes et holocaustes et autour de la faute tu ne voulus pas ni même tu estimas bien, lesquels des quelconques selon la loi sont apportés,
ALAIN-DUMONT	2021	Parlant-ainsi plus-haut : Sacrifices et offrandes-portées-cers [Dieu] et holocaustes et [sacrifices] au-sujet-des péchés, tu n’[en] as. pas -voulu ni tu n'as- pas -mis- [en eux] -ton-estime-favorable, lesquels [c'est] selon [la] loi [qu']ils sont-portés- [en offrande] -vers [Dieu].
LEFEVRE	2005	Disant d’abord : Tu n’as point voulu de sacrifices et d’oblations ni sacrifices brûlés pour les péchés, et ne t’ont point plu les choses qui sont offertes selon la loi.
OLIVETAN	2022	Quand il dict devant: Que tu nas point voulu sacrifice & oblation; & holocaustes; & pour le peche: & ne te ont point pleu les choses qui sont offertes selon la loy; adonc il a dit: Voicy je viens; affin de faire o Dieu ta volunte:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Il commence par dire : Sacrifices, et offrandes, et holocaustes, et sacrifices pour le péché, tu n'en as pas voulu et tu ne les as pas agréés — et c'est bien ce qui est offert selon la Loi —
SEGOND-NBS	2002	Il dit d’abord: Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices, ni offrandes, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché qui pourtant sont offerts selon la loi.
OECUMENIQUE	1976	Il déclare tout d'abord: Sacrifices, offrandes, holocaustes, sacrifices pour le péché, tu n'en as pas voulu, ils ne t'ont pas plu. Il s'agit là, notons-le, des offrandes prescrites par la loi.
JERUSALEM	1973	Il commence par dire: Sacrifices, oblations, holocaustes, sacrifices pour les péchés, tu ne les as pas voulus ni agréés — et cependant ils sont offerts d'après la Loi —,
ALBERT-RILLIET	1858	Il commence par dire: « Tu n'as pas voulu et Tu n'as point eu à gré les sacrifices, ni les offrandes, ni les holocaustes, ni les oblations pour le péché, » toutes choses qui se font selon la loi;
LITURGIE	2013	Le Christ commence donc par dire : Tu n’as pas voulu ni agréé les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le péché, ceux que la Loi prescrit d’offrir.
AMIOT	1950	Il commence par dire : sacrifices, les offrandes, les holocaustes et les victimes pour le péché, tu n'en as pas voulu, tu ne les as pas eus pour agréables — toutes choses qui sont offertes conformément à la Loi.
GROSJEAN	1971	Il commence par dire : Tu n’as pas voulu, tu n’as pas trouvé bons les sacrifices, les offrandes, les holocaustes ni les expiations qui sont offerts selon la loi.
DARBY	1885	Ayant dit plus haut : «Tu n’as pas voulu de sacrifices, ni d’offrandes, ni d’holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n’y as pas pris plaisir» — lesquels sont offerts selon la loi,
DARBY-REV	2006	Ayant dit plus haut : Tu n'as pas voulu de sacrifices, ni d'offrandes, ni d'holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir - offrandes présentées selon la Loi - ,
PEUPLES	2005	D’abord il dit : Tu n’as voulu ni offrande, ni sacrifices, ni holocaustes ou sacrifices pour le péché ; ils ne te plaisaient pas. — Et pourtant la Loi demandait ces offrandes.
COLOMBE	1978	Il dit d'abord: Tu n'as voulu et tu n'as agréé ni sacrifices, ni offrandes, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché qui cependant sont offerts selon la loi.
SEGOND-21	2007	Il a d'abord dit: Tu n'as voulu et tu n'as accepté ni sacrifices ni offrandes, ni holocaustes ni sacrifices pour le péché - qui sont pourtant offerts conformément à la loi -
LOUIS-SEGOND	1910	Après avoir dit d'abord: Tu n'as voulu et tu n'as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché ce qu'on offre selon la loi,
MAREDSOUS	2004	Il a dit d'abord: Tu n'as pas voulu, tu n'as pas agréé les sacrifices, ni les offrandes, ni les holocaustes, ni les victimes pour le péché (ce sont là les immolations légales);
BAYARD	2018	Ainsi, après avoir tout d’abord dédaré : « Sacrifices et oblations, aussi bien qu’holocaustes et sacrifices pour les péchés, tu n’en as pas voulu, ils ne t’ont pas plu » (remarquons qu’il s’agit pourtant là des offrandes prescrites par la Loi),
KUETU	2023	Ayant dit plus haut : Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'holocauste, ni d'offrande pour le péché et tu n'y as pas pris plaisir, choses qui sont offertes selon la torah.
CHOURAQUI	1977	Disant plus haut : « Sacrifices, offrandes, montées pour les fautes, tu n’en veux pas, tu ne les agrées pas » - bien qu’ils soient offerts selon la tora -,
STERN	2018	Il dit premièrement : Tu n’as pas voulu les sacrifices d’animaux, les offrandes, les sacrifices brûlés sur l’autel ni les sacrifices pour les péchés, et tu n’y as point pris de plaisir, lesquelles choses sont offertes conformément à la Torah ;
LIENART	1951	Après avoir dit d'abord : Tu n'as voulu ni sacrifices, ni oblations, ni holocaustes, ni victimes pour le péché, que l'on offre selon la Loi,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Après avoir dit d'abord: Tu n'as voulu ni sacrifices, ni oblations, ni holocaustes, ni victimes pour le péché, que l'on offre selon la Loi,
ABBE-CRAMPON	1923	Après avoir commencé par dire: " Vous n'avez voulu et vous n'avez agréé ni ablations, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché ", toutes choses qu'on offre selon la Loi,
LAUSANNE	1872	Ayant dit plus haut: " Tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'holocaustes, ni [de sacrifice] pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir " (choses qui sont offertes selon la loi),
GENEVE	1669	Ayant dit auparavant, Tu n'as point voulu de ſacrifice, ni d'offrande, ni d'holocauſtes, ni d'oblation pour le peché, & tu n'y as point pris plaiſir: (leſquelles choſes ſont offertes ſelon la Loi:) alors il a dit, Me voici, je viens afin de faire, ô Dieu ! Ta volonté.
MARTIN_1707	1707	Ayant dit auparavant; Tu n’as point voulu de sacrifice, ni d’offrande, ni d’holocaustes, ni d’oblation pour le péché, et tu n’y as point pris plaisir, lesquelles choses sont [pourtant] offertes selon la Loi, alors il a dit; Me voici, je viens afin de faire, ô Dieu, ta volonté.
MARTIN_1744	1744	Ayant dit auparavant : tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'holocaustes, ni d'oblation pour le péché, et tu n'y as point pris plaisir, lesquelles choses sont [pourtant] offertes selon la Loi,
OSTERVALD_1744	1744	Ayant dit auparavant : Tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'holocauste, ni d'oblations pour le péché et tu n'y as point pris plaisir, (qui sont les choses qu'on offre selon la loi), il ajoute ensuite : Me voici, je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté.
OSTERVALD_1881	1881	Ayant dit plus haut: Tu n'as point voulu de victime, ni d'offrande, ni d'holocaustes, ni de sacrifices pour le péché, (choses qui sont offertes selon la loi:) et tu n'y as point pris plaisir;
KING-JAMES	2006	Il a dit plus haut: Tu n'as pas voulu de sacrifice, ni d'offrande, ni d'offrandes brûlées, ni de sacrifices pour le péché, tu n'y as pas pris plaisir, lesquels sont offerts selon la loi;
SACY	1759	Après avoir dit, Vous n’avez point voulu, & vous n’avez point agréé les hosties, les oblations, les holocaustes & les sacrifices pour le péché, qui sont toutes choses qui s’offrent selon la loi;
ABBE-FILLION	1895	Après avoir dit d'abord: Vous n'avez pas voulu de sacrifices et d'offrandes, non plus que les holocaustes et les sacrifices pour le péché, et Vous n'avez pas agréé ces choses qu'on offre selon la loi;
EDMOND-STAPFER	1889	Après avoir commencé par dire: «Tu n'as voulu ni sacrifices, ni oblations, ni holocaustes, ni offrandes pour le péché, et tu n'y as pas pris plaisir,» (Tout cela cependant est offert d'après la Loi,)
OLTRAMARE	1874	— Après avoir commencé par dire: «Tu n'as point voulu, tu n’as point désiré de sacrifices, ni d 'offrandes, ni d'holocaustes, ni d'oblations pour le péché,» (toutes choses qu'on offre conformément à la Loi),
MONDE-NOUVEAU	1995	Après avoir dit tout d’abord : “ Tu n’as pas voulu et tu n’as pas agréé sacrifices et offrandes et holocaustes et [sacrifice] pour le péché ” — [sacrifices] qui sont offerts selon la Loi —,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Après avoir dit tout d’abord : « Tu n’as ni voulu ni accepté sacrifices, offrandes, holocaustes et sacrifices pour le péché » — sacrifices qui sont offerts selon la Loi —,
NEUFCHATEL	1899	Disant auparavant: Sacrifices et offrandes, holocaustes et oblations pour le péché (choses qui sont offertes selon la loi), tu n'en as pas voulu et n'y as point pris plaisir,
PAROLE-DE-VIE	2000	Le Christ dit d'abord : « Tu n'as pas voulu de sacrifices, ni d'offrandes, ni d'animaux brûlés sur l'autel, ni de sacrifices pour les péchés, ils ne te plaisent pas. » Et pourtant, la loi demande qu'on offre tous ces sacrifices.
FRANCAIS-C-N	2019	Il déclare tout d'abord : « Tu n'as voulu ni sacrifices, ni offrandes, ni animaux brûlés sur l'autel, ni sacrifices pour le pardon des péchés, et tu n'y as pas pris plaisir. » Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformément à la Loi.
FRANCAIS-C	1982	Il déclare tout d'abord: «Tu n'as voulu ni sacrifices, ni offrandes, ni animaux brûlés sur l'autel, ni sacrifices pour le pardon des péchés, et tu n'y as pas pris plaisir.» Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformément à la loi.
SEMEUR	2000	Il commence ainsi par dire: "Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande, ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché; tu n’y a pris nul plaisir". Pourtant, ces sacrifices sont offerts conformément à la Loi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il commence donc par dire que Dieu n’a pas voulu « les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le péché », qu’il n’y a pas « pris plaisir ». Pourtant, ce sont bien là les sacrifices prescrits et offerts conformément à la loi.
NVG	2022	Disant ci-dessus: "Vous n'avez pas voulu des sacrifices et des oblations et des holocaustes et des sacrifices pour le péché, et ils ne vous ont pas plu", qui sont offerts selon la loi,

HEBREUX 10 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	alors il a dit· Voici je surgis pour faire ta volonté. Il élimine ce premier afin qu'il ait dressé ce deuxième, {éliminer, ἀν-αιρέω, retirer du choix, mettre à mort la première disposition}
ALAIN-DUMONT	2021	[C'est] alors [qu']il a-ainsi-parlé: Voici-que je surgis pour faire ta volonté. Il enlève ce-qui [est] premier afin-que, ce-qui [est] deuxième, il [l']établisse- (= tienne) -désormais ...
LEFEVRE	2005	Alors j’ai dit : « Voici je viens, afin Sire Dieu, que je fasse ta volonté ». Il ôte le premier (culte), pour établir le second.
OLIVETAN	2022	il oste le premier; affin quil establisse le second.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	alors il déclare : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il enlève la première chose pour établir la seconde.
SEGOND-NBS	2002	Puis il dit: Je viens pour faire ta volonté. Il supprime donc le premier pour établir le second.
OECUMENIQUE	1976	Il dit alors: Voici, je suis venu pour faire ta volonté. Il supprime le premier culte pour établir le second.
JERUSALEM	1973	alors il déclare: Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abroge le premier régime pour fonder le second.
ALBERT-RILLIET	1858	puis il ajoute: « Voici, je viens pour faire Ta volonté; » il abolit l'un pour établir l'autre;
LITURGIE	2013	Puis il déclare : Me voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi, il supprime le premier état de choses pour établir le second.
AMIOT	1950	Puis il ajoute : Me voici, je viens pour faire ta volonté. C'est abolir le premier régime, pour établir le second.
GROSJEAN	1971	Alors il dit : Voici, je viens faire ta volonté. Il enlève la première chose pour mettre en place la seconde.
DARBY	1885	— alors il dit : «Voici, je viens pour faire ta volonté». Il ôte le premier afin d’établir le second.
DARBY-REV	2006	alors il dit : Voici, je viens pour faire ta volonté. Il annule le premier ordre de choses afin d'établir le second.
PEUPLES	2005	Alors il continue : Maintenant je viens pour faire ta volonté. Voilà donc qu’il supprime le premier ordre de choses pour établir le second,
COLOMBE	1978	Puis il dit: Voici: je viens pour faire ta volonté. Il abolit donc le premier (culte) pour en établir un second.
SEGOND-21	2007	et ensuite il a déclaré: Me voici, je viens, [ô Dieu,] pour faire ta volonté. Il abolit ainsi le premier culte pour établir le second.
LOUIS-SEGOND	1910	il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
MAREDSOUS	2004	puis il ajoute: Me voici, je viens faire ta volonté. Ainsi abolit-il le régime ancien pour établir l'économie nouvelle.
BAYARD	2018	il ajoute : « Voici, je viens pour faire ta volonté. » Il abolit ainsi le premier régime pour instaurer le second
KUETU	2023	Alors il dit : Me voici, je viens afin de faire, Elohîm, ta volonté ! Il abolit le premier afin d'établir le second.
CHOURAQUI	1977	alors il dit : « Voici, je viens faire ton vouloir. » Il abroge le premier pour établir le second.
STERN	2018	puis il rajouta : Voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi, il supprime le premier système afin d’établir le second.
LIENART	1951	il dit ensuite : Me voici! je viens pour faire ta volonté. Il abolit ainsi le premier état de choses, pour établir le second.
PIROT-ET-CLAMER	1950	il dit ensuite: Me voici! je viens pour faire ta volonté. Il abolit ainsi le premier état de choses, pour établir le second.
ABBE-CRAMPON	1923	il ajoute ensuite: " Voici que je viens pour faire votre volonté." Il abolit ainsi le premier point, pour établir le second.
LAUSANNE	1872	alors il a dit: " Voici que je viens pour faire, ô Dieu, ta volonté:" il abolit le premier, afin d'établir le second.
GENEVE	1669	Il oſte le premier, afin qu'il eſtabliſſe le ſecond.
MARTIN_1707	1707	Il ôte [donc] le premier, afin d’établir le second.
MARTIN_1744	1744	alors il a dit : me voici, je viens afin de faire, ô Dieu ! ta volonté ! \| Il ôte [donc] le premier, afin d'établir le second.
OSTERVALD_1744	1744	Il abolit le premier, pour établir le second.
OSTERVALD_1881	1881	il ajoute ensuite: Voici, je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté. \| Il abolit le premier sacrifice, afin d'établir le second.
KING-JAMES	2006	Alors il a dit: Voici, je viens pour faire ta volonté ô Dieu. Il ôte le premier, afin d'établir le second.
SACY	1759	il ajoute ensuite: Me voici; je viens pour faire, ô Dieu, votre volonté. Il abolit ces premiers sacrifices, pour établir le second.
ABBE-FILLION	1895	Il ajoute: Voici, Je viens pour faire, ô Dieu, Votre volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
EDMOND-STAPFER	1889	il ajoute: «Voici je viens pour faire ta volonté.» Il supprime le premier point pour établir le second,
OLTRAMARE	1874	il ajoute: «Voici, je viens pour faire ta volonté.» Il supprime le premier point, pour établir le second;
MONDE-NOUVEAU	1995	alors vraiment il dit : “ Vois ! Je suis venu pour faire ta volonté. ” Il supprime le premier pour qu’il puisse établir le second.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	il dit ensuite : « Vois ! Je viens pour faire ta volonté. » Il supprime le premier afin d’établir le second.
NEUFCHATEL	1899	il a dit alors: Voici, je viens pour faire ta volonté. Il abolit le premier pour établir le second.
PAROLE-DE-VIE	2000	Le Christ dit ensuite : « Me voici, je viens faire ce que tu veux. » Le Christ supprime les anciens sacrifices, il les remplace par le sien.
FRANCAIS-C-N	2019	Puis il ajoute : « Je viens moi-même pour faire ta volonté. » Il supprime donc ce qui précédait pour établir une réalité nouvelle.
FRANCAIS-C	1982	Puis il ajoute: «Je viens moi-même pour faire ta volonté.» Il supprime donc les anciens sacrifices et les remplace par le sien.
SEMEUR	2000	Ensuite il déclare: Voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi il abolit le premier état des choses pour établir le second.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ensuite, il continue en disant : « Me voici, je viens pour faire ta volonté ». Cela signifie qu’il abolit la première institution, (la loi et les sacrifices qu’elle prescrit comme moyens d’expier les péchés,) pour inaugurer une économie nouvelle (où l’obéissance à la volonté de Dieu occupe le premier rang).
NVG	2022	puis il dit : "Voici, je viens faire ta volonté." Il enlève le premier pour établir le second ;

HEBREUX 10 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	dans laquelle volonté ayants étés sanctifiés nous sommes par l'offrande du corps de Iésous Christ sur une seule fois.
ALAIN-DUMONT	2021	... volonté dans laquelle nous sommes nous-trouvant-avoir-été-sanctifiés à-travers l'offrande-portée-vers [Dieu] du corps de Jésus Christ, une-fois-pour-toutes.
LEFEVRE	2005	Par cette volonté, nous sommes sanctifiés par l’oblation faite une fois (pour toutes) du corps de Jésus Christ.
OLIVETAN	2022	Par laquelle voulunte nous sommes sanctifiez par loblation une foys faicte du corps de Jesus Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et c'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.
SEGOND-NBS	2002	C’est en vertu de cette volonté que nous sommes consacrés par l’offrande du corps de Jésus–Christ, une fois pour toutes.
OECUMENIQUE	1976	C'est dans cette volonté que nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus Christ, faite une fois pour toutes.
JERUSALEM	1973	Et c'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés par l'oblation du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.
ALBERT-RILLIET	1858	c'est grâce à cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
LITURGIE	2013	Et c’est grâce à cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande que Jésus Christ a faite de son corps, une fois pour toutes.
AMIOT	1950	Et en vertu de cette volonté [divine] nous sommes désormais sanctifiés par l'offrande qu'une fois pour toutes Jésus-Christ a faite de son corps.
GROSJEAN	1971	Et c’est cette volonté qui nous sanétifie par l’of-frande du corps de Jésus Christ une fois pour toutes.
DARBY	1885	C’est par cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ [faite] une fois pour toutes.
DARBY-REV	2006	C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes.
PEUPLES	2005	et cette volonté dont il parle, c’est que nous soyons sanctifiés par l’offrande unique du corps de Jésus Christ.
COLOMBE	1978	Et c'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
SEGOND-21	2007	Et c'est en raison de cette volonté que nous avons été rendus saints par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
MAREDSOUS	2004	C'est en vertu de cette volonté de Dieu que nous avons été sanctifiés une fois pour toutes par l'oblation du corps de Jésus Christ.
BAYARD	2018	et c’est en vertu de cette volonté que nous avons été sanctifiés par l’offrande, une fois pour toutes, du corps de Jésus Christ !
KUETU	2023	C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés au moyen de l'offrande du corps de Yéhoshoua Mashiah, une fois pour toutes.
CHOURAQUI	1977	Par ce vouloir, nous sommes consacrés par l’offrande du corps de Iéshoua’, le messie, d’un seul coup.
STERN	2018	C’est en vertu de cette volonté que nous avons été rendus saints et mis à part pour Dieu, par l’offrande du corps de Yéchoua le Messie, une fois pour toutes.
LIENART	1951	C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, grâce à l'oblation, une fois pour toutes, du corps de Jésus-Christ.
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, grâce à l'oblation, une fois pour toutes, du corps de Jésus-Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'oblation que Jésus-Christ a faite, une fois pour toutes, de son propre corps.
LAUSANNE	1872	C'est par cette volonté que nous avons été sanctifiés au moyen de l'offrande du corps de Jésus-Christ, [faite] une fois pour toutes.
GENEVE	1669	Par laquelle volonté nous ſommes ſanctifiez, aſſavoir par l'oblation une ſeul fois faite du corps de Jeſus Chriſt.
MARTIN_1707	1707	Or c’est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, [savoir] par l’oblation qui a été faite une seule fois du corps de Jésus-Christ.
MARTIN_1744	1744	Or c'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, [savoir] par l'oblation qui a été faite une seule fois du corps de Jésus-Christ.
OSTERVALD_1744	1744	Et c'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, savoir par l'oblation du corps de Jésus-Christ, laquelle a été faite une seule fois.
OSTERVALD_1881	1881	C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'oblation faite une seule fois du corps de Jésus-Christ.
KING-JAMES	2006	Par laquelle volonté nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ faite une fois pour toutes.
SACY	1759	Et c’est cette volonté de Dieu qui nous a sanctifiés par l’oblation du corps de Jesus-Christ, qui a été faite une seule fois.
ABBE-FILLION	1895	C'est en vertu de cette volonté que nous avons été sanctifiés par l'oblation du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
EDMOND-STAPFER	1889	et c'est grâce à cette volonté que nous sommes sanctifiés une fois pour toutes, nous qui le sommes par le sacrifice du corps de Jésus-Christ.
OLTRAMARE	1874	et c'est par l'exécution de cette volonté que nous avons été sanctifiés, nous qui sommes sanctifiés une fois pour toutes par l’oblation du corps de Jésus-Christ.
MONDE-NOUVEAU	1995	Par cette “ volonté ”-là, nous avons été sanctifiés grâce à l’offrande du corps de Jésus Christ une fois pour toutes.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Par cette « volonté », nous sommes sanctifiés grâce à l’offrande du corps de Jésus Christ faite une fois pour toutes.
NEUFCHATEL	1899	C'est par cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
PAROLE-DE-VIE	2000	Jésus-Christ a fait ce que Dieu voulait. Il a offert son corps une fois pour toutes, et nous sommes alors libérés du péché.
FRANCAIS-C-N	2019	Jésus Christ a fait la volonté de Dieu ; il s'est offert lui-même une fois pour toutes, et cela a rétabli notre relation à Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Jésus-Christ a fait la volonté de Dieu; il s'est offert lui-même une fois pour toutes, et c'est ainsi que nous sommes purifiés du péché.
SEMEUR	2000	Et c’est en raison de cette volonté de Dieu que nous sommes purifiés du péché, grâce au sacrifice que Jésus-Christ a offert de son propre corps une fois pour toutes.
PAROLE-VIVANTE	2013	C’est parce que Jésus-Christ a accompli la volonté de Dieu en offrant son corps une fois pour toutes en sacrifice que nous sommes purifiés du péché et consacrés à Dieu.
NVG	2022	dans laquelle nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Christ Jésus une fois.

HEBREUX 10 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Et tout certes sacrificateur a dressé chaque journée faisant liturgie et les mêmes nombreuses-fois apportant sacrifices, lesquels des quelconques pas même à un moment se peuvent enlever tout autour les fautes,
ALAIN-DUMONT	2021	Et tout prêtre certes se-tient chaque (= selon) jour en-servant-en-liturge, et portant- [en offrande] -vers [Dieu] de-nombreuses-fois les mêmes sacrifices, lesquels n'ont- pas-même-une-fois -la-puissance d'ôter des péchés ....
LEFEVRE	2005	Et certes, tout prêtre assiste tous les jours administrant et offrant souvente fois les mêmes sacrifices, lesquels ne peuvent ôter les péchés.
OLIVETAN	2022	Et certes tout sacrificateur assiste chascun jour administrant & offrant souventesfoys les mesmes sacrifices: lesquelz ne peuvent jamais oster les pechez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Tout prêtre se tient debout chaque jour pour faire le service et offrir maintes fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés.
SEGOND-NBS	2002	Tout prêtre se tient à son poste chaque jour pour faire son service et offrir maintes fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés.
OECUMENIQUE	1976	Et tandis que chaque prêtre se tient chaque jour debout pour remplir ses fonctions et offre fréquemment les mêmes sacrifices, qui sont à jamais incapables d'enlever les péchés,
JERUSALEM	1973	Tandis que tout prêtre se tient debout chaque jour, officiant et offrant maintes fois les mêmes sacrifices, qui sont absolument impuissants à enlever des péchés,
ALBERT-RILLIET	1858	Et, tandis que tout grand prêtre officie chaque jour et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,
LITURGIE	2013	Tout prêtre, chaque jour, se tenait debout dans le Lieu saint pour le service liturgique, et il offrait à maintes reprises les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés.
AMIOT	1950	Tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour s'acquitter de son ministère, et offrir à maintes reprises les mêmes sacrifices qui ne réussissent jamais à enlever les péchés,
GROSJEAN	1971	Tout prêtre se tient chaque jour en fonction à offrir maintes fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
DARBY	1885	— Et tout sacrificateur se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant souvent les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés ;
DARBY-REV	2006	Or, tout sacrificateur se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant souvent les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés ;
PEUPLES	2005	Les prêtres sont debout tout le jour pour le service liturgique, et ils offrent constamment les mêmes sacrifices qui n’arrivent pas à enlever le péché.
COLOMBE	1978	Tout sacrificateur se tient à son poste chaque jour pour faire son service et offrir souvent les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés.
SEGOND-21	2007	Tout prêtre se tient chaque jour debout pour faire le service et offrir fréquemment les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,
LOUIS-SEGOND	1910	Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
MAREDSOUS	2004	Tandis que tout prêtre est occupé journellement à son ministère, répétant fréquemment les mêmes sacrifices qui ne réussissent pas à effacer les péchés,
BAYARD	2018	Alors que, debout, tous les jours chaque prêtre officie, offrant à de multiples reprises les mêmes sacrifices absolument incapables d’effacer les péchés,
KUETU	2023	Et tout prêtre en effet se tient debout chaque jour en exerçant son service et en offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
CHOURAQUI	1977	Chaque desservant se tient chaque jour pour servir et offrir plusieurs fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les fautes.
STERN	2018	Tandis que tout cohen se tient chaque jour debout accomplissant son service, offrant perpétuellement les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
LIENART	1951	Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour remplir son ministère et offrir sans cesse les mêmes victimes qui ne peuvent jamais enlever le péché,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour remplir son ministère et offrir sans cesse les mêmes victimes qui ne peuvent jamais enlever le péché,
ABBE-CRAMPON	1923	Et tandis que tout prêtre se présente chaque jour pour accomplir son ministère, et offre plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés,
LAUSANNE	1872	Et tandis que tout sacrificateur se tient debout chaque jour, en exerçant son ministère et en offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
GENEVE	1669	Tout Sacrificateur donc aſſiſte chaque jour, adminiſtrant & offrant ſouventefois les meſmes ſacrifices, leſquels ne peuvent jamais oſter les pechez:
MARTIN_1707	1707	Tout Sacrificateur donc assiste chaque jour, administrant, et offrant souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés:
MARTIN_1744	1744	Tout Sacrificateur donc assiste chaque jour, administrant, et offrant souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés.
OSTERVALD_1744	1744	Tout sacrificateur donc assiste chaque joiur, faisant le service et offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
OSTERVALD_1881	1881	De plus, tout sacrificateur se présente chaque jour, faisant le service, et offrant plusieurs fois les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
KING-JAMES	2006	Et tout prêtre se tient chaque jour, administrant et offrant souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
SACY	1759	Aussi, au lieu que tous les prêtres se présentent tous les jours à Dieu, sacrifiant & offrant plusieurs fois les mêmes hosties, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
ABBE-FILLION	1895	Et tandis que tout prêtre se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés;
EDMOND-STAPFER	1889	De plus, chaque prêtre se présente tous les jours et officie, offrant des sacrifices, souvent les mêmes et qui ne peuvent pas effacer les péchés.
OLTRAMARE	1874	De plus, tandis que tout sacrificateur se tient chaque jour debout pour officier, et offre plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais ôter les péchés;
MONDE-NOUVEAU	1995	De plus, tout prêtre se rend à son poste jour après jour pour faire un service public et offrir souvent les mêmes sacrifices, car ceux-ci ne peuvent jamais enlever les péchés complètement.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	De plus, tout prêtre se rend à son poste chaque jour pour offrir un saint service et faire souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés complètement.
NEUFCHATEL	1899	Et tandis que tout sacrificateur se tient chaque jour debout, faisant le service, et offrant souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
PAROLE-DE-VIE	2000	Chaque prêtre se tient debout tous les jours pour faire le service de Dieu. Il offre souvent les mêmes sacrifices, mais ceux-ci ne pourront jamais enlever les péchés.
FRANCAIS-C-N	2019	Tout prêtre se tient chaque jour debout pour accomplir son service ; il offre à de nombreuses reprises les mêmes sacrifices qui ne peuvent cependant jamais enlever les péchés.
FRANCAIS-C	1982	Tout prêtre se tient chaque jour debout pour accomplir son service; il offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent cependant jamais enlever les péchés.
SEMEUR	2000	Tout prêtre se présente chaque jour pour accomplir son service et offrir souvent les mêmes sacrifices qui, cependant, ne peuvent jamais ôter les péchés.
PAROLE-VIVANTE	2013	Les prêtres doivent tous se présenter chaque jour à Dieu pour s’acquitter de leur ministère, ils répètent indéfiniment les mêmes sacrifices qui, cependant, ne parviennent jamais à effacer les péchés.
NVG	2022	Et en effet chaque sacrificateur se tient chaque jour en train de servir et d'offrir à plusieurs reprises les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés.

HEBREUX 10 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	celui-ci cependant – un – sacrifice pour les fautes ayant apporté envers le continu il assit dans la main-droite du Dieu,
ALAIN-DUMONT	2021	... cependant-que lui, ayant-porté- [en offrande] -vers [Dieu] un-seul sacrifice en-faveur-des péchés, [c'est] envers la pérennité [qu']il a-siégé en droite de Dieu ...
LEFEVRE	2005	Mais lui offrant un (seul) sacrifice pour les péchés, est assis éternellement à la dextre de Dieu.
OLIVETAN	2022	Mais cestuy ayant offert ung seul sacrifice pour les pechez; est assis eternellement a la dextre de Dieu;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais celui-ci, après avoir offert pour les péchés un sacrifice unique, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
SEGOND-NBS	2002	Mais lui, après avoir présenté un seul sacrifice pour les péchés, il s’est assis pour rester à perpétuité à la droite de Dieu,
OECUMENIQUE	1976	lui, par contre, après avoir offert pour les péchés un sacrifice unique, siège pour toujours à la droite de Dieu
JERUSALEM	1973	lui au contraire, ayant offert pour les péchés un unique sacrifice, il s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
ALBERT-RILLIET	1858	celui-ci, au contraire, après avoir offert pour les péchés un seul sacrifice, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu ,
LITURGIE	2013	Jésus Christ, au contraire, après avoir offert pour les péchés un unique sacrifice, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu.
AMIOT	1950	le Christ au contraire a offert pour les péchés un sacrifice unique, après quoi il est allé s'asseoir pour toujours à la droite de Dieu,
GROSJEAN	1971	mais celui-ci a offert un seul sacrifice pour les péchés et s’est assis à perpétuité à la droite de Dieu
DARBY	1885	mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis à perpétuité à la droite de Dieu,
DARBY-REV	2006	mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis à perpétuité à la droite de Dieu,
PEUPLES	2005	Lui, au contraire, après avoir offert un unique sacrifice pour les péchés, il siège pour toujours à la droite de Dieu
COLOMBE	1978	Mais lui, après avoir présenté un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis à perpétuité à la droite de Dieu,
SEGOND-21	2007	tandis que Christ, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
MAREDSOUS	2004	le Christ, lui, n'a offert pour les péchés qu'un sacrifice unique, puis a pris place pour toujours à la droite de Dieu,
BAYARD	2018	lui, au contraire, après avoir offert pour ces péchés-là un sacrifice unique, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu,
KUETU	2023	mais lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite d'Elohîm,
CHOURAQUI	1977	Mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les fautes, siège continuellement à la droite d’Elohîms,
STERN	2018	lui, au contraire, ayant offert pour toujours un unique sacrifice pour les péchés, s’est assis à la droite de Dieu,
LIENART	1951	lui, au contraire, il n'a eu à offrir qu'un seul sacrifice pour le péché et il s'est pour toujours assis à la droite de Dieu,
PIROT-ET-CLAMER	1950	lui, au contraire, il n'a eu à offrir qu'un seul sacrifice pour le péché et il s'est pour toujours assis à la droite de Dieu,
ABBE-CRAMPON	1923	lui au contraire, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, " s'est assis " Pour toujours " à la droite de Dieu "
LAUSANNE	1872	quant à celui-ci, après avoir offert pour les péchés un seul sacrifice à perpétuité, il s'est assis {Ou un seul sacrifice, s'est assis à perpétuité.} à la droite de Dieu,
GENEVE	1669	Mais celui-ci ayant offert un ſeul ſacrifice pour le pechez, eſt aſſis pour toûjours à la dextre de Dieu:
MARTIN_1707	1707	Mais celui-ci ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu:
MARTIN_1744	1744	Mais celui-ci ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu ;
OSTERVALD_1744	1744	Mais celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
OSTERVALD_1881	1881	Mais lui, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
KING-JAMES	2006	Mais cet homme, après qu'il ait offert un sacrifice pour les péchés pour toujours, s'est assis à la main droite de Dieu,
SACY	1759	celui-ci ayant offert une seule hostie pour les péchés, il est assis pour toujours à la droite de Dieu,
ABBE-FILLION	1895	Celui-ci, après avoir offert une seule victime pour les péchés, S'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
EDMOND-STAPFER	1889	Lui, au contraire, n'a offert qu'un seul sacrifice pour les péchés, puis «S'est assis» pour toujours «à la droite de Dieu»;
OLTRAMARE	1874	lui, au contraire, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, «s'est assis» pour toujours «à la droite de Dieu,»
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais cet [homme] a offert un seul sacrifice pour les péchés à perpétuité et s’est assis à la droite de Dieu,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais cet homme a offert un seul sacrifice pour les péchés pour toujours et s’est assis à la droite de Dieu,
NEUFCHATEL	1899	lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
PAROLE-DE-VIE	2000	Au contraire, le Christ a offert un seul sacrifice pour les péchés, puis il s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Le Christ, par contre, a offert un seul sacrifice pour les péchés, puis il s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Le Christ, par contre, a offert un seul sacrifice pour les péchés, et cela pour toujours, puis il s'est assis à la droite de Dieu.
SEMEUR	2000	Le Christ, lui, a offert un sacrifice unique pour les péchés, valable pour toujours, et il siège à la droite de Dieu
PAROLE-VIVANTE	2013	Le Christ, par contre, n’a offert qu’un seul sacrifice pour les péchés, un sacrifice valable pour toujours, puis il est allé s’asseoir sur le trône à la droite de Dieu
NVG	2022	Mais ici, un sacrifice offert pour les péchés, il s'est assis à la droite de Dieu pour toujours,

HEBREUX 10 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	[pour] le restant s'attendant jusqu'à ce qu'aient été posés ses ennemis sous-pied de ses pieds.
ALAIN-DUMONT	2021	... [pour] le reste attendant jusqu'à-ce-qu'ils soient-placés, ses ennemis, [comme] marchepied de ses pieds.
LEFEVRE	2005	Au surplus, attendant jusqu’à ce que ses ennemis, soient mis comme escabeau sous ses pieds.
OLIVETAN	2022	attendant ce qui reste jusque a ce que ses ennemis soyent mis la scabelle de ses piedz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	attendant désormais que ses ennemis soient mis comme marchepied de ses pieds.
SEGOND-NBS	2002	et il attend désormais que ses ennemis lui soient donnés pour marchepied.
OECUMENIQUE	1976	et il attend désormais que ses ennemis en soient réduits à lui servir de marchepied.
JERUSALEM	1973	attendant désormais que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
ALBERT-RILLIET	1858	où il continue d'attendre que ses ennemis aient été mis comme un marchepied sous ses pieds .
LITURGIE	2013	Il attend désormais que ses ennemis soient mis sous ses pieds.
AMIOT	1950	où il attend désormais que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
GROSJEAN	1971	à attendre que ses ennemis soient le marchepied de ses pieds.
DARBY	1885	attendant désormais «jusqu’à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds».
DARBY-REV	2006	attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds.
PEUPLES	2005	attendant seulement que Dieu mette ses ennemis sous ses pieds.
COLOMBE	1978	et il attend désormais que ses ennemis deviennent son marchepied.
SEGOND-21	2007	Il attend désormais que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
LOUIS-SEGOND	1910	attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
MAREDSOUS	2004	où il attend désormais que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds (Ps 109.1).
BAYARD	2018	attendant seulement désormais que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
KUETU	2023	attendant désormais que ses ennemis soient mis pour le marchepied de ses pieds.
CHOURAQUI	1977	attendant ainsi que ses ennemis soient mis pour escabelle de ses pieds.
STERN	2018	attendant désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient devenus pour lui un marchepied?
LIENART	1951	attendant désormais que ses ennemis soient devenus l'escabeau de ses pieds.
PIROT-ET-CLAMER	1950	attendant désormais que ses ennemis soient devenus l'escabeau de ses pieds.
ABBE-CRAMPON	1923	attendant désormais " que ses ennemis deviennent l'escabeau de ses pieds. "
LAUSANNE	1872	attendant désormais que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds.
GENEVE	1669	Attendant ce qui reſte, aſſavoir juſques à ce que ſes ennemis ſoyent mis pour le marchepied de ſes pieds.
MARTIN_1707	1707	Attendant ce qui reste, [savoir] que ses ennemis soient mis pour le marchepied de ses pieds.
MARTIN_1744	1744	Attendant ce qui reste, [savoir] que ses ennemis soient mis pour le marchepied de ses pieds.
OSTERVALD_1744	1744	Attendant ce qui reste encore, qui est que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied,
OSTERVALD_1881	1881	Attendant désormais que ses ennemis deviennent le marchepied de ses pieds.
KING-JAMES	2006	Attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis soient faits son marchepied.
SACY	1759	où il attend ce qui reste à accomplir: que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
ABBE-FILLION	1895	attendant désormais que Ses ennemis soient devenus Son marchepied.
EDMOND-STAPFER	1889	et désormais il attend «Que ses ennemis soient renversés, soient sous ses pieds, comme un marchepied».
OLTRAMARE	1874	attendant désormais que «ses ennemis aient été mis comme un marchepied sous ses pieds;»
MONDE-NOUVEAU	1995	attendant désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient placés comme un escabeau pour ses pieds.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	et il attend désormais jusqu’à ce que ses ennemis soient placés comme un escabeau sous ses pieds.
NEUFCHATEL	1899	attendant désormais jusqu'à ce que ses ennemis soient mis pour marchepied de ses pieds.
PAROLE-DE-VIE	2000	Maintenant, il attend que Dieu mette ses ennemis sous ses pieds.
FRANCAIS-C-N	2019	Maintenant, c'est là qu'il attend que Dieu mette ses ennemis sous ses pieds.
FRANCAIS-C	1982	Maintenant, c'est là qu'il attend que Dieu contraigne ses ennemis à lui servir de marchepied.
SEMEUR	2000	où il attend désormais que Dieu mette ses ennemis comme un escabeau sous ses pieds.
PAROLE-VIVANTE	2013	où il attend désormais que ses ennemis lui soient soumis « comme un escabeau sous ses pieds ».
NVG	2022	attendant le reste, jusqu'à ce que ses ennemis soient placés comme son marchepied;

HEBREUX 10 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car à – une – offrande il a perfectionné envers le continu ceux étants sanctifiés.
ALAIN-DUMONT	2021	Par une-seule offrande-portée-vers [Dieu], en-effet, il se-trouve-avoir-mené-à-l'achèvement envers la pérennité ceux qui-sont-sanctifiés.
LEFEVRE	2005	Car par une (seule) oblation il a (rendu) parfaits éternellement les sanctifiés.
OLIVETAN	2022	Car par une seule oblation il a parfaict a perpetuite ceulx qui sont sanctifiez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car par une offrande unique, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
SEGOND-NBS	2002	Par une seule offrande, en effet, il a porté à leur accomplissement, à perpétuité, ceux qui sont consacrés.
OECUMENIQUE	1976	Par une offrande unique, en effet, il a mené pour toujours à l'accomplissement ceux qu'il sanctifie.
JERUSALEM	1973	Car par une oblation unique il a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il sanctifie.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
LITURGIE	2013	Par son unique offrande, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qu’il sanctifie.
AMIOT	1950	Car par une offrande unique, il a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il a sanctifiés.
GROSJEAN	1971	Il a en effet parfait les sanétifiés à perpétuité par une seule offrande.
DARBY	1885	Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
DARBY-REV	2006	Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
PEUPLES	2005	Son unique offrande établit dans un état de perfection définitive ceux qu’il sanctifie.
COLOMBE	1978	Car par une seule offrande, il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont sanctifiés.
SEGOND-21	2007	En effet, par une seule offrande il a conduit à la perfection pour toujours ceux qu'il rend saints.
LOUIS-SEGOND	1910	Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
MAREDSOUS	2004	Par une seule oblation, il a réalisé la perfection définitive de ceux qui reçoivent la sanctification.
BAYARD	2018	C’est donc par cette offrande unique qu’il a mené pour toujours à la perfection ceux qu’il sanctifie.
KUETU	2023	Car, par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
CHOURAQUI	1977	Oui, par une offrande unique, il a mené à la perfection, pour toujours, les consacrés.
STERN	2018	Car par une seule offrande, il a amené au but pour toujours ceux qui ont été mis à part pour Dieu et rendus saints.
LIENART	1951	Par cette oblation unique, il a procuré pour toujours la perfection à ceux qu'il sanctifie.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Par cette oblation unique, il a procuré pour toujours la perfection à ceux qu'il sanctifie.
ABBE-CRAMPON	1923	Car, par une oblation unique, il a procuré la perfection pour toujours a ceux qui sont sanctifiés.
LAUSANNE	1872	Car, par une seule offrande, il a consommé à perpétuité ceux qui sont sanctifiés {Ou qui se sanctifient.}.
GENEVE	1669	Car par une ſeul oblation il a conſacré pour toûjours ceux qui ſont ſanctifiez.
MARTIN_1707	1707	Car par une seule oblation, il a consacré pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
MARTIN_1744	1744	Car par une seule oblation, il a consacré pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
OSTERVALD_1744	1744	Car par une seule oblation, il a amené pour toujours à la perfection ceux qui sont sanctifiés.
OSTERVALD_1881	1881	Car, par une seule oblation il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
KING-JAMES	2006	Car par une seule offrande il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
SACY	1759	Car par une seule oblation il a rendu parfaits pour toujours ceux qu’il a sanctifiés.
ABBE-FILLION	1895	Car, par une seule oblation, Il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
EDMOND-STAPFER	1889	C'est par une offrande unique qu'il a donné pour toujours la parfaite pureté à ceux qu'il sanctifie. D'ailleurs,
OLTRAMARE	1874	car, par une oblation unique, il a amené pour toujours à la perfection ceux qui ont été sanctifiés.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car c’est par une seule offrande [sacrificielle] qu’il a rendu parfaits à perpétuité ceux qui sont en train d’être sanctifiés.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car c’est par une seule offrande sacrificielle qu’il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont en train d’être sanctifiés.
NEUFCHATEL	1899	Car par une seule offrande il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
PAROLE-DE-VIE	2000	Avec une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont libérés du péché.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, par une seule offrande, il a conduit à la perfection pour toujours les personnes qu'il a rétablies dans leur relation à Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, par une seule offrande il a rendu parfaits pour toujours ceux qu'il purifie du péché.
SEMEUR	2000	Par une offrande unique, en effet, il a rendu parfaits pour toujours ceux qu’il purifie du péché.
PAROLE-VIVANTE	2013	C’est par une offrande unique qu’il a donc conduit au but, pour toujours, ceux qui se sont laissé purifier du péché par lui.
NVG	2022	car avec une seule offrande il a consommé pour toujours ceux qui sont sanctifiés.

HEBREUX 10 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Témoigne cependant pour nous aussi le souffle le saint· Car après le fait d'avoir dit·
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, il témoigne pour nous, l'Esprit, celui [qui est] Saint, à-la-suite de se-trouver-avoir-ainsi-parlé :
LEFEVRE	2005	Et le saint Esprit (lui) aussi nous l’atteste. Car après qu’il a dit :
OLIVETAN	2022	Mais aussi le sainct esperit le nous tesmoingne: car il a predit:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	C'est ce que nous atteste aussi l'Esprit, l'[Esprit] Saint ; car après avoir déclaré :
SEGOND-NBS	2002	C’est ce que l’Esprit saint nous atteste également. Car après avoir dit:
OECUMENIQUE	1976	C'est ce que l'Esprit Saint nous atteste, lui aussi. Car après avoir dit:
JERUSALEM	1973	Or l'Esprit Saint lui aussi nous l'atteste; car après avoir déclaré:
ALBERT-RILLIET	1858	C'est d'ailleurs ce que l'esprit saint aussi nous atteste, car, après avoir dit:
LITURGIE	2013	L’Esprit Saint, lui aussi, nous l’atteste dans l’Écriture, car, après avoir dit :
AMIOT	1950	C'est ce que nous atteste l'Esprit-Saint lui-même ; car, après avoir dit :
GROSJEAN	1971	Et l’Esprit saint nous l’atteste quand, après avoir dit :
DARBY	1885	Et l’Esprit Saint aussi nous en rend témoignage ; car,
DARBY-REV	2006	Et l'Esprit Saint aussi nous en rend témoignage ; car, après avoir dit :
PEUPLES	2005	L’Esprit Saint nous l’affirme. Il est dit :
COLOMBE	1978	C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste également. Car après avoir dit:
SEGOND-21	2007	C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi, car après avoir dit:
LOUIS-SEGOND	1910	C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi; car, après avoir dit:
MAREDSOUS	2004	C'est ce que vient confirmer le témoignage de l'Esprit-Saint. Après avoir dit:
BAYARD	2018	L’Esprit saint en témoigne d’ailleurs à notre intention. Après avoir dédaré, en effet :
KUETU	2023	Et le Saint-Esprit aussi nous rend témoignage, car après avoir dit premièrement :
CHOURAQUI	1977	C’est ce qu’atteste pour nous aussi le souffle sacré. Oui, après avoir dit :
STERN	2018	Et c’est aussi ce que le Rouah-Kodech nous témoigne, car après avoir déclaré :
LIENART	1951	C'est ce que l'Esprit Saint nous atteste également : car après avoir dit :
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est ce que l'Esprit-Saint nous atteste également; car après avoir dit:
ABBE-CRAMPON	1923	C'est ce que l'Esprit-Saint nous atteste aussi; car, après avoir dit:
LAUSANNE	1872	Et le Saint-Esprit aussi nous rend témoignage; car, après avoir dit auparavant:
GENEVE	1669	Et auſſi le Saint Eſprit nous le témoigne: car apres avoir dit en premier lieu,
MARTIN_1707	1707	Et c’est aussi ce que le Saint Esprit nous témoigne, car après avoir dit premièrement:
MARTIN_1744	1744	Et c'est aussi ce que le Saint-Esprit nous témoigne, car après avoir dit premièrement :
OSTERVALD_1744	1744	Et c'est ce que le Saint-Esprit nous déclare aussi, car après avoir dit :
OSTERVALD_1881	1881	Et le Saint-Esprit nous le témoigne aussi; car, après avoir dit d'abord:
KING-JAMES	2006	De quoi la Sainte Présence aussi nous le témoigne; car, après qu'il ait dit d'abord:
SACY	1759	Et c’est ce que le Saint-Esprit nous a déclaré lui-même: car après avoir dit:
ABBE-FILLION	1895	C'est ce que l'Esprit-Saint nous atteste Lui-méme; car, après avoir dit:
EDMOND-STAPFER	1889	l'Esprit saint nous l'atteste, car, après avoir dit:
OLTRAMARE	1874	D'ailleurs, l'Esprit-Saint nous l'atteste, puisque, après avoir dit,
MONDE-NOUVEAU	1995	D’ailleurs l’esprit saint aussi nous l’atteste, car après avoir dit :
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	D’ailleurs, l’esprit saint aussi nous l’atteste, car il dit d’abord :
NEUFCHATEL	1899	Or l'Esprit-Saint aussi nous en rend témoignage; car après avoir dit:
PAROLE-DE-VIE	2000	L'Esprit Saint nous l'affirme aussi en disant d'abord :
FRANCAIS-C-N	2019	L'Esprit saint nous l'atteste également. En effet, il dit tout d'abord :
FRANCAIS-C	1982	Le Saint-Esprit nous l'atteste également. En effet, il dit tout d'abord:
SEMEUR	2000	C’est là ce que le Saint-Esprit nous confirme de son côté. Car il dit d’abord:
PAROLE-VIVANTE	2013	D’ailleurs le Saint-Esprit lui-même confirme cette vérité par son témoignage. Il dit d’abord (par la bouche du prophète Jérémie) :
NVG	2022	Et le Saint-Esprit nous rend aussi témoignage ; car après avoir dit :

HEBREUX 10 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Celle-ci la disposition laquelle je me disposerai vers eux après ces journées-là, dit Maître· Donnant mes lois sur leurs coeurs aussi sur leur capacité d'intelligence je les sur-grapherai,
ALAIN-DUMONT	2021	Ceci [est] le testament-d'alliance que je placerai-en-testament-d'alliance vers eux à-la-suite de ces jours-là - [ainsi] parle [le] Seigneur - en-donnant mes lois sur leurs cœurs, et [c'est] sur la capacité-de-leur -intelligence [que] je les inscrirai ...
LEFEVRE	2005	« Ceci est le testament, lequel je leur ferai après ces jours-là ». Le Seigneur Dieu dit : « Je donnerai mes lois en leurs cœurs et je les écrirai en leur entendement,
OLIVETAN	2022	Ce est le testament lequel je leur feray apres ces ioursdit le Seigneur donnant mes loix en leur coeur: et les escriray en leurs entendemens;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Voici l'alliance que j'établirai pour eux après ces jours-là, dit le Seigneur : je mettrai mes lois sur leurs coeurs, et sur leur pensée je les inscrirai ;
SEGOND-NBS	2002	Voici l’alliance que j’établirai avec eux après ces jours–là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leur cœur et je les inscrirai dans leur intelligence;
OECUMENIQUE	1976	Voici l'alliance par laquelle je m'allierai avec eux après ces jours-là, le Seigneur a déclaré: En donnant mes lois, c'est dans leurs coeurs et dans leur pensée que je les inscrirai,
JERUSALEM	1973	Telle est l'alliance que je contracterai avec eux après ces jours-là, le Seigneur dit: Je mettrai mes lois dans leur coeur et je les graverai dans leur pensée.
ALBERT-RILLIET	1858	« Voici l'alliance que Je ferai avec eux après ce temps-là, » le Seigneur dit: « en mettant Mes lois dans leurs cœur; et Je les graverai dans leurs pensées,
LITURGIE	2013	Voici quelle sera l’Alliance que j’établirai avec eux quand ces jours-là seront passés, le Seigneur dit : Quand je leur donnerai mes lois, je les inscrirai sur leurs cœurs et dans leur pensée
AMIOT	1950	Voici l'Alliance qu'une fois ces jours passés je contracterai avec eux ; le Seigneur ajoute : Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les graverai dans leur esprit.
GROSJEAN	1971	Vois l’alliance que je conclurai avec eux. Après ces jours-là, dit le Seigneur, je mettrai mes lois dans leur cœur, je les inscrirai dans leur pensée,
DARBY	1885	après avoir dit : «C’est ici l’alliance que j’établirai pour eux après ces jours-là, dit le Seigneur : En mettant mes lois dans leurs cœurs, je les écrirai aussi sur leurs entendements»,
DARBY-REV	2006	Voici l' alliance que j'établirai pour eux après ces jours-là, dit le Seigneur : En mettant mes lois dans leurs coeurs, je les graverai aussi dans leur pensée, il dit :
PEUPLES	2005	Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-ci — parole du Seigneur. Je mettrai mes lois dans leur cœur et je les graverai sur leur conscience.
COLOMBE	1978	Voici l'alliance que je traiterai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leur cœur Et je les écrirai dans leur intelligence (il ajoute):
SEGOND-21	2007	Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leur coeur et je les écrirai dans leur esprit,
LOUIS-SEGOND	1910	Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute:
MAREDSOUS	2004	Voici, déclare le Seigneur, l'alliance que je conclurai avec eux après ces jours-là: j'inscrirai mes lois dans leur coeur, et je les graverai dans leur esprit,
BAYARD	2018	« Void l’alliance que je contracterai avec eux après ces jours-là », le Seigneur n’ajoute-t-il pas : « Je graverai mes lois dans leurs cœurs, je les inscrirai dans leurs pensées.
KUETU	2023	Voici l'alliance que je ferai avec eux, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes torahs dans leur cœur et je les écrirai dans leur pensée,
CHOURAQUI	1977	« Voici le pacte que je trancherai avec eux après ces jours, harangue de IHVH-Adonaï : en donnant mes toras sur leur cœur, je les inscrirai sur leur intelligence.
STERN	2018	est l’alliance que je contracterai avec eux après ces jours-là,’ dit Adonaï, ‘Je mettrai ma Torah dans leur cœur, et la graverai dans leur esprit,’
LIENART	1951	Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leurs cœurs et je les graverai dans leurs esprits,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leurs cœurs et je les graverai dans leurs esprits, (il ajoute):
ABBE-CRAMPON	1923	" Voici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là ", le Seigneur ajoute: Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit;
LAUSANNE	1872	" Voici l'alliance {Ou le testament.} que je ferai en leur faveur après ces jours-là, dit le Seigneur: En mettant mes lois dans leurs coeurs, je les écrirai aussi dans leurs entendements, [il ajoute]:
GENEVE	1669	C'eſt ici l'alliance que je traiterai avec eux apres ces jour-là, dit le Seigneur, Je mettrai mes loix en leur coeur, & les eſcrirai en leurs entendemens:
MARTIN_1707	1707	C’est ici le Testament que je disposerai envers eux après ces jours-là, dit le Seigneur, c’est que je mettrai mes lois dans leurs coeurs, et les écrirai dans leurs entendements:
MARTIN_1744	1744	C'est ici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur, c'est que je mettrai mes Lois dans leurs coeurs, et je les écrirai dans leurs entendements ;
OSTERVALD_1744	1744	Voici l'alliance que je ferai avec eux quand ces jours-là seront arrivés, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs et je les écrirai dans leurs entendements, il ajoute :
OSTERVALD_1881	1881	Voici l'alliance que je traiterai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leurs entendements; il ajoute:
KING-JAMES	2006	C'est ici l'alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le SEIGNEUR: je mettrai mes lois dans leurs coeurs, et je les écrirai dans leurs esprits;
SACY	1759	Voici l’alliance que je ferai avec eux, après que ce temps-là sera arrivé, dit le Seigneur: J’imprimerai mes lois dans leur coeur, & je les écrirai dans leur esprit;
ABBE-FILLION	1895	Voici l'alliance que Je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur; Je mettrai Mes lois dans leurs coeurs, et Je les écrirai dans leur esprit;
EDMOND-STAPFER	1889	«Voici l'alliance que je contracterai avec eux Quand le moment sera venu, dit le Seigneur, Je mettrai mes lois dans leur coeur, Je les graverai dans leur esprit...» ajoute:
OLTRAMARE	1874	«voici l'alliance que je ferai avec eux, quand les temps seront venus,» le Seigneur ajoute: «Je mettrai mes lois dans leur coeur, je les graverai dans leur esprit,
MONDE-NOUVEAU	1995	“ Voici l’alliance que je contracterai à leur égard après ces jours-là, dit Jéhovah. Oui, je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et dans leur pensée je les écrirai ”,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	« Voici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit Jéhovah. Je mettrai mes lois dans leur cœur et je les écrirai dans leur esprit. »
NEUFCHATEL	1899	Voici l'Alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, le Seigneur dit: Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur entendement;
PAROLE-DE-VIE	2000	« Le Seigneur dit : Voici l'alliance que je vais établir avec eux après ces jours-là. Je mettrai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur intelligence. »
FRANCAIS-C-N	2019	« Voici en quoi consistera l'alliance que je conclurai avec eux, après ces jours-là, déclare le Seigneur : J'inscrirai mes instructions dans leur cœur, je les graverai dans leur pensée.
FRANCAIS-C	1982	«Voici en quoi consistera l'alliance que je conclurai avec eux après ces jours-là, déclare le Seigneur: J'inscrirai mes instructions dans leur coeur, je les graverai dans leur intelligence.»
SEMEUR	2000	Mais voici quelle alliance je vais établir avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur: je placerai mes lois dans leur coeur et je les graverai dans leur pensée.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi parle le Seigneur : Voici l’alliance que je ferai avec eux quand le moment en sera venu : Je ferai pénétrer mes lois dans leur cœur et je graverai ma volonté dans leur pensée.
NVG	2022	« C'est ici le testament que je leur témoignerai après ces jours-là, dit le Seigneur, en mettant mes lois dans leur cœur et en les écrivant dans leur esprit ;

HEBREUX 10 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et de leurs fautes et de leurs illégalités non je ne serai pas fait mémoire encore.
ALAIN-DUMONT	2021	... et leurs péchés, et leurs exemptions-de-loi, [ce n'est] aucunement [que] j’[en] ferai-mémoire. — Exemption·de-loi, cfr. Rm 4,7n.-
LEFEVRE	2005	et je n aurai plus souvenance dorénavant de leurs péchés et de leurs iniquités.
OLIVETAN	2022	& nauray plus souvenance de leurs pechez & iniquitez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et de leurs péchés et de leurs illégalités je ne me souviendrai plus.
SEGOND-NBS	2002	je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs désordres.
OECUMENIQUE	1976	et de leurs péchés et de leurs iniquités je ne me souviendrai plus.
JERUSALEM	1973	Ni de leurs péchés, ni de leurs offenses, je ne me souviendrai plus.
ALBERT-RILLIET	1858	et Je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités; »
LITURGIE	2013	et je ne me rappellerai plus leurs péchés ni leurs fautes.
AMIOT	1950	Quant à leurs péchés et à leurs iniquités, je ne m'en souviendrai plus.
GROSJEAN	1971	il ajoute : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
DARBY	1885	[il dit] : «Et je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs iniquités».
DARBY-REV	2006	Et je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs iniquités.
PEUPLES	2005	Et il ajoute : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes.
COLOMBE	1978	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
SEGOND-21	2007	il ajoute: Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes.
LOUIS-SEGOND	1910	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
MAREDSOUS	2004	il ajoute: leurs péchés et leurs iniquités, je ne m'en souviendrai plus (Jér 31.33-34).
BAYARD	2018	et de leurs transgressions et iniquités, jamais plus ne me souviendrai » ?
KUETU	2023	et je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés, ni de leurs violations de la torah.
CHOURAQUI	1977	Leurs fautes, leur être sans tora, je ne le mémoriserai plus. »
STERN	2018	il ajouta encore : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs méchancetés.
LIENART	1951	(il ajoute) : et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
PIROT-ET-CLAMER	1950	et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
ABBE-CRAMPON	1923	et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités. "
LAUSANNE	1872	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. " (Jr 31:33,34)
GENEVE	1669	Et n'aurai plus ſouvenance de leurs pechez, ni de leurs iniquitez.
MARTIN_1707	1707	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
MARTIN_1744	1744	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
OSTERVALD_1744	1744	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
OSTERVALD_1881	1881	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
KING-JAMES	2006	Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
SACY	1759	il ajoute: Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
ABBE-FILLION	1895	Il ajoute: Et Je ne Me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
EDMOND-STAPFER	1889	«Je n'aurai plus aucun souvenir de leurs péchés et de leurs iniquités.»
OLTRAMARE	1874	et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.»
MONDE-NOUVEAU	1995	[il dit ensuite :] “ Et je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés et de leurs actions illégales. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Puis il dit : « Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs actions illégales. »
NEUFCHATEL	1899	et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
PAROLE-DE-VIE	2000	Puis il ajoute : « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes. »
FRANCAIS-C-N	2019	Je ne me souviendrai plus de leurs fautes ni de leurs péchés. »
FRANCAIS-C	1982	Puis il ajoute: «Je ne me souviendrai plus de leurs fautes et de leurs péchés.»
SEMEUR	2000	Puis il ajoute: Je ne tiendrai plus compte ni de leurs péchés, ni de leurs fautes.
PAROLE-VIVANTE	2013	Puis il ajoute :Je ne me souviendrai absolument plus de leurs péchés ni de leurs offenses.
NVG	2022	et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités.

HEBREUX 10 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Là où cependant abandon de celles-ci, non plus offrande autour d'une faute.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que là-où [est] l'abandon de ceux-ci, [il] n’[y a] plus d'offrande-portée-vers [Dieu] au-sujet-du péché.
LEFEVRE	2005	Et là où est la rémission de ceux-ci, il n’y a plus d’oblation pour le péché.
OLIVETAN	2022	Et la ou est remission diceulx; il ny a plus doblation pour le peche.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Or, là où il y a rémission, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
SEGOND-NBS	2002	Or là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
OECUMENIQUE	1976	Or, là où il y a eu pardon, on ne fait plus d'offrande pour le péché.
JERUSALEM	1973	Or là où les péchés sont remis, il n'y a plus d'oblation pour le péché.
ALBERT-RILLIET	1858	or, là où il y a pardon pour ces choses, il n'y a plus d'offrande à offrir pour le péché.
LITURGIE	2013	Or, quand le pardon est accordé, on n’offre plus le sacrifice pour le péché.
AMIOT	1950	Or, là où les péchés sont remis, il n'y a plus besoin d'offrande pour le péché.
GROSJEAN	1971	Or, où il y a rémission des péchés, il n’y a plus d’offrande expiatoire.
DARBY	1885	Or, là où il y a rémission de ces choses, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
DARBY-REV	2006	Or, là où il y a pardon de ces choses, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
PEUPLES	2005	Les voilà donc pardonnés, il n’y aura plus d’offrande pour le péché.
COLOMBE	1978	Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
SEGOND-21	2007	Or là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus à présenter d'offrande pour le péché.
LOUIS-SEGOND	1910	Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
MAREDSOUS	2004	Or, là où il y a rémission des péchés, il n'est plus besoin d'offrandes pour le péché.
BAYARD	2018	Si donc pardon il y a eu, il n’est plus besoin d offrande pour le péché.
KUETU	2023	Or, là où il y a eu pardon, il n'y a plus d'offrande au sujet du péché.
CHOURAQUI	1977	Ainsi, là où il y a rémission, il n’est plus d’offrande pour les fautes.
STERN	2018	Or, là où il y a pardon de ces choses, il n’y a plus d’offrande pour les péchés.
LIENART	1951	Or, là où les péchés sont remis, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Or, là où les péchés sont remis, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
ABBE-CRAMPON	1923	Or, là où les péchés sont remis, il n'est plus question d'oblation pour le péché
LAUSANNE	1872	Or, où il y a pardon de ces choses, il n'y a plus d'offrande au sujet du péché.
GENEVE	1669	Or là où il y a remiſſion de ces choſes, il n'y a plus d'oblation pour le peché.
MARTIN_1707	1707	Or où il y a rémission de ces choses, il n’y a plus d’oblation pour le péché.
MARTIN_1744	1744	Or où les péchés sont pardonnés, il n'y a plus d'oblation pour le péché.
OSTERVALD_1744	1744	Or où la rémission des péchés est accordée, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
OSTERVALD_1881	1881	Or, où la rémission des péchés est faite, il n'y a plus d'oblation pour le péché.
KING-JAMES	2006	Or là où il y a rémission de ces choses, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
SACY	1759	Or quand les péchés sont remis, on n’a plus besoin d’oblation pour les péchés.
ABBE-FILLION	1895	Or, là où il y a rémission des péchés, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
EDMOND-STAPFER	1889	Or, là où il y a pardon, il n'est plus question de sacrifice pour le péché.
OLTRAMARE	1874	Or, là où il y a pardon des péchés et des iniquités, il n'est plus question d'oblation pour le péché.
MONDE-NOUVEAU	1995	Or, là où il y a pardon de ceux-ci, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or, là où il y a pardon de tout cela, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
NEUFCHATEL	1899	Or, là où il y a rémission des péchés et des iniquités, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
PAROLE-DE-VIE	2000	Et quand les péchés sont pardonnés, on n'a plus besoin d'offrande pour les enlever.
FRANCAIS-C-N	2019	Or, dès lors qu'il y a eu pardon, il n'y a plus nécessité d'offrande pour les péchés.
FRANCAIS-C	1982	Or, si les péchés sont pardonnés, il n'est plus nécessaire de présenter une offrande à cet effet.
SEMEUR	2000	Or, lorsque les péchés ont été pardonnés, il n’est plus nécessaire de présenter une offrande pour les ôter.
PAROLE-VIVANTE	2013	Or, là où les péchés sont réellement pardonnés, est-il encore besoin de sacrifice pour les effacer ?
NVG	2022	Mais là où se trouve la rémission de ceux-ci, ce n'est plus une offrande pour le péché.

HEBREUX 10 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ayants donc, frères, oralité franche envers l'envers-chemin des [lieux] saints dans le sang de Iésous,
ALAIN-DUMONT	2021	Ayant donc, frères, une totale-franchise envers un chemin-d'accès des lieux-saints dans le sang de Jésus ...
LEFEVRE	2005	(Ainsi) donc, mes frères, nous (-mêmes) ayant l’assurance / d’entrer au sanctuaire par le sang de Christ,
OLIVETAN	2022	Donc freres; veu que nous avons fiance dentrer aux lieux sainctz; par le sang de Jesus;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ayant donc, frères, l'assurance d'une voie d'accès au sanctuaire par le sang de Jésus,
SEGOND-NBS	2002	Ainsi donc, frères, nous avons l’assurance d’un libre accès au sanctuaire par le sang de Jésus,
OECUMENIQUE	1976	Nous avons ainsi, frères, pleine assurance d'accéder au sanctuaire par le sang de Jésus.
JERUSALEM	1973	Ayant donc, frères, l'assurance voulue pour l'accès au sanctuaire par le sang de Jésus,
ALBERT-RILLIET	1858	Pouvant donc, frères, grâce au sang de Jésus, compter avec une ferme assurance sur l'entrée dans le sanctuaire,
LITURGIE	2013	Frères, c’est avec assurance que nous pouvons entrer dans le véritable sanctuaire grâce au sang de Jésus :
AMIOT	1950	Ayant donc, frères, un accès assuré au sanctuaire, grâce au sang de Jésus,
GROSJEAN	1971	Frères, puisque le sang de Jésus nous donne fran-chise d’entrer dans le sanétuaire
DARBY	1885	Ayant donc, frères, une pleine liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus,
DARBY-REV	2006	Ayant donc, frères, une pleine liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus,
PEUPLES	2005	Donc, frères, nous sommes sûrs d’entrer dans le Sanctuaire grâce au sang de Jésus.
COLOMBE	1978	Ainsi donc, frères, nous avons l'assurance d'un libre accès au sanctuaire par le sang de Jésus,
SEGOND-21	2007	Ainsi, frères et soeurs, nous avons par le sang de Jésus l'assurance d'un libre accès au sanctuaire.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire
MAREDSOUS	2004	Ainsi donc, frères, puisque nous avons l'assurance de pouvoir pénétrer dans le sanctuaire éternel par la vertu du sang de Jésus,
BAYARD	2018	Ayant donc acquis, frères, grâce au sang de Jésus, pleine liberté d’entrer dans le Sanctuaire
KUETU	2023	Ayant donc, frères, la liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Yéhoshoua,
CHOURAQUI	1977	Ayant donc confiance, frères, d’entrer dans le sanctuaire par le sang de Iéshoua ›
STERN	2018	Ainsi donc, frères, nous avons l’assurance de pouvoir entrer librement dans le Lieu Très Saint par le sang de Yéchoua.
LIENART	1951	Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons libre accès au Sanctuaire grâce au sang de Jésus,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons libre accès au Sanctuaire grâce au sang de Jésus,
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi donc, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus un libre accès dans le sanctuaire,
LAUSANNE	1872	Ayant donc, frères, assurance pour entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus,
GENEVE	1669	Veu donc, freres, que nous avons la liberté d'entrer aux lieux ſaints, par le ſang de Jeſus,
MARTIN_1707	1707	Puis donc, [mes] frères, que nous avons la liberté d’entrer dans les lieux Saints par le sang de Jésus;
MARTIN_1744	1744	Puis donc, mes frères, que nous avons la liberté d'entrer dans les lieux Saints par le sang de Jésus ;
OSTERVALD_1744	1744	Puis donc, mes frères, que nous avons par le sang de Jésus la liberté d'entrer dans les lieux saints
OSTERVALD_1881	1881	Ayant donc, frères, la liberté d'entrer dans le sanctuaire, par le sang de Jésus,
KING-JAMES	2006	Ayant donc, frères, hardiesse pour entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus,
SACY	1759	C’est pourquoi, mes frères, puisque nous avons la liberté d’entrer avec confiance dans le sanctuaire par le sang de Jesus-Christ,
ABBE-FILLION	1895	Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons l'assurance d'entrer dans le sanctuaire par le sang du Christ,
EDMOND-STAPFER	1889	Ainsi, mes frères, puisque nous avons la ferme assurance que nous entrerons dans le sanctuaire, grâce au sang de Jésus —
OLTRAMARE	1874	Puis donc, mes frères, que le sang de Christ nous ouvre un libre accès au Lieu très-saint,
MONDE-NOUVEAU	1995	Ainsi donc, frères, puisque nous avons de la hardiesse pour la voie d’accès au lieu saint par le sang de Jésus,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ainsi, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus, de l’assurance pour utiliser la voie d’accès au lieu saint,
NEUFCHATEL	1899	Ayant donc, frères, par le sang de Jésus, une ferme assurance d'entrer dans le sanctuaire,
PAROLE-DE-VIE	2000	Frères et sœurs chrétiens, nous sommes sûrs de pouvoir entrer librement dans le lieu très saint parce que Jésus a répandu son sang.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, frères et sœurs, nous avons la liberté d'entrer dans le lieu très saint grâce au sang du sacrifice de Jésus.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, frères, nous avons la liberté d'entrer dans le lieu très saint grâce au sang du sacrifice de Jésus.
SEMEUR	2000	Ainsi donc, mes frères, nous avons une pleine liberté pour entrer dans le lieu très-saint, grâce au sang du sacrifice de Jésus.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi donc, mes frères, parce que Jésus a versé son sang, nous avons un libre accès au sanctuaire éternel ; sa mort nous donne l’assurance de pouvoir pénétrer dans le lieu très-saint.
NVG	2022	Ayant donc, frères, confiance en l'entrée des saints dans le sang de Jésus,

HEBREUX 10 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	lequel il innova pour nous chemin récent et vivant au-travers du rideau étendu, ceci est de sa chair,
ALAIN-DUMONT	2021	... [chemin-d'accès] qu'il a-innové pour nous, un chemin récent et vivant à-travers le rideau, c'est-à-dire sa chair ...
LEFEVRE	2005	par cette voie qu’il nous a commencée nouvelle et vivante à travers le voile, c’est-à-dire par sa chair ;
OLIVETAN	2022	par la voye laquelle il nous a dediee fresche & viuante: par le voille; cest adire par sa chair;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	cette voie qu'il a inaugurée pour nous, récente et vivante, à travers le rideau — c'est-à-dire sa chair —
SEGOND-NBS	2002	accès qu’il a inauguré pour nous comme un chemin nouveau et vivant au travers du voile, c’est–à–dire de sa chair,
OECUMENIQUE	1976	Nous avons là une voie nouvelle et vivante, qu'il a inaugurée à travers le voile, c'est-à-dire par son humanité.
JERUSALEM	1973	par cette voie qu'il a inaugurée pour nous, récente et vivante, à travers le voile — c'est-à-dire sa chair —,
ALBERT-RILLIET	1858	qu'il nous a ouverte, comme une route nouvelle et vivante au travers du voile, qui est sa chair,
LITURGIE	2013	nous avons là un chemin nouveau et vivant qu’il a inauguré en franchissant le rideau du Sanctuaire ; or, ce rideau est sa chair.
AMIOT	1950	par la voie nouvelle et vivante qu'il nous a ouverte à travers le voile, c'est-à-dire sa propre chair,
GROSJEAN	1971	par le nouveau chemin vivant qu’il a inauguré pour nous à travers le rideau qu’est sa chair
DARBY	1885	par le chemin nouveau et vivant qu’il nous a consacré à travers le voile, c’est-à-dire sa chair,
DARBY-REV	2006	par le chemin nouveau et vivant qu'il a ouvert pour nous à travers le voile, c'est-àdire sa chair,
PEUPLES	2005	Il nous a ouvert ce nouveau chemin qui traverse le rideau, un chemin vivant à travers sa chair.
COLOMBE	1978	accès que Jésus a inauguré pour nous comme un chemin nouveau et vivant au travers du voile, c'est-à-dire de sa chair;
SEGOND-21	2007	Cette route nouvelle et vivante, il l'a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire de son propre corps.
LOUIS-SEGOND	1910	par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair,
MAREDSOUS	2004	voie nouvelle et vivante qu'il nous a ouverte à travers le voile, la voie même, dis-je, de sa propre chair;
BAYARD	2018	par cette voie, nouvelle et vivante, qu’à travers le voile * il a tracée pour nous grâce à sa propre chair,
KUETU	2023	chemin nouveau et vivant qu'il nous a inauguré au travers du voile, c'est-à-dire de sa propre chair,
CHOURAQUI	1977	- il a inauguré pour nous une route nouvelle et vivante à travers le voile, c’est-à-dire sa chair,
STERN	2018	Il a inauguré pour nous cette voie nouvelle et vivante au travers du parokhet, par le moyen de sa chair.
LIENART	1951	en suivant la voie nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair,
PIROT-ET-CLAMER	1950	en suivant la voie nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair,
ABBE-CRAMPON	1923	par la voie nouvelle et vivante, qu'Il a inaugurée, pour nous à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair,
LAUSANNE	1872	chemin nouveau et vivant qu'il nous a inauguré au travers du voile (c'est-à-dire de sa chair),
GENEVE	1669	Par le chemin lequel il nous a dedié nouveau & vivant, par le voile, c'eſt à dire par ſa propre chair:
MARTIN_1707	1707	[Qui est] le chemin nouveau et vivant qu’il nous a consacré, [que nous avons, dis-je, la liberté d’y entrer] par le voile, c’est-à-dire, par sa propre chair;
MARTIN_1744	1744	[Qui est] le chemin nouveau et vivant qu'il nous a consacré ; [que nous avons, dis-je, la liberté d'y entrer] par le voile, c'est-à-dire, par sa propre chair ;
OSTERVALD_1744	1744	Par le chemin nouveau et vivant qu'il nous a dédié , par le voile , c'est-à-dire, par sa propre chair,
OSTERVALD_1881	1881	Chemin nouveau et vivant, qu'il nous a frayé à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair;
KING-JAMES	2006	Par un chemin nouveau et vivant, qu'il a consacré pour nous à travers le voile, c'est-à-dire sa chair;
SACY	1759	en suivant cette voie nouvelle & vivante qu’il nous a le premier tracée par l’ouverture du voile, c’est-à-dire, de sa chair,
ABBE-FILLION	1895	par la voie nouvelle et vivante qu'Il a inaugurée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire, à travers Sa chair,
EDMOND-STAPFER	1889	(car il a inauguré pour nous un chemin nouveau et réel à travers le rideau, c'est-à-dire par son corps)
OLTRAMARE	1874	par la voie récente et vivante que Christ a inaugurée pour nous à travers le voile, c’est-à-dire, à travers sa chair,
MONDE-NOUVEAU	1995	[voie] qu’il a inaugurée pour nous comme un chemin nouveau et vivant à travers le rideau, c’est-à-dire sa chair,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	voie qu’il a ouverte pour nous comme un chemin nouveau et vivant à travers le rideau, c’est-à-dire sa chair,
NEUFCHATEL	1899	chemin nouveau et vivant, qu'il nous a inauguré au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair;
PAROLE-DE-VIE	2000	Il a ouvert pour nous un chemin nouveau et vivant à travers le rideau du temple, c'est-à-dire à travers son corps humain.
FRANCAIS-C-N	2019	Il nous a ouvert un chemin nouveau et vivant au travers du rideau, c'est-à-dire par son humanité.
FRANCAIS-C	1982	Il nous a ouvert un chemin nouveau et vivant au travers du rideau, c'est-à-dire par son propre corps.
SEMEUR	2000	Il nous en a ouvert le chemin, un chemin nouveau et vivant à travers le rideau du sanctuaire, c’est-à-dire à travers son propre corps.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il en a frayé le chemin, un chemin nouveau qui nous mène à la vie au-delà du voile du sanctuaire. Il a pu l’inaugurer parce qu’il a pris sur lui la nature humaine (et qu’il a offert) son corps (en sacrifice).
NVG	2022	qu'il a initié pour nous un chemin nouveau et vivant à travers le voile, c'est-à-dire sa chair,

HEBREUX 10 21 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et [ayant] un grand sacrificateur sur la maison du Dieu,
ALAIN-DUMONT	2021	et [ayant ainsi] un prêtre [vraiment] grand sur la maison de Dieu ...
LEFEVRE	2005	ayant aussi le grand prêtre sur la maison de Dieu,
OLIVETAN	2022	& que avons ung grand sacrificateur sus la maison de Dieu:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	ainsi qu'un prêtre éminent à la tête de la maison de Dieu,
SEGOND-NBS	2002	et nous avons un grand prêtre institué sur la maison de Dieu.
OECUMENIQUE	1976	Et nous avons un prêtre éminent établi sur la maison de Dieu.
JERUSALEM	1973	et un prêtre souverain à la tête de la maison de Dieu,
ALBERT-RILLIET	1858	et ayant un prêtre suprême établi sur la maison de Dieu,
LITURGIE	2013	Et nous avons le prêtre par excellence, celui qui est établi sur la maison de Dieu.
AMIOT	1950	et possédant un Prêtre insigne établi sur la maison de Dieu,
GROSJEAN	1971	et puisque nous avons un prêtre suprême sur la maison de Dieu,
DARBY	1885	et ayant un grand sacrificateur [établi] sur la maison de Dieu,
DARBY-REV	2006	ayant aussi un grand sacrificateur établi sur la maison de Dieu,
PEUPLES	2005	Nous avons un prêtre exceptionnel au service de la Maison de Dieu.
COLOMBE	1978	et (nous avons) un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu.
SEGOND-21	2007	De plus, nous avons un souverain prêtre établi sur la maison de Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu,
MAREDSOUS	2004	puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
BAYARD	2018	et possédant un prêtre éminent à la tête de la maison de Dieu,
KUETU	2023	et ayant un grand-prêtre établi sur la maison d'Elohîm,
CHOURAQUI	1977	avec un grand desservant sur la maison d’Elohîms -,
STERN	2018	Nous avons également un grand cohen sur la maison de Dieu.
LIENART	1951	et que nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
PIROT-ET-CLAMER	1950	et que nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
ABBE-CRAMPON	1923	et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
LAUSANNE	1872	et ayant un grand sacrificateur sur la maison de Dieu,
GENEVE	1669	Et que nous avons un grand Sacrificateur commis ſur la maiſon de Dieu:
MARTIN_1707	1707	Et [que nous avons] un grand Sacrificateur établi sur la maison de Dieu;
MARTIN_1744	1744	Et [que nous avons] un grand Sacrificateur établi sur la maison de Dieu ;
OSTERVALD_1744	1744	Et puisque nous avons un grand sacrificateur établi sur la maison de Dieu,
OSTERVALD_1881	1881	Et ayant un grand Sacrificateur établi sur la maison de Dieu;
KING-JAMES	2006	Et ayant un grand prêtre établi sur la maison de Dieu;
SACY	1759	et que nous avons un grand prêtre qui est établi sur la maison de Dieu:
ABBE-FILLION	1895	et que nous avons un grand prêtre, établi sur la maison de Dieu,
EDMOND-STAPFER	1889	— puisque nous avons un grand-prêtre préposé à la maison de Dieu,
OLTRAMARE	1874	et puisque nous avons un souverain sacrificateur à la tête de la maison de Dieu,
MONDE-NOUVEAU	1995	et puisque nous avons un grand prêtre [établi] sur la maison de Dieu,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
NEUFCHATEL	1899	et ayant un grand sacrificateur sur la maison de Dieu,
PAROLE-DE-VIE	2000	Et nous avons un grand-prêtre placé à la tête de la maison de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Nous avons, du même coup, un grand-prêtre placé à la tête de la maison de Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Nous avons un grand-prêtre placé à la tête de la maison de Dieu.
SEMEUR	2000	Ainsi, nous avons un grand-prêtre éminent placé à la tête de la maison de Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Puisque nous avons un grand-prêtre si éminent placé à la tête de la véritable maison de Dieu,
NVG	2022	et le souverain sacrificateur de la maison de Dieu,

HEBREUX 10 22 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	que nous venions auprès avec un coeur véritable dans une colportée-plénitude de croyance ayants étés aspergés – les coeurs – du-loin d'une conscience méchante et ayants étés baignés – le corps – à une eau pur·
ALAIN-DUMONT	2021	venons-vers [lui] conjointement-avec un cœur véritable dans une portée-au-plérôme de foi, nous-trouvant-avoir-été-aspergés [quant-au] cœurs loin-de [toute] conscience mauvaise et nous-trouvant-avoir-été-baignés [quant-au] corps d'une eau pure ...
LEFEVRE	2005	allons avec un cœur vrai, dans la plénitude de (la) foi, ayant les cœurs nettoyés de mauvaise conscience, et ayant le corps lavé d’une eau nette ,
OLIVETAN	2022	allons avec vray coeur en certitude de foy; ayans les coeurs arrosez et la mauvaise conscience ostee; & ayans le corps lave deaue nette;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	avançons avec un coeur sincère, dans une plénitude de foi, le coeur nettoyé de toute mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
SEGOND-NBS	2002	Approchons–nous donc d’un cœur sincère, avec une pleine foi, le cœur purifié d’une mauvaise conscience et le corps lavé d’une eau pure.
OECUMENIQUE	1976	Approchons-nous donc avec un coeur droit et dans la plénitude de la foi, le coeur purifié de toute faute de conscience et le corps lavé d'une eau pure;
JERUSALEM	1973	approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs nettoyés de toutes les souillures d'une conscience mauvaise et le corps lavé d'une eau pure.
ALBERT-RILLIET	1858	approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, nous qui avons reçu sur nos cœurs l'aspersion qui purifie d'une mauvaise conscience,
LITURGIE	2013	Avançons-nous donc vers Dieu avec un cœur sincère et dans la plénitude de la foi, le cœur purifié de ce qui souille notre conscience, le corps lavé par une eau pure.
AMIOT	1950	approchons-nous de lui avec un cœur sincère et une foi entière, le cœur purifié de tout reproche de conscience et le corps lavé d'une eau pure.
GROSJEAN	1971	approchons-nous avec un cœur vrai, dans une foi assurée, le cœur nettoyé de sa mauvaise conscience et le corps lavé d’eau pure.
DARBY	1885	approchons-nous avec un cœur vrai, en pleine assurance de foi, [ayant] les cœurs par aspersion purifiés d’une mauvaise conscience et le corps lavé d’eau pure.
DARBY-REV	2006	approchons-nous avec un coeur vrai, en pleine assurance de foi, avec des coeurs par aspersion purifiés d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'eau pure.
PEUPLES	2005	Approchons-nous donc avec sincérité, avec une foi entière, le cœur purifié de ce qui souillait notre conscience, et le corps baigné dans l’eau qui purifie.
COLOMBE	1978	Approchons-nous donc d'un cœur sincère, avec une foi pleine et entière, le cœur purifié d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
SEGOND-21	2007	Approchons-nous donc avec un coeur sincère, une foi inébranlable, le coeur purifié d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
LOUIS-SEGOND	1910	approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
MAREDSOUS	2004	marchons à lui dans la sincérité du coeur et dans la certitude de la foi, l'âme intérieurement délivrée de la souillure du péché et le corps purifié par l'eau (baptismale).
BAYARD	2018	approchons-nous avec un cœur sincère, dans la pleine assurance de la foi, le cœur nettoyé de toute mauvaise conscience et le corps lavé d’une eau pure.
KUETU	2023	approchons-nous de lui avec un cœur sincère et une foi inébranlable, les cœurs, par aspersion, purifiés d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
CHOURAQUI	1977	approchons avec un cœur vrai dans la plénitude de l’adhérence, les cœurs purifiés d’une conscience criminelle, le corps lavé à l’eau pure.
STERN	2018	Approchons-nous donc du Lieu Très Saint avec un cœur sincère et une pleine assurance que donne la confiance en Dieu, les cœurs purifiés des souillures d’une mauvaise conscience par l’aspersion, et nos corps lavés d’une eau pure.n
LIENART	1951	approchons-nous d'un cœur sincère avec une foi parfaite, le cœur purifié de tout le mal dont nous aurions conscience, le corps lavé dans une eau pure.
PIROT-ET-CLAMER	1950	approchons-nous d'un cœur sincère avec une foi parfaite, le cœur purifié de tout le mal dont nous aurions conscience, le corps lavé dans une eau pure.
ABBE-CRAMPON	1923	approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la fol, le cœur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé dans une eau pure.
LAUSANNE	1872	approchons-nous avec un coeur vrai, dans une pleine certitude de foi, ayant, par aspersion, nos coeurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps baigné d'une eau pure.
GENEVE	1669	Allons avec un vrai coeur en pleine certitude de foi, ayant les coeurs purifiez de mauvaiſe conſcience, & le corps lavé d'eau nette.
MARTIN_1707	1707	Allons avec un vrai coeur, [et] avec une pleine certitude de foi, ayant les coeurs purifiés de mauvaise conscience, et le corps lavé d’eau nette:
MARTIN_1744	1744	Approchons-nous de lui avec un coeur sincère [et] une foi inébranlable, ayant les coeurs purifiés de mauvaise conscience, et le corps lavé d'eau nette ;
OSTERVALD_1744	1744	Approchons-nous de lui avec un cœur sincère, avec une confiance pleine et parfaite, ayant les cœurs purifiés des souillures d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
OSTERVALD_1881	1881	Approchons-nous avec un cœur sincère, dans une pleine certitude de foi, ayant les cœurs purifiés des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
KING-JAMES	2006	Approchons-nous avec un coeur vrai, en pleine assurance de foi, ayant nos coeurs aspergés d'une mauvaise conscience, et nos corps lavés d'eau pure.
SACY	1759	approchons-nous de lui avec un coeur vraiment sincère, & avec une pleine foi, ayant le coeur purifié des souillures de la mauvaise conscience par une aspersion intérieure, & le corps lavé dans l’eau pure;
ABBE-FILLION	1895	approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, le coeur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure;
EDMOND-STAPFER	1889	approchons-nous avec un coeur sincère, avec une foi pleine et entière, le coeur et la conscience purifiés de tout mal, et le corps lavé d'une eau pure;
OLTRAMARE	1874	approchons-nous de Dieu avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, ayant le coeur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
MONDE-NOUVEAU	1995	approchons-nous avec des cœurs vrais, dans la pleine certitude de la foi, nos cœurs ayant été, par aspersion, purifiés d’une conscience méchante et nos corps lavés avec une eau pure.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	approchons-nous de Dieu avec un cœur sincère et une foi totale, le cœur purifié, par aspersion, d’une conscience méchante et le corps lavé avec une eau pure.
NEUFCHATEL	1899	approchons-nous avec un cœur sincère, dans une pleine certitude de foi, ayant les cœurs purifiés d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure.
PAROLE-DE-VIE	2000	Notre cœur est nettoyé de tout ce qui le rend coupable, et notre corps a été lavé dans une eau pure. Alors approchons-nous de Dieu avec un cœur sincère et en croyant avec assurance.
FRANCAIS-C-N	2019	Approchons-nous donc de Dieu, avec un cœur sincère et une entière confiance, le cœur purifié de tout ce qui donne mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
FRANCAIS-C	1982	Approchons-nous donc de Dieu avec un coeur sincère et une entière confiance, le coeur purifié de tout ce qui donne mauvaise conscience et le corps lavé d'une eau pure.
SEMEUR	2000	Approchons-nous donc de Dieu avec un coeur droit, avec la pleine assurance que donne la foi, le coeur purifié de toute mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.
PAROLE-VIVANTE	2013	allons donc à lui d’un cœur droit et sincère, avec la joyeuse assurance que nous donne la foi, sachant que nos cœurs ont été purifiés de tout ce qui pesait sur nos consciences, tout comme nos corps sont lavés lorsque nous les avons baignés dans l’eau claire.
NVG	2022	approchons-nous avec un cœur sincère dans la plénitude de la foi, ayant purifié nos cœurs des mauvaises consciences et lavé nos corps avec de l'eau pure ;

HEBREUX 10 23 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Que nous tenions-totalement l'aveu de l'espérance sans clinaison, car croyant celui ayant promis,
ALAIN-DUMONT	2021	... retenons la confession de l'espérance sans-déclin — il est digne-de-foi en-effet celui qui-a-proclamé-la-promesse — …
LEFEVRE	2005	(re) tenons (la) confession invariable de notre espérance - car celui qui l’a promis est fidèle -.
OLIVETAN	2022	tenons confession non. variable de nostre esperance. Car celuy qui la promis est fidele.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Gardons inflexible notre profession d'espérance, car il est fidèle, Celui qui a promis.
SEGOND-NBS	2002	Continuons à reconnaître publiquement notre espérance, sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est digne de confiance.
OECUMENIQUE	1976	sans fléchir, continuons à affirmer notre espérance, car il est fidèle, celui qui a promis.
JERUSALEM	1973	Gardons indéfectible la confession de l'espérance, car celui qui a promis est fidèle,
ALBERT-RILLIET	1858	et qui avons eu notre corps lavé d'une eau pure. Retenons, sans fléchir, la confession de notre espérance, car Celui qui a fait la promesse est fidèle;
LITURGIE	2013	Continuons sans fléchir d’affirmer notre espérance, car il est fidèle, celui qui a promis.
AMIOT	1950	Restons indéfectiblement attachés à l'espérance dont nous faisons profession, car Celui qui a fait la Promesse est fidèle.
GROSJEAN	1971	Gardons imperturbable l’espérance avouée, car fidèle est celui qui promit.
DARBY	1885	Retenons la confession de notre espérance sans chanceler, car celui qui a promis est fidèle ;
DARBY-REV	2006	Retenons la confession de notre espérance sans chanceler, car celui qui a promis est fidèle ;
PEUPLES	2005	Restons inébranlables dans notre espérance, car celui qui a promis est fidèle,
COLOMBE	1978	Confessons notre espérance sans fléchir, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
SEGOND-21	2007	Retenons fermement l'espérance que nous proclamons, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
LOUIS-SEGOND	1910	Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
MAREDSOUS	2004	Restons indéfectiblement attachés à notre espérance, car celui dont nous avons la promesse est fidèle.
BAYARD	2018	Sans fléchir, continuons de confesser notre espérance, car fidèle est celui qui a promis,
KUETU	2023	Retenons fermement la profession de l'espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
CHOURAQUI	1977	Retenons le témoignage de l’espoir inébranlable : oui, il adhère, celui qui a promis.
STERN	2018	Continuons à tenir ferme dans l’espérance que nous reconnaissons, sans chanceler, car Celui qui a fait la promesse est digne de confiance.
LIENART	1951	Restons inébranlablement attachés à l'espérance dont nous faisons profession, car celui qui a promis est fidèle.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Restons inébranlablement attachés à l'espérance dont nous faisons profession, car celui qui a promis est fidèle.
ABBE-CRAMPON	1923	Restons inébranlablement attachés à la profession de notre espérance; car celui qui a fait la promesse est fidèle.
LAUSANNE	1872	Retenons la profession de l'espérance sans fléchir, car il est fidèle celui qui a promis;
GENEVE	1669	Retenons la profeſſion de noſtre eſperance ſans varier: car celui qui l'a promis, eſt fidele.
MARTIN_1707	1707	Retenons la profession de notre espérance sans varier, car celui qui [nous] a fait les promesses, est fidèle.
MARTIN_1744	1744	Retenons la profession de notre espérance sans varier, car celui qui [nous] a fait les promesses, est fidèle.
OSTERVALD_1744	1744	Retenons constamment la profession de notre espérance sans varier, car celui qui a fait les promesses est fidèle
OSTERVALD_1881	1881	Retenons sans fléchir la profession de notre espérance; car celui qui a fait la promesse est fidèle.
KING-JAMES	2006	Tenons ferme la profession de notre foi sans vaciller; (car il est fidèle celui qui a promis;)
SACY	1759	demeurons fermes & inébranlables dans la profession que nous avons faite d’espérer ce qui nous a été promis; puisque celui qui nous l’a promis est très-fidèle dans ses promesses;
ABBE-FILLION	1895	retenons fermement la confession de notre espérance, car Celui qui nous a fait la promesse est fidèle,
EDMOND-STAPFER	1889	continuons, sans fléchir, à confesser notre espérance (car il est, fidèle, Celui qui a fait la promesse!).
OLTRAMARE	1874	Gardons inébranlablement la profession de notre espérance, car celui qui a fait les promesses est fidèle.
MONDE-NOUVEAU	1995	Tenons ferme la déclaration publique de notre espérance sans vaciller, car il est fidèle, celui qui a promis.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Tenons fermement la déclaration publique de notre espérance sans vaciller, car celui qui a promis est fidèle.
NEUFCHATEL	1899	Retenons la profession de l'espérance sans fléchir; car il est fidèle, celui qui a fait la promesse;
PAROLE-DE-VIE	2000	Affirmons ce que nous espérons sans nous décourager. Oui, Dieu a fait des promesses et il est fidèle.
FRANCAIS-C-N	2019	Continuons fermement à proclamer notre espérance, car Dieu reste fidèle à ses promesses.
FRANCAIS-C	1982	Gardons fermement l'espérance que nous proclamons, car Dieu reste fidèle à ses promesses.
SEMEUR	2000	Restons fermement attachés à l’espérance que nous reconnaissons comme vraie, car celui qui nous a fait les promesses est digne de confiance.
PAROLE-VIVANTE	2013	Restons fermement attachés à l’espérance que nous avons reconnue comme vraie. Celui qui nous a fait les promesses est entièrement digne de confiance : nous pouvons être certains qu’il tiendra parole.
NVG	2022	retenons la confession inébranlable de l'espérance, car celui qui a promis est fidèle;

HEBREUX 10 24 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et que nous contre-intelligions les uns les autres envers une provocation-aigu-à-côté {un paroxysme} d'amour et de beaux travaux,
ALAIN-DUMONT	2021	... et fixons-notre-intelligence les-uns- [sur] -les-autres envers une tension-acérée d'amour-agapè et de belles œuvres ...
LEFEVRE	2005	Et considérons l’un l’autre, afin de (nous) provoquer à (la) charité et aux bonnes œuvres.
OLIVETAN	2022	Et pensons lung de lautre; affin de inciter a charite & a bonnes oeuvres;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Faisons attention les uns aux autres, pour nous inciter à l'amour et aux belles oeuvres.
SEGOND-NBS	2002	Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l’amour et aux belles œuvres.
OECUMENIQUE	1976	Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux oeuvres bonnes.
JERUSALEM	1973	et faisons attention les uns aux autres pour nous stimuler dans la charité et les oeuvres bonnes;
ALBERT-RILLIET	1858	et étudions-nous les uns les autres pour rivaliser de charité et de bonnes œuvres,
LITURGIE	2013	Soyons attentifs les uns aux autres pour nous stimuler à vivre dans l’amour et à bien agir.
AMIOT	1950	Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à la charité et aux bonnes œuvres.
GROSJEAN	1971	Soyons attentifs les uns aux autres pour nous inciter à l’amour et aux œuvres bonnes.
DARBY	1885	et prenons garde l’un à l’autre pour nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres,
DARBY-REV	2006	et veillons les uns sur les autres pour nous stimuler à l'amour et aux bonnes oeuvres,
PEUPLES	2005	et tâchons de nous surpasser les uns les autres dans l’amour et les bonnes œuvres.
COLOMBE	1978	Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l'amour et aux œuvres bonnes.
SEGOND-21	2007	Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à l'amour et à de belles oeuvres.
LOUIS-SEGOND	1910	Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.
MAREDSOUS	2004	Observons-nous mutuellement pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.
BAYARD	2018	et veillons les uns sur les autres pour nous stimuler à l’amour et aux bonnes œuvres.
KUETU	2023	Et observons-nous les uns les autres pour nous inciter à l'amour et aux bonnes œuvres.
CHOURAQUI	1977	Veillons les uns les autres à la stimulation de l’amour et des œuvres belles.
STERN	2018	Et veillons les uns sur les autres afin de nous inciter à l'amour et aux bonnes œuvres,
LIENART	1951	Veillons les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Veillons les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
ABBE-CRAMPON	1923	Ayons l'œil ouvert les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
LAUSANNE	1872	et prenons garde les uns aux autres, pour nous exciter à l'amour et aux bonnes oeuvres;
GENEVE	1669	Et prenons garde l'un à l'autre, afin de nous inciter à la charité & aux bonnes oeuvres.
MARTIN_1707	1707	Et prenons garde l’un à l’autre, afin de nous inciter à la charité, et aux bonnes oeuvres:
MARTIN_1744	1744	Et prenons garde l'un à l'autre, afin de nous inciter à la charité et aux bonnes oeuvres ;
OSTERVALD_1744	1744	Et prenons garde les uns aux autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres,
OSTERVALD_1881	1881	Et prenons garde les uns aux autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
KING-JAMES	2006	Et estimons-nous l'un l'autre pour nous inciter à l'amour et aux bonnes oeuvres;
SACY	1759	et considérons-nous les uns les autres, afin de nous entr’exciter à la charité & aux bonnes oeuvres;
ABBE-FILLION	1895	et considérons-nous les uns les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres;
EDMOND-STAPFER	1889	Ayons l'oeil les uns sur les autres pour nous exciter à l'amour et aux bonnes oeuvres;
OLTRAMARE	1874	Ayons l'oeil les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.
MONDE-NOUVEAU	1995	Et considérons-nous les uns les autres pour nous inciter à l’amour et aux belles œuvres,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et soucions-nous les uns des autres pour nous inciter à l’amour et aux belles œuvres ;
NEUFCHATEL	1899	et considérons-nous les uns les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres;
PAROLE-DE-VIE	2000	Prenons soin les uns des autres pour nous encourager à aimer et à faire le bien.
FRANCAIS-C-N	2019	Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à mieux aimer et à agir en tout avec bonté.
FRANCAIS-C	1982	Veillons les uns sur les autres pour nous inciter à mieux aimer et à faire des actions bonnes.
SEMEUR	2000	Et veillons les uns sur les autres pour nous encourager mutuellement à l’amour et à la pratique du bien.
PAROLE-VIVANTE	2013	Veillons les uns sur les autres pour nous encourager à mieux nous aimer et à faire du bien autour de nous.
NVG	2022	et considérons-nous les uns les autres comme un défi à la charité et aux bonnes œuvres,

HEBREUX 10 25 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	ne laissants pas totalement intérieurement notre propre sur-synagogue, selon comme une coutume pour des quelconques, mais appelants à côté, aussi à tant davantage autant que vous regardez la journée approchante.
ALAIN-DUMONT	2021	... ne délaissant pas notre propre réunion-en-assemblée selon-que [c'est] une coutume pour quelques-uns, mais faisons-Appel-auprès-de [tous] et tellement davantage que-pour-autant vous regardez le jour qui-approche.
LEFEVRE	2005	Ne délaissons point notre assemblée ainsi qu’il est coutume à quelques-uns, mais consolons (nous), d’autant plus que vous verrez le Jour approcher.
OLIVETAN	2022	ne delaissant point nostre assemblee cainsi quil est de coustume a aucuismais admonnestans lung lautre; dautant plus que vous voyez le jour approcher.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ne désertez pas votre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume ; mais réconfortez-vous, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le Jour.
SEGOND-NBS	2002	N’abandonnons pas notre assemblée, comme quelques–uns en ont coutume, mais encourageons–nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez le jour s’approcher.
OECUMENIQUE	1976	Ne désertons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l'habitude, mais encourageons-nous et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le Jour.
JERUSALEM	1973	ne désertez pas votre propre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire, mais encouragez-vous mutuellement, et d'autant plus que vous voyez approcher le Jour.
ALBERT-RILLIET	1858	ne désertant point notre association, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais nous exhortant réciproquement, et cela d'autant plus, que vous voyez s'approcher le jour.
LITURGIE	2013	Ne délaissons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l’habitude, mais encourageons-nous, d’autant plus que vous voyez s’approcher le Jour du Seigneur.
AMIOT	1950	Ne désertons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l'habitude ; encourageons-nous au contraire mutuellement, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le grand Jour.
GROSJEAN	1971	Ne désertez pas votre assemblée comme quelques-uns en ont coutume. Au contraire, exhortez, d’autant plus que vous voyez approcher le jour.
DARBY	1885	n’abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes, comme quelques-uns ont l’habitude [de faire], mais nous exhortant [l’un l’autre], et cela d’autant plus que vous voyez le jour approcher.
DARBY-REV	2006	n'abandonnant pas le rassemblement de nous-mêmes comme certains ont l'habitude de faire, mais nous exhortant l'un l'autre, et cela d'autant plus que vous voyez le jour approcher.
PEUPLES	2005	Ne manquons pas nos assemblées, comme certains en ont l’habitude ; aidons-nous à tenir, d’autant plus que vous voyez déjà s’approcher le jour.
COLOMBE	1978	N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais exhortons-nous mutuellement, et cela d'autant plus que vous voyez le Jour s'approcher.
SEGOND-21	2007	N'abandonnons pas notre assemblée, comme certains en ont l'habitude, mais encourageons-nous mutuellement. Faites cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
LOUIS-SEGOND	1910	N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
MAREDSOUS	2004	Ne désertons pas les assemblées, comme certains en ont pris l'habitude; exhortons-nous au contraire, mutuellement, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le grand Jour .
BAYARD	2018	Ne désertez pas votre propre assemblée, comme certains ont tendance à le faire, mais encouragez-vous les uns les autres, et ce d’autant plus que vous voyez s’approcher le Jour*.
KUETU	2023	N'abandonnons pas notre rassemblement, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
CHOURAQUI	1977	Ne désertez pas votre réunion, de vous-mêmes, comme certains s’y accoutument ; mais exhortez-vous, d’autant plus qu’approche, vous le voyez, le jour.
STERN	2018	sans négliger les réunions de nos assemblées comme quelques-uns ont coutume de le faire, mais nous encourageant les uns les autres. Et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour.
LIENART	1951	Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume, mais encourageons-nous mutuellement et cela d'autant plus que nous voyons approcher le jour.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns en ont coutume, mais encourageons-nous mutuellement et cela d'autant plus que nous voyons approcher le jour.
ABBE-CRAMPON	1923	Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire; mais exhortons nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
LAUSANNE	1872	n'abandonnant pas notre rassemblement, comme c'est la coutume de quelques-uns, mais [nous y] exhortant, et d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
GENEVE	1669	Ne delaiſſant point noſtre mutuelle aſſemblée, comme quelques-uns ont de couſtume: mais nous admoneſtant l'un l'autre: & cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
MARTIN_1707	1707	Ne quittant point notre assemblée, comme quelques-uns ont accoutumé [de faire], mais nous exhortant [l’un l’autre]; et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour.
MARTIN_1744	1744	Ne quittant point notre assemblée, comme quelques-uns ont accoutumé [de faire], mais nous exhortant [l'un l'autre ; et] cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
OSTERVALD_1744	1744	N'abandonnant point nos assemblées comme quelques-uns ont coutume de faire, mais exhortons-nous les uns les autres et cela, d'autant plus que vous voyez approcher le jour .
OSTERVALD_1881	1881	N'abandonnons point notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le Jour.
KING-JAMES	2006	Ne délaissant pas de se réunir nous mêmes ensemble, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant l'un l'autre, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
SACY	1759	ne nous retirant point des assemblées des fidèles, comme quelques-uns ont accoutumé de faire; mais nous exhortant les uns les autres, d’autant plus que vous voyez que le jour s’approche.
ABBE-FILLION	1895	n'abandonnant pas nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
EDMOND-STAPFER	1889	ne désertons pas nos réunions, comme quelques-uns en ont pris l'habitude, mais fortifions-nous-y, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le grand jour.
OLTRAMARE	1874	N'abandonnons point nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de le faire, mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le grand jour.
MONDE-NOUVEAU	1995	n’abandonnant pas notre assemblée, comme c’est l’habitude de quelques-uns, mais nous encourageant mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez approcher le jour.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	n’abandonnons pas nos réunions, comme c’est l’habitude de quelques-uns, mais encourageons-nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez le jour approcher.
NEUFCHATEL	1899	n'abandonnant point notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour.
PAROLE-DE-VIE	2000	N'abandonnons pas nos assemblées comme certains qui ont pris l'habitude de ne plus venir. Au contraire, aidons-nous davantage les uns les autres puisque, vous le voyez, le jour du Seigneur est proche.
FRANCAIS-C-N	2019	N'abandonnons pas nos assemblées, comme certains ont pris l'habitude de le faire. Au contraire, encourageons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour du Seigneur.
FRANCAIS-C	1982	N'abandonnons pas nos assemblées comme certains ont pris l'habitude de le faire. Au contraire, encourageons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez approcher le jour du Seigneur.
SEMEUR	2000	Ne prenons pas, comme certains, l’habitude de délaisser nos réunions. Au contraire, encourageons-nous mutuellement, et cela d’autant plus que vous voyez se rapprocher le jour du Seigneur.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ne prenons pas, comme certains, l’habitude de délaisser nos réunions. Au contraire, soutenons-nous mutuellement et encourageons-nous dans la foi, d’autant plus sérieusement que vous voyez se rapprocher le grand jour du retour du Seigneur.
NVG	2022	n'abandonnant pas notre congrégation, comme c'est la coutume de certains, mais exhortant, et d'autant plus que vous voyez le jour approcher.

HEBREUX 10 26 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car volontairement de fautants pour nous après le fait de prendre la surconnaissance de la vérité, non plus autour des fautes est délaissé un sacrifice,
ALAIN-DUMONT	2021	[C'est] par-intention-délibérée en-effet [que] nous, péchant à-la-suite du-fait-d'avoir-reçu la reconnaissance de la vérité, il n'est- plus, au-sujet-des péchés, -laissé-au-loin de sacrifice ...
LEFEVRE	2005	Car si nous péchons volontairement après que nous ayons reçu la connaissance de la vérité, il ne nous est plus laissé de sacrifice pour les péchés,
OLIVETAN	2022	Car si nous pechons voluntairement avoir receu la con gnoissance de verite; il nest plus laisse sacrifice pour les pechez;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
SEGOND-NBS	2002	En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
OECUMENIQUE	1976	Car si nous péchons délibérément après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
JERUSALEM	1973	Car si nous péchons volontairement, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il n'y a plus de sacrifice pour les péchés.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
LITURGIE	2013	Car si nous demeurons volontairement dans le péché après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
AMIOT	1950	Car si nous péchons volontairement après qu'il nous a été donné de connaître la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour le péché ;
GROSJEAN	1971	Si en effet nous péchons de plein gré après avoir eu connaissance de la vérité, il n’y a plus de sacrifice expia-toire,
DARBY	1885	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
DARBY-REV	2006	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
PEUPLES	2005	Si nous péchons volontairement après avoir reçu toute la connaissance de la vérité, il n’y a plus de sacrifice pour le péché,
COLOMBE	1978	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
SEGOND-21	2007	En effet, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
LOUIS-SEGOND	1910	Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
MAREDSOUS	2004	Si, après avoir accueilli et connu la vérité, nous l'abandonnons volontairement, il ne nous restera plus de sacrifice pour expier ce péché;
BAYARD	2018	Car si, après avoir reçu pleine connaissance de la vérité, nous persistons délibérément à nous en détourner, il ne reste plus pour de tels égarements aucun sacrifice possible,
KUETU	2023	Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance précise et correcte de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
CHOURAQUI	1977	Oui, quand nous fautons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, pour de telles fautes il n’est plus de sacrifices,
STERN	2018	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il n’y a plus de sacrifice pour les péchés,
LIENART	1951	Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour nos péchés,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour nos péchés,
ABBE-CRAMPON	1923	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés;
LAUSANNE	1872	Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
GENEVE	1669	Car ſi nous pechons volontairement apres avoir la connoiſſance de la verité, il ne reſte plus de ſacrifice pour les pechez:
MARTIN_1707	1707	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés.
MARTIN_1744	1744	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés.
OSTERVALD_1744	1744	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés
OSTERVALD_1881	1881	Car si nous péchons volontaire-ment, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifices pour les péchés,
KING-JAMES	2006	Car si nous péchons volontairement, après que nous avons reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifices pour les péchés,
SACY	1759	Car si nous péchons volontairement après voir reçu la connaissance de la vérité, il n’y a plus désormais d’hostie pour les péchés;
ABBE-FILLION	1895	Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus désormais de sacrifice pour les péchés,
EDMOND-STAPFER	1889	Si, après avoir fait connaissance avec la vérité, nous péchons exprès, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés;
OLTRAMARE	1874	Si nous péchons volontairement, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés;
MONDE-NOUVEAU	1995	Car si nous pratiquons le péché volontairement après avoir reçu la connaissance exacte de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car si nous pratiquons le péché volontairement après avoir reçu la connaissance exacte de la vérité, il ne reste plus pour les péchés aucun sacrifice,
NEUFCHATEL	1899	Car, si nous péchons volontairement, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous avons appris à connaître la vérité. Après cela, si nous péchons exprès, aucun sacrifice ne peut plus enlever les péchés.
FRANCAIS-C-N	2019	Car si nous continuons volontairement à pécher, après avoir appris à connaître la vérité, il n'y a plus de sacrifice qui puisse enlever les péchés.
FRANCAIS-C	1982	Car si nous continuons volontairement à pécher après avoir appris à connaître la vérité, il n'y a plus de sacrifice qui puisse enlever les péchés.
SEMEUR	2000	En effet, si, après avoir reçu la connaissance de la vérité, nous vivons délibérément dans le péché, il ne reste plus pour nous de sacrifice pour les péchés.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si, après avoir connu et accepté la vérité, nous l’abandonnons délibérément pour continuer à pécher, il n’existe plus de sacrifice pour effacer ce péché.
NVG	2022	Pour ceux d'entre nous qui pèchent volontairement, après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de victime pour les péchés.

HEBREUX 10 27 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	effrayante cependant une quelconque attente de jugement et un zèle de feu imminant pour manger les sous-opposés.
ALAIN-DUMONT	2021	... cependant-que [c'est] quelqu'attente digne-de-crainte d'un jugement et un bouillonnement-d'un-zèle-jaloux de feu qui-est-imminent pour dévorer (= manger) les adversaires.
LEFEVRE	2005	mais une attente terrible du jugement et une fureur de feu qui consumera les adversaires .
OLIVETAN	2022	mais une attente terrible de jugement; & une fureur de feu qui deuorera les aduersaires.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	mais une terrible attente du jugement et l'ardeur du feu qui doit dévorer les rebelles.
SEGOND-NBS	2002	mais une attente terrifiante du jugement, l’ardeur du feu qui va dévorer les rebelles.
OECUMENIQUE	1976	mais seulement une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les rebelles.
JERUSALEM	1973	Il y a, au contraire, une perspective redoutable, celle du jugement et d'un courroux de feu qui doit dévorer les rebelles.
ALBERT-RILLIET	1858	mais, au contraire, une redoutable attente du jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
LITURGIE	2013	mais une attente redoutable du jugement et l’ardeur d’un feu qui va dévorer les rebelles.
AMIOT	1950	il n'y a plus qu'à attendre dans la terreur le jugement et le feu de la colère qui doit dévorer les rebelles.
GROSJEAN	1971	mais une terrible attente du jugement et l’ardeur du feu qui va dévorer les adversaires.
DARBY	1885	mais une certaine attente terrible de jugement et l’ardeur d’un feu qui va dévorer les adversaires.
DARBY-REV	2006	mais une certaine attente terrible de jugement, et l'ardeur d'un feu qui va dévorer les adversaires.
PEUPLES	2005	mais seulement l’attente redoutable du jugement et du feu tout prêt à dévorer les rebelles.
COLOMBE	1978	mais une attente terrifiante du jugement et l'ardeur du feu prêt à dévorer les rebelles!
SEGOND-21	2007	mais une terrible attente du jugement et l'ardeur du feu qui dévorera les adversaires de Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles.
MAREDSOUS	2004	nous n'aurons plus qu'à attendre un effrayant jugement et le feu jaloux qui doit dévorer les rebelles.
BAYARD	2018	mais bien la seule et redoutable perspective du jugement et de la flamme furieuse qui doit consumer les rebelles !
KUETU	2023	mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
CHOURAQUI	1977	mais seulement la terrifiante attente du jugement, l’ardeur du feu prêt à dévorer les ennemis.
STERN	2018	mais seulement la perspective terrifiante du jugement, d’un feu ardent qui consumera les ennemis.
LIENART	1951	mais l'attente redoutable du jugement et le feu jaloux qui doit dévorer les rebelles.
PIROT-ET-CLAMER	1950	mais l'attente redoutable du jugement et le feu jaloux qui doit dévorer les rebelles.
ABBE-CRAMPON	1923	il n'y a plus qu'à attendre un jugement terrible et le feu jaloux qui dévorera les rebelles.
LAUSANNE	1872	mais une attente terrible de jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
GENEVE	1669	Mais une attente terrible de jugement, & la ferveur d'un feu qui doit devorer les adverſaires.
MARTIN_1707	1707	Mais une attente terrible de jugement, et l’ardeur d’un feu qui doit dévorer les adversaires.
MARTIN_1744	1744	Mais une attente terrible de jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
OSTERVALD_1744	1744	Et il n'y a que l'attente effroyable du jugement et de l'ardeur d'un feu qui doit dévorer ses adversaires.
OSTERVALD_1881	1881	Mais une terrible attente du jugement et un feu ardent, qui doit dévorer les adversaires.
KING-JAMES	2006	Mais une certaine attente terrifiante du jugement et une indignation enflammée, qui dévorera les adversaires.
SACY	1759	mais il ne reste qu’une attente effroyable du jugement, & l’ardeur d’un feu jaloux qui doit dévorer les ennemis de Dieu.
ABBE-FILLION	1895	mais une attente effroyable du jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
EDMOND-STAPFER	1889	il ne reste que la terrible attente du jugement et un feu dévorant qui doit consumer les rebelles.
OLTRAMARE	1874	il n'y a plus à attendre qu'un redoutable jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les rebelles.
MONDE-NOUVEAU	1995	mais [il y a] une certaine attente terrible du jugement et [il y a] une jalousie ardente qui va consumer ceux qui s’opposent.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	mais il y a une certaine attente terrible du jugement et une indignation ardente qui va consumer les adversaires de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	mais l'attente terrible d'un jugement et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
PAROLE-DE-VIE	2000	Il n'y a plus qu'à attendre en tremblant ce qui va arriver, c'est-à-dire le jugement et un feu terrible qui brûlera les ennemis de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Il ne nous reste plus qu'à attendre avec terreur le jugement de Dieu et le feu ardent qui dévorera ses ennemis.
FRANCAIS-C	1982	Il ne nous reste plus qu'à attendre avec terreur le Jugement de Dieu et le feu ardent qui dévorera ses ennemis.
SEMEUR	2000	La seule perspective est alors l’attente terrifiante du jugement et le feu ardent qui consumera tous ceux qui se révoltent contre Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Notre seule perspective est alors l’attente terrifiante du jugement de Dieu et du feu ardent qui consumera tous ceux qui se dressent contre lui.
NVG	2022	mais une certaine attente de jugement, et une rivalité de feu, qui dévorera les adversaires.

HEBREUX 10 28 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ayant démis un quelconque la loi de Môusês séparément de compassions sur deux ou trois témoins il détrépasse·
ALAIN-DUMONT	2021	Quiconque ayant-démis [la] loi de Moïse, [c'est] sans compassion [que] sur deux ou trois témoins, il périt-par-trépas.
LEFEVRE	2005	Si quelqu’un transgresse la loi de Moïse, il meurt sans quelque miséricorde, sous deux ou trois témoins.
OLIVETAN	2022	Si aucun mesprise la loy de Moseh; il meurt sans quelque misericorde soubz deux ou troys tesmoingz:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si quelqu'un rejette la Loi de Moïse, il est impitoyablement mis à mort sur [le dire] de deux ou trois témoins ;
SEGOND-NBS	2002	Si quelqu’un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins.
OECUMENIQUE	1976	Quelqu'un viole-t-il la loi de Moïse? Sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins, c'est pour lui la mort.
JERUSALEM	1973	Quelqu'un rejette-t-il la Loi de Moïse? Impitoyablement il est mis à mort sur la déposition de deux ou trois témoins.
ALBERT-RILLIET	1858	Celui qui a violé la loi de Moïse meurt, sans miséricorde, sur la déclaration de deux ou trois témoins;
LITURGIE	2013	Si quelqu’un enfreint la loi de Moïse, c’est sans pitié qu’il est mis à mort sur la parole de deux ou trois témoins.
AMIOT	1950	Celui qui viole la loi de Moïse est impitoyablement mis à mort sur la déposition de deux ou trois témoins ;
GROSJEAN	1971	Que quelqu’un rejette la loi de Moïse, et il meurt sans pitié sur leztémoignage de deux ou trois;
DARBY	1885	Si quelqu’un a méprisé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde sur [la déposition de] deux ou [de] trois témoins :
DARBY-REV	2006	Si quelqu'un a méprisé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié sur la déposition de deux ou de trois témoins.
PEUPLES	2005	Celui qui viole la loi de Moïse est mis à mort sans pitié sur la parole de deux ou trois témoins.
COLOMBE	1978	Si quelqu'un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou trois témoins.
SEGOND-21	2007	Celui qui a violé la loi de Moïse est mis à mort sans pitié, sur la déposition de deux ou de trois témoins.
LOUIS-SEGOND	1910	Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins;
MAREDSOUS	2004	Déjà, si celui qui viole la loi de Moïse est impitoyablement mis à mort sur la déposition de deux ou trois témoins ,
BAYARD	2018	Quelqu’un viole-t-il la Loi de Moïse ? Sans pitié, il est mis à mort sur la déposition de deux ou trois témoins.
KUETU	2023	Quelqu'un a-t-il rejeté la torah de Moshé ? Il meurt sans miséricorde sur la déposition de deux ou de trois témoins.
CHOURAQUI	1977	Si quelqu’un rejette la tora de Moshè, il meurt sans compassion par deux ou trois témoins.
STERN	2018	Quiconque désobéit à la Torah de Moché est mis à mort sans miséricorde sur la déposition de deux ou trois témoins.
LIENART	1951	Celui qui a violé la loi de Moïse est mis à mort sans miséricorde sur la déposition de deux ou trois témoins.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Celui qui a violé la loi de Moïse est mis à mort sans miséricorde sur la déposition de deux ou trois témoins.
ABBE-CRAMPON	1923	Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou, trois témoins;
LAUSANNE	1872	Quelqu'un a-t-il rejeté la loi {Ou une loi.} de Moïse, il meurt sans miséricorde sur [la déposition de] deux ou trois témoins;
GENEVE	1669	Si quelqu'un avoit meſpriſé la Loi de Moyſe, il mouroit ſans aucune miſericorde, ſur le témoignage de deux ou de trois.
MARTIN_1707	1707	Si quelqu’un avait méprisé la Loi de Moïse, il mourait sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins.
MARTIN_1744	1744	Si quelqu'un avait méprisé la Loi de Moïse, il mourait sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins.
OSTERVALD_1744	1744	Si quelqu'un avait violé la loi de Moïse, il mourait sans miséricorde sur le témoignage de deux ou de trois personnes.
OSTERVALD_1881	1881	Quelqu'un a-t-il violé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde, sur le témoignage de deux ou trois personnes;
KING-JAMES	2006	Celui qui avait méprisé la loi de Moïse est mort sans miséricorde, sur le témoignage de deux ou trois;
SACY	1759	Celui qui a violé la loi de Moise, est condamné à mort sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins;
ABBE-FILLION	1895	Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins:
EDMOND-STAPFER	1889	Celui qui a violé la Loi de Moïse meurt sans miséricorde «sur la déposition de deux ou trois témoins».
OLTRAMARE	1874	Si quelqu'un a violé la loi de Moïse, il meurt sans miséricorde sur le témoignage de deux ou trois personnes:
MONDE-NOUVEAU	1995	Si quelqu’un a repoussé la loi de Moïse, il meurt sans compassion, sur le témoignage de deux ou trois.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Celui qui rejette la Loi de Moïse est mis à mort sans compassion sur le témoignage de deux ou trois personnes.
NEUFCHATEL	1899	Si quelqu'un a violé la loi de Moïse, il est mis à mort sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins:
PAROLE-DE-VIE	2000	Quand quelqu'un n'obéit pas à la loi de Moïse, deux ou trois témoins doivent dire s'il est coupable. Dans ce cas, on le tue sans pitié.
FRANCAIS-C-N	2019	Si quelqu'un désobéit à la loi de Moïse, il est mis à mort sans pitié, dès lors que sa faute est confirmée par le témoignage de deux ou trois personnes.
FRANCAIS-C	1982	Quiconque désobéit à la loi de Moïse est mis à mort sans pitié, si sa faute est confirmée par le témoignage de deux ou trois personnes.
SEMEUR	2000	Celui qui désobéit à la Loi de Moïse est mis à mort sans pitié, si deux ou trois témoins déposent contre lui.
PAROLE-VIVANTE	2013	Rappelez-vous : celui qui désobéit volontairement à la loi de Moïse est impitoyablement mis à mort si deux ou trois témoins déposent contre lui.
NVG	2022	Une personne en colère, faisant la loi de Moïse, meurt sans aucune pitié pour deux ou trois témoins ;

HEBREUX 10 29 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	À combien grand vous estimez de pire sera tenu pour digne de punition celui le fils du Dieu ayant piétiné totalement et le sang de la disposition commun s'ayant gouverné, dans lequel il fut sanctifié, et le souffle de la grâce ayant brutalisé au-dedans ?
ALAIN-DUMONT	2021	Combien estimez-vous pire [qu’]il sera-tenu-pour-digne d'un châtiment, celui qui-a-réduit- le Fils de Dieu -à-être-foulé-aux-pieds, et qui-a-considéré commun le sang du testament-d'alliance dans lequel il a-été-sanctifié, et qui-a-profondément-infligé-des-sévices-à l'Esprit de la grâce ?
LEFEVRE	2005	Combien plus griefs tourments, cuidez-vous , (seront réservés) à celui qui détruira et mettra sous ses pieds le fils de Dieu, et estimera le sang du testament être profane, dans lequel il est sanctifié, et qui fera injure à l’Esprit de (la) grâce.
OLIVETAN	2022	combien pires tourmentz cuydez vous que desseruira celuy qui mettra soubz les piedz le filz de Dieu; & tiendra le sang du testament estre chose pphane; par lequel il avoit este sanctifie: et aura faict iniure a lesperit de grace?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura piétiné le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'Alliance par lequel il a été sanctifié, et outragé l'Esprit de la grâce ?
SEGOND-NBS	2002	Combien pire, ne le pensez–vous pas, sera le châtiment mérité par celui qui aura piétiné le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance par lequel il a été consacré, qui aura outragé l’Esprit de la grâce!
OECUMENIQUE	1976	Quelle peine plus sévère encore ne méritera-t-il pas, vous le pensez, celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura profané le sang de l'alliance dans lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
JERUSALEM	1973	D'un châtiment combien plus grave sera jugé digne, ne pensez-vous pas, celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'alliance dans lequel il a été sanctifié, et outragé l'Esprit de la grâce?
ALBERT-RILLIET	1858	combien, (pensez-y), sera jugé digne d'un pire châtiment celui qui aura foulé aux pieds le fils de Dieu, regardé comme impur le sang de l'alliance, et insulté l'esprit de la grâce?
LITURGIE	2013	Qu’en pensez-vous ? Ne sera-t-elle pas encore plus grave, la peine que méritera celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l’Alliance par lequel il a été sanctifié, et outragé l’Esprit qui donne la grâce ?
AMIOT	1950	de quel châtiment plus sévère ne pensez-vous pas que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura profané le sang de l'Alliance par lequel il a été sanctifié et qui aura outragé l'Esprit de grâce ?
GROSJEAN	1971	mais quel pire châtiment pensez-vous que méritera quiconque a piétiné le fils de Dieu, profané le sang de l’alliance qui le sanctifiait et insulté l’Esprit de la grâce ?
DARBY	1885	d’une punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui a estimé profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l’Esprit de grâce ?
DARBY-REV	2006	Ne pensez-vous pas qu'il sera jugé digne d'une punition combien plus sévère, celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui a estimé profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l'Esprit de grâce !
PEUPLES	2005	Le châtiment sera bien pire, ne croyez-vous pas, pour celui qui foule aux pieds le Fils de Dieu, qui profane le sang de la Nouvelle Alliance par lequel il a été sanctifié, et se moque de l’Esprit Saint qu’on lui avait donné par pure bonté.
COLOMBE	1978	Combien pire, ne pensez-vous pas, sera le châtiment mérité par celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, tenu pour profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce!
SEGOND-21	2007	Quelle peine bien plus sévère méritera-t-il donc, à votre avis, celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura jugé sans valeur le sang de l'alliance grâce auquel il a été déclaré saint et aura insulté l'Esprit de la grâce?
LOUIS-SEGOND	1910	de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
MAREDSOUS	2004	imaginez quel pire châtiment menace celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, profané le sang de l'alliance dans lequel il a été sanctifié, et outragé l'Esprit-Saint, auteur de la grâce!
BAYARD	2018	Combien plus terrible alors, ne le pensez-vous pas, sera le châtiment encouru par celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, profané le « sang de l’alliance » dans lequel il a été sanctifié, et outragé l’Esprit de la grâce ?
KUETU	2023	Combien pire pensez-vous que sera le châtiment dont sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils d'Elohîm, et qui aura considéré comme une chose profane le sang de l'alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura insulté l'Esprit de grâce ?
CHOURAQUI	1977	Combien pire, vous le pensez, sera la punition de celui qui aura piétiné Bèn Elohîms, estimant comme contaminé le sang du pacte dans lequel il a été consacré, insultant ainsi le souffle du chérissement !
STERN	2018	D’un châtiment combien plus sévère sera jugé celui qui aura foulé aux pieds le fils de Dieu, qui aura considéré comme une chose ordinaire le sang de l’alliance par lequel il a été rendu saint, et qui aura insulté l’Esprit qui fait don de la grâce de Dieu !
LIENART	1951	De quel châtiment plus sévère ne pensez-vous pas que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura traité comme choses profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce?
PIROT-ET-CLAMER	1950	De quel châtiment plus sévère ne pensez-vous pas que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura traité comme chose profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce?
ABBE-CRAMPON	1923	de quel châtiment plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
LAUSANNE	1872	pensez de quel pire supplice sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui aura regardé comme une chose commune le sang du testament par lequel {Ou de l'alliance par laquelle.} il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
GENEVE	1669	Combien pires tourmens penſez-vous que meritera celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, & qui aura tenu pour une choſe profane le ſang de l'Alliance, par lequel il avoit eſté ſanctifié: & qui aura outragé l'eſprit de grace?
MARTIN_1707	1707	De combien pires tourments pensez-vous [donc] que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui aura tenu pour une chose profane le sang de l’alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de grâce?
MARTIN_1744	1744	De combien pires tourments pensez-vous [donc] que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et qui aura tenu pour une chose profane le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce ?
OSTERVALD_1744	1744	Combien plus grand croyez-vous que doive être le supplice dont sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le fils de Dieu et tenu pour une chose profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié et qui aura outragé l'esprit de la grâce ?
OSTERVALD_1881	1881	De quel plus grand supplice pensez-vous que sera jugé digne celui qui foulera aux pieds le Fils de Dieu, et qui tiendra pour profane le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui outragera l'Esprit de la grâce?
KING-JAMES	2006	D'une punition combien plus sévère pensez-vous que sera désigné digne celui qui a piétiné le Fils de Dieu, et qui a estimé pour une chose profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et qui a outragé l'Esprit de grâce?
SACY	1759	combien donc croyez-vous que celui-là sera jugé digne d’un plus grand supplice, qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu; qui aura tenu pour une chose vile & profane le sang de l’alliance par lequel il avait été sanctifié, & qui aura fait outrage à l’Esprit de la grâce?
ABBE-FILLION	1895	de quels pires supplices pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
EDMOND-STAPFER	1889	Combien sera plus terrible le châtiment dont sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu et regardé comme vil «le sang de l'Alliance», — ce sang qui l'a sanctifié, — qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
OLTRAMARE	1874	quel pire châtiment croyez-vous que méritera celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour impur le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de grâce.
MONDE-NOUVEAU	1995	D’une punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne l’homme qui aura piétiné le Fils de Dieu et qui aura considéré comme une chose ordinaire le sang de l’alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé avec mépris l’esprit de la faveur imméritée ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	À votre avis, quelle punition plus sévère encore méritera celui qui piétine le Fils de Dieu et qui considère comme ordinaire le sang de l’alliance par lequel il a été sanctifié, et qui insulte avec mépris l’esprit de la faveur imméritée ?
NEUFCHATEL	1899	combien pire pensez-vous que sera le châtiment dont sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, et tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il avait été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
PAROLE-DE-VIE	2000	Celui qui méprise le Fils de Dieu méritera une punition encore plus dure, n'est-ce pas ? En effet, celui-là ne respecte pas le sang de l'alliance qui l'a libéré du péché. Il insulte l'Esprit Saint qui nous fait connaître la bonté de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Qu'en sera-t-il alors de celui qui méprise le Fils de Dieu, qui considère comme négligeable le sang de l'alliance par lequel sa relation à Dieu a été rétablie, et qui insulte l'Esprit source de grâce ? Vous devinez combien pire sera la peine qu'il méritera !
FRANCAIS-C	1982	Qu'en sera-t-il alors de celui qui méprise le Fils de Dieu, qui considère comme négligeable le sang de l'alliance par lequel il a été purifié, et qui insulte l'Esprit source de grâce? Vous pouvez deviner combien pire sera la peine qu'il méritera!
SEMEUR	2000	A votre avis, si quelqu’un couvre de mépris le Fils de Dieu, s’il considère comme sans valeur le sang de l’alliance, par lequel il a été purifié, s’il outrage le Saint-Esprit, qui nous transmet la grâce divine, ne pensez-vous pas qu’il mérite un châtiment plus sévère encore?
PAROLE-VIVANTE	2013	Si quelqu’un méprise le Fils de Dieu, s’il considère comme sans valeur le sang qui a scellé l’alliance avec Dieu, le sang par lequel il a été lavé de ses péchés, s’il offense le Saint-Esprit, porteur de la grâce divine, ne pensez-vous pas qu’il mérite un châtiment encore plus sévère ?
NVG	2022	Quelle punition pire pensez-vous que méritera quelqu'un qui a piétiné le Fils de Dieu et a apporté le sang commun de l'alliance, dans laquelle il a été sanctifié, et a insulté l'Esprit de grâce ?

HEBREUX 10 30 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car nous avons su celui ayant dit· À moi vengeance, moi je redonnerai en échange. Et de nouveau· Il jugera [le] Maître son peuple.
ALAIN-DUMONT	2021	Nous nous-trouvons-avoir-su en-effet [qui est] celui qui-a-ainsi-parlé: A moi [la] décision-de-justice ! [C'est] moi [qui] donnerai-en-rétribution. Et à-nouveau: Il jugera, [le] Seigneur, son peuple.
LEFEVRE	2005	Car nous connaissons / celui qui a dit : « A moi / est / la vengeance, et je le rendrai (moi-même). Et encore : « Le Seigneur jugera son peuple ».
OLIVETAN	2022	Car nous congnoissons celuy qui a dit: A moy est la vengeance; & je le rendray. Et derechef: Le Seigneur iugera son peuple.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car nous connaissons Celui qui a dit : A moi la vengeance ! C'est moi qui rétribuerai. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
SEGOND-NBS	2002	Car nous connaissons celui qui a dit: C’est moi qui fais justice! C’est moi qui paierai de retour! Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
OECUMENIQUE	1976	Nous le connaissons, en effet, celui qui a dit: À moi la vengeance, c'est moi qui rétribuerai! Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
JERUSALEM	1973	Nous connaissons, en effet, celui qui a dit: A moi la vengeance. C'est moi qui rétribuerai. Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
ALBERT-RILLIET	1858	Car nous connaissons Celui qui a dit: « A Moi la vengeance, c'est Moi qui rétribuerai, dit le Seigneur; » et derechef: « Car le Seigneur jugera Son peuple.
LITURGIE	2013	Car nous connaissons celui qui a dit : C’est à moi de faire justice, c’est moi qui rendrai à chacun ce qui lui revient ; et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
AMIOT	1950	Nous connaissons, en effet, Celui qui a dit : A moi la vengeance ! c'est moi qui paierai de retour ! Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
GROSJEAN	1971	Car nous savons qui a dit : À moi la vengeance, à moi les représailles, et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
DARBY	1885	Car nous connaissons celui qui a dit : «A moi la vengeance ; moi je rendrai, dit le Seigneur» ; et encore : «Le Seigneur jugera son peuple».
DARBY-REV	2006	Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance ; moi je rendrai, dit le Seigneur ; et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
PEUPLES	2005	Nous savons qui a dit : À moi la vengeance, c’est moi qui rendrai à chacun son dû, et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
COLOMBE	1978	Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, c'est moi qui rétribuerai. Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
SEGOND-21	2007	Nous connaissons en effet celui qui a dit: C'est à moi qu'appartient la vengeance, c'est moi qui donnerai à chacun ce qu'il mérite! Il a ajouté: Le Seigneur jugera son peuple.
LOUIS-SEGOND	1910	Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
MAREDSOUS	2004	Car nous savons qui a dit: La vengeance m'appartient, je l'exercerai (Dt 32.35), et encore: Le Seigneur jugera son peuple (Ps 134.14).
BAYARD	2018	Nous le connaissons, en effet, celui qui a dit : « A moi la vengeance, c’est moi qui rétribuerai ! », ajoutant encore : « Le Seigneur jugera son peuple ! »
KUETU	2023	Car nous connaissons celui qui a dit : À moi la vengeance ! Moi, je rendrai la pareille, dit le Seigneur. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
CHOURAQUI	1977	Oui, nous le savons, c’est lui qui a dit : « À moi la vengeance, moi, je rétribue ! »
STERN	2018	Car nous connaissons celui qui a dit : La vengeance est à ma charge ; je paierai de retour. Puis il a ajouté : Adonaï jugera son peuple?
LIENART	1951	Car nous connaissons celui qui a dit : A moi la vengeance! C'est moi qui vais payer de retour. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance! C'est moi qui vais payer de retour. Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
ABBE-CRAMPON	1923	Car nous le connaissons, celui qui a dit: " A moi la vengeance ! c'est moi qui paierai de retour!" Et encore: Le "Seigneur jugera son peuple. "
LAUSANNE	1872	Car nous connaissons celui qui a dit: " À moi la vengeance! moi, je rendrai la pareille, dit le Seigneur " (Deut.32:35); et encore: " Le Seigneur jugera son peuple. " (Deu 32:36; Ps 135:14)
GENEVE	1669	Car nous connoiſſons celui qui a dit, A moi eſt la vengeance, & je le rendrai, dit le Seigneur. Et derechef, Le Seigneur jugera ſon peuple.
MARTIN_1707	1707	Car nous connaissons celui qui a dit; À moi [est] la vengeance, et je [le] rendrai, dit le Seigneur. Et encore, Le Seigneur jugera son peuple.
MARTIN_1744	1744	Car nous connaissons celui qui a dit : c'est à moi que la vengeance appartient, et je [le] rendrai, dit le Seigneur. Et en-core : le Seigneur jugera son peuple.
OSTERVALD_1744	1744	Car nous connaissons celui qui a dit : C'est à moi qu'appartient la vengeance, je le rendrai, dit le Seigneur. Et ailleurs : Le Seigneur jugera son peuple.
OSTERVALD_1881	1881	Car nous connaissons celui qui a dit: A moi appartient la vengeance; je rendrai la pareille, dit le Seigneur. Et ailleurs: Le Seigneur jugera son peuple.
KING-JAMES	2006	Car nous connaissons celui qui a dit: A moi appartient la vengeance; je le rendrai, dit le SEIGNEUR. Et encore: Le SEIGNEUR jugera son peuple.
SACY	1759	Car nous savons qui est celui qui a dit: La vengeance m’est réservée, & je saurai bien la faire, dit le Seigneur. Et ailleurs: Le Seigneur jugera son peuple.
ABBE-FILLION	1895	Car nous connaissons Celui qui a dit: A Moi la vengeance, à Moi la rétribution. Et encore: Le Seigneur jugera Son peuple.
EDMOND-STAPFER	1889	Nous connaissons celui qui a dit: «A moi la vengeance, moi je rendrai à mon tour», et ailleurs: «Le Seigneur jugera son peuple.»
OLTRAMARE	1874	Car nous connaissons celui qui a dit: «A moi la vengeance! C'est moi qui rétribuerai!» et encore: «Le Seigneur jugera son peuple.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Car nous connaissons celui qui a dit : “ À moi la vengeance ; c’est moi qui paierai de retour ” ; et encore : “ Jéhovah jugera son peuple. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car nous connaissons celui qui a dit : « La vengeance est à moi ; c’est moi qui paierai de retour. » Et encore : « Jéhovah jugera son peuple. »
NEUFCHATEL	1899	Car nous connaissons Celui qui a dit: A moi est la vengeance; moi je rétribuerai! Et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, nous connaissons celui qui a dit : « À moi la vengeance. Je donnerai à chacun ce qu'il mérite ! » Il a dit aussi : « Le Seigneur jugera son peuple. »
FRANCAIS-C-N	2019	Nous le connaissons, en effet, celui qui a déclaré : « C'est moi qui tirerai vengeance, c'est moi qui paierai de retour », et qui a dit aussi : « Le Seigneur jugera son peuple. »
FRANCAIS-C	1982	Nous le connaissons, en effet, celui qui a déclaré: «C'est moi qui tirerai vengeance, c'est moi qui paierai de retour», et qui a dit aussi: «Le Seigneur jugera son peuple.»
SEMEUR	2000	Nous connaissons bien celui qui a déclaré: C’est à moi qu’il appartient de faire justice; c’est moi qui rendrai à chacun son dû, et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
PAROLE-VIVANTE	2013	Nous connaissons bien celui qui a déclaré :La vengeance m’appartient et je l’exercerai. Je rendrai à chacun son dû.Ou encore :Le Seigneur lui-même jugera son peuple.
NVG	2022	Car nous connaissons celui qui a dit: "La vengeance est à moi, je le rendrai"; et encore : « L'Éternel jugera son peuple.

HEBREUX 10 31 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Effrayant le fait de tomber au-dedans envers les mains du Dieu vivant.
ALAIN-DUMONT	2021	Il est digne-de-crainte le-fait-de tomber-en-plein envers [les] mains du Dieu vivant!
LEFEVRE	2005	C’est chose horrible de choir entre les mains du Dieu vivant !
OLIVETAN	2022	Cest chose horrible de cheoir es mains de Dieu vivant.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	C'est chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
SEGOND-NBS	2002	Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant.
OECUMENIQUE	1976	Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant.
JERUSALEM	1973	Oh! chose effroyable que de tomber aux mains du Dieu vivant!
ALBERT-RILLIET	1858	Il est effrayant de tomber dans les mains du Dieu vivant.
LITURGIE	2013	Il est redoutable de tomber entre les mains du Dieu vivant !
AMIOT	1950	C'est un sort effroyable que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
GROSJEAN	1971	Il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant.
DARBY	1885	C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
DARBY-REV	2006	C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant !
PEUPLES	2005	Quelle chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
COLOMBE	1978	Il est terrible de tomber dans les mains du Dieu vivant!
SEGOND-21	2007	Oui, c'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
LOUIS-SEGOND	1910	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
MAREDSOUS	2004	C'est un sort effroyable que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
BAYARD	2018	Oh ! l’effroyable chose que de tomber aux mains du Dieu vivant !
KUETU	2023	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains de l'Elohîm vivant !
CHOURAQUI	1977	Et encore : « IHVH-Adonaï jugera son peuple. » Il est redoutable de tomber entre les mains d’Elohîms, le vivant.
STERN	2018	Quelle chose terrifiante que de tomber entre les mains du Dieu vivant !
LIENART	1951	C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
ABBE-CRAMPON	1923	Il est effroyable de tomber entre les mains du Dieu vivant!
LAUSANNE	1872	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
GENEVE	1669	C'eſt une choſe terrible de tomber és mains du Dieu vivant.
MARTIN_1707	1707	C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
MARTIN_1744	1744	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
OSTERVALD_1744	1744	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
OSTERVALD_1881	1881	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
KING-JAMES	2006	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
SACY	1759	C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
ABBE-FILLION	1895	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
EDMOND-STAPFER	1889	Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant!
OLTRAMARE	1874	C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
MONDE-NOUVEAU	1995	C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	C’est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
NEUFCHATEL	1899	Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
PAROLE-DE-VIE	2000	C'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant !
FRANCAIS-C-N	2019	Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant !
FRANCAIS-C	1982	Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant!
SEMEUR	2000	Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant!
PAROLE-VIVANTE	2013	Qu’il est terrible de tomber aux mains du Dieu vivant !
NVG	2022	C'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.

HEBREUX 10 32 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Soyez remémorés cependant les journées plus avant, en lesquelles ayants étés illuminés, nombreuse lutte d'athlète – vous résistâtes – de passions de souffrances,
ALAIN-DUMONT	2021	Faites-monter-à-votre-mémoire cependant les jours des-premiers-temps dans lesquels, ayant-été-illuminés, [c'est] un considérable assaut de souffrances [que] vous avez-enduré ...
LEFEVRE	2005	Et réduisez à mémoire les jours précédents où vous avez été illuminés, et avez soutenu grand débat d’afflictions.
OLIVETAN	2022	Reduysez a memoire les jours precedens: ausquelz vous ayans este illuminez; avez soustenu grand debat dafflictions:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Rappelez-vous les premiers jours, où après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand assaut de souffrances,
SEGOND-NBS	2002	Souvenez–vous plutôt de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand et douloureux combat:
OECUMENIQUE	1976	Mais souvenez-vous de vos débuts: à peine aviez-vous reçu la lumière que vous avez enduré un lourd et douloureux combat,
JERUSALEM	1973	Mais rappelez-vous ces premiers jours, où après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand assaut de souffrances,
ALBERT-RILLIET	1858	Mais souvenez-vous de ces premiers temps où, après avoir été illuminés, vous avez supporté une grande lutte de souffrances,
LITURGIE	2013	Souvenez-vous de ces premiers jours où vous veniez de recevoir la lumière du Christ : vous avez soutenu alors le dur combat des souffrances,
AMIOT	1950	Souvenez-vous des jours passés. A peine aviez-vous reçu la lumière, que vous avez soutenu de longs et douloureux combats,
GROSJEAN	1971	Mais rappelez-vous, les premiers jours de votre illumination, à quel assaut de souffrances vous résis-tiez,
DARBY	1885	Mais rappelez dans votre mémoire les jours précédents, dans lesquels, ayant été éclairés, vous avez enduré un grand combat de souffrances,
DARBY-REV	2006	Mais souvenez-vous des jours précédents, durant lesquels, après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat de souffrances,
PEUPLES	2005	Rappelez-vous les premiers jours. Peu après l’illumination vous avez eu à supporter un rude et douloureux combat.
COLOMBE	1978	Mais souvenez-vous de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand et douloureux combat:
SEGOND-21	2007	Souvenez-vous des premiers jours: après avoir été éclairés, vous avez supporté un grand et douloureux combat.
LOUIS-SEGOND	1910	Souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat au milieu des souffrances,
MAREDSOUS	2004	Rappelez-vous donc les jours passés où vous veniez d'être illuminés . Vous avez soutenu de longs et douloureux combats.
BAYARD	2018	Rappelez-vous vos tout premiers jours quand, après avoir reçu la lumière, vous avez douloureusement soutenu de rudes combats,
KUETU	2023	Mais rappelez-vous des premiers jours, où, après avoir été illuminés, vous avez enduré les souffrances d'un grand combat :
CHOURAQUI	1977	Souvenez-vous des premiers jours, quand, ayant été illuminés, vous avez enduré un si grand assaut de souffrances.
STERN	2018	Mais rappelez-vous ces premiers jours, où après avoir reçu la lumière, vous avez enduré un grand combat de souffrances.
LIENART	1951	Souvenez-vous de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un si grand et douloureux combat :
PIROT-ET-CLAMER	1950	Souvenez-vous de ces premiers jours où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un si grand et douloureux combat:
ABBE-CRAMPON	1923	Rappelez-vous ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances, tantôt exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations,
LAUSANNE	1872	Or souvenez-vous des jours précédents, dans lesquels, après avoir été éclairés, vous endurâtes un grand combat de souffrances,
GENEVE	1669	Ramentevez-vous les jours precedens, eſquels apres avoir eſté illuminez, vous avez ſouſtenu un grand combat de ſouffrances:
MARTIN_1707	1707	Or rappelez dans votre mémoire les jours précédents, durant lesquels après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances:
MARTIN_1744	1744	Or rappelez dans votre mémoire les jours précédents, durant lesquels après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances ;
OSTERVALD_1744	1744	Rappelez-vous dans votre mémoire les premiers temps auxquels, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances,
OSTERVALD_1881	1881	Or, souvenez-vous des premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances;
KING-JAMES	2006	Mais rappelez-vous des jours précédents, durant lesquels après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat de souffrances;
SACY	1759	Or rappelez en votre mémoire ce premier temps où, après avoir été illuminés par le baptême, vous avez soutenu de grands combats au milieu de diverses afflictions;
ABBE-FILLION	1895	Rappelez en votre mémoire ces premiers jours où, après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances,
EDMOND-STAPFER	1889	Souvenez-vous des premiers temps où, après avoir été éclairés, vous avez dû soutenir de nombreuses et douloureuses luttes;
OLTRAMARE	1874	Rappelez en votre mémoire ces premiers temps, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand et douloureux combat,
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, rappelez-vous toujours les jours passés où, après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat dans les souffrances :
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cependant, rappelez-vous sans cesse les jours passés où, après avoir été éclairés, vous avez enduré un grand combat avec des souffrances.
NEUFCHATEL	1899	Mais souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez supporté une longue épreuve de souffrances,
PAROLE-DE-VIE	2000	Rappelez-vous ce qui s'est passé autrefois quand vous avez reçu la lumière de Dieu. Tout de suite après, vous avez beaucoup souffert et vous avez résisté en combattant durement.
FRANCAIS-C-N	2019	Rappelez-vous ce que vous avez vécu dans le passé. En ces jours-là, après avoir reçu la lumière de Dieu, vous avez eu beaucoup à souffrir, vous avez soutenu un dur combat.
FRANCAIS-C	1982	Rappelez-vous ce que vous avez vécu dans le passé. En ces jours-là, après avoir reçu la lumière de Dieu, vous avez eu beaucoup à souffrir, vous avez soutenu un dur combat.
SEMEUR	2000	Rappelez-vous au contraire les premiers temps où, après avoir reçu la lumière de Dieu, vous avez enduré les souffrances d’un rude combat.
PAROLE-VIVANTE	2013	Rappelez-vous donc les premiers temps (après votre conversion). À peine aviez-vous été éclairés de la lumière de Dieu, que vous avez eu beaucoup à souffrir, mais vous avez tenu bon.
NVG	2022	Mais souvenez-vous des jours passés, au cours desquels vous, étant éclairé, avez enduré une grande lutte de passions,

HEBREUX 10 33 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	ce-ci certes aux réprobations en outre et aux oppressions étants théâtralisés, ce-ci cependant ayants étés devenus communiants de ceux ainsi étants re-tournés.
ALAIN-DUMONT	2021	… en-ceci d'une-part t= certes): étant-exposés-en-théâtre aux réprobations aussi-bien- aussi -qu'aux tribulations; en-ceci d'autre-part (= cependant) : étant-devenus hommes-de-communion de ceux qui- de-même [que vous] -ont-un-comportement-de-conversion.— Sur la trad. du verbe anastréph6, avoir·un-comportement·de-conversion, cfr. Ac 5,22n. B.J. trad. : de ceux qui étalent ainsi traités, T. O.B. idem. Mais la suite confirme notre interprétation. Deux réalités subsistent: d'une part les tribulations, certes, mais vécues d'autre part au sein d'une communion.
LEFEVRE	2005	D’une part, (vous) avez certes été regardés par (les) opprobres et (les) tribulations, de l’autre avez été faits compagnons de ceux qui étaient traités de même manière.
OLIVETAN	2022	en partie certes quand avez este faictz monstres par opprobres & tribulations: & en partie quand avez este faictz conpaignons de ceulx qui ouersent ainsi.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	tantôt exposés publiquement aux opprobres et aux afflictions, tantôt vous associant à ceux qui étaient ainsi traités.
SEGOND-NBS	2002	tantôt vous étiez livrés en spectacle, exposés aux insultes et aux détresses, tantôt vous vous rendiez solidaires de ceux qui subissaient pareil traitement.
OECUMENIQUE	1976	ici, donnés en spectacle sous les injures et les persécutions; là, devenus solidaires de ceux qui subissaient de tels traitements.
JERUSALEM	1973	tantôt exposés publiquement aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous rendant solidaires de ceux qui étaient ainsi traités.
ALBERT-RILLIET	1858	étant, d'un côté, donnés en spectacle par des outrages et des tribulations, et vous associant, de l'autre, à ceux qui se trouvaient dans la même position.
LITURGIE	2013	tantôt donnés en spectacle sous les insultes et les brimades, tantôt solidaires de ceux qu’on traitait ainsi.
AMIOT	1950	tantôt donnés en spectacle dans les outrages et les tribulations, tantôt vous rendant solidaires de ceux qui avaient à les subir.
GROSJEAN	1971	tantôt offerts en spestacle dans les opprobres et les affliétions, tantôt vous associant à ceux qu’on traitait ainsi.
DARBY	1885	soit en ce que vous avez été offerts en spectacle par des opprobres et des afflictions, soit en ce que vous vous êtes associés à ceux qui ont été ainsi traités.
DARBY-REV	2006	soit étant offerts en spectacle avec des opprobres et des persécutions, soit vous associant à ceux qui ont été ainsi traités.
PEUPLES	2005	On vous a donnés en spectacle, on vous a insultés et maltraités, ou bien vous avez eu à vous montrer solidaires de ceux qu’on persécutait ainsi.
COLOMBE	1978	d'une part exposés en spectacle par les opprobres et les tribulations, d'autre part vous rendant solidaires de ceux qui subissaient ce traitement.
SEGOND-21	2007	Tantôt vous étiez publiquement exposés aux injures et aux persécutions, tantôt vous vous montriez solidaires de ceux qui se trouvaient dans la même situation.
LOUIS-SEGOND	1910	d'une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, vous associant à ceux dont la position était la même.
MAREDSOUS	2004	Tantôt donnés en spectacle sous les opprobres et les humiliations, tantôt prenant moralement part aux peines de ceux qui avaient à les subir,
BAYARD	2018	tantôt ouvertement exposés à la honte publique et aux persécutions, tantôt solidaires de ceux qui étaient ainsi maltraités.
KUETU	2023	En effet, d'un côté vous avez été exposés publiquement aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, vous êtes devenus solidaires de ceux dont telle était la vie.
CHOURAQUI	1977	D’une part, vous avez été exposés aux outrages et aux tortures, et, d’autre part, vous les avez partagés avec ceux qui vivent ainsi.
STERN	2018	Parfois vous avez été publiquement maltraités et persécutés, et à d'autres moments vous avez été solidaires de ceux qui étaient ainsi traités.
LIENART	1951	tantôt exposés vous-mêmes publiquement aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous associant à ceux qui étaient ainsi traités.
PIROT-ET-CLAMER	1950	tantôt exposés vous-mêmes publiquement aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous associant à ceux qui étaient ainsi traités.
ABBE-CRAMPON	1923	tantôt prenant part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités.
LAUSANNE	1872	soit lorsque vous fûtes offerts en spectacle par des opprobres et des tribulations, soit lorsque vous fûtes associés à ceux dont telle était la vie.
GENEVE	1669	Quand d'une part vous avez eſté eſchaffaudez devant tous, par opprobres & tribulations: & quand d'autre part vous avez eſté faits compagnons de ceux qui eſtoyent ainſi haraſſez.
MARTIN_1707	1707	Ayant été d’une part exposés à la vue de tout le monde par des opprobres et des tribulations: et de l’autre, ayant été compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignités.
MARTIN_1744	1744	Ayant été d'une part exposés à la vue de tout le monde par des opprobres et des afflictions ; et de l'autre, ayant participé [aux maux] de ceux qui ont souffert de semblables indignités.
OSTERVALD_1744	1744	Quand d'un côté vous avez été exposés à la vue de tout le monde à des opprobres et à des persécutions et que de l'autre, vous avez pris part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités,
OSTERVALD_1881	1881	Quand, d'un côté, vous avez été exposés publiquement à des opprobres et des persécutions, et que, de l'autre, vous avez pris part aux maux de ceux qui étaient ainsi traités.
KING-JAMES	2006	Quand d'une part vous avez été mis en spectacle par des opprobres et des afflictions, et quand d'autre part vous avez été faits compagnons de ceux qui étaient ainsi traités.
SACY	1759	ayant été d’une part exposés devant tout le monde aux injures & aux mauvais traitements; & de l’autre, ayant été compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignités.
ABBE-FILLION	1895	d'une part exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, prenant part aux maux de ceux qui étaient traités de même.
EDMOND-STAPFER	1889	ici, exposés publiquement aux insultes et aux afflictions, là, sympathisant avec ceux que l'on traitait ainsi.
OLTRAMARE	1874	tantôt étant exposés devant tout le monde aux outrages et aux persécutions, tantôt prenant part aux souffrances de ceux qui se trouvaient dans la même situation que vous.
MONDE-NOUVEAU	1995	tantôt vous avez été exposés comme dans un théâtre aux opprobres et aux tribulations, tantôt vous vous êtes associés à ceux qui passaient par une telle expérience.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Tantôt vous avez été exposés publiquement aux insultes et aux persécutions, tantôt vous vous êtes tenus aux côtés de ceux qui subissaient de telles choses.
NEUFCHATEL	1899	d'une part, exposés en spectacle par des opprobres et des tribulations, d'autre part, vous associant à ceux qui menaient une semblable vie.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ou bien on vous a insultés et on vous a fait souffrir devant tout le monde, ou encore, vous avez soutenu ceux qu'on traitait de cette façon.
FRANCAIS-C-N	2019	Certains d'entre vous étaient insultés et maltraités publiquement, tandis que les autres étaient prêts à soutenir ceux que l'on traitait ainsi.
FRANCAIS-C	1982	Certains d'entre vous étaient insultés et maltraités publiquement, tandis que les autres étaient prêts à soutenir ceux que l'on traitait ainsi.
SEMEUR	2000	Car tantôt vous avez été exposés publiquement aux injures et aux mauvais traitements, tantôt vous vous êtes rendus solidaires de ceux qui étaient traités de la même manière.
PAROLE-VIVANTE	2013	Tantôt on vous a publiquement injuriés et tournés en dérision, vous avez eu à subir des persécutions et de mauvais traitements, tantôt vous étiez prêts à soutenir ceux qui étaient traités ainsi et vous avez pris part moralement à leurs souffrances.
NVG	2022	dans un cas, en effet, ils sont devenus un spectacle de reproches et de tribulations, et dans l'autre cas, les compagnons de ceux qui conversaient de cette manière ont été affectés;

HEBREUX 10 34 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car aussi aux liés vous compatîtes et la rapine des choses vous subsistants avec joie vous acceptâtes-auprès, connaissants avoir vous-mêmes meilleure subsistance et restante.
ALAIN-DUMONT	2021	Et en-effet, vous avez-souffert-avec les détenus-en-liens, et la rapine des-choses s’avèrant-à vous, [c'est] au-sein-d'une joie [que] vous [l']avez-accueillie-par-devers [vous], connaissant avoir vous-mêmes une fortune-avérée meilleure et qui-demeure.
LEFEVRE	2005	Car vous avez aussi eu compassion des prisonniers et vous avez reçu dans la joie le ravissement de vos biens, connaissant que vous avez une substance meilleure et permanente.
OLIVETAN	2022	Car aussi vous avez este participans des afflictions qui sont advenues par mes lyens; & avez receu en joye le rauissement de voz biens: congnoissans que vous avez en vous mesmes une meilleure substance aux cieulx & permanente.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et en effet vous avez compati au sort des prisonniers et vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, sachant que vous possédez une richesse meilleure et qui reste.
SEGOND-NBS	2002	En effet, vous avez été sensibles au sort des prisonniers, et vous avez accepté avec joie qu’on vous arrache vos biens, sachant que vous aviez des possessions supérieures, qui demeurent.
OECUMENIQUE	1976	Et, en effet, vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, vous sachant en possession d'une fortune meilleure et durable.
JERUSALEM	1973	Et, en effet, vous avez pris part aux souffrances des prisonniers; vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, sachant que vous étiez en possession d'une richesse meilleure et stable.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, vous avez tour à tour compati aux souffrances des prisonniers, et accepté avec joie le rapt de vos biens, sachant que vous possédez une meilleure fortune, et qu'elle subsiste à toujours.
LITURGIE	2013	En effet, vous avez montré de la compassion à ceux qui étaient en prison ; vous avez accepté avec joie qu’on vous arrache vos biens, car vous étiez sûrs de posséder un bien encore meilleur, et permanent.
AMIOT	1950	Oui, vous avez pris part aux souffrances des prisonniers, vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, vous sachant en possession de richesses meilleures et qui ne périssent pas.
GROSJEAN	1971	Car vous compatissiez avec les prisonniers. Vous avez accueilli avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant que vous avez de meilleurs biens à demeure.
DARBY	1885	Car vous avez montré de la sympathie pour les prisonniers et vous avez accepté avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant que vous avez pour vous-mêmes des biens meilleurs et permanents.
DARBY-REV	2006	En effet, vous avez montré de la compassion pour les prisonniers et vous avez accepté avec joie d'être dépouillés de vos biens, sachant que vous avez pour vous-mêmes des biens meilleurs et permanents.
PEUPLES	2005	Vous avez souffert avec les prisonniers et vous avez accepté avec joie la saisie de vos biens, sachant qu’une richesse meilleure et durable vous était réservée.
COLOMBE	1978	En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie qu'on vous arrache vos biens, sachant que vous aviez des possessions meilleures et permanentes.
SEGOND-21	2007	En effet, vous avez eu de la compassion pour moi dans ma prison et vous avez accepté avec joie qu'on prenne vos biens, sachant que vous aviez [au ciel] des richesses meilleures et qui durent toujours.
LOUIS-SEGOND	1910	En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours.
MAREDSOUS	2004	vous avez compati au sort des prisonniers, vous avez supporté avec joie la confiscation de vos biens dans la certitude que vous possédiez de meilleures richesses, et qui ne périssent pas.
BAYARD	2018	Assurés de posséder une richesse bien meilleure et durable, vous avez pris part, en effet, aux souffrances des prisonniers et joyeusement accepté la saisie de vos biens.
KUETU	2023	Car vous avez aussi pris part à la souffrance de mes liens et vous avez accepté avec joie, le pillage de vos biens, sachant en vous-mêmes que vous avez dans les cieux, des possessions meilleures et permanentes.
CHOURAQUI	1977	Oui, vous avez compati avec les prisonniers, vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens, sachant que vous avez vous-mêmes une meilleure possession, et qui demeure.
STERN	2018	En effet, vous avez pris part aux souffrances des prisonniers et lorsque vous avez été spoliés de vos biens, vous l’avez accepté avec joie, sachant en vous-mêmes que vous possédez des biens meilleurs et permanents.
LIENART	1951	En effet, vous avez compati aux maux des prisonniers et vous avez supporté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des richesses meilleures et permanentes.
PIROT-ET-CLAMER	1950	En effet, vous avez compati aux maux des prisonniers et vous avez supporté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des richesses meilleures et permanentes.
ABBE-CRAMPON	1923	En effet, vous avez compati aux prisonniers, et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez. une richesse meilleure et qui durera toujours.
LAUSANNE	1872	Car vous avez compati à mes liens, et vous avez accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez en vous-mêmes dans les cieux, des biens meilleurs et permanents.
GENEVE	1669	Car vous avez auſſi eſté participans de l'affliction de mes liens, & avez receu en joye le raviſſement de vos biens: connoiſſant en vous-meſmes que vous avez une meilleure ſubſtance és cieux, & qui eſt permanente.
MARTIN_1707	1707	Car vous avez aussi été participants de l’affliction de mes liens, et vous avez reçu avec joie le ravissement de vos biens: sachant en vous-mêmes que vous avez dans les Cieux des biens meilleurs, et permanents.
MARTIN_1744	1744	Car vous avez aussi été participants de l'affliction de mes liens, et vous avez reçu avec joie l'enlèvement de vos biens ; sachant en vous-mêmes que vous avez dans les Cieux des biens meilleurs et permanents.
OSTERVALD_1744	1744	Car vous avez aussi compati à mes liens et vous avez souffert avec joie qu'on vous ravît vos biens, sachant que vous en avez dans les Cieux de plus excellents et qui sont permanents.
OSTERVALD_1881	1881	Car vous avez aussi compati à mes liens, et vous avez accueilli avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez pour vous dans les cieux des biens plus excellents, et qui sont permanents.
KING-JAMES	2006	Car vous avez aussi compati à mes liens, et vous avez accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant en vous-mêmes que vous avez au ciel une substance meilleure et permanente.
SACY	1759	Car vous avez compati à ceux qui étaient dans les chaînes, & vous avez vu avec joie tous vos biens pillés, sachant que vous aviez d’autres biens plus excellents, & qui ne périront jamais.
ABBE-FILLION	1895	Car vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie la perte de vos biens, sachant que vous aviez une richesse meilleure et permanente.
EDMOND-STAPFER	1889	Vous avez eu compassion des prisonniers, vous vous êtes résignés avec joie à la confiscation de vos biens, sachant que vous possédez ailleurs une fortune qui vaut mieux et vous restera toujours.
OLTRAMARE	1874	Vous avez, en effet, montré de la compassion pour les prisonniers, et vous vous êtes résignés avec joie à la perte de vos biens, sachant que vous avez, pour votre part, une fortune meilleure et qui durera toujours.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car vous avez eu de la compassion pour ceux qui étaient en prison et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez, vous, une possession meilleure et durable.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car vous avez eu de la compassion pour ceux qui étaient en prison et vous avez accepté avec joie le pillage de vos biens, sachant que vous avez, vous, une possession meilleure et durable.
NEUFCHATEL	1899	Car vous avez aussi compati avec les prisonniers, et vous avez vous-mêmes accepté avec joie l'enlèvement de vos biens, sachant que vous avez un bien meilleur et permanent.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, vous avez souffert avec ceux qui étaient en prison. Vous avez accepté avec joie qu'on vous arrache vos biens, parce que vous le saviez : vous possédiez une richesse plus grande et qui dure toujours.
FRANCAIS-C-N	2019	Vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et, quand on a saisi vos biens, vous avez accepté avec joie de les perdre, car vous saviez que vous possédiez une richesse meilleure, qui dure toujours.
FRANCAIS-C	1982	Vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et, quand on a saisi vos biens, vous avez accepté avec joie de les perdre, en sachant que vous possédiez une richesse meilleure, qui dure toujours.
SEMEUR	2000	Oui, vous avez pris part à la souffrance des prisonniers et vous avez accepté avec joie d’être dépouillés de vos biens, car vous vous saviez en possession de richesses plus précieuses, et qui durent toujours.
PAROLE-VIVANTE	2013	Oui, vous avez témoigné votre sympathie aux prisonniers et vous avez accepté dans la joie d’être dépouillés de vos biens, car vous saviez que vous possédez ailleurs des richesses plus précieuses, et qui durent toujours.
NVG	2022	car vous étiez compatissant même lorsque vous avez été capturé et avez accepté le vol de vos biens avec joie, sachant que vous aviez une meilleure substance et une meilleure demeure.

HEBREUX 10 35 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ne pas que vous ayez jeté au loin donc votre oralité franche, laquelle une quelconque a une grande rémunération.
ALAIN-DUMONT	2021	Ne jetez- donc pas -au-loin votre totale-franchise, laquelle a un grand salaire-de-rétribution.
LEFEVRE	2005	Et ainsi veillez à ne point perdre votre confiance, laquelle a une grande rémunération.
OLIVETAN	2022	Ne reiettez donc point vostre confiance; laquelle a grande remuneration.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ne perdez donc pas votre assurance, laquelle possède une grande rémunération.
SEGOND-NBS	2002	N’abandonnez donc pas votre assurance, qui comporte une grande récompense!
OECUMENIQUE	1976	Ne perdez pas votre assurance, elle obtient une grande récompense.
JERUSALEM	1973	Ne perdez donc pas votre assurance; elle a une grande et juste récompense.
ALBERT-RILLIET	1858	Ne vous dépouillez donc point de votre ferme assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
LITURGIE	2013	Ne perdez pas votre assurance ; grâce à elle, vous serez largement récompensés.
AMIOT	1950	N'abandonnez donc pas votre ferme assurance, à laquelle une grande récompense est attachée.
GROSJEAN	1971	Ne perdez donc pas votre franchise qui a un bon paiement.
DARBY	1885	Ne rejetez donc pas loin votre confiance qui a une grande récompense.
DARBY-REV	2006	Ne rejetez donc pas loin votre confiance, qui a une grande récompense.
PEUPLES	2005	Ce n’est donc pas le moment de renoncer à cette fermeté qui vous prépare une grande récompense.
COLOMBE	1978	N'abandonnez donc pas votre assurance qui comporte une grande récompense!
SEGOND-21	2007	N'abandonnez donc pas votre assurance, qui est porteuse d'une grande récompense.
LOUIS-SEGOND	1910	N'abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
MAREDSOUS	2004	Ne perdez pas cette conviction, à laquelle est attachée une grande récompense,
BAYARD	2018	Ne perdez donc pas votre assurance : elle vous vaut une grande récompense.
KUETU	2023	N'abandonnez donc pas votre assurance qui a une grande rémunération.
CHOURAQUI	1977	Ne perdez donc pas votre confiance : elle aura une grande récompense.
STERN	2018	Ne rejetez donc pas ce courage qui est le vôtre, auquel est attachée une grande récompense,
LIENART	1951	Ne perdez donc pas cette assurance qui vous vaudra une grande récompense.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ne perdez donc pas cette assurance qui vous vaudra une grande récompense.
ABBE-CRAMPON	1923	N'abandonnez donc pas votre assurance; une grande récompense y est attachée.
LAUSANNE	1872	Ne rejetez donc point votre assurance, qui a une grande rémunération.
GENEVE	1669	Ne rejettez donc point au loin voſtre confiance, laquelle a une grande remuneration.
MARTIN_1707	1707	Ne rejetez donc point au loin votre confiance, qui a une grande rémunération.
MARTIN_1744	1744	Ne perdez point cette fermeté que vous avez fait paraître, et qui sera bien récompensée.
OSTERVALD_1744	1744	N'abandonnez donc pas votre confiance qui doit avoir une si grande récompense,
OSTERVALD_1881	1881	N'abandonnez donc pas votre confiance, qui aura une grande rémunération.
KING-JAMES	2006	Ne rejetez donc pas au loin votre confiance qui a une grande récompense.
SACY	1759	Ne perdez donc pas la confiance que vous avez, & qui doit être récompensée d’un grand prix.
ABBE-FILLION	1895	N'abandonnez donc pas votre confiance, qui aura une grande rémunération
EDMOND-STAPFER	1889	Ne perdez donc rien de votre confiance; une récompense immense y est attachée.
OLTRAMARE	1874	N'abandonnez donc point votre assurance: une grande récompense y est attachée;
MONDE-NOUVEAU	1995	Ne rejetez donc pas votre franchise, laquelle obtient une grande récompense.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Par conséquent, ne renoncez pas à votre assurance ; elle sera généreusement récompensée.
NEUFCHATEL	1899	Ne rejetez donc point votre assurance, qui a une grande récompense.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors ne perdez pas votre confiance, grâce à elle, vous recevrez une grande récompense.
FRANCAIS-C-N	2019	Ne perdez donc pas votre assurance : une grande récompense lui est réservée.
FRANCAIS-C	1982	Ne perdez donc pas votre assurance: une grande récompense lui est réservée.
SEMEUR	2000	N’abandonnez donc pas votre assurance: une grande récompense lui appartient.
PAROLE-VIVANTE	2013	N’abandonnez donc pas cette ferme assurance à laquelle est promise une si grande récompense.
NVG	2022	Ne perdez donc pas votre confiance, qui a une grande récompense ;

HEBREUX 10 36 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car de résistance vous avez besoin afin que la volonté du Dieu ayants faits que vous vous ayez pris soigneusement la promesse.
ALAIN-DUMONT	2021	[c'est] d'une endurance en-effet [que] vous avez besoin afin-qu'ayant-fait la volonté de Dieu, vous recouvriez-désormais la promesse-proclamée.
LEFEVRE	2005	La patience certes vous est nécessaire, afin que en faisant la volonté de Dieu, vous remportiez la promesse.
OLIVETAN	2022	Certes vous avez besoing de patience; affin que ayans faict la volunte de Dieu vous renportiez la promesse.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car vous avez besoin de constance, afin qu'ayant fait la volonté de Dieu, vous bénéficiiez de la promesse.
SEGOND-NBS	2002	Vous avez en effet besoin de persévérance, pour qu’après avoir fait la volonté de Dieu vous obteniez ce qui a été promis.
OECUMENIQUE	1976	C'est d'endurance, en effet, que vous avez besoin, pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi la réalisation de la promesse.
JERUSALEM	1973	Vous avez besoin de constance, pour que, après avoir accompli la volonté de Dieu, vous bénéficiiez de la promesse.
ALBERT-RILLIET	1858	C'est de patience, en effet, que vous avez besoin, afin que, après avoir accompli la volonté de Dieu, vous voyiez la promesse se réaliser pour vous.
LITURGIE	2013	Car l’endurance vous est nécessaire pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi la réalisation des promesses.
AMIOT	1950	Vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi ce qui vous est promis.
GROSJEAN	1971	Vous avez en effet besoin de résistance pour faire la volonté de Dieu et pour bénéficier de la promesse,
DARBY	1885	Car vous avez besoin de patience, afin que, ayant fait la volonté de Dieu, vous receviez les choses promises.
DARBY-REV	2006	Car vous avez besoin de patience, afin que, ayant fait la volonté de Dieu, vous receviez ce qui est promis.
PEUPLES	2005	Il vous faut persévérer, faisant la volonté de Dieu, si vous voulez recevoir ce qui vous est promis.
COLOMBE	1978	Vous avez en effet besoin de persévérance, afin qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
SEGOND-21	2007	Oui, vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi ce qui vous est promis.
LOUIS-SEGOND	1910	Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
MAREDSOUS	2004	car vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et entrer ainsi en possession des biens promis.
BAYARD	2018	C’est d’endurance, en effet, que vous avez besoin, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu vous obteniez la réalisation de la promesse.
KUETU	2023	Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir fait la volonté d'Elohîm, vous obteniez la promesse.
CHOURAQUI	1977	Oui, vous avez besoin de persévérance, afin qu’ayant fait le vouloir d’Elohîms vous obteniez la promesse.
STERN	2018	car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez ce qu’il a promis.
LIENART	1951	Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'en accomplissant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'en accomplissant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
ABBE-CRAMPON	1923	Car la persévérance vous est nécessaire afin que, après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
LAUSANNE	1872	Car vous avez besoin d'attente patiente {Ou de persévérance.}, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez l'effet de la promesse.
GENEVE	1669	Car vous avez beſoin de patience, afin qu'ayant fait la volonté de Dieu, vous en remportiez la promeſſe.
MARTIN_1707	1707	Parce que vous avez besoin de patience, afin qu’après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez [l’effet de sa] promesse.
MARTIN_1744	1744	Parce que vous avez besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez [l'effet de sa] promesse.
OSTERVALD_1744	1744	Car vous avez besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez l'effet de sa promesse,
OSTERVALD_1881	1881	Car vous avez besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez l'effet de la promesse.
KING-JAMES	2006	Car vous avez besoin de patience, afin qu'après que vous ayez fait la volonté de Dieu, vous puissiez recevoir la promesse.
SACY	1759	Car la patience vous est nécessaire, afin que faisant la volonté de Dieu, vous puissiez obtenir les biens qui vous sont promis.
ABBE-FILLION	1895	En effet, la patience vous est nécessaire, afin que, faisant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
EDMOND-STAPFER	1889	Ce qu'il vous faut, c'est de la patience, pour qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez ce qui vous est promis.
OLTRAMARE	1874	et vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car vous avez besoin d’endurance, afin que, après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez l’[accomplissement de] la promesse.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car il vous faut de l’endurance, afin qu’après avoir fait la volonté de Dieu, vous receviez l’accomplissement de la promesse.
NEUFCHATEL	1899	Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous remportiez ce qui vous est promis.
PAROLE-DE-VIE	2000	Vous avez besoin de patience pour faire ce que Dieu veut et obtenir ce qu'il promet.
FRANCAIS-C-N	2019	Vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et pour obtenir ainsi ce qu'il promet.
FRANCAIS-C	1982	Vous avez besoin de persévérance pour accomplir la volonté de Dieu et obtenir ainsi ce qu'il promet.
SEMEUR	2000	Car il vous faut de la persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu vous obteniez ce qu’il a promis.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il vous faut de la persévérance si vous voulez accomplir la volonté de Dieu et entrer en possession des biens qu’il a promis.
NVG	2022	car la patience vous est nécessaire, afin que, faisant la volonté de Dieu, vous puissiez accomplir la promesse.

HEBREUX 10 37 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car encore "comme" "combien-grand" de petit [moment], celui se venant surgira et ne temporisera pas·
ALAIN-DUMONT	2021	Encore en-effet autant-que peu, autant-que [peu] : celui qui-vient surgira et ne prendra- [plus] -de-temps.
LEFEVRE	2005	Car encore un peu et quelque petit temps, celui qui doit venir viendra et ne tardera point.
OLIVETAN	2022	Car encore ung moult petit de temps celuy qui doibt venir viendra; & ne tardera point.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car encore un peu, bien peu [de temps] ; celui qui doit venir arrivera, et il ne tardera pas.
SEGOND-NBS	2002	Car encore un peu — bien peu! — et celui qui doit venir viendra: il ne tardera pas.
OECUMENIQUE	1976	Car encore si peu, si peu de temps, et celui qui vient sera là, il ne tardera pas.
JERUSALEM	1973	Car encore un peu, bien peu de temps, Celui qui vient arrivera et il ne tardera pas.
ALBERT-RILLIET	1858	Car, encore très-peu, très-peu de temps: « Celui qui doit venir viendra, et il ne se fera certainement pas attendre;
LITURGIE	2013	En effet, encore un peu, très peu de temps, et celui qui doit venir arrivera, il ne tardera pas.
AMIOT	1950	Encore un peu, très peu de temps, en effet, et Celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
GROSJEAN	1971	car : Encore très peu de temps et celui qui vient arrivera sans tarder.
DARBY	1885	Car encore très peu de temps, «et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas.
DARBY-REV	2006	Car encore très peu de temps, et celui qui vient viendra, et il ne tardera pas.
PEUPLES	2005	Oui, encore un peu, bien peu, et celui qui vient sera là, il ne tardera pas.
COLOMBE	1978	Car encore un peu de temps — bien peu! Et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
SEGOND-21	2007	Encore bien peu, bien peu de temps, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
LOUIS-SEGOND	1910	Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.
MAREDSOUS	2004	Encore un peu, bien peu de temps, en effet, et celui qui doit venir arrivera, il ne tardera pas.
BAYARD	2018	Car « un peu de temps encore, si peu, et viendra sans plus tarder celui qui doit venir
KUETU	2023	Car encore un peu, bien peu de temps, celui qui vient arrivera, et il ne tardera pas.
CHOURAQUI	1977	Oui : « Encore un peu, et celui qui vient viendra sans retard !
STERN	2018	Car : Il y a peu, très peu de temps ! Celui qui doit venir viendra vraiment, il ne tardera pas.
LIENART	1951	Encore un peu, bien peu de temps : celui qui doit venir vient sans tarder.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Encore un peu, bien peu de temps: celui qui doit venir vient sans tarder.
ABBE-CRAMPON	1923	Encore un peu, bien peu de temps et " celui qui doit venir viendra; il ne tardera pas.
LAUSANNE	1872	Car encore un peu, très peu de temps, [et] celui qui vient arrivera, et il ne tardera pas.
GENEVE	1669	Car encore tant ſoit peu de temps, & celui qui doit venir, viendra, & ne tardera point.
MARTIN_1707	1707	Car encore tant soit peu de temps, et celui qui doit venir, viendra, et il ne tardera point:
MARTIN_1744	1744	Car encore un peu de temps, et celui qui doit venir, viendra, et il ne tardera point.
OSTERVALD_1744	1744	Car encore un peu de temps et celui qui doit venir viendra et il ne tardera point.
OSTERVALD_1881	1881	Car encore un peu, bien peu de temps, et celui qui vient, arrivera, et il ne tardera point.
KING-JAMES	2006	Car encore un peu, et celui qui doit venir, viendra, et il ne tardera pas.
SACY	1759	Encore un peu de temps, & celui qui doit venir viendra, & ne tardera pas.
ABBE-FILLION	1895	Encore bien peu de temps, et Celui qui doit venir viendra; Il ne tardera pas.
EDMOND-STAPFER	1889	Encore «Un bien, un bien petit espace de temps. Celui qui doit venir arrivera et ne tardera point,
OLTRAMARE	1874	Encore un peu, bien peu de temps, et «celui qui doit venir, viendra: il se fera point attendre.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car encore “ très peu de temps ”, et “ celui qui vient arrivera et il ne tardera pas ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car encore « très peu de temps », et « celui qui vient arrivera, et il ne tardera pas ».
NEUFCHATEL	1899	Car encore un peu, un peu de temps, Celui qui doit venir viendra, et il ne tardera point;
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, les Livres Saints disent : « Encore un peu de temps, très peu de temps, et celui qui vient sera là, il va venir bientôt. »
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, il est écrit : « Encore un peu de temps, très peu même, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
FRANCAIS-C	1982	En effet, il est écrit: «Encore un peu de temps, très peu même, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
SEMEUR	2000	Encore un peu de temps, un tout petit peu de temps, et celui qui doit venir viendra, il ne tardera pas.
PAROLE-VIVANTE	2013	« Encore un peu de patience, (nous dit l’Écriture,) dans peu de temps, celui qui doit venir sera là, il ne saurait tarder ».
NVG	2022	Car il y a encore une petite quantité qui est sur le point de venir, il viendra et ne tardera pas.

HEBREUX 10 38 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mon cependant juste du sortant de croyance il se vivra, et si le cas échéant qu'il s'ait soustrait, n'estime pas bien mon âme en lui.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que mon juste, [c'est] à-partir-de [la] foi [qu']il vivra et si-le-cas-échéant il se-dérobe-désormais, elle ne met- pas -son-estime-favorable, mon âme, en lui.
LEFEVRE	2005	Et mon juste vivra par la foi, mais s’il se soustrait, il ne plaira point à mon âme.
OLIVETAN	2022	Vr le juste vivra de foy. Et sil se substraict; il ne plaira point a mon ame:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mon juste vivra par la foi ; mais s'il se dérobe, il n'aura pas ma faveur.
SEGOND-NBS	2002	Or mon juste vivra en vertu de la foi. Mais s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
OECUMENIQUE	1976	Mon juste par la foi vivra, mais s'il fait défection, mon âme ne trouve plus de satisfaction en lui.
JERUSALEM	1973	Or mon juste vivra par la foi; et s'il se dérobe, mon âme ne se complaira pas en lui.
ALBERT-RILLIET	1858	mais Mon juste vivra par la foi, et s'il fait défection, Mon âme ne prend pas plaisir en lui. »
LITURGIE	2013	Celui qui est juste à mes yeux par la foi vivra ; mais s’il abandonne, je ne trouve plus mon bonheur en lui.
AMIOT	1950	Mon juste vivra par la foi ; mais s'il fait défection, mon cœur cessera de se complaire en lui.
GROSJEAN	1971	Or mon juste vivra par la foi et, s’il se dérobe, mon âme n’en est pas contente.
DARBY	1885	Or le juste vivra de foi ; et : Si [quelqu’un] se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui».
DARBY-REV	2006	Or le juste vivra de foi ; et : Si quelqu'un se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
PEUPLES	2005	Mon juste à moi vivra par la foi ; mais s’il se retire, il cessera de me plaire.
COLOMBE	1978	Et mon juste vivra par la foi. Mais s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
SEGOND-21	2007	Et le juste vivra par la foi; mais s'il revient en arrière, je ne prends pas plaisir en lui.
LOUIS-SEGOND	1910	Et mon juste vivra par la foi; mais, s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
MAREDSOUS	2004	Mon juste vivra de la foi, mais s'il vient à défaillir, mon coeur cessera de se complaire en lui (Hab 2.3-4).
BAYARD	2018	Mon juste, c’est par la foi qu’il vivra, mais s’il fait défection mon âme se détournera de lui ».
KUETU	2023	Or le juste vivra par la foi. Mais si quelqu'un se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
CHOURAQUI	1977	Mon juste vit dans l’adhérence. S’il recule, mon être ne se complaît plus en lui. »
STERN	2018	Mais celui qui est juste vivra par la foi, et s’il recule, je ne prendrai point plaisir en lui.
LIENART	1951	Or mon juste vivra par la foi ; mais s'il revient en arrière, mon âme ne mettra plus en lui ses complaisances.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Or mon juste vivra par la foi; mais, s'il revient en arrière, mon âme ne mettra plus en lui ses complaisances.
ABBE-CRAMPON	1923	Et mon juste vivra par la foi; mais, s'il se retire, mon âme ne mettra pas sa complaisance en lui. "
LAUSANNE	1872	Or " le juste vivra par la foi {Ou c'est le juste par la foi qui vivra.} " (Ha 2:4); et s'il se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui.
GENEVE	1669	Or le juſte vivra de foi: mais ſi quelqu'un ſe ſouſtrait, mon ame ne prend point de plaiſir en lui.
MARTIN_1707	1707	Or le juste vivra de la foi: mais si quelqu’un se soustrait, mon âme ne prend point de plaisir en lui:
MARTIN_1744	1744	Or le juste vivra de la foi ; mais si quelqu'un se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui.
OSTERVALD_1744	1744	Or le juste vivra par la foi, mais si quelqu'un se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui.
OSTERVALD_1881	1881	Or, le juste vivra par la foi; mais, si quelqu'un se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui.
KING-JAMES	2006	Or le juste vivra par la foi; mais si quelqu'un se retire pour se justifier par la loi, mon âme ne prendra pas plaisir en lui.
SACY	1759	Or le juste qui m’appartient, dit le Seigneur, vivra de la foi; s’il se retire, il ne me sera pas agréable.
ABBE-FILLION	1895	Or, Mon juste vit de la foi; mais, s'il se retire, il ne plaira pas à Mon âme.
EDMOND-STAPFER	1889	Et mon juste vivra par la foi; Mais s'il recule, mon âme ne trouve pas en lui de plaisirs.»
OLTRAMARE	1874	Et mon juste vivra par la foi; mais s'il se retire lâchement, mon âme ne mettra point son affection en lui.»
MONDE-NOUVEAU	1995	“ Mais mon juste vivra en raison de la foi ”, et, “ s’il recule, mon âme ne prend pas plaisir en lui ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	« Mais mon juste vivra en raison de la foi » et, « s’il recule, je ne prends pas plaisir en lui ».
NEUFCHATEL	1899	mais mon juste vivra par la foi; et s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
PAROLE-DE-VIE	2000	Dieu dit : « Celui qui croit en moi est juste, et par là, il aura la vie. Mais s'il retourne en arrière, je ne mettrai plus ma joie en lui. »
FRANCAIS-C-N	2019	Cependant, celui qui est juste à mes yeux par la foi vivra, mais s'il retourne en arrière, je ne prendrai pas plaisir en lui. »
FRANCAIS-C	1982	Cependant, celui qui est juste à mes yeux, dit Dieu, vivra par la foi, mais s'il retourne en arrière, je ne prendrai pas plaisir en lui.»
SEMEUR	2000	Celui qui est juste à mes yeux vivra par la foi, mais s’il retourne en arrière, je ne prends pas plaisir en lui.
PAROLE-VIVANTE	2013	Or il est écrit :Celui qui est juste à mes yeux et qui me restera fidèle accédera à la vie par la foi mais s’il quitte ce chemin pour revenir en arrière, je ne lui accorderai pas ma faveur.
NVG	2022	Mais mon juste vivra par la foi; que s'il se retire, mon âme ne sera pas contente de lui.

HEBREUX 10 39 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Nous cependant nous ne sommes pas de soustraction envers une déperdition mais de croyance envers une conservation d'âme.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que nous, nous ne sommes pas [des homes] de dérobade envers une perdition, mais [des hommes] de foi envers une réserve-faite de [l']âme.
LEFEVRE	2005	Quant à nous, nous ne sommes enfants à nous soustraire pour la perdition, mais (des hommes) de foi pour l’acquisition de l’âme.
OLIVETAN	2022	mais nous ne sommes point gens de substraction a perdition: mais de foy & en acquisition de lame.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Nous ne sommes pas, nous, gens de dérobade pour notre perte, mais de foi pour l'acquisition de notre âme.
SEGOND-NBS	2002	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauvegarder l’âme.
OECUMENIQUE	1976	Nous, nous ne sommes pas hommes à faire défection pour notre perte, mais hommes de foi pour le salut de nos âmes.
JERUSALEM	1973	Pour nous, nous ne sommes pas des hommes de dérobade pour la perdition, mais des hommes de foi pour la sauvegarde de notre âme.
ALBERT-RILLIET	1858	Pour nous, nous ne sommes pas sous l'empire de la défection pour périr, mais sous celui de la foi pour acquérir la vie.
LITURGIE	2013	Or nous ne sommes pas, nous, de ceux qui abandonnent et vont à leur perte, mais de ceux qui ont la foi et sauvegardent leur âme.
AMIOT	1950	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui font défection pour leur perte, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.
GROSJEAN	1971	Mais nous ne sommes pas gens de dérobade pour nous perdre, nous sommes gens de foi pour acquérir notre âme.
DARBY	1885	Mais pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de l’âme.
DARBY-REV	2006	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui croient pour la conservation de l' âme.
PEUPLES	2005	Nous ne sommes pas de ceux qui se retirent et vont à leur perte, nous sommes des hommes de foi et nous sauverons notre âme.
COLOMBE	1978	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui croient pour sauver leur âme.
SEGOND-21	2007	Quant à nous, nous ne faisons pas partie de ceux qui reviennent en arrière pour leur perte, mais de ceux qui ont la foi pour le salut de leur âme.
LOUIS-SEGOND	1910	Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme.
MAREDSOUS	2004	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui défaillent pour leur perte, mais de ceux qui conservent la foi pour le progrès de leur âme.
BAYARD	2018	Nous ne sommes pas, quant à nous, de ces déserteurs qui courent à leur perte, mais gens de foi pour notre propre salut.
KUETU	2023	Mais nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour la perdition, mais de ceux qui ont la foi pour l'acquisition de leur âme.
CHOURAQUI	1977	Nous-mêmes, nous ne sommes pas de la reculade pour la ruine, mais de l’adhérence pour la possession de l’être.
STERN	2018	Mais nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour être détruits ; bien au contraire, nous sommes de ceux qui ont confiance en Dieu et ainsi préservent leurs vies !
LIENART	1951	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour leur perte, mais de ceux qui par la foi sauvent leur âme.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour leur perte, mais de ceux qui par la foi sauvent leur âme.
ABBE-CRAMPON	1923	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur perte, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.
LAUSANNE	1872	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour [leur] perdition, mais de ceux qui croient {Grec nous ne sommes pas de la retraite pour la perdition, mais de la foi.} pour l'acquisition de [leur] âme.
GENEVE	1669	Mais nous ne ſommes point pour nous ſouſtraire à perdition, mais pour ſuivre la foi pour la conſervation de l'ame.
MARTIN_1707	1707	Mais pour nous, nous n’avons garde de nous soustraire; ce serait notre perdition: mais nous persévérons dans la foi, pour le salut de l’âme.
MARTIN_1744	1744	Mais pour nous, nous n'avons garde de nous soustraire [à notre Maître] ; ce serait notre perdition ; mais nous persévérons dans la foi, pour le salut de l'âme.
OSTERVALD_1744	1744	Mais nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour périr, mais nous sommes de ceux qui gardent la foi pour le salut de l'âme.
OSTERVALD_1881	1881	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui croient pour le salut de leur âme.
KING-JAMES	2006	Mais nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui croient pour le salut de l'âme.
SACY	1759	Mais quant à nous, nous n’avons garde de nous retirer en perdant courage, ce qui serait notre ruine; mais nous demeurons fermes dans la foi pour le salut de nos âmes.
ABBE-FILLION	1895	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur ruine, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.
EDMOND-STAPFER	1889	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leurs âmes!
OLTRAMARE	1874	Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent, et se perdent; mais de ceux qui gardent la foi, et sauvent leur âme.
MONDE-NOUVEAU	1995	Or nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour la destruction, mais de ceux qui ont foi pour le maintien en vie de l’âme.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or, nous ne sommes pas de ceux qui reculent pour la destruction, mais de ceux qui ont foi pour sauver leur vie.
NEUFCHATEL	1899	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre; mais de ceux qui croient pour sauver leur âme.
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous, nous ne faisons pas partie de ceux qui retournent en arrière et qui se perdent. Nous croyons en Dieu, et nous serons sauvés.
FRANCAIS-C-N	2019	Nous ne sommes pas de ces personnes qui retournent en arrière et qui vont à leur perte. Nous sommes de ceux qui ont la foi et qui sont sur la voie du salut.
FRANCAIS-C	1982	Nous ne sommes pas de ceux qui retournent en arrière et vont à leur perte. Nous sommes de ceux qui croient et sont sur la voie du salut.
SEMEUR	2000	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui retournent en arrière pour aller se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour être sauvés.
PAROLE-VIVANTE	2013	Quant à nous, nous ne sommes pas de ceux qui retournent en arrière pour aller se perdre, mais de ceux qui s’attachent à la foi et sauvent ainsi leur vie.
NVG	2022	Mais nous ne sommes pas de la soustraction à la destruction, mais de la foi à l'acquisition de l'âme.