FRANÇAIS

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GALATES 3 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	O inintelligents Galates, qui vous jeta mauvais oeil auxquels contre yeux Iésous Christ fut pro-graphé ayant été crucifié ?
ALAIN-DUMONT	2021	Ô Galates sans-entendement, qui vous a-fascinés [à ce point], vous-à-qui, selon [vos propres] yeux, Jésus Christ a-été-par-avance-écrit se-trouvant-avoir-été-crucifié ?
LEFEVRE	2005	Galates insensés, qui vous a enchantés [de ne point obéir à la vérité] ; devant les yeux desquels Jésus Christ est pourtrait [et] crucifié [en vous].
OLIVETAN	2022	O Galatiens maladvisez; qui vous a enchante que ne obeissiez a laverite; ausquelz Jesus Christ a este pourtraict devant les yeulx; crucifie entre vous?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Pauvres fous de Galates ! Qui vous a ensorcelés, vous qui avez eu sous les yeux le tableau de Jésus Christ crucifié ?
SEGOND-NBS	2002	Galates stupides, qui a pu vous fasciner, alors que sous vos yeux Jésus–Christ a été dépeint crucifié?
OECUMENIQUE	1976	O Galates stupides, qui vous a envoûtés alors que, sous vos yeux, a été exposé Jésus Christ crucifié?
JERUSALEM	1973	O Galates sans intelligence, qui vous a ensorcelés? A vos yeux pourtant ont été dépeints les traits de Jésus Christ en croix.
ALBERT-RILLIET	1858	O Galates inintelligents! Qui est-ce qui vous a fascinés, vous, devant les yeux desquels a été clairement peint Jésus-Christ crucifié?
LITURGIE	2013	Galates stupides, qui donc vous a ensorcelés ? À vos yeux, pourtant, Jésus Christ a été présenté crucifié.
AMIOT	1950	Galates insensés, qui vous a ensorcelés, vous qui avez eu sous les yeux l'image de Jésus-Christ crucifié ?
GROSJEAN	1971	Ô Galates insensés ! Qui vous a envoûtés ? alors qu’on avait, sous vos yeux, affiché Jésus Christ comme cru-cifié !
DARBY	1885	Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés, vous devant les yeux de qui Jésus Christ a été dépeint, crucifié [au milieu de vous] ?
DARBY-REV	2006	Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés ? C'est pourtant devant vos yeux que Jésus Christ a été dépeint, crucifié !
PEUPLES	2005	Ô Galates sans cervelle ! Comment ont-ils pu vous fasciner alors qu’on vous avait mis sous les yeux Jésus Christ crucifié ?
COLOMBE	1978	O Galates insensés! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui a été dépeint Jésus-Christ crucifié?
SEGOND-21	2007	Galates sans intelligence! Qui vous a fascinés [pour que vous n'obéissiez plus à la vérité], vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été décrit comme crucifié?
LOUIS-SEGOND	1910	O Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié?
MAREDSOUS	2004	Grands sots de Galates! Qui donc vous a fascinés, alors qu'on a peint sous vos yeux l'image de Jésus Christ crucifié?
BAYARD	2018	Ô Galates insensés, qui vous a envoûtés ? Vous sous les yeux desquels a été exposé, décrit Jésus Christ crucifié.
KUETU	2023	Ô Galates inintelligents ! Qui vous a ensorcelés pour que vous n'obéissiez plus à la vérité, vous, aux yeux de qui Yéhoshoua Mashiah a été ouvertement dépeint crucifié au milieu de vous ?
CHOURAQUI	1977	Ô Galates insensés ! Qui vous a ensorcelés, alors que Iéshoua’, le messie, a été dépeint d’avance sous vos yeux crucifié ?
STERN	2018	Vous, stupides Galates ! Qui vous a ensorcelés ? Pourtant, la mise à mort de Yéchoua le Messie comme un vulgaire criminel a été dépeinte de manière très claire devant vos yeux !
LIENART	1951	O Galates insensés, qui a pu vous fasciner, vous qui avez eu sous les yeux le tableau de Jésus-Christ crucifié?
PIROT-ET-CLAMER	1950	O Galates insensés, qui a pu vous fasciner, vous qui avez eu sous les yeux le tableau de Jésus-Christ crucifié?
ABBE-CRAMPON	1923	O Galates insensés ! qui vous a fascinés, vous aux yeux de qui a été tracée l'image de Jésus-Christ crucifié.
LAUSANNE	1872	Ô Galates dépourvus de sens! qui vous a fascinés pour que vous n'obéissiez pas à la vérité, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint au milieu de vous [comme] crucifié?
GENEVE	1669	O Galates inſenſez ! Qui vous a enſorcelez pour faire que vous n'obeïſſiez point à la verité, auſquels Jeſus Chriſt a eſté ci-devant pourtrait devant les yeux, & crucifié entre-vous?
MARTIN_1707	1707	Ô Galates insensés, qui est-ce qui vous a ensorcelés [pour faire] que vous n’obéissiez point à la vérité, vous à qui Jésus-Christ a été auparavant portrait devant les yeux, et crucifié entre vous?
MARTIN_1744	1744	Ô Galates insensés ! qui est-ce qui vous a ensorcelés pour faire que vous n'obéissiez point à la vérité, vous à qui Jésus-Christ a été auparavant portrait devant les yeux, et crucifié entre vous ?
OSTERVALD_1744	1744	Ô Galates insensés ! Qui vous a enchantés pour ne plus obéir à la vérité, vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été si vivement dépeint comme s'il eût été crucifié parmi vous ?
OSTERVALD_1881	1881	O Galates dépourvus de sens! qui vous a fascinés pour que vous n'obéissiez plus à la vérité? vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été vivement dépeint, et comme crucifié en vous?
KING-JAMES	2006	Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés, pour que vous n'obéissiez plus à la vérité, vous, aux yeux de qui Jésus Christ a été si vivement dépeint, crucifié au milieu de vous?
SACY	1759	O Galates insensés, qui vous a ensorcelés, pour vous rendre ainsi rebelles à la vérité, vous, aux yeux de qui Jesus-Christ a été représenté, ayant été lui-même crucifié en vous?
ABBE-FILLION	1895	O Galates insensés, qui vous a fascinés, pour que vous n'obéissiez plus à la vérité, vous aux yeux de qui Jésus-Christ a été représenté, comme crucifié au milieu de vous?
EDMOND-STAPFER	1889	Ô Galates insensés! qui est-ce donc qui vous a ensorcelés, vous sous les yeux desquels on a fait passer l'image de Jésus-Christ crucifié!
OLTRAMARE	1874	Galates insensés, qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus a été peint, comme s'il eût été crucifié au milieu de vous?
MONDE-NOUVEAU	1995	Ô Galates insensés ! Qui vous a soumis à une influence mauvaise, vous devant les yeux de qui Jésus Christ a été ouvertement dépeint comme attaché sur un poteau ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ô Galates insensés ! Qui vous a soumis à cette influence mauvaise, vous devant qui Jésus Christ a été clairement dépeint comme cloué au poteau ?
NEUFCHATEL	1899	O Galates dépourvus de sens! Qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint, comme s'il eût été crucifié parmi vous?
PAROLE-DE-VIE	2000	Galates stupides, qui vous a jeté un sort ? Pourtant, on vous a mis devant les yeux Jésus-Christ cloué sur une croix !
FRANCAIS-C-N	2019	Ô Galates insensés ! Qui vous a ensorcelés ? Pourtant, c'est une claire vision de Jésus Christ mort sur la croix qui vous a été présentée.
FRANCAIS-C	1982	O Galates insensés! Qui vous a ensorcelés? Pourtant, c'est une claire vision de Jésus-Christ mort sur la croix qui vous a été présentée.
SEMEUR	2000	O Galates insensés! Qui vous a envoûtés ainsi? Pourtant, la mort de Jésus-Christ sur la croix a été clairement dépeinte à vos yeux.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ah ! mes pauvres amis galates ! Que vous êtes donc insensés ! Qui vous a fascinés ainsi ? On dirait que vous avez été ensorcelés ! Ne vous ai-je pas dépeint Jésus-Christ, le crucifié, comme s’il avait été cloué à la croix sous vos yeux ? Où est restée votre compréhension de sa mort ?
NVG	2022	Ô Galates insensés, qui vous avez fascinés, devant les yeux de qui Jésus-Christ a été décrit crucifié ?

GALATES 3 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ce-ci seulement je veux apprendre à partir de vous· Issu des travaux de la loi le souffle vous prîtes ou issu de l'écoute de la croyance ?
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] cela seulement [que] je veux apprendre depuis vous : [Est-ce] à-partir-d’œuvres d’une loi [que] l’Esprit, vous [l’]avez-reçu, ou [est-ce] à-partir-de l’écoute de [la] foi ?
LEFEVRE	2005	Je veux seulement savoir de vous (ceci) : avez-vous reçu l’Esprit par les œuvres de la loi, ou par l’ouïe de la foi ?
OLIVETAN	2022	Je vueil seullement scavoir ce de vous: avez vous receu lesperit par les oeuvres de la loy; ou par la predication de la foy?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : est-ce par les oeuvres de la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou bien parce que vous avez entendu avec foi ?
SEGOND-NBS	2002	Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: est–ce en vertu des œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou parce que vous avez entendu le message de la foi?
OECUMENIQUE	1976	Éclairez-moi simplement sur ce point: Est-ce en raison de la pratique de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou parce que vous avez écouté le message de la foi?
JERUSALEM	1973	Je ne veux savoir de vous qu'une chose: est-ce pour avoir pratiqué la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou pour avoir cru à la prédication?
ALBERT-RILLIET	1858	Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?
LITURGIE	2013	Je n’ai qu’une question à vous poser : l’Esprit Saint, l’avez-vous reçu pour avoir pratiqué la Loi, ou pour avoir écouté le message de la foi ?
AMIOT	1950	Je ne veux savoir de vous qu'une chose : est-ce à raison des œuvres de la Loi que vous avez reçu l'Esprit ou pour avoir adhéré à la foi ?
GROSJEAN	1971	Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : l’Esprit, vous l’avez reçu des œuvres de la Loi, ou d’avoir entendu la foi ?
DARBY	1885	Je voudrais seulement apprendre ceci de vous : avez-vous reçu l’Esprit sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ?
DARBY-REV	2006	Je voudrais seulement apprendre ceci de vous : est-ce sur la base des oeuvres de loi que vous avez reçu l'Esprit, ou sur celle de la foi qui écoute ?
PEUPLES	2005	Je voudrais que vous me disiez : avez-vous reçu l’Esprit en pratiquant la Loi ou en accueillant la foi ?
COLOMBE	1978	Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce en pratiquant la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou en écoutant avec foi?
SEGOND-21	2007	Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: est-ce en pratiquant les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit ou en écoutant l'Evangile avec foi?
LOUIS-SEGOND	1910	Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?
MAREDSOUS	2004	Je ne vous pose qu'une question: est-ce par suite de la pratique de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par l'acceptation de la foi ?
BAYARD	2018	Je ne puis apprendre de vous qu’une chose, ceci : est-ce pour avoir pratiqué la Loi que vous avez reçu le Souffle, ou pour avoir écouté le récit de la fidélité ?
KUETU	2023	Je voudrais seulement apprendre ceci de vous : Avez-vous reçu l'Esprit par les œuvres de la torah ou par la prédication de la foi ?
CHOURAQUI	1977	Je veux apprendre seulement cela de vous : avez-vous reçu le souffle par les œuvres de la tora, ou par l’écoute de l’adhérence ?
STERN	2018	Je ne veux savoir de vous qu'une chose : avez-vous reçu l’Esprit sur le principe de l’observance légaliste des commandements de la Torah ou en mettant toute votre confiance en ce que vous avez entendu et en y étant fidèles ?
LIENART	1951	Je ne veux savoir de vous qu'une chose : est-ce aux œuvres de la Loi que vous devez l'Esprit que vous avez reçu ou à votre adhésion à la foi?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je ne veux savoir de vous qu'une chose: est-ce aux œuvres de la Loi que vous devez l'Esprit que vous avez reçu ou à votre adhésion à la foi?
ABBE-CRAMPON	1923	Voici seulement ce que je voudrais savoir de vous: Est-ce par les œuvres de la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la soumission de la foi?
LAUSANNE	1872	Je veux seulement apprendre ceci de vous: Est-ce en vertu d'oeuvres de loi ou en vertu de ce qu'entend la foi que vous reçûtes l'Esprit?
GENEVE	1669	Je voudrois ſeulement entendre ceci de vous, Avez-vous receu l'Eſprit par les oeuvres de la Loi, ou par la predication de la foi?
MARTIN_1707	1707	Je voudrais seulement entendre ceci de vous; Avez-vous reçu l’Esprit par les oeuvres de la Loi, ou par la prédication de la foi?
MARTIN_1744	1744	Je voudrais seulement entendre ceci de vous : avez-vous reçu l'Esprit par les oeuvres de la Loi, ou par la prédication de la foi ?
OSTERVALD_1744	1744	Je voudrais seulement savoir ceci de vous : Avez-vous reçu l'Esprit par les œuvres de la loi ou par la prédication de la foi ?
OSTERVALD_1881	1881	Je veux savoir de vous cette seule chose: Avez-vous reçu l'Esprit par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
KING-JAMES	2006	Je voudrais seulement apprendre ceci de vous: avez-vous reçu l'Esprit par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
SACY	1759	Je ne veux savoir de vous qu’une seule chose: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu le Saint-Esprit, ou par la foi que vous avez entendu prêcher?
ABBE-FILLION	1895	Je veux seulement savoir ceci de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?
EDMOND-STAPFER	1889	Je ne vous poserai qu'une question: Est-ce pour avoir observé la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou est-ce pour avoir entendu prêcher la foi?
OLTRAMARE	1874	Je vous ferai une seule question: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?
MONDE-NOUVEAU	1995	Je veux apprendre seulement cela de vous : Avez-vous reçu l’esprit en raison des œuvres de [la] loi ou parce que vous avez entendu avec foi ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Je n’ai qu’une question à vous poser : avez-vous reçu l’esprit parce que vous avez accompli les œuvres de la loi, ou bien parce que vous avez eu foi dans ce que vous avez entendu ?
NEUFCHATEL	1899	Je voudrais apprendre de vous ceci seulement: Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?
PAROLE-DE-VIE	2000	Je veux que vous répondiez seulement à cette question : l'Esprit Saint, est-ce que vous l'avez reçu parce que vous avez obéi à la loi, ou parce que vous avez cru à la Bonne Nouvelle ?
FRANCAIS-C-N	2019	Je désire que vous répondiez à cette seule question : avez-vous reçu l'Esprit de Dieu parce que vous avez obéi en tout à la Loi, ou parce que vous avez entendu et cru la bonne nouvelle ?
FRANCAIS-C	1982	Je désire que vous répondiez à cette seule question: avez-vous reçu l'Esprit de Dieu parce que vous avez obéi en tout à la loi ou parce que vous avez entendu et cru la Bonne Nouvelle?
SEMEUR	2000	Je ne vous poserai qu’une seule question: A quel titre avez-vous reçu le Saint-Esprit? Est-ce parce que vous avez accompli la Loi, ou parce que vous avez accueilli avec foi la Bonne Nouvelle que vous avez entendue?
PAROLE-VIVANTE	2013	Je ne vous poserai qu’une seule question : comment avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Était-ce parce que vous aviez accompli strictement les œuvres exigées par la loi, parce que vous aviez observé toutes les ordonnances rituelles, ou bien plutôt parce que vous avez accueilli avec foi le message de la Bonne Nouvelle ?
NVG	2022	C'est tout ce que je veux apprendre de vous : Avez-vous reçu l'Esprit des œuvres de la loi ou de l'audition de la foi ?

GALATES 3 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ainsi inintelligents vous êtes, ayants originés dans le souffle maintenant à chair vous vous sur-achevez ?
ALAIN-DUMONT	2021	[Est-ce] ainsi sans-entendement [que] vous êtes ? Ayant-commencé par l’]esprit, [est-ce] maintenant par [la] chair [que] vous portez-au-sommet-l’achèvement ?
LEFEVRE	2005	Etes-vous ainsi / sans entendement, que quand vous avez commencé par l’Esprit, maintenant vous finissez par la chair ?
OLIVETAN	2022	Estes vous tant mal aduisez que quand vous avez commence par lesperit; maintenant vous acheuez par la chair?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Êtes-vous si fous ? Avoir commencé par l'Esprit et maintenant achever par la chair !
SEGOND-NBS	2002	Etes–vous donc stupides à ce point? Après avoir commencé par l’Esprit, allez–vous maintenant achever par la chair?
OECUMENIQUE	1976	Êtes-vous stupides à ce point? Vous qui d'abord avez commencé par l'Esprit, est-ce la chair maintenant qui vous mène à la perfection?
JERUSALEM	1973	Etes-vous à ce point dépourvus d'intelligence, que de commencer par l'esprit pour finir maintenant dans la chair?
ALBERT-RILLIET	1858	Êtes-vous tellement inintelligents? Ayant commencé par l'esprit, finirez-vous maintenant par la chair?
LITURGIE	2013	Comment pouvez-vous être aussi fous ? Après avoir commencé par l’Esprit, allez-vous, maintenant, finir par la chair ?
AMIOT	1950	Êtes-vous donc insensés à ce point ? Après avoir commencé par l'Esprit, allez-vous finir par la chair ?
GROSJEAN	1971	Êtes-vous si insensés ? Avoir commencé par l’Esprit, et maintenant finir par la chair ?
DARBY	1885	Etes-vous si insensés ? Ayant commencé par l’Esprit, achèveriez-vous maintenant par la chair ?
DARBY-REV	2006	Êtes-vous si insensés ? Ayant commencé par l'Esprit, achèveriez-vous maintenant par la chair ?
PEUPLES	2005	Vraiment vous êtes intelligents : vous avez commencé par l’Esprit et vous terminez par la chair !
COLOMBE	1978	Etes-vous tellement insensés? Après avoir commencé par l'Esprit, allez-vous maintenant finir par la chair?
SEGOND-21	2007	Manquez-vous à ce point de bon sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par vos propres forces?
LOUIS-SEGOND	1910	Etes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair?
MAREDSOUS	2004	Êtes-vous légers à ce point? Commencer par l'Esprit, et vouloir maintenant finir par la chair!
BAYARD	2018	Alors vous êtes vraiment insensés ? Après avoir commencé par le Souffle, vous terminez maintenant par la chair ?
KUETU	2023	Êtes-vous ainsi inintelligents ? Ayant commencé par l'Esprit, finiriez-vous maintenant par la chair ?
CHOURAQUI	1977	Êtes-vous ainsi insensés ? Vous avez commencé par le souffle ; maintenant, voulez-vous finir par la chair ?
STERN	2018	Etes-vous à ce point insensés ? Ayant commencé par la puissance de l’Esprit, pensez-vous que vous puissiez atteindre le but par vos propres moyens ?
LIENART	1951	Etes-vous insensés à ce point? Avoir expérimenté toutes ces choses pour rien! si l'on peut dire que c'est pour rien!
PIROT-ET-CLAMER	1950	Etes-vous insensés à ce point? Avoir commencé par l'Esprit pour finir maintenant par la chair?
ABBE-CRAMPON	1923	Avez-vous si peu de sens, qu'après avoir commencé par l'esprit, vous finissiez par la chair?
LAUSANNE	1872	Êtes-vous à ce point dépourvus de sens? ayant commencé par l'Esprit, finiriez-vous {Ou vous rendriez-vous accomplis.} maintenant par la chair?
GENEVE	1669	Eſtes-vous ſi inſenſez, qu'en ayant commencé par l'Eſprit, maintenant vous acheviez par la chair?
MARTIN_1707	1707	Êtes-vous si insensés, qu’en ayant commencé par l’Esprit, maintenant vous acheviez par la chair?
MARTIN_1744	1744	Etes-vous si insensés, qu'en ayant commencé par l'Esprit, maintenant vous finissiez par la chair ?
OSTERVALD_1744	1744	Êtes-vous si insensé qu'ayant commencé par l'esprit vous finissiez maintenant par la chair ?
OSTERVALD_1881	1881	Avez-vous tellement perdu le sens, qu'après avoir commencé par l'Esprit, vous finissiez maintenant par la chair?
KING-JAMES	2006	Êtes-vous si insensés? Ayant commencé en l'Esprit, êtes vous maintenant rendu parfaits par la chair?
SACY	1759	Etes-vous si insensés qu’après avoir commencé par l’esprit, vous finissiez maintenant par la chair?
ABBE-FILLION	1895	Etes-vous tellement insensés qu'après avoir commencé par l'Esprit vous finissiez maintenant par la chair?
EDMOND-STAPFER	1889	Que vous êtes donc fous! Vous avez commencé par l'Esprit, et puis vous finissez par la chair!
OLTRAMARE	1874	Êtes-vous si dépourvus de sens, qu'après avoir commencé par l'esprit, vous finissiez maintenant par la chair?
MONDE-NOUVEAU	1995	Êtes-vous si insensés ? Après avoir commencé dans [l’]esprit, êtes-vous maintenant en train d’être rendus complets dans la chair ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Êtes-vous si insensés ? Après avoir commencé en vous laissant guider par l’esprit, finissez-vous en vous laissant guider par la chair ?
NEUFCHATEL	1899	Etes-vous tellement dépourvus de sens? après avoir commencé par l'Esprit, finirez-vous maintenant par la chair?
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais vous avez perdu la tête ! Au début, vous avez compté sur l'Esprit Saint, et maintenant, est-ce que vous allez compter sur vos seules forces ?
FRANCAIS-C-N	2019	Comment pouvez-vous être aussi insensés ? Ce que vous avez commencé par l'Esprit de Dieu, voulez-vous l'achever maintenant par vous-mêmes ?
FRANCAIS-C	1982	Comment pouvez-vous être aussi insensés? Ce que vous avez commencé par l'Esprit de Dieu, voulez-vous l'achever maintenant par vos propres forces?
SEMEUR	2000	Manquez-vous à ce point d’intelligence? Après avoir commencé par l’Esprit de Dieu, est-ce en comptant sur vos propres ressources que vous allez parvenir à la perfection?
PAROLE-VIVANTE	2013	Manquez-vous à ce point d’intelligence ? Vous avez commencé votre vie chrétienne avec l’Esprit de Dieu, et vous voulez la parachever par vos propres efforts ? Croyez-vous que vous atteindrez la perfection par des pratiques toutes matérielles ?
NVG	2022	Es-tu si stupide ? Après avoir commencé par l'Esprit, finissez-vous maintenant par la chair ?

GALATES 3 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Tants de choses vous souffrîtes sans cause ? Si du moins aussi sans cause.
ALAIN-DUMONT	2021	De-telles-choses, [les] auriez- vous -souffertes vainement ? Si du-moins aussi [ce soit] vainement…
LEFEVRE	2005	Avez-vous tant souffert sans cause ? Voire toutefois si c’est sans cause.
OLIVETAN	2022	Avez vous tant souffert en vain? Voire toutesfois si cest en vain.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Avoir fait en vain de telles expériences ! Si seulement c'était en vain !
SEGOND-NBS	2002	Avez–vous fait tant d’expériences pour rien? Si du moins c’est pour rien!
OECUMENIQUE	1976	Avoir fait tant d'expériences en vain! Et encore, si c'était en vain!
JERUSALEM	1973	Est-ce en vain que vous avez éprouvé tant de faveurs? Et ce serait bel et bien en vain.
ALBERT-RILLIET	1858	Avez-vous fait de si grandes expériences inutilement? Si ce n'était encore qu'inutilement!
LITURGIE	2013	Auriez-vous vécu de si grandes choses en vain ? Si encore ce n’était qu’en vain !
AMIOT	1950	Aurez-vous fait pour rien de pareilles expériences ? Si seulement c'était pour rien !
GROSJEAN	1971	Tout ce que vous avez éprouvé, était-ce pour rien ? et ce serait pour rien.
DARBY	1885	Avez- vous tant souffert en vain, si toutefois c’est en vain ?
DARBY-REV	2006	Avez-vous tant souffert en vain, si toutefois c'est en vain ?
PEUPLES	2005	Une telle expérience ne vous a donc servi à rien ? Servi à rien-est-ce possible ?
COLOMBE	1978	Avez-vous fait tant d'expériences en vain? Si du moins c'est en vain! — Celui qui vous accorde l'Esprit,
SEGOND-21	2007	Avez-vous tant souffert pour rien? Si du moins c'est pour rien.
LOUIS-SEGOND	1910	Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c'est en vain.
MAREDSOUS	2004	Avoir fait de telles expériences pour rien! Si encore c'était pour rien!
BAYARD	2018	Une telle chance vous l’avez éprouvée en vain ; et il faut avouer que c’est en vain.
KUETU	2023	Avez-vous tant souffert en vain ? Si toutefois c'est en vain.
CHOURAQUI	1977	Auriez-vous souffert tout cela en vain ? Du moins, si c’était en vain !
STERN	2018	Avez-vous tant souffert en vain ? Vos souffrances auront certainement été inutiles si vous pensez ainsi !
LIENART	1951	Celui qui vous dispense l'Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il à cause des œuvres de la Loi ou de votre adhésion à la foi?
PIROT-ET-CLAMER	1950	Avoir expérimenté toutes ces choses pour rien! si l'on peut dire que c'est pour rien!
ABBE-CRAMPON	1923	Avez-vous fait une telle expérience en vain? si toutefois c'est en vain.
LAUSANNE	1872	Avez-vous tant souffert en vain, si du moins c'est en vain?
GENEVE	1669	Avez-vous tant ſouffert en vain? Voire ſi c'eſt meſmes en vain.
MARTIN_1707	1707	Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c’est en vain.
MARTIN_1744	1744	Avez-vous tant souffert en vain ? si toutefois c'est en vain.
OSTERVALD_1744	1744	Avez-vous tant souffert en vain ? Si toutefois c'est en vain.
OSTERVALD_1881	1881	Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois ce n'est qu'en vain!
KING-JAMES	2006	Avez-vous souffert tant de choses en vain? si toutefois c'est en vain.
SACY	1759	Sera-ce donc en vain que vous avez tant souffert? si toutefois ce n’est qu’en vain.
ABBE-FILLION	1895	Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c'est en vain.
EDMOND-STAPFER	1889	Tant d'expériences pour rien! Et encore si c'était pour rien!
OLTRAMARE	1874	Avez-vous fait de si grandes expériences en vain? si du moins c'est en vain!
MONDE-NOUVEAU	1995	Avez-vous enduré tant de souffrances pour rien ? Si c’était vraiment pour rien.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Avez-vous subi tant de souffrances pour rien ? Si encore c’était pour rien !
NEUFCHATEL	1899	Avez-vous tant souffert en vain? Si toutefois c'est en vain.
PAROLE-DE-VIE	2000	Tout ce que vous avez vécu, est-ce que c'est pour rien ? D'ailleurs, pour rien, c'est impossible !
FRANCAIS-C-N	2019	Avez-vous fait de telles expériences pour rien ? Il n'est pas possible que ce soit en vain.
FRANCAIS-C	1982	Avez-vous fait de telles expériences pour rien? Il n'est pas possible que ce soit pour rien.
SEMEUR	2000	Avez-vous fait tant d’expériences pour rien? Si encore, c’était pour rien!
PAROLE-VIVANTE	2013	Avoir fait tant d’expériences exaltantes pour rien ! Auriez-vous vraiment reçu de si grandes bénédictions inutilement ? Valait-il la peine de tant souffrir pour tout oublier ensuite ? J’ai peine à le croire ! Et encore, si c’était pour rien !
NVG	2022	Avez-vous tant souffert sans raison ? Si toutefois et sans cause !

GALATES 3 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Celui donc vous sur-fournissant comme chorège le souffle et en-ergisant puissances en vous, issu de travaux de loi ou issu de écoute de croyance ?
ALAIN-DUMONT	2021	Celui donc qui- vous -prodigue-à-démesure l’esprit et met-en-œuvre des puissances en vous, [est-ce] à-partir-des œuvres d’une loi ou à-partir-de l’écoute de [la] foi ?
LEFEVRE	2005	Celui donc qui vous baille l’Esprit et œuvre puissances en vous, est-ce par les œuvres de la loi, ou par l’ouïe de la foi,
OLIVETAN	2022	Celuy donc qui vous baille lesperit; et ouvre les vertus en vous; est ce par les oeuvres de la loy; ou par la predication de la foy?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Celui qui vous octroie l'Esprit et opère parmi vous des miracles, est-ce donc par les oeuvres de la Loi, ou bien parce que vous avez entendu avec foi ?
SEGOND-NBS	2002	Celui qui vous accorde l’Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait–il donc en vertu des œuvres de la loi, ou parce que vous avez entendu le message de la foi?
OECUMENIQUE	1976	Celui qui vous dispense l'Esprit et opère parmi vous des miracles, le fait-il donc en raison de la pratique de la loi ou parce que vous avez écouté le message de la foi?
JERUSALEM	1973	Celui donc qui vous prodigue l'Esprit et opère parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous pratiquez la loi ou parce que vous croyez à la prédication?
ALBERT-RILLIET	1858	Celui donc qui vous dispense l'Esprit et qui développe en vous des forces miraculeuses, le fait-Il par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
LITURGIE	2013	Celui qui vous fait don de l’Esprit et qui réalise des miracles parmi vous, le fait-il parce que vous pratiquez la Loi, ou parce que vous écoutez le message de la foi ?
AMIOT	1950	Celui qui vous donne l'Esprit et opère parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous avez observé la Loi ou parce que vous avez adhéré à la foi ?
GROSJEAN	1971	Donc, celui qui vous oétroie l’Esprit et qui opère des miracles parmi vous, est-ce en fonflzion des œuvres de la Loi, ou d’avoir entendu la foi ?
DARBY	1885	Celui donc qui vous fournit l’Esprit et qui opère des miracles au milieu de vous, [le fait-il] sur le principe des œuvres de loi, ou de l’ouïe de [la] foi ?
DARBY-REV	2006	Celui donc qui vous fournit l'Esprit et qui opère des miracles au milieu de vous, le fait-il sur la base des oeuvres de loi, ou sur celle de la foi qui écoute ?
PEUPLES	2005	Si Dieu vous distribue les dons de l’Esprit, s’il fait pour vous des miracles, qu’est-ce que cela a à voir avec la Loi ? N’est-ce pas plutôt parce que vous avez accueilli la foi ?
COLOMBE	1978	et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc parce que vous pratiquez la loi, ou parce que vous écoutez avec foi?
SEGOND-21	2007	Celui qui vous accorde l'Esprit et qui accomplit des miracles parmi vous le fait-il donc parce que vous pratiquez les oeuvres de la loi ou parce que vous écoutez avec foi?
LOUIS-SEGOND	1910	Celui qui vous accorde l'Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
MAREDSOUS	2004	Celui qui vous dispense l'Esprit et réalise parmi vous des miracles, le fait-il en raison de la pratique de la loi, ou de l'acceptation de la foi?
BAYARD	2018	Donc celui qui porte jusqu’à vous le Souffle et œuvre des miracles en vous, le fait-il à partir des actes de la Loi ? Ou de l’écoute de la fidélité?
KUETU	2023	Celui donc qui vous fournit l'Esprit et qui opère en vous des miracles, est-ce par les œuvres de la torah ou par la prédication de la foi ?
CHOURAQUI	1977	Donc, celui qui vous dispense le souffle et opère des puissances parmi vous, est-ce par les œuvres de la tora ou par l’écoute de l’adhérence ? Adhérence et tora
STERN	2018	Lorsque Dieu vous accorde l'Esprit et réalise des miracles parmi vous, le fait-il à cause de votre obéissance légaliste aux commandements de la Torah ou parce que vous mettez votre confiance dans la prédication que vous avez entendue en y étant fidèles ?
LIENART	1951	C'est ainsi qu'Abraham crut en Dieu et cela lui fut imputé à justice.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Celui qui vous dispense l'Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il à cause des œuvres de la Loi ou de votre adhésion à la foi?
ABBE-CRAMPON	1923	Celui qui vous confère l'Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il donc par les œuvres de la Loi, ou par la soumission de la foi?
LAUSANNE	1872	Celui donc qui vous fournit l'Esprit, et qui opère avec efficace en {Ou par ou parmi.} vous des actes de puissance, [le fait-il] par des oeuvres de loi ou par l'audition de la foi?
GENEVE	1669	Celui donc qui vous fournit l'Eſprit, & qui produit les vertus en vous, le fait-il par les oeuvres de la Loi, ou par la predication de la foi?
MARTIN_1707	1707	Celui donc qui vous donne l’Esprit, et qui produit en vous les dons miraculeux, [le fait-il] par les oeuvres de la Loi, ou par la prédication de la foi?
MARTIN_1744	1744	Celui donc qui vous donne l'Esprit, et qui produit en vous les dons miraculeux, [le fait-il] par les oeuvres de la Loi, ou par la prédication de la foi ?
OSTERVALD_1744	1744	Celui donc qui vous communique l'Esprit et qui fait des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi ou par la prédication de la foi ?
OSTERVALD_1881	1881	Celui donc qui vous communique l'Esprit, et qui fait des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
KING-JAMES	2006	Celui donc qui vous accorde l'Esprit et qui produit des miracles parmi vous, le fait-il par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
SACY	1759	Celui donc qui vous communique son Esprit, & qui fait des miracles parmi vous, le fait-il par les oeuvres de la loi, ou par la foi que vous avez entendu prêcher?
ABBE-FILLION	1895	Celui qui vous communique l'Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-Il par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
EDMOND-STAPFER	1889	Celui qui vous confère l'Esprit et qui fait des miracles parmi vous, agit-il ainsi parce que vous observez la Loi ou parce que vous avez entendu prêcher la foi?
OLTRAMARE	1874	Celui qui vous dispense l'Esprit et qui opère des miracles en vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi ou par la prédication de la foi?
MONDE-NOUVEAU	1995	Celui donc qui vous fournit l’esprit et accomplit des œuvres de puissance parmi vous, le fait-il en raison des œuvres de [la] loi ou parce que vous avez entendu avec foi ?
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Donc, celui qui vous fournit l’esprit et qui réalise des œuvres de puissance parmi vous, le fait-il en raison des œuvres de la loi que vous accomplissez, ou bien en raison de votre foi dans ce que vous avez entendu ?
NEUFCHATEL	1899	Celui donc qui vous dispense l'Esprit, et qui fait des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?
PAROLE-DE-VIE	2000	Dieu vous donne son Esprit et il fait chez vous tant de choses extraordinaires ! Est-ce qu'il fait cela parce que vous obéissez à la loi, ou bien parce que vous croyez à la Bonne Nouvelle ?
FRANCAIS-C-N	2019	Dieu, qui vous accorde son Esprit et qui met en œuvre sa puissance au milieu de vous, le fait-il parce que vous obéissez à la Loi, ou parce que vous entendez et croyez la bonne nouvelle ?
FRANCAIS-C	1982	Quand Dieu vous accorde son Esprit et réalise des miracles parmi vous, le fait-il parce que vous obéissez à la loi ou parce que vous entendez et croyez la Bonne Nouvelle?
SEMEUR	2000	Voyons! Lorsque Dieu vous donne son Esprit et qu’il accomplit parmi vous des miracles, le fait-il parce que vous obéissez à la Loi ou parce que vous accueillez avec foi la Bonne Nouvelle que vous avez entendue?
PAROLE-VIVANTE	2013	Lorsque le Seigneur vous donne son Esprit, lorsqu’il agit puissamment parmi vous, opérant des prodiges étonnants, pourquoi le fait-il ? Parce que vous avez observé la loi juive ? N’est-ce pas plutôt parce qu’après avoir entendu prêcher l’Évangile, vous l’avez accepté avec foi ?
NVG	2022	Qui donc vous donne l'Esprit et produit en vous des vertus, par les œuvres de la loi ou par l'audition de la foi ?

GALATES 3 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Selon comme Abraam crut au Dieu, et il lui fut calculé envers une justice·
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est] selon-qu’Abraham a-eu-la-foi [en] Dieu [que ceci] a- aussi -été-considéré pour lui envers une justice.
LEFEVRE	2005	ainsi qu’il est écrit : « Abraham a cru en Dieu et (cela) lui est réputé à justice ».
OLIVETAN	2022	cest comme Abraham a creu a Dieu; & luy a este repute a justice.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	C'est comme pour Abraham : Il eut foi en Dieu, et ce lui fut compté comme justice.
SEGOND-NBS	2002	Ainsi, Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice.
OECUMENIQUE	1976	Puisque Abraham eut foi en Dieu et que cela lui fut compté comme justice,
JERUSALEM	1973	Ainsi Abraham crut-il en Dieu, et ce lui fut compté comme justice.
ALBERT-RILLIET	1858	C'est comme pour Abraham qui crut en Dieu , et auquel cela fut compté pour justice.
LITURGIE	2013	C’est ainsi qu’Abraham eut foi en Dieu, et il lui fut accordé d’être juste.
AMIOT	1950	Il en est comme pour Abraham : il crut en Dieu et cela lui fut compté comme justice.
GROSJEAN	1971	Selon qu’Abraham s’est fié à Dieu, et ce lui a été compté pour justice,
DARBY	1885	comme Abraham a cru Dieu, et cela lui fut compté à justice.
DARBY-REV	2006	C'est ainsi qu'Abraham a cru Dieu, et cela lui a été compté à justice.
PEUPLES	2005	C’est comme pour Abraham : Il crut à Dieu, et c’est pourquoi il fut regardé comme juste.
COLOMBE	1978	Ainsi, Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice.
SEGOND-21	2007	Tout comme Abraham eut confiance en Dieu et que cela lui fut compté comme justice,
LOUIS-SEGOND	1910	Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
MAREDSOUS	2004	Ce fut le cas d'Abraham: il crut en Dieu, et ce lui fut compté comme justice (Gn 15.6).
BAYARD	2018	Ainsi Abraham donna sa foi en Dieu, et cela fut pris en compte pour le justifier.
KUETU	2023	Comme Abraham crut à Elohîm, et cela lui fut compté comme justice,
CHOURAQUI	1977	Comme Abrahâm a adhéré à Elohîms, ce qui lui fut compté pour justification,
STERN	2018	Il en fut de même pour Avraham : Il mit sa confiance en Dieu et lui fut fidèle, et cela lui fut compté comme justice.b
LIENART	1951	Comprenez donc que ce sont les fidèles qui sont les fils d'Abraham.
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est ainsi qu'Abraham crut en Dieu et cela lui fut imputé à justice.
ABBE-CRAMPON	1923	comme il est écrit: " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "
LAUSANNE	1872	Comme Abraham crut Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
GENEVE	1669	Ainſi qu'Abraham a creu à Dieu, & il lui a eſté alloüé à juſtice.
MARTIN_1707	1707	Comme Abraham a cru à Dieu, et il lui a été imputé à justice;
MARTIN_1744	1744	Comme Abraham a cru à Dieu, et il lui a été imputé à justice ;
OSTERVALD_1744	1744	Comme Abraham crût à Dieu et que cela lui fut imputé à justice,
OSTERVALD_1881	1881	Comme il est dit d'Abraham: Il crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice;
KING-JAMES	2006	De même comme Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme droiture.
SACY	1759	selon qu’il est écrit d’Abraham, qu’il crut ce que Dieu lui avait dit, & que sa foi lui fut imputée à justice.
ABBE-FILLION	1895	Ainsi qu'il est écrit: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice?
EDMOND-STAPFER	1889	Souvenez-vous qu'Abraham «eut foi en Dieu et cela lui fut compté pour justice».
OLTRAMARE	1874	Comme «Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut imputé à justice,»
MONDE-NOUVEAU	1995	Tout comme Abraham “ eut foi en Jéhovah, et cela lui fut compté comme justice ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	C’est comme pour Abraham : il « eut foi en Jéhovah, et cela fut porté à son compte comme justice ».
NEUFCHATEL	1899	Comme Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice,
PAROLE-DE-VIE	2000	Abraham a cru en Dieu, et pour cela, Dieu l'a considéré comme un homme juste.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est ainsi qu'il est dit au sujet d'Abraham : « Il eut confiance en Dieu, et Dieu le considéra comme juste en tenant compte de sa foi. »
FRANCAIS-C	1982	C'est ainsi qu'il est dit au sujet d'Abraham: «Il eut confiance en Dieu, et Dieu le considéra comme juste en tenant compte de sa foi.»
SEMEUR	2000	Or, il en a déjà été ainsi pour Abraham, car l’Ecriture déclare à son sujet: Il a eu confiance en Dieu et Dieu, en portant sa foi à son crédit, l’a déclaré juste.
PAROLE-VIVANTE	2013	Voyez Abraham ! Son expérience a été identique à la vôtre : il a fait confiance à Dieu et a pris ses paroles au sérieux, c’est pourquoi il a été en règle avec Dieu : son acte de confiance lui a valu d’être considéré comme juste.
NVG	2022	Tout comme Abraham crut Dieu, et cela lui fut imputé à justice.

GALATES 3 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Connaissez par conséquent en ce que ceux issus de croyance, ceux-ci fils ils sont de Abraam.
ALAIN-DUMONT	2021	Connaissez par-conséquent que ceux [qui sont] à-partir-de [la] foi, [ce sont] ceux-là [qui] sont fils d’Abraham.
LEFEVRE	2005	(Re)connaissez donc que ceux qui sont de (la) foi, ceux-là sont les fils d’Abraham.
OLIVETAN	2022	Vous congnoissez donc que ceulx qui sont de foy; ceulx sont les filz de Abraham.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Comprenez-le donc : ce sont les hommes de foi qui sont fils d'Abraham.
SEGOND-NBS	2002	Reconnaissez–le donc: ce sont ceux qui relèvent de la foi qui sont fils d’Abraham.
OECUMENIQUE	1976	comprenez-le donc: ce sont les croyants qui sont fils d'Abraham.
JERUSALEM	1973	Comprenez-le donc: ceux qui se réclament de la foi, ce sont eux les fils d'Abraham.
ALBERT-RILLIET	1858	Reconnaissez donc que ceux qui croient, ceux-là sont fils d'Abraham.
LITURGIE	2013	Comprenez-le donc : ceux qui se réclament de la foi, ce sont eux, les fils d’Abraham.
AMIOT	1950	Comprenez donc bien que ceux-là sont les fils d'Abraham qui se réclament de la foi.
GROSJEAN	1971	sachez donc que les gens de la foi, ce sont eux les fils d’Abraham.
DARBY	1885	Sachez donc que ceux qui sont sur le principe de [la] foi, ceux-là sont fils d’Abraham.
DARBY-REV	2006	Sachez donc que ceux qui sont sur la base de la foi, ceux-là sont fils d'Abraham.
PEUPLES	2005	Donc, vous le voyez, les fils d’Abraham sont ceux qui s’appuient sur la foi.
COLOMBE	1978	Reconnaissez-le donc; ceux qui ont la foi sont fils d'Abraham.
SEGOND-21	2007	reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont les fils d'Abraham.
LOUIS-SEGOND	1910	reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham.
MAREDSOUS	2004	Comprenez-le donc bien: seuls les hommes de foi sont fils d'Abraham.
BAYARD	2018	Sachez-le donc : ceux qui se réclament de la foi, ce sont eux les fils d’Abraham.
KUETU	2023	sachez donc que ceux de la foi, ceux-là sont fils d’Abraham.
CHOURAQUI	1977	sachez donc que ceux de l’adhérence sont les fils d’Abrahâm.
STERN	2018	Par conséquent soyez-en sûrs, ceux qui vivent en étant confiants et fidèles sont les véritables enfants d’Avraham.
LIENART	1951	Aussi dans sa prévision que c'est par la foi que Dieu justifierait les Gentils,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Comprenez donc que ce sont les fidèles qui sont les fils d'Abraham.
ABBE-CRAMPON	1923	Reconnaissez donc que ceux-là sont fils d'Abraham, qui sont de la foi.
LAUSANNE	1872	sachez donc que ceux de la foi, ceux-là sont fils d'Abraham.
GENEVE	1669	Sçachez donc que ceux qui ſont de la foi, ſont enfans d'Abraham.
MARTIN_1707	1707	Sachez aussi que ceux qui sont de la foi sont enfants d’Abraham.
MARTIN_1744	1744	Sachez aussi que ceux qui sont de la foi, sont enfants d'Abraham.
OSTERVALD_1744	1744	Sachez de même que ceux qui ont la foi sont des enfants d'Abraham.
OSTERVALD_1881	1881	Sachez donc, que ceux qui ont la foi, sont les enfants d'Abraham.
KING-JAMES	2006	Sachez donc que ceux qui sont ceux de la foi, ceux-là sont les enfants d'Abraham.
SACY	1759	Sachez donc, que ceux qui s’appuient sur la foi, sont les vrais enfants d’Abraham.
ABBE-FILLION	1895	Reconnaissez donc que ceux qui s'appuient sur la foi, ceux-là sont les enfants d'Abraham.
EDMOND-STAPFER	1889	Sachez donc que ceux qui ont la foi pour principe sont fils d'Abraham.
OLTRAMARE	1874	reconnaissez donc que ceux-là sont fils d'Abraham, qui ont la foi pour principe.
MONDE-NOUVEAU	1995	Vous savez bien que ce sont ceux qui sont attachés à la foi qui sont fils d’Abraham.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Vous savez bien que ce sont ceux qui sont attachés à la foi qui sont fils d’Abraham.
NEUFCHATEL	1899	reconnaissez donc que ceux qui sont de la foi, ceux-là sont fils d'Abraham.
PAROLE-DE-VIE	2000	Comprenez bien une chose : la vraie famille d'Abraham, ce sont les croyants.
FRANCAIS-C-N	2019	Comprenez-le donc : ceux qui vivent selon la foi, ce sont eux les enfants d'Abraham.
FRANCAIS-C	1982	Vous devez donc le comprendre: ceux qui vivent selon la foi sont les vrais descendants d'Abraham.
SEMEUR	2000	Comprenez-le donc: seuls ceux qui placent leur confiance en Dieu sont les fils d’Abraham.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ainsi, seuls ceux qui placent toute leur confiance en Dieu sont les vrais fils d’Abraham.
NVG	2022	Sachez donc que ceux qui ont la foi, ce sont les enfants d'Abraham.

GALATES 3 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ayante vue d'avance cependant la graphe en ce que issu de croyance justifie les ethnies le Dieu, elle évangélisa d'avance au Abraam en ce que seront en-élogiés en toi toutes les ethnies·
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-qu’elle-voyait-par-avance, l’Écriture, que [c’est] à-partir-de [la] foi [qu’]il justifie les nations, Dieu, elle a-par-avance-heureusement-proclamé [ceci] à Abraham : Elles recevront-la-bénédiction en toi, toutes les nations…
LEFEVRE	2005	Et l’Ecriture prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, prédit à Abraham : « Toutes les nations seront bénies en toi ».
OLIVETAN	2022	Et lescriture preuoyant que Dieu iustifie les Gentilz; par la foy; a devant annonce a Abraham disant: Toutes gentz seront beneictz en toy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et l'écriture, prévoyant que c'est par la foi que Dieu justifierait les nations, a annoncé d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : Toutes les nations seront bénies en toi.
SEGOND-NBS	2002	Aussi l’Écriture, voyant d’avance que Dieu justifierait les non–Juifs en vertu de la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi;
OECUMENIQUE	1976	D'ailleurs l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a annoncé d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: Toutes les nations seront bénies en toi.
JERUSALEM	1973	Et l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: En toi seront bénies toutes les nations.
ALBERT-RILLIET	1858	Or l'Écriture, prévoyant que c'est par la foi que Dieu justifie les Gentils, a d'avance annoncé à Abraham cette bonne nouvelle: « Toutes les nations seront bénies en toi; »
LITURGIE	2013	D’ailleurs, l’Écriture avait prévu, au sujet des nations, que Dieu les rendrait justes par la foi, et elle avait annoncé d’avance à Abraham cette bonne nouvelle : En toi seront bénies toutes les nations.
AMIOT	1950	Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a annoncé à Abraham cette bonne nouvelle : Toutes les nations seront bénies en toi.
GROSJEAN	1971	Et l’écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations en fonétion de la foi, en a d’avance avisé Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi;
DARBY	1885	Or l’écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations sur le principe de [la] foi, a d’avance annoncé la bonne nouvelle à Abraham : «En toi toutes les nations seront bénies».
DARBY-REV	2006	Or l'Écriture avait prévu que Dieu justifierait les nations sur la base de la foi : d'avance elle avait annoncé la bonne nouvelle à Abraham : En toi seront bénies toutes les nations ;
PEUPLES	2005	L’Écriture savait déjà que Dieu donnerait aux païens la vraie droiture par le chemin de la foi. Aussi Abraham reçut-il cette promesse : La bénédiction passera de toi à toutes les nations.
COLOMBE	1978	Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi;
SEGOND-21	2007	Or l'Ecriture prévoyait que Dieu considérerait les non-Juifs comme justes sur la base de la foi, et elle a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi!
LOUIS-SEGOND	1910	Aussi l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi!
MAREDSOUS	2004	Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait par la foi les nations païennes, a-t-elle prédit à Abraham cette bonne nouvelle: Toutes les nations seront bénies en toi (Gn 18.18).
BAYARD	2018	Et l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, fit d’avance à Abraham cette Annonce : « En toi seront bénies toutes les nations. »
KUETU	2023	Mais l'Écriture, prévoyant qu'Elohîm justifierait les nations par la foi, a prêché d'avance l'Évangile à Abraham en lui disant : Toutes les nations seront bénies en toi.
CHOURAQUI	1977	L’Écrit, prévoyant qu’Elohîms peut justifier les nations par l’adhérence, a d’avance annoncé à Abrahâm que « toutes les nations de la terre seront bénies en toi. »
STERN	2018	Et le Tanakh, prévoyant que Dieu justifierait les païens sur le principe d’une vie basée sur la confiance [en Dieu] et la fidélité, a annoncé d’avance la Bonne Nouvelle à Avraham en disant : En union avec toi, tous les goyim seront bénis.c
LIENART	1951	l'Ecriture a-t-elle annoncé à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Aussi dans sa prévision que c'est par la foi que Dieu justifierait les Gentils, l'Ecriture a-t-elle annoncé à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi,
ABBE-CRAMPON	1923	Aussi l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: " Toutes les nations seront bénies en toi. "
LAUSANNE	1872	Or l'Écriture ayant vu d'avance que Dieu justifierait les nations par la foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: " En toi seront bénies toutes les nations. " (Gn 12:3)
GENEVE	1669	Dont l'Ecriture prevoyant que Dieu juſtifie les Gentils par la foi, a devant evangelizé à Abraham, diſant, Toutes les nations ſeront benites en toi.
MARTIN_1707	1707	Aussi l’Écriture prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, a auparavant évangélisé à Abraham, en lui [disant]; Toutes les nations seront bénies en toi.
MARTIN_1744	1744	Aussi l'Ecriture prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, a auparavant évangélisé à Abraham, en lui [disant] : toutes les nations seront bénies en toi.
OSTERVALD_1744	1744	Aussi l'Écriture prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi a évangélisé par avance à Abraham en lui disant : Toutes les nations seront bénies en toi.
OSTERVALD_1881	1881	Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, a évangélisé par avance à Abraham, en lui disant: Toutes les nations seront bénies en toi.
KING-JAMES	2006	Et l'écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a prêché d'avance l'évangile à Abraham, disant: "En toi toutes les nations seront bénies".
SACY	1759	Aussi Dieu, dans l’Ecriture, prévoyant qu’il justifierait les nations par la foi, l’a annoncé par avance à Abraham, en lui disant: Toutes les nations de la terre seront bénies en vous.
ABBE-FILLION	1895	Aussi l'Ecriture, prévoyant que c'est par la foi que Dieu justifierait les nations, l'a annoncé d'avance à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi.
EDMOND-STAPFER	1889	L'Écriture a prévu que Dieu justifierait les païens par la foi, et elle a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham:
OLTRAMARE	1874	L'Écriture prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, donna d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: «Toutes les nations de la terre seront bénies en toi;»
MONDE-NOUVEAU	1995	Or l’Écriture, voyant d’avance que Dieu déclarerait les gens des nations justes en raison de la foi, a annoncé d’avance la bonne nouvelle à Abraham, à savoir : “ Par ton moyen toutes les nations seront bénies. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or le passage des Écritures, voyant que Dieu déclarerait les gens des nations justes sur la base de la foi, a annoncé d’avance la bonne nouvelle à Abraham, en disant : « Par ton moyen toutes les nations seront bénies. »
NEUFCHATEL	1899	Aussi l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a annoncé cette bonne nouvelle par avance à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi;
PAROLE-DE-VIE	2000	D'ailleurs, les Livres Saints ont prévu ceci : Dieu devait rendre justes les non-Juifs à cause de leur foi. C'est pourquoi les Livres Saints ont annoncé d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : « Dieu bénira tous les peuples à travers toi. »
FRANCAIS-C-N	2019	L'Écriture a prévu que Dieu reconnaîtrait ceux qui ne sont pas Juifs justes à ses yeux à cause de leur foi. C'est pourquoi elle a annoncé d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : « Dieu bénira tous les peuples de la terre à travers toi. »
FRANCAIS-C	1982	L'Écriture a prévu que Dieu rendrait les non-Juifs justes à ses yeux à cause de leur foi. C'est pourquoi elle a annoncé d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: «Dieu bénira toutes les nations de la terre à travers toi.»
SEMEUR	2000	De plus, l’Ecriture prévoyait que Dieu déclarerait les non-Juifs justes s’ils avaient la foi. C’est pourquoi elle a annoncé par avance cette bonne nouvelle à Abraham: Tu seras une source de bénédictions pour toutes les nations.
PAROLE-VIVANTE	2013	Cela est consigné depuis longtemps dans l’Écriture. L’écrivain sacré savait d’avance que Dieu accepterait les non-Juifs sur la base de leur foi. C’est pourquoi nous trouvons dans la Bible cette promesse faite il y a plusieurs siècles à Abraham et dans laquelle tout l’Évangile est contenu :Je te bénis, et tu seras une source de bénédictions pour toutes les nations.
NVG	2022	Et l'Écriture, prévoyant que Dieu justifie les nations par la foi, annonça à Abraham : « Toutes les nations seront bénies en toi.

GALATES 3 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	De sorte que ceux issus de croyance sont élogiés avec le croyant Abraam.
ALAIN-DUMONT	2021	… de-sorte-que [ce sont bien] ceux [qui sont] à-partir-de [la] foi [qui] sont-bénis avec l’[homme] de-foi, [à savoir] Abraham.
LEFEVRE	2005	Ceux donc qui sont de (la) foi, seront bénis avec le fidèle Abraham.
OLIVETAN	2022	Ceulx donc qui sont de la foy: sont beneictz avec le fidele Abraham.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	De sorte que ceux qui croient sont bénis avec le croyant Abraham.
SEGOND-NBS	2002	de sorte que ceux qui relèvent de la foi sont bénis avec Abraham, l’homme de foi.
OECUMENIQUE	1976	Ainsi donc, ceux qui sont croyants sont bénis avec Abraham, le croyant.
JERUSALEM	1973	Si bien que ceux qui se réclament de la foi sont bénis avec Abraham le croyant.
ALBERT-RILLIET	1858	en sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant;
LITURGIE	2013	Ainsi, ceux qui se réclament de la foi sont bénis avec Abraham, le croyant.
AMIOT	1950	De sorte que ce sont ceux qui se réclament de la foi qui sont bénis avec Abraham le croyant.
GROSJEAN	1971	de sorte que les gens de la foi sont bénis avec Abraham fidèle.
DARBY	1885	De sorte que ceux qui sont sur le principe de [la] foi sont bénis avec le croyant Abraham.
DARBY-REV	2006	de sorte que ceux qui sont sur la base de la foi sont bénis avec le croyant Abraham.
PEUPLES	2005	Ce sont donc bien ceux qui comptent sur la foi qui sont bénis avec le croyant Abraham.
COLOMBE	1978	de sorte que ceux qui ont la foi sont bénis avec Abraham le croyant.
SEGOND-21	2007	Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.
LOUIS-SEGOND	1910	de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.
MAREDSOUS	2004	Si bien que ce sont les hommes de foi qui sont bénis avec Abraham le croyant.
BAYARD	2018	Ainsi ceux qui se réclament de la fidélité sont bénis avec Abraham le fidèle.
KUETU	2023	C'est pourquoi ceux qui sont de la foi sont bénis avec Abraham le croyant.
CHOURAQUI	1977	Ainsi, ceux de l’adhérence sont bénis avec Abrahâm, adhérant.
STERN	2018	Ainsi, tous ceux qui vivent en mettant leur confiance en Dieu et en étant fidèles, sont bénis à l’instar d’Avraham qui crut et fut fidèle.
LIENART	1951	Ce sont donc les fidèles qui sont bénis dans le fidèle Abraham.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ce sont donc les fidèles qui sont bénis dans le fidèle Abraham.
ABBE-CRAMPON	1923	De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec le fidèle Abraham.
LAUSANNE	1872	En sorte que ce sont ceux de la foi qui sont bénis avec le fidèle Abraham.
GENEVE	1669	C'eſt pourquoi ceux qui ſont de la foi, ſont benits avec le fidele Abraham.
MARTIN_1707	1707	C’est pourquoi ceux qui [sont] de la foi, sont bénis avec le fidèle Abraham.
MARTIN_1744	1744	C'est pourquoi ceux qui sont de la foi, sont bénis avec le fidèle Abraham.
OSTERVALD_1744	1744	Ainsi ceux qui croient sont bénis avec Abraham qui a cru,
OSTERVALD_1881	1881	C'est pourquoi ceux qui croient, sont bénis avec Abraham qui a cru.
KING-JAMES	2006	De sorte que ceux qui ont la foi sont bénis avec le fidèle Abraham.
SACY	1759	Ceux qui s’appuient sur la foi, sont donc bénis avec le fidèle Abraham.
ABBE-FILLION	1895	Ceux donc qui s'appuient sur la foi seront bénis avec le fidèle Abraham.
EDMOND-STAPFER	1889	«Toutes les nations seront bénies en toi.» Ainsi ceux qui ont la foi sont bénis avec Abraham le croyant.
OLTRAMARE	1874	de sorte que ceux qui s'en tiennent à la foi, sont bénis avec Abraham, l'homme de foi.
MONDE-NOUVEAU	1995	Aussi ceux qui sont attachés à la foi sont en train d’être bénis avec le fidèle Abraham.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ceux qui sont attachés à la foi sont donc en train d’être bénis avec Abraham, qui a eu foi.
NEUFCHATEL	1899	en sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors, ceux qui croient, Dieu les bénira avec Abraham, le croyant.
FRANCAIS-C-N	2019	Abraham a cru et il fut béni ; ainsi, toutes les personnes qui croient sont bénies comme il l'a été.
FRANCAIS-C	1982	Abraham a cru et il fut béni; ainsi, tous ceux qui croient sont bénis comme il l'a été.
SEMEUR	2000	Ainsi, tous ceux qui font confiance à Dieu, comme Abraham lui a fait confiance, ont part à la bénédiction avec lui.
PAROLE-VIVANTE	2013	Par conséquent, tous ceux qui s’approchent de Dieu avec confiance et qui se reposent sur lui ont part à la bénédiction de l’homme de foi que fut Abraham. Ceux qui se remettent entre les mains de Dieu jouissent de la faveur divine.
NVG	2022	Par conséquent, ceux qui ont la foi sont bénis avec le fidèle Abraham.

GALATES 3 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car autant lesquels issus des travaux de loi ils sont, sous [la] contre-imprécation {κατάραν\|totale-malédiction} ils sont· Car il a été graphé en ce que sur-contre-imprécation {sur-totale-malédiction} tout lequel ne reste pas dans toutes les choses ayantes été graphées dans le papier de bible de la loi pour les faire.
ALAIN-DUMONT	2021	Autant-qu’ils sont, en-effet, à-partir-des œuvres d’une loi, [c’est] sous-l’obédience-d’une imprécation [qu’]ils sont. Il se-trouve-avoir-été-écrit [ceci] en-effet : Que-l’imprécation-soit-sur [soit] tout [homme] qui ne demeure- pas -dans toutes-les-choses qui-se-trouvent-avoir-été-écrites dans le livre de la loi pour les faire.
LEFEVRE	2005	Car tous ceux qui font des œuvres de la loi sont sous (la) malédiction. Car il est écrit : « Maudit est un chacun qui ne sera pas permanent en toutes les choses qui sont écrites au livre de la loi pour les faire’ ».
OLIVETAN	2022	Car tous ceulx qui sont des oeuvres de la loy; sont soubz malediction. Car il est escrit: Mauldict est ung chascun qui nest point permanent en toutes les choses lesquelles sont escrites au livre de la loy pour les faire.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Tous ceux qui se réclament des oeuvres de la Loi sont en effet sous le coup de la malédiction, car il est écrit : Maudit soit quiconque ne demeure pas dans tout ce qui se trouve écrit au livre de la Loi, pour le pratiquer.
SEGOND-NBS	2002	Tous ceux en effet qui relèvent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit quiconque ne persévère pas en tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour le faire!
OECUMENIQUE	1976	Car les pratiquants de la loi sont tous sous le coup de la malédiction, puisqu'il est écrit: Maudit soit quiconque ne persévère pas dans l'accomplissement de tout ce qui est écrit dans le livre de la loi.
JERUSALEM	1973	Tous ceux en effet qui se réclament de la pratique de la loi encourent une malédiction. Car il est écrit: Maudit soit quiconque ne s'attache pas à tous les préceptes écrits dans le livre de la Loi pour les pratiquer. —
ALBERT-RILLIET	1858	car tous ceux qui s'en tiennent aux œuvres de la loi, sont placés sous une malédiction, parce qu'il est écrit: « Maudit soit quiconque n'adhère pas à toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi, pour les pratiquer. »
LITURGIE	2013	Quant à ceux qui se réclament de la pratique de la Loi, ils sont tous sous la menace d’une malédiction, car il est écrit : Maudit soit celui qui ne s’attache pas à mettre en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi.
AMIOT	1950	Tous ceux en effet qui se réclament des œuvres de la Loi sont sous le coup de la malédiction, car il est écrit : Maudit quiconque ne persévère pas dans la pratique de tout ce qui est écrit au livre de la Loi.
GROSJEAN	1971	Quant à ceux qui se réclament de la Loi, ils sont sous la malédiction, car il est écrit : Maudit soit quiconque ne demeure pas dans la pratique de tout ce qui est écrit au livre de la Loi.
DARBY	1885	Car tous ceux qui sont sur le principe des œuvres de loi sont sous malédiction; car il est écrit : «Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire».
DARBY-REV	2006	Car tous ceux qui sont sur la base des oeuvres de loi sont sous malédiction ; il est écrit, en effet : Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi pour le faire.
PEUPLES	2005	Au contraire, c’est une malédiction qui attend ceux qui comptent sur la pratique de la Loi : Maudit soit celui qui ne met pas en pratique à tout moment tout ce qui est écrit dans ce livre de la Loi.
COLOMBE	1978	Tous ceux en effet qui dépendent des œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, pour le mettre en pratique.
SEGOND-21	2007	En effet tous ceux qui dépendent des oeuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit soit tout homme qui ne reste pas fidèle à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi pour le mettre en pratique.
LOUIS-SEGOND	1910	Car tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.
MAREDSOUS	2004	Ceux qui s'en tiennent aux pratiques de la loi sont tous sous un régime de malédiction, puisqu'il est écrit: Maudit soit quiconque n'accomplit pas tout ce qui est écrit au livre de la loi pour qu'on le pratique (Dt 27.26).
BAYARD	2018	Car tous ceux qui se réclament des actes de la Loi sont sous le poids d’une malédiction. Car il est écrit : « Maudit soit quiconque ne s’attache pas à accomplir tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. »
KUETU	2023	Car tous ceux qui sont des œuvres de la torah sont sous la malédiction, car il est écrit : Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la torah et ne les met pas en pratique.
CHOURAQUI	1977	Car tous ceux des œuvres de la tora sont sous une imprécation. Oui, il est écrit pour cela : « Est honni qui ne persévère pas dans toutes les paroles écrites dans le volume de cette tora pour les appliquer. »
STERN	2018	Car tous ceux qui s’attachent à l’observance légaliste des commandements de la Torah sont sous la malédiction. En effet, il est écrit : Maudit soit celui qui ne met pas perpétuellement en pratique tout ce qui est écrit dans le Rouleau de la Torah.
LIENART	1951	Quant aux partisans des œuvres de la Loi, ils sont sous le coup de la malédiction, car il est écrit : Maudit soit celui qui ne persévère pas dans la pratique de tout ce qui est écrit au livre de la Loi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Quant aux partisans des œuvres de la Loi, ils sont sous le coup de la malédiction, car il est écrit: Maudit soit celui qui ne persévère pas dans la pratique de tout ce qui est écrit au livre de la Loi.
ABBE-CRAMPON	1923	En effet tous ceux qui s'appuient sur les œuvres de la Loi sont sous la malédiction; car il est écrit: " Maudit quiconque n'est pas constant à observer tout ce qui est écrit dans le libre de la Loi. "
LAUSANNE	1872	Car tous ceux qui sont des oeuvres de la loi, sont sous la malédiction, car il est écrit: " Maudit, quiconque ne persévère pas dans toutes les choses écrites au livre de la loi pour les pratiquer! " (Deu 27:26)
GENEVE	1669	Car tous ceux qui font des oeuvres de la Loi, ſont ſous la malediction: car il eſt eſcrit, Maudit est quiconque n'eſt permanent en toutes les choſes qui ſont eſcrites au livre de la Loi pour les faire.
MARTIN_1707	1707	Mais tous ceux qui sont des oeuvres de la Loi, sont sous la malédiction: car il est écrit; Maudit [est] quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites au Livre de la Loi pour les faire.
MARTIN_1744	1744	Mais tous ceux qui sont des oeuvres de la Loi, sont sous la malédiction ; car il est écrit : maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites au Livre de la Loi pour les faire.
OSTERVALD_1744	1744	Car tous ceux qui s'attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction, puisqu'il est écrit : Maudit est quiconque ne persévère dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire !
OSTERVALD_1881	1881	Mais tous ceux qui s'attachent aux œuvres de la loi, sont sous la malédiction, puisqu'il est écrit: Maudit est quiconque ne persévère pas à faire toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi!
KING-JAMES	2006	Car tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit:; Maudit quiconque qui ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire.
SACY	1759	Au lieu que tous ceux qui s’appuient sur les oeuvres de la loi, sont dans la malédiction, puisqu’il est écrit: Malédiction sur tous ceux qui n’observent pas tout ce qui est prescrit dans le livre de la loi.
ABBE-FILLION	1895	Car tous ceux qui s'appuient sur les oeuvres de la loi, sont sous la malédiction. En effet, il est écrit: Maudit est quiconque ne persévère pas dans tout ce qui est écrit au livre de la loi.
EDMOND-STAPFER	1889	Ceux qui en restent aux oeuvres de la Loi sont sous le poids d'une malédiction, car il est écrit: «Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le Livre de la Loi de manière à le pratiquer.»
OLTRAMARE	1874	En effet, tous ceux qui s'appuient sur les oeuvres de la loi, sont sous la malédiction, car il est écrit: «Maudit est quiconque n'observe pas tous les commandements qui sont écrits dans le livre de la Loi, de manière à les pratiquer.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Tous ceux en effet qui dépendent des œuvres de [la] loi sont sous une malédiction ; car il est écrit : “ Maudit est tout homme qui ne demeure pas dans toutes les choses écrites dans le rouleau de la Loi afin de les pratiquer. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Tous ceux qui dépendent des œuvres de la loi sont sous une malédiction, car il est écrit : « Maudit est tout homme qui ne persévère pas dans toutes les choses écrites dans le rouleau de la Loi, qui ne les pratique pas. »
NEUFCHATEL	1899	Car tous ceux qui s'attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction, car il est écrit: Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi, pour les faire!
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, une malédiction frappe ceux qui comptent sur l'obéissance à la loi. En effet, les Livres Saints disent : « Celui qui n'obéit pas sans cesse à tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, celui-là sera maudit. »
FRANCAIS-C-N	2019	En revanche, ceux qui comptent sur l'obéissance à la Loi sont frappés d'une malédiction. En effet, l'Écriture déclare : « Maudit soit celui qui ne met pas continuellement en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. »
FRANCAIS-C	1982	En revanche, ceux qui comptent sur l'obéissance à la loi sont frappés d'une malédiction. En effet, l'Écriture déclare: «Maudit soit celui qui ne met pas continuellement en pratique tout ce qui est écrit dans le livre de la loi.»
SEMEUR	2000	En effet, ceux qui comptent sur leur obéissance à la Loi tombent sous le coup de la malédiction, car il est écrit: Maudit soit l’homme qui n’obéit pas continuellement à tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Par contre, ceux qui se fatiguent à observer une loi, se fiant à leurs principes moraux pour être sauvés, se condamnent à être déçus. En effet, ceux qui en restent aux œuvres, comptant sur leurs efforts et leurs mérites pour être en règle avec Dieu, demeurent sous un régime de malédiction. Ils tombent sous le coup de cette parole :Maudit soit quiconque n’accomplit pas intégralement tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, maudit soit celui qui ne persévère pas dans la pratique de tout ce qu’elle exige.
NVG	2022	Car ceux qui pratiquent les oeuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : « Maudit soit quiconque ne demeure pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi, afin de les faire.

GALATES 3 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	En ce que cependant en loi aucun est justifié à côté de Dieu, évident, en ce que le juste issu de croyance se vivra·
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que dans [la] loi, aucun n’est justifié auprès-de Dieu, [c’est] évident puisqu’[il se-touve-avoir-été-écrit] : Le juste, [c’est] à-partir-de [la] foi [qu’]il vivra.— Désormais, la loi peut recevoir un article défini, ce quin’était pas nécessairement le cas jusqu’alors.
LEFEVRE	2005	Et, qu’en la loi, nul n’est justifié envers Dieu cela est manifeste, car le juste vit de la foi.
OLIVETAN	2022	Et que en la loy; nul nest iustifie envers Dieu; il est manifeste: car le juste vivra de foy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et que par la Loi personne ne soit justifié devant Dieu, c'est chose évidente, puisque le juste vivra par la foi.
SEGOND-NBS	2002	Et que personne ne soit justifié devant Dieu par la loi, c’est évident, puisque celui qui est juste en vertu de la foi vivra.
OECUMENIQUE	1976	Il est d'ailleurs évident que, par la loi, nul n'est justifié devant Dieu, puisque celui qui est juste par la foi vivra.
JERUSALEM	1973	Que d'ailleurs la Loi ne puisse justifier personne devant Dieu, c'est l'évidence, puisque le juste vivra par la foi;
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, que, sous la loi, personne ne soit justifié devant Dieu, c'est ce qui est évident, car c'est celui qui est juste par la foi qui vivra.
LITURGIE	2013	Il est d’ailleurs clair que par la Loi personne ne devient juste devant Dieu, car, comme le dit l’Écriture, celui qui est juste par la foi, vivra,
AMIOT	1950	Que, d'autre part, nul par la Loi ne soit justifié devant Dieu, cela est manifeste, puisque : Le juste vivra par la foi.
GROSJEAN	1971	Et que par la Loi personne ne soit justifié devant Dieu, c’est évident puisque le juste vivra de la foi.
DARBY	1885	Or que par [la] loi personne ne soit justifié devant Dieu, cela est évident, parce que : «Le juste vivra de foi».
DARBY-REV	2006	Que par la Loi personne ne soit justifié devant Dieu, cela est évident, parce que : Le juste vivra de foi.
PEUPLES	2005	Avec la Loi, personne ne devient juste devant Dieu. C’est évident, puisque le juste vivra par la foi,
COLOMBE	1978	Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident puisque: Le juste vivra par la foi.
SEGOND-21	2007	De plus, il est évident que personne n'est déclaré juste devant Dieu dans le cadre de la loi, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.
LOUIS-SEGOND	1910	Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.
MAREDSOUS	2004	Que par la loi personne n'obtienne la justification devant Dieu, c'est évident, puisque celui qui est juste par la foi, vivra (Hab 2.4).
BAYARD	2018	Tant il est évident que personne, en s’en tenant à la Loi, ne sera justifié auprès de Dieu, puisque « le juste par la fidélité vivra ».
KUETU	2023	Et que personne ne soit justifié devant Elohîm par la torah, cela est évident, puisqu'il est dit : Le juste vivra par la foi.
CHOURAQUI	1977	Que maintenant par la tora personne n’est justifié en face d’Elohîms, c’est clair, parce que « le juste vit par son adhérence. »
STERN	2018	Or, que par le légalisme personne ne soit justifié devant Dieu, cela paraît évident, car il est dit : Celui qui est justifié aura la vie en mettant sa confiance en Dieu et en étant fidèle.
LIENART	1951	Par contre, que nul ne soit justifié devant Dieu par la Loi, c'est évident, puisque le juste vivra de la foi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Par contre, que nul ne soit justifié devant Dieu par la Loi, c'est évident, puisque le juste vivra de la foi.
ABBE-CRAMPON	1923	Or que par la Loi nul ne soit justifié devant Dieu, cela est manifeste, puisque le " juste vivra par la foi. "
LAUSANNE	1872	Et qu'en la loi personne ne soit justifié devant Dieu, c'est évident, parce que: " Le juste vivra par la foi {Ou c'est le juste par la foi qui vivra.}. " (Hb 2:4)
GENEVE	1669	Or que par la Loi nul ne ſoit juſtifié envers Dieu, il appert dautant que le juſte vivra de foi.
MARTIN_1707	1707	Or que par la Loi personne ne soit justifié envers Dieu, cela paraît en ce que le juste vivra de la foi.
MARTIN_1744	1744	Or que par la Loi personne ne soit justifié devant Dieu, cela paraît [par ce qui est dit] : que le juste vivra de la foi.
OSTERVALD_1744	1744	Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela paraît parce qu'il est dit : Que le juste vivra par la foi.
OSTERVALD_1881	1881	Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident; parce que: Le juste vivra par la foi.
KING-JAMES	2006	Et que personne ne soit justifié par la loi devant Dieu, cela est évident, parce que: Le juste vivra par la foi.
SACY	1759	Et il est clair que nul par la loi n’est justifié devant Dieu; puisque, selon l’Ecriture, Le juste vit de la foi.
ABBE-FILLION	1895	Et il est évident que nul n'est justifié devant Dieu par la loi, puisque: Le juste vit de la foi.
EDMOND-STAPFER	1889	De plus, il est bien évident que personne n'est justifié devant Dieu par la Loi, puisque: «Le juste vivra par la foi.»
OLTRAMARE	1874	Que nul ne soit juste devant Dieu par la loi, c'est évident, puisque «le juste vivra par la foi;»
MONDE-NOUVEAU	1995	D’autre part, que par [la] loi personne ne soit déclaré juste auprès de Dieu, c’est évident, parce que “ le juste vivra en raison de la foi ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	De plus, il est évident que personne n’est déclaré juste devant Dieu par la loi, puisque « le juste vivra en raison de la foi ».
NEUFCHATEL	1899	Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.
PAROLE-DE-VIE	2000	Personne ne devient juste devant Dieu par la loi, c'est clair ! On lit aussi : « Celui qui croit en Dieu est juste, et ainsi, il aura la vie. »
FRANCAIS-C-N	2019	Il est d'ailleurs clair que personne ne peut être reconnu juste aux yeux de Dieu au moyen de la Loi, car il est écrit : « Celui qui est juste par la foi vivra. »
FRANCAIS-C	1982	Il est d'ailleurs clair que personne ne peut être rendu juste aux yeux de Dieu au moyen de la loi, car il est écrit: «Celui qui est juste par la foi, vivra.»
SEMEUR	2000	Il est d’ailleurs évident que personne ne sera déclaré juste devant Dieu grâce à son obéissance à la Loi, puisque l’Ecriture déclare: Le juste vivra par la foi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Personne ne trouvera la vie véritable et ne sera déclaré juste devant Dieu en obéissant aux commandements de la loi. Cela découle avec évidence de cette autre parole de l’Écriture :Celui qui place sa confiance en Dieu sera déclaré juste, sa foi sera pour lui source de vie.
NVG	2022	Mais puisque dans la loi personne n'est justifié auprès de Dieu, il est clair que le juste vit par la foi ;

GALATES 3 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	La cependant loi n'est pas issue de croyance, mais celui les ayant faits se vivra en eux.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, [la] loi, ce n’est pas à-partir-de [la] foi [qu’elle est], puisqu’ (= mais) [elle dit au contraire] : [C’est] celui qui- les -fait [qui] vivra en eux.
LEFEVRE	2005	Et la loi n’est point de la foi, mais celui qui fera les œuvres, vivra par elles.
OLIVETAN	2022	Et la loy nest pas de la foy: mais lhomme qui fera les choses; il vivra en icelles.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Or, la Loi ne se réclame pas de la foi, mais celui qui pratiquera ces [commandements] vivra par eux.
SEGOND-NBS	2002	Or la loi ne relève pas de la foi; mais elle dit: Celui qui fera ces choses vivra par elles.
OECUMENIQUE	1976	Or le régime de la loi ne procède pas de la foi; pour elle, celui qui accomplira les prescriptions de cette loi en vivra.
JERUSALEM	1973	or la Loi, elle, ne procède pas de la foi: mais c'est en pratiquant ces préceptes que l'homme vivra par eux. —
ALBERT-RILLIET	1858	Or la loi n'est pas de même nature que la foi, mais, au contraire, c'est celui qui les aura pratiqués qui vivra par eux.
LITURGIE	2013	et la Loi ne procède pas de la foi, mais elle dit : Celui qui met en pratique les commandements vivra à cause d’eux.
AMIOT	1950	Or, la Loi ne se réclame pas de la foi, mais : Celui qui pratiquera ces choses vivra par elles.
GROSJEAN	1971	Or la Loi ne se réclame pas de la foi; au contraire : celui qui pratique ces choses vivra par elles.
DARBY	1885	Mais la loi n’est pas sur le principe de [la] foi, mais : «Celui qui aura fait ces choses vivra par elles».
DARBY-REV	2006	Or la Loi n'est pas sur la base de la foi ; mais : Celui qui aura pratiqué ces choses vivra par elles.
PEUPLES	2005	et la Loi ignore la foi quand elle dit : Celui qui met en pratique ces choses, vivra grâce à elles.
COLOMBE	1978	Or, la loi ne provient pas de la foi; mais (elle dit): Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
SEGOND-21	2007	Or, la loi ne s'appuie pas sur la foi; elle dit au contraire: L'homme qui mettra ces règles en pratique vivra par elles.
LOUIS-SEGOND	1910	Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
MAREDSOUS	2004	Or la loi ne relève pas de la foi, mais celui qui pratique ces règles en vivra (Lv 18.5).
BAYARD	2018	Or la Loi ne se réclame pas de la fidélité. Mais « celui qui aura accompli ses commandements trouvera sa vie en eux ».
KUETU	2023	Or la torah n’est pas sur la base de la foi, mais elle dit : L'être humain qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
CHOURAQUI	1977	Mais la tora ne procède pas de l’adhérence, mais : « celui qui l’accomplit en vit. »
STERN	2018	De plus, le légalisme ne procède pas de la confiance en Dieu, ni de la fidélité mais de l’usage impropre du texte qui dit : Celui qui met ces choses en pratique aura la vie par elles.
LIENART	1951	Le principe de la Loi n'est donc pas la foi, mais (les œuvres) : Celui qui observe ces commandements en vivra.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Le principe de la Loi n'est donc pas la foi, mais (les œuvres): Celui qui observe ces commandements en vivra.
ABBE-CRAMPON	1923	Or la Loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: " Celui qui accomplira ces commandements vivra en eux. "
LAUSANNE	1872	Or la loi n'est pas par la foi; mais: " L'homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles {Ou en elles.}. " (Lv 18:5)
GENEVE	1669	Or la Loi n'eſt point de la foi: mais l'homme qui aura fait ces choſes, vivra par elles.
MARTIN_1707	1707	Or la Loi n’est pas de la foi: mais l’homme qui aura fait ces choses, vivra par elles.
MARTIN_1744	1744	Or la Loi n'est pas de la foi ; mais l'homme qui aura fait ces choses, vivra par elles.
OSTERVALD_1744	1744	Or la loi n'est point de la foi , mais elle dit que l'homme qui aura fait ces choses vivra par elles.
OSTERVALD_1881	1881	Or, la loi ne justifie pas par la foi; mais elle dit: L'homme qui aura fait ces choses, vivra par elles.
KING-JAMES	2006	Or la loi ne procède pas de la foi, mais: Celui qui fait ces choses vivra par elles.
SACY	1759	Or la loi ne s’appuie point sur la foi: au contraire, elle dit: Celui qui observera ces préceptes, y trouvera la vie.
ABBE-FILLION	1895	Or la loi ne s'appuie pas sur la foi; mais: Celui qui observera les commandements, aura la vie par eux.
EDMOND-STAPFER	1889	Or la Loi ne se base pas sur la foi, mais: «Celui qui pratiquera ces commandements aura la vie par eux.»
OLTRAMARE	1874	or la loi ne relève pas de la foi, mais son principe est: «Celui qui observera ces commandements obtiendra ainsi la vie.»
MONDE-NOUVEAU	1995	Or la Loi n’est pas attachée à la foi, mais “ celui qui les pratique vivra par leur moyen ”.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or la Loi ne repose pas sur la foi. Elle dit plutôt : « Celui qui pratique ces choses vivra grâce à elles. »
NEUFCHATEL	1899	Or la loi n'est pas de la foi; mais elle dit: Celui qui aura fait ces choses vivra par elles.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais la loi ne dépend pas de la foi. Au contraire, « la loi donnera la vie à celui qui obéit à tous ses commandements ».
FRANCAIS-C-N	2019	Or, la Loi n'a rien à voir avec la foi. Au contraire, comme il est également écrit : « Celui qui met en pratique les commandements de la Loi vivra par eux. »
FRANCAIS-C	1982	Or, la loi n'a rien à voir avec la foi. Au contraire, comme il est également écrit: «Celui qui met en pratique les commandements de la loi vivra par eux.»
SEMEUR	2000	Or, le régime de la Loi ne fait pas dépendre de la foi la justice de l’homme devant Dieu. Au contraire, il obéit à cet autre principe: C’est en accomplissant tous ces commandements que l’on obtient la vie.
PAROLE-VIVANTE	2013	Or, le principe légal n’a rien à voir avec un acte de confiance. Sous le régime de la loi, la foi ne joue aucun rôle. Tout obéit à la règle :C’est par l’accomplissement de toutes ces prescriptions qu’on trouvera la vie.
NVG	2022	Mais la loi ne vient pas de la foi ; mais celui qui les a faites vit en eux.

GALATES 3 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Christ nous acheta au-dehors à l'agora du sortant de la contre-imprécation {κατάρας\|totale-malédiction} de la loi se ayant devenu pour nous contre-imprécation, en ce que il a été graphé· Sur-contre-imprécation tout celui se suspendant sur un bois,
ALAIN-DUMONT	2021	[Le] Christ a-définitivement-fait- notre -acquisition-sur-la-place-publique à-partir-de l’imprécation de la loi, étant-devenu en- notre -faveur une imprécation parce-qu’il se-trouve-avoir-été-écrit : Que-l’imprécation-soit-sur tout [homme] qui-est-pendu sur un bois…— Le ex de exagorazô est compris ici dans le sens de l’achèvement.
LEFEVRE	2005	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, lui qui a été fait maudit pour nous, car il est écrit : « Maudit est tout homme qui pend au bois »
OLIVETAN	2022	Christ nous a rachetez de la malediction de la loy: quand il a este faict pour nous malediction cCar il est escrit: Mauldict est quiconque pend en boys;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi en devenant pour nous malédiction, car il est écrit : Maudit soit quiconque est suspendu au gibet !
SEGOND-NBS	2002	Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous — car il est écrit: Maudit soit quiconque est pendu au bois —
OECUMENIQUE	1976	Christ a payé pour nous libérer de la malédiction de la loi, en devenant lui-même malédiction pour nous, puisqu'il est écrit: Maudit quiconque est pendu au bois.
JERUSALEM	1973	Le Christ nous a rachetés de cette malédiction de la Loi, devenu lui-même malédiction pour nous, car il est écrit: Maudit quiconque pend au gibet,
ALBERT-RILLIET	1858	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, en étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit: « Maudit est quiconque est pendu au bois »),
LITURGIE	2013	Quant à cette malédiction de la Loi, le Christ nous en a rachetés en devenant, pour nous, objet de malédiction, car il est écrit : Il est maudit, celui qui est pendu au bois du supplice.
AMIOT	1950	C'est le Christ qui nous a rachetés de la malédiction de la Loi en devenant pour nous malédiction, car il est écrit : Maudit quiconque est suspendu au gibet.
GROSJEAN	1971	Le Christ nous a rachetés de la malédiftion de la Loi en devenant, pour nous, malédiction, car il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu au bois,
DARBY	1885	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit : «Maudit est quiconque est pendu au bois»),
DARBY-REV	2006	Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, étant devenu malédiction pour nous - car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois -
PEUPLES	2005	Le Christ nous a rachetés de cette malédiction de la Loi quand pour nous il est devenu malédiction, selon ce qui est écrit : Celui que l’on pend à un poteau est une malédiction.
COLOMBE	1978	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous — car il est écrit: Maudit soit quiconque est pendu au bois —
SEGOND-21	2007	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous, puisqu'il est écrit: Tout homme pendu au bois est maudit.
LOUIS-SEGOND	1910	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, —
MAREDSOUS	2004	C'est le Christ qui nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant pour nous malédiction, selon le texte: Maudit soit quiconque est pendu au gibet (Dt 21.23).
BAYARD	2018	Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi en incarnant pour nous cette malédiction, puisqu’il est écrit : « Maudit soit quiconque est pendu au bois. »
KUETU	2023	Mashiah nous a rachetés de la malédiction de la torah en devenant malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit, quiconque est pendu au bois –
CHOURAQUI	1977	Le messie nous a rachetés de l’imprécation de la tora, en devenant à cause de nous imprécation. Il est écrit : « Honni, le pendu au bois »,
STERN	2018	Le Messie nous a rachetés de la malédiction qui était annoncée dans la Torah en devenant lui-même malédiction pour nous ; car le Tanakh dit : Quiconque pend au poteau est sous la malédiction.
LIENART	1951	C'est le Christ qui nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en se faisant malédiction pour nous, comme il est écrit : Maudit celui qui est pendu au bois,
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est le Christ qui nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en se faisant malédiction pour nous, comme il est écrit: Maudit celui qui est pendu au bois,
ABBE-CRAMPON	1923	Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en se faisant malédiction pour nous, - car il est écrit: " Maudit quiconque est pendu au bois, "
LAUSANNE	1872	Christ nous racheta de la malédiction de la loi, quand il fut fait malédiction pour nous car il est écrit: " Maudit, quiconque est pendu au bois! " (Deu 21:23),
GENEVE	1669	Chriſt nous a rachetez de la malediction de la Loi, quand il a eſté fait malediction pour nous: (car il eſt eſcrit, Maudit est quiconque pend au bois.)
MARTIN_1707	1707	Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, quand il a été fait malédiction pour nous: (car il est écrit, Maudit [est] quiconque pend au bois.)
MARTIN_1744	1744	Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, quand il a été fait malédiction pour nous ; (car il est écrit : maudit est quiconque pend au bois.)
OSTERVALD_1744	1744	Christ nous a racheté de la malédiction de la loi, ayant été fait malédiction pour nous, (car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois.)
OSTERVALD_1881	1881	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, quand il a été fait malédiction pour nous; (car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois; )
KING-JAMES	2006	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait malédiction pour nous; car il est écrit: Maudit quiconque est pendu au bois,
SACY	1759	Mais Jesus-Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, s’étant rendu lui-même malédiction pour nous, selon qu’il est écrit, Maudit est celui qui est pendu au bois;
ABBE-FILLION	1895	Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous; car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois;
EDMOND-STAPFER	1889	Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en devenant malédiction pour nous, (puisqu'il est écrit: «Maudit est quiconque est pendu au bois»),
OLTRAMARE	1874	Christ nous a libérés de la malédiction de la loi, s'étant fait malédiction pour nous (puisqu'il est écrit: «Maudit est quiconque est pendu au bois,»)
MONDE-NOUVEAU	1995	Christ, par rachat, nous a libérés de la malédiction de la Loi en devenant malédiction à notre place, parce qu’il est écrit : “ Maudit est tout homme pendu à un poteau. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Christ nous a rachetés, nous libérant ainsi de la malédiction de la Loi en devenant malédiction à notre place ; il est écrit en effet : « Maudit est tout homme pendu à un poteau. »
NEUFCHATEL	1899	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous (car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois!),
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais le Christ nous a libérés à grand prix de la malédiction de la loi. C'est lui qui a été frappé de malédiction pour nous. En effet, les Livres Saints disent : « La malédiction frappe celui qui est pendu à un arbre. »
FRANCAIS-C-N	2019	Le Christ, en devenant objet de malédiction pour nous, nous a délivrés de la malédiction de la Loi. L'Écriture déclare en effet : « Maudit soit celui qui est pendu à un arbre. »
FRANCAIS-C	1982	Le Christ, en devenant objet de malédiction à notre place, nous a délivrés de la malédiction de la loi. L'Écriture déclare en effet: «Maudit soit quiconque est pendu à un arbre.»
SEMEUR	2000	Le Christ nous a libérés de la malédiction que la Loi faisait peser sur nous en prenant la malédiction sur lui, à notre place. Il est, en effet, écrit: Maudit est quiconque est pendu au gibet.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais à présent, le Christ nous a affranchis de l’esclavage du régime légal. Il a payé cher notre liberté, car il a pris sur lui la malédiction divine. En effet, n’est-il pas écrit : Maudit soit quiconque est pendu au gibet ?
NVG	2022	Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant malédiction pour nous, car il est écrit : « Maudit soit quiconque est pendu à un arbre.

GALATES 3 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	afin qu'envers les ethnies l'éloge du Abraam qu'elle ait devenu en Christ Iésous, afin que la promesse du souffle que nous ayons pris par la croyance.
ALAIN-DUMONT	2021	… afin-que [ce soit] envers les nations, [que] la bénédiction d’Abraham advienne-désormais dans [le] Christ Jésus, afin-que [ce soit] la promesse-proclamée de l’Esprit [que] nous recevions à-travers la foi.
LEFEVRE	2005	afin que la bénédiction / d’Abraham fût faite aux Gentils par notre Seigneur Jésus Christ, à cette fin que nous recevions la promesse de l’Esprit par la foi.
OLIVETAN	2022	affin que la benediction de Abraham; fust faicte aux Gentilz par Jesus Christ: a celle fin que nous receuions la promesse de lesperit par foy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	[et cela] pour que la bénédiction d'Abraham parvînt aux nations en Christ Jésus, et que, par le moyen de la foi, nous recevions l'Esprit promis.
SEGOND-NBS	2002	afin que, pour les non–Juifs, la bénédiction d’Abraham soit en Jésus–Christ et que, par la foi, nous recevions l’Esprit promis.
OECUMENIQUE	1976	Cela pour que la bénédiction d'Abraham parvienne aux païens en Jésus Christ, et qu'ainsi nous recevions, par la foi, l'Esprit, objet de la promesse.
JERUSALEM	1973	afin qu'aux païens passe dans le Christ Jésus la bénédiction d'Abraham et que par la foi nous recevions l'Esprit de la promesse.
ALBERT-RILLIET	1858	afin que la bénédiction donnée à Abraham se réalisât en Jésus-Christ pour les Gentils, afin que nous reçussions par la foi l'Esprit qui a été promis.
LITURGIE	2013	Tout cela pour que la bénédiction d’Abraham s’étende aux nations païennes dans le Christ Jésus, et que nous recevions, par la foi, l’Esprit qui a été promis.
AMIOT	1950	Et cela pour qu'en Jésus-Christ la bénédiction d'Abraham parvint aux païens et que, par le moyen de la foi, nous recevions l'Esprit promis.
GROSJEAN	1971	pour qu’en Jésus Christ la bénédiétion d’Abraham parvienne aux nations, pour que par la foi nous recevions l’Esprit promis.
DARBY	1885	afin que la bénédiction d’Abraham parvînt aux nations dans le christ Jésus, afin que nous reçussions par la foi l’Esprit promis.
DARBY-REV	2006	afin que la bénédiction d'Abraham parvienne aux nations dans le Christ Jésus, afin que nous recevions, par la foi, l'Esprit promis.
PEUPLES	2005	C’est alors que, dans le Christ Jésus, la bénédiction d’Abraham a atteint les nations païennes, et par la foi nous avons reçu la promesse, c’est-à-dire l’Esprit.
COLOMBE	1978	afin que, pour les païens, la bénédiction d'Abraham se trouve en Jésus-Christ et que, par la foi, nous recevions la promesse de l'Esprit.
SEGOND-21	2007	C'est ainsi qu'en Jésus-Christ la bénédiction d'Abraham touche aussi les non-Juifs et que nous recevons par la foi l'Esprit qui avait été promis.
LOUIS-SEGOND	1910	afin que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis.
MAREDSOUS	2004	Ainsi, en Jésus Christ, la bénédiction d'Abraham s'étend aux nations païennes et, par la foi, nous recevons l'Esprit promis.
BAYARD	2018	Ceci afin que la bénédiction d’Abraham parvienne aux nations en Jésus Christ - afin que la promesse annoncée du Souffle, nous la recevions de la fidélité de la foi.
KUETU	2023	afin que la bénédiction d'Abraham vienne pour les nations en Mashiah Yéhoshoua, et que nous recevions par le moyen de la foi l'Esprit de la promesse.
CHOURAQUI	1977	afin que la bénédiction d’Abrahâm parvienne aux nations par Iéshoua’ le messie, pour que nous recevions la promesse du souffle par l’adhérence.
STERN	2018	Yéchoua le Messie a fait cela afin que, par lui, les païens puissent recevoir la bénédiction annoncée à Avraham, et que par la foi en Dieu et en étant fidèles nous recevions aussi ce qui avait été promis, à savoir, l’Esprit.
LIENART	1951	pour que la bénédiction d'Abraham passât aux Gentils par Jésus-Christ, et pour que, par la foi, nous puissions recevoir l'Esprit qui nous était promis.
PIROT-ET-CLAMER	1950	pour que la bénédiction d'Abraham passât aux Gentils par Jésus-Christ, et pour que, par la foi, nous pussions recevoir l'Esprit qui nous était promis.
ABBE-CRAMPON	1923	- afin que la bénédiction promise à Abraham s'étendît aux nations dans le Christ Jésus, afin que nous pussions recevoir par la foi l'Esprit promis.
LAUSANNE	1872	afin que la bénédiction d'Abraham fût réalisée envers les nations dans le Christ, Jésus; afin que nous reçussions la promesse de l'Esprit par le moyen de la foi.
GENEVE	1669	Afin que la benediction d'Abraham advint aux Gentils par Jeſus Chriſt? A ce que nous recevions la promeſſe de l'Eſprit par la foi.
MARTIN_1707	1707	Afin que la bénédiction d’Abraham parvînt aux Gentils par Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l’Esprit qui avait été promis.
MARTIN_1744	1744	Afin que la bénédiction d'Abraham parvînt aux Gentils par Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis.
OSTERVALD_1744	1744	Afin que la bénédiction promise à Abraham se répandit sur les Gentils par Jésus-Christ et que nous reçussions par la foi l'Esprit qu'il avait promis.
OSTERVALD_1881	1881	Afin que la bénédiction d'Abraham se répandît sur les Gentils par Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis.
KING-JAMES	2006	Afin que la bénédiction d'Abraham puisse venir sur les Gentils par Jésus Christ, afin que nous puissions recevoir la promesse de l'Esprit par la foi.
SACY	1759	afin que la bénédiction donnée à Abraham fût communiquée aux gentils en Jesus-Christ & qu’ainsi nous reçussions par la foi le Saint-Esprit qui avait été promis.
ABBE-FILLION	1895	afin que la bénédiction d'Abraham fût communiquée aux gentils par le Christ Jésus, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis.
EDMOND-STAPFER	1889	afin que la bénédiction accordée à Abraham passât aux païens par Jésus-Christ, et que nous obtenions par la foi l'Esprit promis.
OLTRAMARE	1874	afin que «la bénédiction» annoncée à Abraham se réalisât pour «les nations» en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui a été promis.
MONDE-NOUVEAU	1995	C’était afin que, pour les nations, la bénédiction d’Abraham vienne par le moyen de Jésus Christ, pour que, grâce à notre foi, nous recevions l’esprit promis.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cela a eu lieu afin que la bénédiction d’Abraham vienne sur les nations par le moyen de Christ Jésus et que, grâce à notre foi, nous recevions l’esprit promis.
NEUFCHATEL	1899	afin que la bénédiction d'Abraham parvînt aux païens par Jésus-Christ, afin que nous reçussions par la foi l'Esprit promis.
PAROLE-DE-VIE	2000	Cela s'est passé ainsi pour que les non-Juifs reçoivent la bénédiction d'Abraham par le Christ Jésus. Alors, par la foi, nous pouvons recevoir ce que Dieu a promis, c'est-à-dire l'Esprit Saint.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est ainsi que la bénédiction promise à Abraham est accordée aussi à ceux qui ne sont pas Juifs grâce à Jésus Christ, et que nous recevons tous par la foi l'Esprit promis par Dieu.
FRANCAIS-C	1982	C'est ainsi que la bénédiction promise à Abraham est accordée aussi aux non-Juifs grâce à Jésus-Christ, et que nous recevons tous par la foi l'Esprit promis par Dieu.
SEMEUR	2000	Jésus-Christ l’a fait pour que, grâce à lui, la bénédiction d’Abraham s’étende aux non-Juifs et que nous recevions, par la foi, l’Esprit que Dieu avait promis.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il l’a fait pour que la bénédiction d’Abraham s’étende à tous les peuples qui entrent en communion avec lui. C’est donc bien par la foi que nous recevons le don de l’Esprit promis par Dieu.
NVG	2022	afin que la bénédiction d'Abraham soit faite aux nations en Jésus-Christ, afin que nous recevions la promesse de l'Esprit par la foi.

GALATES 3 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Frères, selon l'être humain je dis· Pourtant d'un être humain ayante étée confirmée une disposition pas – un – ne démet ou se ordonne au-travers au-dessus.
ALAIN-DUMONT	2021	Frères, [c’est] selon [l’]Homme [que] je parle-ainsi : bien-que (= pourtant) [ce soit] d’un Homme [que] se-trouve-avoir-été-ratifié un testament-d’alliance, aucun ne le démet ou ne décrète- [quoi que ce soit] -par-dessus.
LEFEVRE	2005	Mes frères, je parle selon les hommes, ja soit que le testament soit de l’homme, s’il est confirmé, nul ne le déprise ou ordonne par dessus .
OLIVETAN	2022	Freres; je parle selon lhomme. Touteffois le testament de lhomme; sil est confirme; nul ne le casse ou y adjouste.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Frères, je parle en homme : une disposition en bonne et due forme, bien que prise par un homme, personne ne peut la rejeter ou y ajouter.
SEGOND-NBS	2002	Mes frères, je parle en termes humains: quand un homme a fait son testament en bonne et due forme, personne ne peut l’abolir ni y faire une adjonction.
OECUMENIQUE	1976	Frères, partons des usages humains: un simple testament humain, s'il est en règle, personne ne l'annule ni ne le complète.
JERUSALEM	1973	Frères, partons du plan humain: un testament, dûment ratifié, qui n'est pourtant que de l'homme, ne s'annule pas ni ne reçoit de modifications.
ALBERT-RILLIET	1858	Frères, je dis, pour parler humainement, que personne n'annule ou n'altère une convention dûment sanctionnée, quoiqu'elle ne soit que l'œuvre d'un homme;
LITURGIE	2013	Frères, j’emploie ici un langage humain. Quand un homme a fait un testament en bonne et due forme, personne ne peut l’annuler ou lui ajouter des clauses.
AMIOT	1950	Frères, je prends une comparaison humaine. Bien qu'émanant seulement d'un homme, une disposition en bonne et due forme ne peut être annulée par personne ni recevoir des clauses nouvelles.
GROSJEAN	1971	Frères, je parle en homme : même l’alliance d’un homme, une fois qu’elle est ratifiée, personne ne la rejette ou n’y ajoute.
DARBY	1885	Frères, je parle selon l’homme : personne n’annule une alliance qui est confirmée, même [celle] d’un homme, ni n’y ajoute.
DARBY-REV	2006	Frères, je parle à la manière des hommes : quand une alliance, même celle d'un homme, est confirmée, personne ne l'annule ou n'y ajoute.
PEUPLES	2005	Frères, je prends un exemple. Si quelqu’un fait un testament selon les règles, personne ne peut l’annuler ou le modifier.
COLOMBE	1978	Frères, je parle à la manière des hommes: quand un testament est établi en bonne forme, bien que fait par un homme, personne ne l'abolit ou n'y fait d'adjonction.
SEGOND-21	2007	Frères et soeurs - je parle ici selon les règles humaines - quand un testament est établi par un homme, personne ne peut l'annuler ni lui ajouter quelque chose.
LOUIS-SEGOND	1910	Frères je parle à la manière des hommes, une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme, n'est annulée par personne, et personne n'y ajoute.
MAREDSOUS	2004	Voici, frères, une comparaison d'ordre humain. Quand une disposition est prise en bonne et due forme, fût-ce par un homme, personne ne peut l'annuler ni la surcharger.
BAYARD	2018	Frères, je parle selon la logique humaine ; quand un contrat humain est valide, personne n en rejette ou n’y ajoute rien.
KUETU	2023	Frères, je parle cependant selon l'humain. Un testament confirmé publiquement par un humain, personne ne l'annule ou n'ajoute quelque chose à ce qui a été ordonné.
CHOURAQUI	1977	Frères, je parle en homme : personne ne rejette ou ne fait des additions à un pacte humain, une fois signé.
STERN	2018	Frères, je vais prendre un exemple dans la vie de tous les jours : lorsqu’une personne prête serment, personne ne peut l’annuler ou le modifier.
LIENART	1951	Frères, je vais parler à la manière des hommes. Le testament d'un homme, s'il est en bonne et due forme, nul ne peut l'annuler ni rien y ajouter.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Frères, je vais parler à la manière des hommes. Le testament d'un homme, s'il est en bonne et due forme, nul ne peut l'annuler ni rien y ajouter.
ABBE-CRAMPON	1923	Frères, - je parle selon les usages des hommes, - un contrat en bonne forme, bien que l'engagement soit pris par un homme, n'est annulé par personne, et personne n'y ajoute.
LAUSANNE	1872	Frères, je parle selon l'homme, un testament {Ou une alliance.}, bien que d'un homme, étant ratifié, personne ne l'annule ou n'y ajoute.
GENEVE	1669	Freres, je parle à la façon des hommes. Bien qu'une alliance ſoit d'un homme, ſi elle eſt confirmée, nul ne la caſſe, ou y adjouſte.
MARTIN_1707	1707	Mes frères, je vais vous parler à la manière des hommes: si une alliance faite par un homme, est confirmée, nul ne la casse, ni n’y ajoute.
MARTIN_1744	1744	Mes frères, je vais vous parler à la manière des hommes. Si une alliance faite par un homme, est confirmée, nul ne la casse, ni n'y ajoute.
OSTERVALD_1744	1744	Mes frères, je parle selon l'usage des hommes. Lorsqu'un contrat a été confirmé par un homme, personne ne le casse, ni n'y ajoute rien.
OSTERVALD_1881	1881	Frères, je parle à la manière des hommes: Lorsqu'un contrat a été confirmé par un homme, personne ne le casse, ou n'y ajoute rien.
KING-JAMES	2006	Frères, je parle selon la manière des hommes: Si un homme fait une alliance et si elle est confirmée, personne ne l'annule, ni n'y ajoute.
SACY	1759	Mes frères, je me servirai de l’exemple d’une chose humaine & ordinaire: Lorsqu’un homme a fait un testament en bonne forme, nul ne peut le casser, ni y ajouter.
ABBE-FILLION	1895	Mes frères (je parle à la manière des hommes), quand le testament est en bonne forme, personne ne peut l'annuler ou n'y ajouter quoi que ce soit.
EDMOND-STAPFER	1889	Mes frères, quand un contrat est passé en bonne forme (je parle des usages du monde), personne ne peut l'annuler ou le modifier par addition.
OLTRAMARE	1874	Mes frères (je parle d'après les usages humains), quand un contrat est passé en bonne forme, personne, quoique l'engagement soit pris par un homme, ne peut l'annuler, ni y rien ajouter.
MONDE-NOUVEAU	1995	Frères, je parle [en utilisant] un exemple purement humain : Une alliance validée, bien que ce soit celle d’un homme, personne ne la met de côté ou n’y fait des adjonctions.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Frères, je parle en utilisant un exemple purement humain : une fois qu’une alliance a été validée, même si c’est par un homme, personne ne l’annule ou n’y fait des ajouts.
NEUFCHATEL	1899	Frères, je parle selon l'homme. Lorsqu'un testament a été ratifié, bien que fait par un homme, personne ne l'annule ou n'y ajoute.
PAROLE-DE-VIE	2000	Frères et sœurs chrétiens, prenons un exemple dans nos coutumes. Quand quelqu'un a fait son testament selon les règles, personne ne peut rejeter ce texte ni lui ajouter quelque chose.
FRANCAIS-C-N	2019	Frères et sœurs, je vais prendre un exemple dans la vie courante : quand quelqu'un a établi un testament en bonne et due forme, personne ne peut annuler ce testament ni lui ajouter quoi que ce soit.
FRANCAIS-C	1982	Frères, je vais prendre un exemple dans la vie courante: quand un homme a établi un testament en bonne et due forme, personne ne peut annuler ce testament ou lui ajouter quoi que ce soit.
SEMEUR	2000	Mes frères, prenons un exemple de la vie ordinaire. Lorsqu’un homme a rédigé son testament en bonne et due forme, personne ne peut l’annuler ou y ajouter quoi que ce soit.
PAROLE-VIVANTE	2013	Chers frères, permettez-moi de prendre un exemple dans la vie quotidienne. Lorsqu’un homme, et ce n’est pourtant qu’un homme, a rédigé ses dernières volontés en bonne et due forme, une fois que ce testament est signé et légalisé, personne n’a plus le droit de l’annuler ou de le modifier par l’adjonction de clauses nouvelles.
NVG	2022	Frères, je dis selon l'homme, mais personne n'annule ou ne remplace le testament confirmé d'un homme.

GALATES 3 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Au cependant Abraam furent dit les promesses et à sa semence. Non dit· Et aux semences, comme sur de nombreux mais comme sur de – une –· Et à ta semence, lequel est Christ.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant-que [c’est] pour Abraham [qu’]ont-été-mises-en-paroles les promesses-proclamées, et pour sa semence, il n’est- pas -parlé-ainsi : Et aux semences, comme quant-à de-nombreux, mais comme quant-à un-seul : Et à ta semence, qui est [le] Christ.
LEFEVRE	2005	Les promesses ont été dites à Abraham et à sa semence . Il n’est point dit : et en ses semences comme en plusieurs, mais comme en une (seule), et à sa semence^ qui est Christ.
OLIVETAN	2022	Pr les promesses ont este dictes a Abraham et a sa semence. Il ne dit point; aux semences comme de plusieurs; mais comme de une; et a ta semence; qui est Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Or c'est à Abraham qu'ont été faites les promesses, et à sa Descendance. On ne dit pas : et aux descendances, comme pour plusieurs, mais comme pour un seul : et à ta Descendance, c'est-à-dire : Christ.
SEGOND-NBS	2002	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n’est pas dit: et aux descendances, comme s’il s’agissait de beaucoup; mais il s’agit d’un seul: et à ta descendance, qui est le Christ.
OECUMENIQUE	1976	Eh bien, c'est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa descendance. Il n'est pas dit : «et aux descendances», comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c'est d'une seule qu'il s'agit: et à ta descendance, c'est-à-dire Christ.
JERUSALEM	1973	Or c'est à Abraham que les promesses furent adressées et à sa descendance. L'Ecriture ne dit pas: "et aux descendants", comme s'il s'agissait de plusieurs; elle n'en désigne qu'un: et à ta descendance, c'est-à-dire le Christ.
ALBERT-RILLIET	1858	or, c'est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa postérité ; il n'est pas dit: « et aux postérités, » comme s'il y en avait plusieurs, mais comme n'y en ayant qu'une seule: « et à ta postérité, » qui est Christ.
LITURGIE	2013	Or, les promesses ont été faites à Abraham ainsi qu’à sa descendance ; l’Écriture ne dit pas " et à tes descendants ", comme si c’était pour plusieurs, mais et à ta descendance, comme pour un seul, qui est le Christ.
AMIOT	1950	Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. On ne dit pas : et à ses descendants, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais : et à sa descendance, comme pour un seul, à savoir le Christ.
GROSJEAN	1971	Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa descendance. On ne dit pas : les descendants, au pluriel; mais, au singulier : la descendance, c’est-à-dire le Christ.
DARBY	1885	Or c’est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa semence. Il ne dit pas : «et aux semences», comme [parlant] de plusieurs; mais comme [parlant] d’un seul : — «et à ta semence», qui est Christ.
DARBY-REV	2006	Or c'est à Abraham que les promesses ont été faites, et à sa descendance. Il ne dit pas : et aux descendances, comme s'il parlait de plusieurs, mais comme parlant d'un seul : et à ta descendance, qui est Christ.
PEUPLES	2005	Dans le cas d’Abraham, les promesses étaient pour lui et pour son descendant. Il n’est pas dit : « pour tes descendants » ; on ne fait pas allusion à plusieurs, mais à un seul : ton descendant, et c’est le Christ.
COLOMBE	1978	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: et aux descendances, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais comme à une seule: et à ta descendance , c'est-à-dire, à Christ.
SEGOND-21	2007	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: «et aux descendances», comme s'il s'agissait de plusieurs, mais c'est d'une seule qu'il s'agit: à ta descendance, c'est-à-dire à Christ.
LOUIS-SEGOND	1910	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ.
MAREDSOUS	2004	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il n'est pas dit: à ses descendants, comme pour plusieurs, mais: à ta descendance (Gn 12.7), comme pour un seul. C'est le Christ.
BAYARD	2018	Or, c’est a Abraham que furent annoncées les promesses, et à sa descendance. Il n est pas dit : « aux descendants », comme s’il s’agissait de plusieurs, mais comme s il n’y en avait qu’un : « et à ta descendance », qui est le Christ.
KUETU	2023	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas : « Et aux postérités », comme de beaucoup, mais comme d'une seule : « et à ta postérité », qui est le Mashiah.
CHOURAQUI	1977	Or les promesses ont été énoncées pour Abrahâm et sa semence. Il n’est pas dit : « pour ses semences », comme s’il s’agissait de plusieurs, mais d’une seule : « pour ta semence », qui est le messie.
STERN	2018	Or c’est à Avraham et à sa semence que les promesses furent adressées. Il n’est pas dit : Et aux semences, comme s’il s’agissait de plusieurs ; au contraire il est bien dit : Et à ta semence et la seule semence dont il s’agit est le Messie.
LIENART	1951	Or c'est à Abraham et à sa postérité que les promesses ont été faites. Il n'est pas dit : et à ses descendants, au pluriel, mais au singulier : et à sa postérité, laquelle n'est autre que le Christ.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Or c'est à Abraham et à sa postérité que les promesses ont été faites. Il n'est pas dit: et à ses descendants, au pluriel, mais au singulier: et à sa postérité, laquelle n'est autre que le Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. On ne dit pas: " Et à ses descendants, " comme s'il s'agissait de plusieurs; mais il dit: " A ta descendance, " comme ne parlant que d'un seul, savoir le Christ.
LAUSANNE	1872	Or les promesses ont été adressées à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas: " Et à tes postérités {Grec semence.} " comme [s'il parlait] de plusieurs, mais comme [parlant] d'une seule: " Et à ta postérité {Grec semence.} ", qui est le Christ.
GENEVE	1669	Or les promeſſes ont eſté dites à Abraham, & à ſa ſemence. Il ne dit point, Et aux ſemences, comme parlant de pluſieurs: mais comme d'une. Et à ta ſemence, qui eſt Chriſt.
MARTIN_1707	1707	Or les promesses ont été faites à Abraham, et à sa semence; il n’est pas dit; Et aux semences, comme s’il avait [parlé] de plusieurs, mais comme parlant d’une seule, Et à sa semence; qui est Christ.
MARTIN_1744	1744	Or les promesses ont été faites à Abraham, et à sa semence ; il n'est pas dit, et aux semences, comme s'il avait parlé de plusieurs, mais comme parlant d'une seule, et à sa semence : qui est Christ.
OSTERVALD_1744	1744	Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas : Et à ses postérités, comme s'il eût parlé de plusieurs, mais il dit comme parlant d'une seule : Et à ta postérité qui est Christ.
OSTERVALD_1881	1881	Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: Et à ses postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs; mais comme d'une seule: Et à ta postérité, qui est Christ.
KING-JAMES	2006	Or c'est à Abraham et à sa semence que les promesses ont été faites. Il ne dit pas: et aux semences, comme parlant de plusieurs; mais comme parlant d'une seule: -et à ta semence, qui est Christ.
SACY	1759	Or les promesses de Dieu ont été faites à Abraham, & à celui qui devait naître de lui. Il ne dit pas, A ceux qui naîtront de vous; comme s’il eût parlé de plusieurs; mais comme parlant d’un seul, A celui qui naîtra de vous; qui est Jesus-Christ.
ABBE-FILLION	1895	Or, les promesses ont été faites à Abraham, et à sa postérité. Il ne dit pas: Et à ses postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs; mais Il dit, comme parlant d'un seul: Et à ta postérité, qui est le Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Or, c'est à Abraham que les promesses ont été faites et à sa postérité. Il n'est pas dit: «et à ses postérités», comme s'il s'agissait de plusieurs personnes, mais, comme pour parler d'une seule: «et à ta postérité.» Il s'agit de Christ.
OLTRAMARE	1874	Or c'est «à Abraham et à sa postérité» que Dieu a fait les promesses, il ne dit pas «et à tes postérités,» comme s'il s'agissait de plusieurs, mais il dit «et à ta postérité,» parce qu'il ne s'agit que d'une seule, savoir Christ
MONDE-NOUVEAU	1995	Or les promesses ont été énoncées à l’adresse d’Abraham et de sa semence. On ne dit pas : “ Et aux semences ”, comme pour beaucoup, mais comme pour une seule : “ Et à ta semence ”, qui est Christ.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or les promesses ont été dites à l’adresse d’Abraham et de sa descendance. Il n’est pas dit « et à tes descendants », dans le sens de beaucoup, mais « et à ta descendance », dans le sens d’un seul descendant, qui est Christ.
NEUFCHATEL	1899	Or, les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. ne dit pas: Et aux postérités, comme s'il eût parlé de plusieurs, mais il dit, comme parlant d'une seule: Et à ta postérité, qui est Christ.
PAROLE-DE-VIE	2000	Eh bien, il en est de même avec les promesses que Dieu a faites à Abraham et à celui qui allait naître de lui. Il n'est pas dit : « et à ceux qui allaient naître de lui », comme s'il y avait plusieurs personnes. Non, il n'y a qu'une seule personne. En effet, dans les Livres Saints on lit : « et à celui qui va naître de toi. » Cette personne, c'est le Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Eh bien, Dieu a fait ses promesses à Abraham et à son descendant. L'Écriture ne déclare pas : « et à ses descendants », comme s'il s'agissait de nombreuses personnes ; elle déclare : « et à ton descendant », en indiquant par là une seule personne, à savoir le Christ.
FRANCAIS-C	1982	Eh bien, Dieu a fait ses promesses à Abraham et à son descendant. L'Écriture ne déclare pas: «et à ses descendants», comme s'il s'agissait de nombreuses personnes; elle déclare: «et à ton descendant», en indiquant par là une seule personne, qui est le Christ.
SEMEUR	2000	Or, c’est à Abraham et à sa descendance que Dieu a fait ses promesses. Il n’est pas dit: "et à ses descendances," comme s’il devait y avoir plusieurs lignées pour bénéficier de ces promesses. A ta descendance ne désigne qu’une seule descendance, et c’est le Christ.
PAROLE-VIVANTE	2013	Or, c’est sous la forme d’un testament que Dieu a donné ses promesses à Abraham. Il est dit textuellement qu’il les a faites à lui et à son héritier. Notons en passant qu’il n’est pas dit « à ses héritiers », comme s’il s’agissait de plusieurs bénéficiaires. Le terme est bien au singulier : et à ton héritier. Cela ne peut se rapporter qu’à un seul : au Christ.
NVG	2022	Et les promesses furent faites à Abraham et à sa semence. Il ne dit pas : "Et aux semences", comme en plusieurs, mais comme en une seule : "Et à ta semence", qui est le Christ.

GALATES 3 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ce-ci cependant je dis· Une disposition ayante étée confirmée d'avance sous l'effet du Dieu la – après quatre cents et trente années ayante-devenue – loi n'annule pas envers le fait de rendre complètement sans travail la promesse.
ALAIN-DUMONT	2021	[C’est donc] ceci cependant [que] je parle : Un testament-d’alliance qui-se-trouve-avoir-été-ratifié-par-avance sous-l’obédience-de Dieu, la loi se-trouvant-être-advenue à-la-suite-de quatre cent et trente années, [celle-ci] ne dératifie pas [le testament-d’alliance] envers le-fait-de ren-dre-inopérante la promesse-proclamée.
LEFEVRE	2005	Et je dis que : ce testament qui est confirmé de Dieu, la loi, - qui a été faite quatre cent et trente ans après — ne le peut abolir, pour mettre à néant la promesse.
OLIVETAN	2022	Mais je dy cecy; le testament par auant confer me de Dieu envers Christ; la loy qui a este faicte quatre cens et trente ans apres; ne le peult enfreindre pour abolir la promesse.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Or je dis ceci : une disposition déjà prise par Dieu en bonne et due forme, la Loi, parue quatre cent trente ans après, ne l'annule pas, de manière à abolir la Promesse.
SEGOND-NBS	2002	Voici ce que je veux dire: un testament déjà fait en bonne et due forme par Dieu ne peut pas être annulé par la loi survenue quatre cent trente ans plus tard, ce qui réduirait à rien la promesse.
OECUMENIQUE	1976	Voici donc ma pensée: un testament en règle a d'abord été établi par Dieu. La loi, venue quatre cent trente ans plus tard, ne l'abroge pas, ce qui rendrait vaine la promesse.
JERUSALEM	1973	Or voici ma pensée: un testament déjà établi par Dieu en bonne et due forme, la Loi venue après 430 ans ne va pas l'infirmer, et ainsi rendre vaine la promesse.
ALBERT-RILLIET	1858	Or, voici ce que je dis: une convention que Dieu a antérieurement sanctionnée, la loi, survenue quatre cent trente ans plus tard, ne l'abroge pas de manière que la promesse soit mise à néant;
LITURGIE	2013	Alors je dis ceci : le testament fait par Dieu en bonne et due forme n’est pas révoqué par la Loi intervenue quatre cent trente ans après, ce qui abolirait la promesse.
AMIOT	1950	Je raisonne donc ainsi : Dieu ayant déjà pris une disposition en bonne et due forme, la Loi, venue quatre cent trente ans plus tard, ne saurait l'annuler de manière à abolir la promesse.
GROSJEAN	1971	Mais ce que je dis, c’est qu’une alliance déjà ratifiée par Dieu, la Loi qui survient quatre cent trente ans plus tard ne l’annule pas jusqu’à abolir la promesse.
DARBY	1885	Or je dis ceci : que la loi, qui est survenue quatre cent trente ans après, n’annule point une alliance antérieurement confirmée par Dieu, de manière à rendre la promesse sans effet.
DARBY-REV	2006	Or je dis ceci : la Loi, intervenue quatre cent trente ans après, n'annule pas une alliance antérieurement confirmée par Dieu, de manière à rendre la promesse sans effet.
PEUPLES	2005	Alors je dis : si Dieu a fait un testament selon les règles, la Loi qui est venue 430 ans plus tard ne l’a pas annulé, elle n’a pas pu revenir sur la promesse.
COLOMBE	1978	Voici ce que je veux dire: un testament déjà établi en bonne forme par Dieu ne peut pas être annulé par la loi survenue quatre cent trente ans plus tard, ce qui anéantirait la promesse —
SEGOND-21	2007	Voici ce que je veux dire: un testament que Dieu a établi, la loi survenue 430 ans plus tard ne peut l'annuler et rendre ainsi la promesse sans effet.
LOUIS-SEGOND	1910	Voici ce que j'entends: une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cent trente ans plus tard.
MAREDSOUS	2004	Voici ce que je veux dire: la loi, survenue 430 ans plus tard, ne peut annuler une disposition déjà prise en bonne et due forme par Dieu et ne peut rendre la promesse sans objet.
BAYARD	2018	Alors je dis ceci : le contrat établi d’avance par Dieu, ce n’est pas la Loi, advenue quatre cent trente années plus tard, qui l’annule, annulant la promesse.
KUETU	2023	Mais voici ce que je dis : un testament qu'Elohîm a établi d'avance en Mashiah ne peut pas être annulé par la torah survenue 430 ans plus tard, ce qui abolirait la promesse.
CHOURAQUI	1977	Je dis cela : la tora est née quatre cent trente ans après un pacte ratifié par Elohîms. Elle ne l’annule pas, ce qui serait abolir la promesse.
STERN	2018	Voici ce que je veux dire : la partie légale de la Torah qui a été donnée 430 ans plus tard ne peut annuler un serment prêté par Dieu antérieurement et ainsi rendre vaine la promesse.
LIENART	1951	Je dis donc qu'une disposition testamentaire déjà prise en bonne et due forme par Dieu, la Loi survenue quatre cent trente ans après ne saurait l'abroger, de manière à abolir la promesse.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je dis donc qu'une disposition testamentaire déjà prise en bonne et due forme par Dieu, la Loi survenue quatre cent trente ans après ne saurait l'abroger, de manière à abolir la promesse.
ABBE-CRAMPON	1923	Voici ce que je veux dire: Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi qui est venue quatre cent trente ans après ne la rend pas nulle, de manière à rendre vaine la promesse.
LAUSANNE	1872	Voici donc ce que je dis: Un testament ayant été précédemment ratifié de Dieu en vue du Christ, la loi, venue quatre cent trente ans après, ne l'annule pas de manière à rendre impuissante la promesse.
GENEVE	1669	Voila donc ce que je dis, quant à l'alliance qui auparavant à eſté confirmé de Dieu en Chriſt, que la Loi qui eſt venuë quatre cens & trente ans apres, ne la peut enfreindre, pour abolir la promeſſe.
MARTIN_1707	1707	Voici donc ce que je dis; c’est que quant à l’alliance qui a été auparavant confirmée par Dieu en Christ, la Loi qui est venue quatre cent-trente ans après, ne peut point l’annuler, pour abolir la promesse.
MARTIN_1744	1744	Voici donc ce que je dis : c'est que quant à l'alliance qui a été auparavant confirmée par Dieu en Christ, la Loi qui est venue quatre cent-trente ans après, ne peut point l'annuler, pour abolir la promesse.
OSTERVALD_1744	1744	Voici donc ce que je dis : Que l'alliance que Dieu a auparavant confirmée en Jésus-Christ n'a pu être annulée, ni la promesse abolie par la loi qui n'est venue que quatre cents trente ans après,
OSTERVALD_1881	1881	Voici donc ce que je dis: Quant au contrat que Dieu a auparavant confirmé en Christ, la loi, qui n'est venue que quatre cent trente ans après, n'a pu l'annuler, pour abolir la promesse.
KING-JAMES	2006	Et je dis cela, que l'alliance, que Dieu a auparavant confirmé en Christ, la loi, qui est venue quatre cent trente ans après, ne peut pas l'annuler, ce qui rendrait la promesse sans effet.
SACY	1759	Ce que je veux donc dire est, que Dieu ayant fait un testament en bonne forme en faveur de Jesus-Christ, la loi qui n’a été donnée que quatre cent trente ans après, n’a pu le rendre nul, ni en abroger la promesse.
ABBE-FILLION	1895	Voici ce que je veux dire: Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi, qui a été donnée quatre cent trente ans après, n'a pu la rendre nulle, ni abroger la promesse.
EDMOND-STAPFER	1889	Eh bien, je dis ceci: Dieu ayant passé un contrat en bonne forme, la Loi venue quatre cent trente ans plus tard, ne peut le casser; elle ne peut annuler la promesse.
OLTRAMARE	1874	— eh bien! j'affirme que la Loi, qui est venue quatre cents ans après, ne peut casser un engagement antérieur que Dieu a pris en bonne forme, et annuler la promesse;
MONDE-NOUVEAU	1995	D’autre part, je dis ceci : Quant à l’alliance antérieurement validée par Dieu, la Loi qui a paru quatre cent trente ans plus tard ne l’annule pas, de manière à abolir la promesse.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	De plus, je dis ceci : la Loi, qui a paru 430 ans plus tard, n’annule pas l’alliance que Dieu avait validée et n’abolit donc pas la promesse.
NEUFCHATEL	1899	Voici donc ce que je dis: Qu'un testament antérieurement ratifié par Dieu, la loi, qui est venue quatre cent trente ans après, ne l'annule pas de manière à anéantir la promesse.
PAROLE-DE-VIE	2000	Voici ce que je veux dire : Dieu a commencé par faire un testament selon les règles. La loi de Moïse est arrivée 430 ans plus tard. Mais elle n'enlève rien à la valeur du testament, sinon, la promesse de Dieu perdrait toute sa force.
FRANCAIS-C-N	2019	Voici ce que je veux dire : Dieu avait établi un testament et avait promis de le maintenir. La Loi, qui est survenue 430 ans plus tard, n'annule pas ce testament ni ne supprime la promesse de Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Voici ce que je veux dire: Dieu avait établi un testament et avait promis de le maintenir. La loi, qui est survenue quatre cent trente ans plus tard, ne peut pas annuler ce testament et supprimer la promesse de Dieu.
SEMEUR	2000	Eh bien, je dis ceci: une alliance a été conclue par Dieu en bonne et due forme à la manière d’un testament; la Loi est survenue quatre cent trente ans plus tard: ne peut donc pas annuler cette alliance et réduire par là même la promesse à néant.
PAROLE-VIVANTE	2013	Eh bien, je dis ceci : un acte a été passé solennellement par Dieu, en bonne et due forme, il est donc juridiquement valable, et la loi, survenue 430 ans plus tard, ne saurait le casser. Elle ne peut donc pas annuler la promesse.
NVG	2022	Mais je dis ceci : Un testament confirmé par Dieu, qui est devenu loi après quatre cent trente ans, n'annule pas la promesse.

GALATES 3 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car si issu de loi [est] l'héritage, non plus issu de promesse· Au cependant Abraam par une promesse a fait grâce le Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	Si en-effet [c’est] à-partir-d’une loi [qu’est] l’héritage, [ce n’est] plus à-partir-d’une promesse-proclamée, cependant-qu’à Abraham, [c’est] à-travers une promesse-proclamée qu’il [lui] a-donné-grâce, Dieu.
LEFEVRE	2005	Car si l’héritage est de la loi, il n’est plus par la promesse. Et Dieu la donne à Abraham par la promesse.
OLIVETAN	2022	Car si heritage est de la loy; elle ne est plus par la promesse. Mais Dieu la donnee a Abraham par la promesse.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car si c'est par la Loi que vient l'héritage, ce n'est plus par promesse ; or, c'est par voie de promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham.
SEGOND-NBS	2002	Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or c’est par la promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.
OECUMENIQUE	1976	Car, si c'est par la loi que s'obtient l'héritage, ce n'est plus par la promesse. Or, c'est au moyen d'une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.
JERUSALEM	1973	Car si on hérite en vertu de la loi, ce n'est plus en vertu de la promesse: or c'est par une promesse que Dieu accorda sa faveur à Abraham.
ALBERT-RILLIET	1858	car, si l'héritage provient de la loi, ce n'est plus de la promesse: or, c'est par une promesse que Dieu en a gratuitement fait don à Abraham. —
LITURGIE	2013	Car si l’héritage s’obtient par la Loi, ce n’est plus par une promesse. Or c’est par une promesse que Dieu accorda sa faveur à Abraham.
AMIOT	1950	Si l'héritage s'obtenait par la Loi, ce ne serait plus par la promesse ; or, c'est par le moyen d'une promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham.
GROSJEAN	1971	Car si l’héritage est fonétion de la Loi, il n’est plus fonétion de la promesse. Or le don de Dieu à Abraham a été fait par une promesse.
DARBY	1885	Car si l’héritage est sur le principe de loi, il n’est plus sur le principe de promesse; mais Dieu a fait le don à Abraham par promesse.
DARBY-REV	2006	Car si l'héritage est sur la base d'une loi, il n'est plus sur la base d'une promesse ; or c'est par promesse que Dieu a accordé cette grâce à Abraham.
PEUPLES	2005	Or si on hérite en vertu de la Loi, ce n’est plus en vertu de la promesse. Et précisément cet héritage était pour Abraham une promesse et un don de Dieu.
COLOMBE	1978	Car si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or, c'est par la promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.
SEGOND-21	2007	En effet, si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or c'est par une promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.
LOUIS-SEGOND	1910	Car si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c'est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
MAREDSOUS	2004	Or, si l'héritage s'obtenait par la loi, il ne résulterait plus de la promesse, et c'est par une promesse que Dieu a octroyé sa faveur à Abraham.
BAYARD	2018	Et si l’on hérite à partir de la Loi, ce n’est plus à partir de la promesse. Mais c’est par l’annonce de la promesse que Dieu a accordé sa grâce à Abraham.
KUETU	2023	Car si l'héritage venait de la torah, il ne viendrait plus de la promesse. Or c'est par la promesse qu'Elohîm a fait à Abraham ce don de sa grâce.
CHOURAQUI	1977	Oui, si l’héritage vient par la tora, ce n’est plus par la promesse. Mais Elohîms a fait grâce à Abrahâm par la promesse.
STERN	2018	Car si l’héritage est fondé sur la partie légale de la Torah, il ne provient donc plus de la promesse. Mais Dieu l’a donné à Avraham par la promesse.
LIENART	1951	Si en effet l'héritage venait de la Loi, il ne viendrait pas de la promesse. Or c'est bien par voie de promesse que Dieu a témoigné sa bienveillance à Abraham.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Si en effet l'héritage venait de la Loi, il ne viendrait pas de la promesse. Or c'est bien par voie de promesse que Dieu a témoigné sa bienveillance à Abraham.
ABBE-CRAMPON	1923	Car si l'héritage s'obtenait par la Loi, il ne viendrait plus d'une promesse; or, c'est par une promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
LAUSANNE	1872	Car si l'héritage [venait] d'une loi, il ne [viendrait] plus d'une promesse. Or c'est par le moyen d'une promesse que Dieu l'a gratuitement donné à Abraham.
GENEVE	1669	Car ſi l'heritage est de la Loi, il n'eſt plus par la promeſſe. Or Dieu l'a donné à Abraham par la promeſſe.
MARTIN_1707	1707	Car si l’héritage [est] par la Loi, il n’[est] point par la promesse: or Dieu l’a donné à Abraham par la promesse.
MARTIN_1744	1744	Car si l'héritage est par la Loi, il n'est point par la promesse ; or Dieu l'a donné à Abraham par la promesse.
OSTERVALD_1744	1744	Car si l'héritage est donné par la loi, il ne l'est plus par la promesse. Or Dieu l'a donné à Abraham par la promesse.
OSTERVALD_1881	1881	Car, si l'héritage vient de la loi, ce n'est plus de la promesse. Or, Dieu l'a donné gratuitement à Abraham par la promesse.
KING-JAMES	2006	Car si l'héritage vient de la loi, il n'est plus de la promesse; or Dieu l'a donné à Abraham par promesse.
SACY	1759	Car si c’est par la loi que l’héritage nous est donné, ce n’est donc plus par la promesse. Or c’est par la promesse que Dieu l’a donné à Abraham.
ABBE-FILLION	1895	Car si c'est par la loi qu'est donné l'héritage, ce n'est donc plus par la promesse. Or, Dieu l'a donné à Abraham par une promesse.
EDMOND-STAPFER	1889	Si on obtient l'héritage par une Loi, il ne vient plus d'une promesse. Or ce qu'Abraham a reçu de Dieu, il l'a reçu par une promesse.
OLTRAMARE	1874	car si l'héritage s'obtient par la loi, il ne vient plus d'une promesse: mais c'est bien par une promesse que Dieu a accordé cette faveur à Abraham.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car si l’héritage est en raison de [la] loi, il n’est plus en raison de la promesse ; alors que Dieu l’a donné volontiers à Abraham par le moyen d’une promesse.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Si l’héritage s’obtient par la loi, il ne s’obtient plus grâce à une promesse ; pourtant, c’est par le moyen d’une promesse que Dieu l’a donné volontiers à Abraham.
NEUFCHATEL	1899	Car si l'héritage est par la loi, il n'est plus par la promesse; or, c'est par la promesse que Dieu l'a gratuitement donné à Abraham.
PAROLE-DE-VIE	2000	Si l'héritage vient de la loi, il ne vient plus de la promesse. Pourtant, c'est par la promesse que Dieu a montré son amour à Abraham.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais si l'héritage que Dieu accorde s'obtient par la Loi, alors ce n'est plus grâce à la promesse. Or, c'est par la promesse que Dieu a manifesté sa grâce envers Abraham.
FRANCAIS-C	1982	Mais si l'héritage que Dieu accorde s'obtient par la loi, alors ce n'est plus grâce à la promesse. Or, c'est par la promesse que Dieu a manifesté sa faveur à Abraham.
SEMEUR	2000	En effet, si l’héritage du salut dépend de l’accomplissement de la Loi, il ne repose plus sur la promesse. Or, c’est bien par une promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais si l’héritage du salut dépendait de l’accomplissement de la loi, il ne reposerait plus sur la promesse et les croyants ne pourraient pas en bénéficier. Or, c’est bien par une promesse que Dieu a accordé sa faveur à Abraham ; l’héritage lui a été assuré comme un cadeau.
NVG	2022	Car si l'héritage par la loi, n'est plus par promesse; Mais Dieu l'a donné à Abraham par une promesse.

GALATES 3 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Quoi donc la loi ? En grâce des transgressions elle fut apposée, jusqu'à l'extrémité qu'elle ait venu la semence à laquelle il a été promis, ayante été au-travers ordonnée au-travers des anges dans la main d'un médiateur.
ALAIN-DUMONT	2021	Qu’[est] donc [alors] la loi ? [C’est] grâce-aux transgressions [qu’]elle a-été-placée-vers [eux] jusqu’à-ce-que soit-venue-désormais la semence à-qui se-trouve-avoir-été-proclamée-la-promesse, [celle] ayant-été-prescrite-en-ordonnance à-travers des Proclamateurs dans [la] main d’un médiateur.
LEFEVRE	2005	A quoi donc (sert) la loi ? Elle est mise en vue de la transgression - ordonnée par les anges dans la main d’un médiateur - jusqu’à ce que vint la semence à laquelle elle avait été promise.
OLIVETAN	2022	A quoy donc est la loy? Elle fust mise pour la transgression: jusque a ce que la semence viendroit a laquelle avoit este pmise; ordonnee par les anges en la main du mediateur:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Qu'est-ce donc que la Loi ? C'est en vue des transgressions qu'elle a été ajoutée, jusqu'à ce que vînt la Descendance à laquelle était destinée la Promesse. Elle a été édictée par le ministère des anges, au moyen d'un médiateur.
SEGOND-NBS	2002	Alors pourquoi la loi? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par l’intermédiaire d’anges et au moyen d’un médiateur.
OECUMENIQUE	1976	Dès lors, que vient faire la loi? Elle vient s'ajouter pour que se manifestent les transgressions, en attendant la venue de la descendance à laquelle était destinée la promesse: elle a été promulguée par les anges par la main d'un médiateur.
JERUSALEM	1973	Alors pourquoi la Loi? Elle fut ajoutée en vue des transgressions, jusqu'à la venue de la descendance à qui était destinée la promesse, édictée par le ministère des anges et l'entremise d'un médiateur.
ALBERT-RILLIET	1858	Qu'est-ce donc que la loi? — C'est à cause des transgressions qu'elle a été ensuite instituée, (jusques à ce que fût venue la postérité à laquelle ont été faites les promesses), ayant été mise en vigueur par des anges au moyen d'un médiateur.
LITURGIE	2013	Alors pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée, pour que les transgressions soient rendues manifestes, jusqu’à la venue de la descendance à qui ont été faites les promesses, et elle a été établie par des anges par l’entremise d’un médiateur.
AMIOT	1950	Pourquoi donc la Loi ? Elle a été ajoutée en vue des transgressions, jusqu'à ce que vint la descendance pour laquelle a été faite la promesse, elle a été promulguée par les anges avec le concours d'un médiateur.
GROSJEAN	1971	Alors, pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée pour les transgressions, jusqu’à ce que vienne la descendance pour qui était la promesse; et prescrite par des anges et de la main d’un médiateur.
DARBY	1885	Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la semence à laquelle la promesse est faite, ayant été ordonnée par des anges, par la main d’un médiateur.
DARBY-REV	2006	Pourquoi donc la Loi ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à laquelle la promesse avait été faite, Loi donnée par le ministère d'anges, par la main d'un médiateur.
PEUPLES	2005	Alors, pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée en vue des manquements, elle valait jusqu’à la venue de ce descendant d’Abraham pour qui était la promesse, et ce sont des anges qui l’ont mise en place. D’où l’intervention d’un médiateur,
COLOMBE	1978	Pourquoi donc la loi? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.
SEGOND-21	2007	Pourquoi donc la loi? Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.
LOUIS-SEGOND	1910	Pourquoi donc la loi? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.
MAREDSOUS	2004	Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée en vue des transgressions, jusqu'à l'arrivée de la descendance à laquelle est adressée la promesse; elle a été promulguée par des anges, en passant par un médiateur.
BAYARD	2018	Alors pourquoi la Loi ? Elle vient s’ajouter en regard des transgressions", en attendant le temps de la descendance à qui a été faite la promesse ; elle a été promulguée par les messagers, et déposée dans les mains d’un médiateur.
KUETU	2023	Alors pourquoi la torah ? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la postérité à qui la promesse avait été faite. Et elle a été prescrite par le moyen des anges et par l'entremise d'un médiateur.
CHOURAQUI	1977	Alors, pourquoi la tora ? Elle a été ajoutée en raison des transgressions jusqu’à ce que vienne la semence de la promesse. Elle a été commandée par les messagers en main d’un médiateur.
STERN	2018	Alors, pourquoi donc cette partie légale de la Torah ? Elle fut ajoutée pour révéler les transgressions jusqu’à la venue de la semence à laquelle la promesse avait été faite. D’ailleurs elle a été ordonnée par des anges au moyen d’un médiateur.
LIENART	1951	Qu'est-ce donc que la Loi? Elle a été ajoutée en vue des transgressions jusqu'à la venue de la postérité à laquelle a été faite la promesse, et promulguée par l'entremise des anges et par l'organe d'un médiateur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Qu'est-ce donc que la Loi? Elle a été ajoutée en vue des transgressions jusqu'à la venue de la postérité à laquelle a été faite la promesse, et promulguée par l'entremise des anges et par l'organe d'un médiateur.
ABBE-CRAMPON	1923	Pourquoi donc la Loi? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vint " la descendance " à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par les anges, par l'entremise d'un médiateur.
LAUSANNE	1872	Pourquoi donc la loi? C'est grâce aux transgressions qu'elle fut ajoutée, jusqu'à ce que vînt la postérité {Grec semence.} pour qui la promesse avait été faite; et elle fut établie par le moyen d'anges, par la main d'un médiateur.
GENEVE	1669	A quoi donc ſert la Loi? Elle a eſté adjouſtée à cauſe des tranſgreſſions, juſques à ce que la ſemence vinſt, au regard de laquelle la promeſſe avoit eſté faite: & a eſté ordonnée par les Anges par la main d'un Moyenneur:
MARTIN_1707	1707	À quoi donc [sert] la Loi? elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la semence à l’[égard de] laquelle la promesse avait été faite: et elle a été ordonnée par les Anges, par le ministère d’un Médiateur.
MARTIN_1744	1744	A quoi donc [sert] la Loi ? elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la semence à [l'égard de] laquelle la promesse avait été faite ; et elle a été ordonnée par les Anges, par le ministère d'un Médiateur.
OSTERVALD_1744	1744	À quoi donc sert la loi ? Elle a été ajoutée à la promesse à cause des transgressions jusqu'à la venue de la postérité à qui la promesse a été faite et elle fut donnée par les anges et par l'entremise d'un médiateur.
OSTERVALD_1881	1881	A quoi donc sert la loi? Elle a été ajoutée à la promesse à cause des transgressions, jusqu'à la venue de la postérité à qui la promesse avait été faite; et elle fut donnée par le moyen des anges, et par l'entremise d'un médiateur.
KING-JAMES	2006	A quoi donc sert la loi? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la semence à laquelle la promesse avait été faite, et elle a été ordonnée par des anges, par la main d'un médiateur.
SACY	1759	A quoi servait donc la loi? Elle a été établie pour faire connaître les prévarications que l’un commettait en la violant jusqu’à l’avènement de celui qui devait naître d’Abraham, & que la promesse regardait. Et cette loi a été donnée par le ministère des anges, & par l’entremise d’un médiateur.
ABBE-FILLION	1895	Pourquoi donc la loi? Elle a été établie à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postéritê à qui la promesse avait été faite; cette loi a été promulguée par les Anges et par l'entremise d'un médiateur.
EDMOND-STAPFER	1889	Alors, pourquoi la Loi? elle a été ajoutée à la promesse à cause des transgressions, jusqu'à la venue de «la postérité» au sujet de laquelle les promesses avaient été faites. Elle a été promulguée par des anges et par le ministère d'un médiateur.
OLTRAMARE	1874	Pourquoi donc la Loi a-t-elle été donnée? — Elle a été ajoutée à la promesse, pour faire apparaître les transgressions, jusqu’à ce que vînt «la postérité» à qui la promesse a été faite: les anges l'ont donnée par l'entremise d'un médiateur;
MONDE-NOUVEAU	1995	Alors, pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée pour rendre les transgressions manifestes, jusqu’à ce qu’arrive la semence à qui la promesse avait été faite ; et elle a été transmise par l’intermédiaire d’anges, par la main d’un médiateur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Alors, pourquoi la Loi ? Elle a été ajoutée pour mettre en évidence les transgressions, jusqu’à ce qu’arrive la descendance à qui la promesse avait été faite ; et elle a été transmise par l’intermédiaire d’anges, par la main d’un médiateur.
NEUFCHATEL	1899	Pourquoi donc la loi? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité, à qui la promesse avait été faite; elle fut promulguée par des anges, par l'entremise d'un médiateur.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors, pourquoi la loi ? C'était une chose en plus. Elle servait à faire connaître les fautes jusqu'à l'arrivée de celui qui allait naître d'Abraham. C'est pour lui que Dieu avait fait sa promesse. Ce sont les anges qui ont fait connaître la loi, et c'est un homme qui a servi d'intermédiaire.
FRANCAIS-C-N	2019	Quel a donc été le rôle de la Loi ? Elle a été ajoutée pour faire connaître les actions contraires à la volonté de Dieu, et cela jusqu'à ce que vienne le descendant d'Abraham pour qui la promesse avait été faite. Cette Loi a été promulguée par des anges, qui se sont servis d'un intermédiaire.
FRANCAIS-C	1982	Quel a donc été le rôle de la loi? Elle a été ajoutée pour faire connaître les actions contraires à la volonté de Dieu, et cela jusqu'à ce que vienne le descendant d'Abraham pour qui la promesse avait été faite. Cette loi a été promulguée par des anges qui se sont servis d'un intermédiaire.
SEMEUR	2000	Mais alors, pourquoi la Loi? Elle a été ajoutée pour mettre en évidence la désobéissance des hommes à l’ordre divin, et le régime qu’elle a instauré devait rester en vigueur jusqu’à la venue de la descendance d’Abraham que la promesse concernait. Cette Loi a été promulguée par l’intermédiaire d’anges et par le moyen d’un médiateur, Moïse.
PAROLE-VIVANTE	2013	Alors, direz-vous : « Pourquoi la loi ? Quel est son rôle ? » Elle a été surajoutée pour mettre en évidence les transgressions de l’ordre divin et rendre les hommes conscients de leur péché. C’était une mesure transitoire qui devait rester en vigueur jusqu’à la venue de « l’héritier » d’Abraham que concernait la promesse. La loi était donc une sorte d’intérim.Elle a d’ailleurs été promulguée par des anges et remise aux mains d’un médiateur (Moïse). Or, quand il est question d’un médiateur, c’est que deux parties sont en présence.
NVG	2022	Qu'est-ce donc que la loi ? A cause des transgressions, il a été mis de côté jusqu'à ce que la semence promise vienne, ordonnée par les anges dans la main du médiateur.

GALATES 3 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Le cependant médiateur de – un – n'est pas, le cependant Dieu – un – il est.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, le médiateur d’un-seul n’existe (= est) pas. [Et] cependant, Dieu est un-seul.
LEFEVRE	2005	Or le médiateur n’est pas d’un seul, mais Dieu est seul.
OLIVETAN	2022	& le mediatour nest point de ung; mais Dieu est ung.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Or, le médiateur ne l'est pas d'un seul, et Dieu est seul.
SEGOND-NBS	2002	Or ce médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un.
OECUMENIQUE	1976	Or, ce médiateur n'est pas médiateur d'un seul. Et Dieu est unique.
JERUSALEM	1973	Or il n'y a pas de médiateur, quand on est seul, et Dieu est seul.
ALBERT-RILLIET	1858	— Mais le médiateur ne représente pas une seule partie, tandis que Dieu est un seul. —
LITURGIE	2013	Ce médiateur en représente plus d’un, mais Dieu, lui, est un.
AMIOT	1950	Or, il n'y a pas de médiateur pour un seul, et Dieu est seul.
GROSJEAN	1971	Or il n’y a pas de médiateur d’un seul; et Dieu est seul.
DARBY	1885	Or un médiateur n’est pas [médiateur] d’un seul, mais Dieu est un seul.
DARBY-REV	2006	Or un médiateur n'est pas pour un seul, et Dieu est un seul.
PEUPLES	2005	entre eux ; si c’était Dieu, lui est un seul.
COLOMBE	1978	Or le médiateur n'est pas (médiateur) d'un seul, tandis que Dieu est unique.
SEGOND-21	2007	Un médiateur n'intervient pas quand il y a une seule partie, or là, Dieu est seul.
LOUIS-SEGOND	1910	Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul.
MAREDSOUS	2004	Or, il n'y a pas de médiateur quand il n'y a qu'une personne, et Dieu est seul .
BAYARD	2018	Mais il n’est pas de médiateur qui soit celui d’un seul, et Dieu est seul.
KUETU	2023	Or un médiateur n'est pas pour un seul, mais Elohîm est un.
CHOURAQUI	1977	Or le médiateur n’est pas d’un seul, mais Elohîms est un.
STERN	2018	Or, un médiateur n’est pas médiateur d’un seul, mais Dieu est un.
LIENART	1951	Mais le médiateur n'intervient pas s'il n'y a qu'une personne [à engager], et Dieu est seul [dans sa promesse].
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais le médiateur n'intervient pas s'il n'y a qu'une personne [à s'engager], et Dieu est seul [dans sa promesse].
ABBE-CRAMPON	1923	Or le médiateur n'est pas médiateur d'un seul; et Dieu est un.
LAUSANNE	1872	Or le médiateur n'est pas pour {Ou d'un seul.} un seul, mais Dieu est un seul.
GENEVE	1669	Or le Moyenneur n'eſt point d'un ſeul: mais Dieu eſt un ſeul
MARTIN_1707	1707	Or le Médiateur n’est pas d’un seul: mais Dieu est un seul.
MARTIN_1744	1744	Or le Médiateur n'est pas d'un seul : mais Dieu est un seul.
OSTERVALD_1744	1744	Or le médiateur ne l'est pas d'un seul, mais il n'y a qu'un seul Dieu .
OSTERVALD_1881	1881	Or, le médiateur n'est pas d'un seul, mais Dieu est un seul.
KING-JAMES	2006	Or un médiateur n'est pas médiateur d'un seul, mais Dieu est un seul.
SACY	1759	Mais il n’y a point de médiateur quand un seul s’engage: or Dieu traitant avec Abraham est le seul qui s’engage.
ABBE-FILLION	1895	Or un médiateur n'est pas le médiateeur d'un seul; et Dieu est un seul.
EDMOND-STAPFER	1889	Or, un médiateur ne dépend pas d'un seul parti. Dieu au contraire est un!.
OLTRAMARE	1874	or un médiateur n'est pas médiateur d'une seule personne, et Dieu est une seule personne.
MONDE-NOUVEAU	1995	Or il n’y a pas de médiateur lorsqu’il n’y a qu’une seule personne en cause, mais Dieu n’est qu’un seul.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or il n’y a pas de médiateur lorsqu’il n’y a qu’une seule personne concernée, et Dieu n’est qu’un seul.
NEUFCHATEL	1899	Or, le médiateur ne l'est pas d'un seul, mais Dieu est un seul.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais on n'a pas besoin d'intermédiaire quand il n'y a qu'une seule personne, et Dieu, lui, est seul.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais un intermédiaire est inutile quand une seule personne est en cause, et Dieu seul est en cause.
FRANCAIS-C	1982	Mais un intermédiaire est inutile quand une seule personne est en cause, et Dieu seul est en cause.
SEMEUR	2000	Or s’il y a eu un médiateur, c’est qu’il y avait plus d’une partie en cause. Mais pour la promesse, Dieu seul est en cause.
PAROLE-VIVANTE	2013	Dans un testament, par contre, un médiateur n’a aucun rôle à jouer. Mais, en donnant sa promesse, Dieu était seul à agir : il s’est engagé, lui seul, sans aucun intermédiaire.
NVG	2022	Or il n'y a pas de médiateur pour un seul, mais Dieu est un.

GALATES 3 21 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	La donc loi contre les promesses [du Dieu] ? Puisse-t-il ne pas se devenir. Car si fut donnée une loi celle se pouvant faire vivre, réellement en loi le cas échéant était la justice·
ALAIN-DUMONT	2021	La loi [serait-elle] donc contre les promesses-proclamées // de Dieu // ? Puisse- [ceci] ne pas -advenir ! Si en-effet a-été-donnée une loi ayant-la-puissance-de faire-vivre, [c’est] par-essence [qu’]à-partir-de [la] loi il y aurait la justice.
LEFEVRE	2005	La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu. Il n’en est rien ! Car si la loi avait été donnée, capable de vivifier vraiment, la justice viendrait de la loi.
OLIVETAN	2022	La loy donc est elle contre les promesses de Dieu? Il nest pas ainsi. Car si une loy eust este donnee laquelle eust peu viuifier; vrayement la justice seroit de la loy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	La Loi irait-elle donc contre les promesses ? Jamais de la vie ! En effet, s'il avait été donné une loi capable de faire vivre, c'est alors que la justice viendrait réellement de la Loi.
SEGOND-NBS	2002	La loi est–elle donc contre les promesses de Dieu? Jamais de la vie! Si une loi avait été donnée qui puisse faire vivre, la justice viendrait réellement de la loi.
OECUMENIQUE	1976	La loi va-t-elle donc à l'encontre des promesses de Dieu? Certes non. Si en effet une loi avait été donnée, qui ait le pouvoir de faire vivre, alors c'est de la loi qu'effectivement viendrait la justice.
JERUSALEM	1973	La Loi s'opposerait donc aux promesses de Dieu? Certes non! En effet, si nous avait été donnée une loi capable de communiquer la vie, alors vraiment la justice procéderait de la loi.
ALBERT-RILLIET	1858	La loi est-elle donc contre les promesses? Loin de nous cette pensée! En effet, si une loi eut été donnée, qui fût capable de procurer la vie, c'est réellement dans la loi qu'existerait la justice;
LITURGIE	2013	La Loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Absolument pas. S’il nous avait été donné une loi capable de nous faire vivre, alors vraiment la Loi rendrait juste.
AMIOT	1950	La Loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? Non, certes. S'il avait été donné une loi capable de procurer la vie, alors la justice viendrait réellement de la Loi.
GROSJEAN	1971	La Loi est-elle donc contre les promesses ? Que non! Car si on avait donné une loi capable de faire vivre, la justice serait vraiment fonction de la loi.
DARBY	1885	La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu’ainsi n’advienne ! Car s’il avait été donné une loi qui eût le pouvoir de faire vivre, la justice serait en réalité sur le principe de [la] loi.
DARBY-REV	2006	La Loi est-elle donc opposée aux promesses de Dieu ? Absolument pas ! Car s'il avait été donné une loi ayant le pouvoir de faire vivre, la justice serait en réalité sur la base d'une loi.
PEUPLES	2005	Alors, est-ce que la Loi va contre les promesses ? Pas du tout. Si on avait donné une loi capable de nous rendre la vie, cette loi nous donnerait la droiture du cœur.
COLOMBE	1978	La loi est-elle donc contre les promesses (de Dieu)? Certes non! S'il avait été donné une loi qui puisse procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.
SEGOND-21	2007	La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Certainement pas! Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi.
LOUIS-SEGOND	1910	La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là! S'il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.
MAREDSOUS	2004	La loi va-t-elle donc à l'encontre des promesses de Dieu? Jamais de la vie! Si l'on avait donné une loi qui pût vivifier, la justice viendrait vraiment de la loi;
BAYARD	2018	Alors la Loi est-elle contre les promesses de Dieu ? Certes non. C’est seulement si une loi nous avait été donnée qui ait le pouvoir de faire vivre que la justice serait issue de la Loi.
KUETU	2023	La torah est-elle donc contre les promesses d'Elohîm ? Que cela n’arrive jamais ! Car s'il avait été donné une torah qui puisse donner la vie, la justice viendrait vraiment de la torah.
CHOURAQUI	1977	Alors, la tora serait-elle contre les promesses d’Elohîms ? Certes non ! Oui, s’il avait été donné une tora capable de faire vivre, alors la justice viendrait réellement de la tora.
STERN	2018	Cela signifie-t-il que la partie légale de la Torah s’oppose aux promesses de Dieu ? Que le Seigneur nous en garde ! Car si la partie légale de la Torah que Dieu a donnée avait eu le pouvoir de donner la vie, alors la justice procéderait véritablement de l'observance légaliste d’une telle Torah.
LIENART	1951	La Loi serait-elle donc en opposition avec les promesses divines? Non certes. Ce n'est que s'il avait été promulgué une Loi capable de donner la vie que vraiment la justice viendrait de la Loi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	La Loi serait-elle donc en opposition avec les promesses divines? Non certes. Ce n'est que s'il avait été promulgué une Loi capable de donner la vie que vraiment la justice viendrait de la Loi.
ABBE-CRAMPON	1923	La Loi va-t-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là ! S'il eût été donné une loi capable de procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.
LAUSANNE	1872	La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Qu'ainsi n'advienne! Car, s'il avait été donné une loi qui pût faire vivre, la justice serait réellement par une loi.
GENEVE	1669	La Loi donc a-t'elle eſté adjouſtée contre les promeſſes de Dieu? Ainſi n'advienne: car ſi la Loi euſt eſté donnée pour pouvoir vivifier, vrayement la juſtice ſeroit de la Loi.
MARTIN_1707	1707	La Loi donc [a-t-elle été ajoutée] contre les promesses de Dieu? Ainsi n’advienne! car si la Loi eût été donnée pour pouvoir vivifier, véritablement la justice serait de la Loi.
MARTIN_1744	1744	La Loi donc [a-t-elle été ajoutée] contre les promesses de Dieu ? nullement. Car si la Loi eût été donnée pour pouvoir vivifier, véritablement la justice serait de la Loi.
OSTERVALD_1744	1744	La loi donc est-elle contraire aux promesses de Dieu ? Nullement, car si la loi, qui a été donnée, eût pu donner la vie, la justice viendrait véritablement par la loi.
OSTERVALD_1881	1881	La loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu? Nullement; car s'il eût été donné une loi qui pût donner la vie, la justice viendrait véritablement de la loi.
KING-JAMES	2006	La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? A Dieu ne plaise; car s'il avait été donné une loi qui eût pu donner la vie, assurément la droiture aurait dû être par la loi.
SACY	1759	La loi est-elle donc opposée aux promesses de Dieu? Nullement. Car si la loi qui a été donnée avait pu donner la vie, on pourrait dire alors avec vérité, que la justice s’obtiendrait par la loi.
ABBE-FILLION	1895	La loi est-elle donc opposée aux promesses de Dieu? Loin de là! Car s'il avait été donné une loi qui pût produire la vie, la justice viendrait véritablement de la loi.
EDMOND-STAPFER	1889	Y aurait-il alors une contradiction entre la Loi et les promesses? Pas le moins du monde. Ah! sans doute, s'il avait été donné une Loi capable de produire la vie,
OLTRAMARE	1874	La Loi va-t-elle donc contre les promesses de Dieu? — Non, sans doute. Il est vrai que, si une loi capable de donner la vie, eût été donnée, la justice s'obtiendrait par la loi;
MONDE-NOUVEAU	1995	La Loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Que cela n’arrive jamais ! Car si une loi avait été donnée qui puisse procurer la vie, la justice aurait réellement été par le moyen de [la] loi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	La Loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Absolument pas ! Car si une loi pouvant procurer la vie avait été donnée, il aurait réellement été possible d’être considéré comme juste par le moyen de la loi.
NEUFCHATEL	1899	La loi donc est-elle contraire aux promesses de Dieu? Loin de là! car s'il eût été donné une loi qui pût vivifier, la justice viendrait réellement de la loi;
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors, qu'est-ce que cela veut dire ? Que la loi est contraire aux promesses de Dieu ? Sûrement pas ! Si une loi pouvait donner la vie, et si les êtres humains avaient reçu cette loi, eh bien, oui, la loi pourrait les rendre justes.
FRANCAIS-C-N	2019	Cela signifie-t-il que la Loi est contraire aux promesses de Dieu ? Certainement pas ! Si une loi avait été donnée qui soit capable de procurer la vraie vie aux êtres humains, alors une personne pourrait être rendue juste aux yeux de Dieu par le moyen de la Loi.
FRANCAIS-C	1982	Cela signifie-t-il que la loi est contraire aux promesses de Dieu? Certainement pas! Si une loi avait été donnée qui puisse procurer la vraie vie aux hommes, alors l'homme pourrait être rendu juste aux yeux de Dieu par le moyen de la loi.
SEMEUR	2000	La Loi irait-elle donc à l’encontre des promesses divines? Certainement pas! Ah! sans doute, si nous avions reçu une loi qui puisse procurer la vie aux hommes, alors nous pourrions être justes devant Dieu sous le régime de cette loi.
PAROLE-VIVANTE	2013	« La loi serait-elle donc en contradiction avec les promesses divines ? » Pas le moins du monde. Ah ! sans doute, s’il avait été donné une loi capable de procurer la vraie vie et s’il existait des gens observant parfaitement cette loi, ils seraient approuvés de Dieu. Dans ce cas, la loi serait effectivement un moyen d’être à l’abri de tout reproche.
NVG	2022	La loi est-elle donc contraire aux promesses de Dieu ? Il n'est pas la. Car s'il avait été donné une loi qui puisse donner la vie, la justice serait vraiment issue de la loi.

GALATES 3 22 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais ferma à clef ensemble la graphe toutes les choses sous [la] faute, afin que la promesse issue de la croyance de Iésous Christ qu'elle ait été donnée aux croyants.
ALAIN-DUMONT	2021	Mais elle a enfermé-à-clef-ensemble, l’Écriture, toutes-choses sous-l’obédience-d’un péché afin-que la promesse-proclamée, [ce soit] à-partir-de [la] foi de Jésus Christ [qu’]elle soit-donnée-désormais à ceux qui-ont-la-foi.
LEFEVRE	2005	Mais l’Ecriture a enclos toutes choses sous le péché, afin que la promesse, par la foi en Jésus Christ / fût donnée à ceux qui croient.
OLIVETAN	2022	Mais lescriture a enclos toutes choses soubz peche; affin que la promesse par la foy de Jesus Christ fust donnee a ceulx qui croyent.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais l'Écriture a enfermé toutes choses sous le péché pour que, par la foi en Jésus Christ, la Promesse fût donnée aux croyants.
SEGOND-NBS	2002	Mais l’Écriture a tout enfermé sous le péché, pour que la promesse soit donnée, en vertu de la foi de Jésus–Christ, à ceux qui croient.
OECUMENIQUE	1976	Mais l'Écriture a tout soumis au péché dans une commune captivité afin que, par la foi en Jésus Christ, la promesse fût accomplie pour les croyants.
JERUSALEM	1973	Mais en fait l'Ecriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse, par la foi en Jésus Christ, fût accordée à ceux qui croient.
ALBERT-RILLIET	1858	mais, au contraire, l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse se réalisât, par la foi en Jésus-Christ, pour ceux qui croient.
LITURGIE	2013	Mais l’Écriture a tout enfermé sous la domination du péché, afin que ce soit par la foi en Jésus Christ que la promesse s’accomplisse pour les croyants.
AMIOT	1950	Mais l'Écriture a tout enfermé sous la domination du péché afin que, par la foi en Jésus-Christ, la promesse fût donnée aux croyants.
GROSJEAN	1971	Mais l’écriture a tout enfermé sous le péché, pour que la promesse soit donnée, en fonction de la foi au Christ, à ceux qui ont foi.
DARBY	1885	Mais l’écriture a renfermé toutes choses sous le péché, afin que la promesse, sur le principe de [la] foi en Jésus Christ, fût donnée à ceux qui croient.
DARBY-REV	2006	Mais l'Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse, sur la base de la foi en Jésus Christ, soit donnée à ceux qui croient.
PEUPLES	2005	Mais non, l’Écriture a tout fait rentrer dans la logique du péché, et c’est par la foi selon Jésus Christ, que les croyants reçoivent la promesse.
COLOMBE	1978	Mais l'Écriture a tout enfermé sous le péché, afin que la promesse soit donnée par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.
SEGOND-21	2007	Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.
MAREDSOUS	2004	mais l'Écriture a tout enserré sous l'emprise du péché , pour que la promesse fût donnée aux croyants par la foi en Jésus Christ.
BAYARD	2018	Mais l’Écriture a enfermé toutes choses dans une soumission au péché afin que la promesse annoncée au sujet de Jésus Christ et tenue par sa fidélité puisse être offerte à ceux qui lui donnent leur foi.
KUETU	2023	Mais l'Écriture a enfermé ensemble toutes choses sous le péché, afin que la promesse soit donnée par la foi en Yéhoshoua Mashiah à ceux qui croient.
CHOURAQUI	1977	Mais l’Écrit a tout enfermé sous la faute, pour que, par l’adhérence à Iéshoua’ le messie, la promesse soit donnée à ceux de l’adhérence.
STERN	2018	Mais au lieu de cela le Tanakh a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse, basée sur la fidélité indéfectible de Yéchoua le Messie, puisse être accordée à ceux qui continuent à croire et à lui être fidèles.
LIENART	1951	Mais l'Ecriture a tout enfermé sous le péché, pour que les fidèles bénéficient de la promesse par la foi en Jésus-Christ.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais l'Ecriture a tout enfermé sous le péché, pour que les fidèles bénéficient de la promesse par la foi en Jésus-Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais l'Ecriture a tout enfermé sous le péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, ce qui avait été promis fût donné à ceux qui croient.
LAUSANNE	1872	Mais l'Écriture a enfermé ensemble toutes choses sous le péché, afin que la promesse fût donnée aux croyants par la foi en Jésus-Christ.
GENEVE	1669	Mais l'Eſcriture a tout enclos ſous le peché, afin que la promeſſe par la foi de Jeſus Chriſt fuſt donnée aux croyans.
MARTIN_1707	1707	Mais l’Écriture a tout enclos sous le péché, afin que la promesse par la foi en Jésus-Christ fût donnée à ceux qui croient.
MARTIN_1744	1744	Mais l'Ecriture a montré que tous les hommes étaient pécheurs, afin que la promesse par la foi en Jésus-Christ fût donnée à ceux qui croient.
OSTERVALD_1744	1744	Mais l'Écriture a tout renfermé dans le péché afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.
OSTERVALD_1881	1881	Mais l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse fût donnée, par la foi en Jésus-Christ, à ceux qui croient.
KING-JAMES	2006	Mais l'écriture a estimé tous sous le péché, afin que la promesse, par la foi de Jésus Christ, puisse être donnée à ceux qui croient.
SACY	1759	Mais la loi écrite a comme renfermé tous les hommes sous le péché; afin que ce que Dieu avait promis, fût donné par la foi en Jesus-Christ à ceux qui croiraient en lui.
ABBE-FILLION	1895	Mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que la promesse fût réalisée, pour les croyants, par la foi en Jésus-Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	alors la justice viendrait de la Loi. L'Écriture a au contraire tout enfermé sous le péché, afin que la promesse soit réalisée, pour les croyants, par la foi en Jésus-Christ.
OLTRAMARE	1874	mais loin de là, l'Écriture a enfermé tous les hommes sous le péché, afin que la promesse advînt, par la foi en Jésus-Christ, à ceux qui ont la foi.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais l’Écriture a enfermé toutes choses ensemble sous le péché, pour que la promesse provenant de [la] foi envers Jésus Christ soit donnée à ceux qui exercent la foi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais l’Écriture a soumis toutes choses à la garde du péché, pour que la promesse provenant de la foi en Jésus Christ soit donnée à ceux qui exercent la foi.
NEUFCHATEL	1899	mais l'Ecriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné, par la foi en Jésus-Christ, à ceux qui croient.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais les Livres Saints disent que le monde entier est sous le pouvoir du péché. Voici pourquoi : la promesse de Dieu devait se réaliser pour tous les croyants, à cause de leur foi en Jésus-Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais l'Écriture a manifesté que le monde entier est soumis à la puissance du péché, afin que le don promis par Dieu soit accordé aux croyants, en raison de la foi de Jésus Christ.
FRANCAIS-C	1982	Mais l'Écriture a déclaré que le monde entier est soumis à la puissance du péché, afin que le don promis par Dieu soit accordé aux croyants, en raison de leur foi en Jésus-Christ.
SEMEUR	2000	Mais voici le verdict de l’Ecriture: l’humanité entière se trouve prisonnière de sa culpabilité devant Dieu afin que le don promis par Dieu soit accordé aux croyants au moyen de leur foi en Jésus-Christ.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais les choses sont tout autres. D’après le témoignage de l’Écriture, l’humanité entière vit sous la domination du péché. Seuls les croyants participent à la bénédiction promise. Par la foi en Jésus-Christ, les dons de Dieu sont devenus accessibles à tous ceux qui croient en lui.
NVG	2022	Mais l'Écriture a mis toutes choses sous le péché, afin que la promesse de la foi de Jésus-Christ soit donnée à ceux qui croient.

GALATES 3 23 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Avant le fait cependant de venir la croyance, sous [la] loi nous étions regardé au-devant étants fermés à clef ensemble envers l'imminante croyance pour être dé-couvert,
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, avant le-fait pour la foi de venir, [c’est] sous-l’obédience-de [la] loi [que] nous étions-tenu-à-l’œil, étant-enfermés-à-clef-ensemble envers l’imminente foi qui-est-dévoilée…
LEFEVRE	2005	Et auparavant que la foi vint, nous étions gardés sous la loi, enclos en cette foi qui devait être révélée.
OLIVETAN	2022	Et au paravant que la foy vinst; nous estions gardez gardez soubz la loy; enclos en icelle foy; laquelle devoit estre revelee.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Avant que vînt la Foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la Foi qui devait être révélée.
SEGOND-NBS	2002	Avant que la foi vienne, nous étions gardés sous la loi, enfermés, en vue de la foi qui allait être révélée.
OECUMENIQUE	1976	Avant la venue de la foi, nous étions gardés en captivité sous la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
JERUSALEM	1973	Avant la venue de la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, réservés à la foi qui devait se révéler.
ALBERT-RILLIET	1858	Or, avant que vînt la foi, nous étions tous enfermés sous la garde de la loi, en attendant la foi qui devait être révélée;
LITURGIE	2013	Avant que vienne la foi en Jésus Christ, nous étions des prisonniers, enfermés sous la domination de la Loi, jusqu’au temps où cette foi devait être révélée.
AMIOT	1950	Avant la venue de la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, dans l'attente de la révélation de la foi.
GROSJEAN	1971	Avant que vienne la foi, la Loi nous gardait enfer-més jusqu’à la foi qui allait se dévoiler.
DARBY	1885	Or avant que la foi vînt, nous étions gardés sous [la] loi, renfermés pour la foi qui devait être révélée;
DARBY-REV	2006	Or avant que vienne la foi, nous étions gardés sous la Loi, enfermés pour la foi qui devait être révélée ;
PEUPLES	2005	Jusqu’à la venue de la foi, la Loi nous tenait sous clé, attendant le moment où la foi ferait son apparition.
COLOMBE	1978	Avant que la foi vienne, nous étions enfermés sous la surveillance de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
SEGOND-21	2007	Avant que la foi vienne, nous étions prisonniers sous la garde de la loi en vue de la foi qui devait être révélée.
LOUIS-SEGOND	1910	Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
MAREDSOUS	2004	Avant que ne vienne la foi, nous étions enfermés sous la surveillance d'une loi, en attendant la révélation de la foi.
BAYARD	2018	Avant la venue de la fidélité, nous étions enfermés sous l’emprise de la Loi - pour permettre à la foi, qui était sur le point de l’être, de nous être dévoilée.
KUETU	2023	Or avant que la foi vienne, nous étions gardés sous la torah, enfermés ensemble, en vue de la foi qui devait être révélée.
CHOURAQUI	1977	Avant que vienne l’adhérence, nous étions enfermés sous la garde de la tora, jusqu’à ce que l’adhérence soit découverte.
STERN	2018	Avant que le temps de la confiance [en Dieu] et de la fidélité n’arrivent, nous étions tous assujettis au système qui a perverti la Torah en légalisme, gardés jusqu’à ce que cette confiance et cette fidélité soient révélées.
LIENART	1951	Avant l'ère de la foi, nous étions prisonniers sous la garde de la Loi, dans l'attente de la foi qui devait se révéler.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Avant l'ère de la foi, nous étions prisonniers sous la garde de la Loi, dans l'attente de la foi qui devait se révéler.
ABBE-CRAMPON	1923	Avant que vînt la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
LAUSANNE	1872	Or, avant que la foi vînt, nous étions gardés [et] enfermés ensemble sous [la] loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
GENEVE	1669	Or devant que la foi vinſt, nous eſtions gardez ſous la Loi, eſtans enclos ſous l'attente de la foi qui devoit eſtre revelée.
MARTIN_1707	1707	Or avant que la foi vînt, nous étions gardés sous la Loi, étant renfermés [sous l’attente] de la foi qui devait être révélée.
MARTIN_1744	1744	Or avant que la foi vînt, nous étions gardés sous la Loi, étant renfermés [sous l'attente] de la foi qui devait être révélée.
OSTERVALD_1744	1744	Or avant que la foi vint, nous étions comme renfermés sous la garde de la loi en attendant la foi qui devait être révélée.
OSTERVALD_1881	1881	Or, avant que la foi vînt, nous étions renfermés sous la garde de la loi, pour la foi qui devait être révélée.
KING-JAMES	2006	Mais avant que la foi vienne, nous étions gardés sous la loi, renfermés jusqu'à la foi qui devait être révélée plus tard;
SACY	1759	Or, avant que la foi fût venue, nous étions sous la garde de la loi, qui nous tenait renfermés, pour nous disposer à cette foi qui devait être révélée un jour.
ABBE-FILLION	1895	Or, avant que vînt la foi, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en attendant cette foi qui devait être révélée.
EDMOND-STAPFER	1889	Avant la venue de la foi, la Loi nous tenait prisonniers et nous gardait;
OLTRAMARE	1874	Avant que vînt la foi, nous étions sous les verrous de la loi, enfermés en vue de l'apparition future de la foi;
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, avant qu’arrive la foi, nous étions gardés sous [la] loi, enfermés ensemble, attendant la foi qui devait être révélée.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cependant, avant qu’arrive la foi, nous étions gardés sous la Loi, confiés à sa garde, attendant la foi qui allait être révélée.
NEUFCHATEL	1899	Or avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
PAROLE-DE-VIE	2000	Avant que le temps de croire au Christ arrive, la loi nous gardait prisonniers. Il fallait attendre le moment où Dieu nous ferait connaître cette foi.
FRANCAIS-C-N	2019	Avant que vienne le temps de la foi, la Loi nous gardait prisonniers, en attendant que cette foi soit révélée.
FRANCAIS-C	1982	Avant que vienne le temps de la foi, la loi nous gardait prisonniers, en attendant que cette foi soit révélée.
SEMEUR	2000	Avant que soit instauré le régime de la foi, nous étions emprisonnés par la Loi et sous sa surveillance, dans l’attente du régime de la foi qui devait être révélée.
PAROLE-VIVANTE	2013	Avant l’ère de la foi, nous étions enfermés comme dans une prison, étroitement gardés par la loi, notre geôlière. Nous attendions la foi qui devait être révélée.
NVG	2022	Mais avant que la foi ne vienne, nous étions gardés sous la loi, enfermés dans cette foi qui devait être révélée.

GALATES 3 24 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	de sorte que la loi a devenu notre pédagogue envers Christ, afin que issu de la croyance que nous ayons été justifiés·
ALAIN-DUMONT	2021	… de-sorte-que la loi, [c’est] notre pédagogue [qu’]elle se-trouve-être-devenue envers [le] Christ, afin-que [ce soit] à-partir-de [la] foi [que] nous soyons-justifiés-désormais.— Sur le sens de paidagôgos, pédagogue, (cfr. 1Co 4,15n)
LEFEVRE	2005	Ainsi la loi a été notre instructeur (jusqu’)à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
OLIVETAN	2022	Par ainsi la loy a este nostre conducteur a Christ; affin que nous soyons justifiez par foy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	De sorte que la Loi est devenue notre pédagogue jusqu'à Christ, pour que nous fussions justifiés par la foi.
SEGOND-NBS	2002	Ainsi la loi a été notre surveillant jusqu’au Christ, pour que nous soyons justifiés en vertu de la foi.
OECUMENIQUE	1976	Ainsi donc, la loi a été notre surveillant, en attendant le Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
JERUSALEM	1973	Ainsi la Loi nous servit-elle de pédagogue jusqu'au Christ, pour que nous obtenions de la foi notre justification.
ALBERT-RILLIET	1858	en sorte que la loi a été le pédagogue qui nous a conduits à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
LITURGIE	2013	Ainsi, la Loi, comme un guide, nous a menés jusqu’au Christ pour que nous obtenions de la foi la justification.
AMIOT	1950	Ainsi la Loi a été notre pédagogue, chargé de nous conduire au Christ, pour que nous soyons justifiés par la foi.
GROSJEAN	1971	De sorte que la Loi e§t devenue notre pédagogue jus-qu’au Christ, pour que nous soyons justifiés en fonction de la foi.
DARBY	1885	de sorte que la loi a été notre conducteur jusqu’à Christ, afin que nous fussions justifiés sur le principe de [la] foi;
DARBY-REV	2006	de sorte que la Loi a été notre conducteur jusqu'à Christ, afin que nous soyons justifiés sur la base de la foi ;
PEUPLES	2005	La Loi nous conduisait à l’école, celle du Christ, pour que, par la foi, nous devenions droits au regard de Dieu.
COLOMBE	1978	Ainsi la loi a été un précepteur (pour nous conduire) à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
SEGOND-21	2007	Ainsi la loi a été le guide chargé de nous conduire à Christ afin que nous soyons déclarés justes sur la base de la foi.
LOUIS-SEGOND	1910	Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
MAREDSOUS	2004	Ainsi la loi nous a servi de pédagogue chargé de nous mener au Christ pour être justifiés par la foi.
BAYARD	2018	Ainsi la Loi a-t-elle été notre pédagogue sur le chemin du Christ, afin que de la foi nous vienne notre justification.
KUETU	2023	Ainsi la torah a donc été notre pédagogue jusqu'au Mashiah, afin que nous soyons justifiés par la foi.
CHOURAQUI	1977	Ainsi, la tora a été notre pédagogue vers le messie, pour que, par l’adhérence, nous soyons justifiés.
STERN	2018	Ainsi la Torah a été comme une gardienne jusqu’à ce que vienne le Messie, afin que nous puissions être déclarés justes sur le principe de la confiance [en Dieu] et en étant fidèles.
LIENART	1951	De la sorte la Loi a été notre pédagogue jusqu'au Christ en vue de notre justification par la foi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	De la sorte la Loi a été notre pédagogue jusqu'au Christ en vue de notre justification par la foi.
ABBE-CRAMPON	1923	Ainsi la Loi a été notre pédagogue pour nous conduire au Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
LAUSANNE	1872	De sorte que la loi a été notre instituteur en vue du Christ, afin que nous fussions justifiés en vertu de la foi.
GENEVE	1669	La Loi donc a eſté noſtre pedagogue pour nous amener à Chriſt, afin que nous ſoyons juſtifiez par le foi.
MARTIN_1707	1707	La Loi a donc été notre Pédagogue [pour nous amener] à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
MARTIN_1744	1744	La Loi a donc été notre Pédagogue [pour nous amener] à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
OSTERVALD_1744	1744	Ainsi la loi a été notre conducteur pour nous amener à Christ afin que nous soyons justifiés par la foi.
OSTERVALD_1881	1881	De sorte que la loi a été notre conducteur pour nous mener à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
KING-JAMES	2006	C'est pourquoi la loi a été notre instructeur pour nous amener jusqu'à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi;
SACY	1759	Ainsi la loi nous a servi de conducteur pour nous mener comme des enfants à Jesus-Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
ABBE-FILLION	1895	Ainsi la loi a été notre précepteur dans le Christ, pour que nous fussions justifiés par la foi.
EDMOND-STAPFER	1889	nous attendions la foi qui devait être révélée. La Loi a été pour nous ce qu'est un pédagogue; elle nous a conduits au Christ, pour que nous fussions justifiés par la foi.
OLTRAMARE	1874	de sorte que la loi a servi d'instituteur pour nous mener à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
MONDE-NOUVEAU	1995	Aussi, la Loi est devenue notre précepteur menant à Christ, pour que nous soyons déclarés justes en raison de [la] foi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	La Loi est donc devenue notre précepteur menant à Christ, pour que nous soyons déclarés justes grâce à la foi.
NEUFCHATEL	1899	Ainsi la loi a été notre conducteur pour nous amener à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
PAROLE-DE-VIE	2000	La loi a été notre surveillant jusqu'à l'arrivée du Christ pour que nous soyons rendus justes par la foi.
FRANCAIS-C-N	2019	Ainsi, la Loi a été notre surveillant jusqu'à la venue du Christ, afin que nous soyons reconnus justes grâce à la foi.
FRANCAIS-C	1982	Ainsi, la loi a été notre surveillant jusqu'à la venue du Christ, afin que nous soyons rendus justes aux yeux de Dieu par la foi.
SEMEUR	2000	Ainsi, la Loi a été comme un gardien chargé de nous conduire au Christ pour que nous soyons déclarés justes devant Dieu par la foi.
PAROLE-VIVANTE	2013	On pourrait dire aussi que la loi était la gouvernante chargée de nous surveiller et de nous éduquer jusqu’au jour où elle pourrait nous mener à l’école du Christ. Elle nous a donc préparés à être déclarés justes par le moyen de la foi.
NVG	2022	C'est pourquoi la loi a été notre précepteur en Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi ;

GALATES 3 25 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	De ayante venue cependant la croyance non plus sous [la] pédagogue nous sommes.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, étant-venue, la foi, [ce] n’[est] plus sous-l’obédience-d’un pédagogue [que] nous sommes.
LEFEVRE	2005	Mais quand la foi est venue, nous ne sommes plus sous l’instructeur .
OLIVETAN	2022	Mais quand la foy est venue; nous ne sommes plus soubz le conducteur.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais, la Foi venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.
SEGOND-NBS	2002	La foi étant venue, nous ne sommes plus soumis à un surveillant.
OECUMENIQUE	1976	Mais, après la venue de la foi, nous ne sommes plus soumis à ce surveillant.
JERUSALEM	1973	Mais la foi venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais une fois la foi venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue;
LITURGIE	2013	Et maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis à ce guide.
AMIOT	1950	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus soumis au pédagogue.
GROSJEAN	1971	Mais maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.
DARBY	1885	mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur,
DARBY-REV	2006	mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur ,
PEUPLES	2005	Mais quand la foi est là, nous n’avons plus à suivre celle qui nous mène à l’école.
COLOMBE	1978	La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce précepteur.
SEGOND-21	2007	Depuis que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis à ce guide.
LOUIS-SEGOND	1910	La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.
MAREDSOUS	2004	Mais, la foi venue, nous ne dépendons plus d'un pédagogue.
BAYARD	2018	Mais, la fidélité étant venue, nous ne sommes plus soumis à un pédagogue.
KUETU	2023	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.
CHOURAQUI	1977	Mais l’adhérence venue, nous ne sommes plus soumis à un pédagogue.
STERN	2018	Mais maintenant que le temps de la confiance en Dieu et de la fidélité est arrivé, nous ne sommes plus dépendants de cette gardienne.
LIENART	1951	La foi est venue, nous ne sommes plus sous le pédagogue.
PIROT-ET-CLAMER	1950	La foi est venue, nous ne sommes plus sous le pédagogue.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.
LAUSANNE	1872	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous l'instituteur;
GENEVE	1669	Mais la foi eſtant venuë, nous ne ſommes plus ſous le pedagogue.
MARTIN_1707	1707	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous le Pédagogue.
MARTIN_1744	1744	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous le Pédagogue.
OSTERVALD_1744	1744	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce conducteur,
OSTERVALD_1881	1881	Or, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce conducteur.
KING-JAMES	2006	Mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un instructeur,
SACY	1759	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur comme des enfants;
ABBE-FILLION	1895	Mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus au précepteur;
EDMOND-STAPFER	1889	Maintenant que la foi est venue, nous ne sommes plus soumis au pédagogue.
OLTRAMARE	1874	Mais, la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un instituteur,
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais maintenant que la foi est arrivée, nous ne sommes plus sous un précepteur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais maintenant que la foi est arrivée, nous ne sommes plus sous un précepteur.
NEUFCHATEL	1899	Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce conducteur;
PAROLE-DE-VIE	2000	Maintenant, le temps de croire au Christ est arrivé. Donc, nous ne dépendons plus de ce surveillant.
FRANCAIS-C-N	2019	Maintenant que le temps de la foi est venu, nous ne dépendons plus de ce surveillant.
FRANCAIS-C	1982	Maintenant que le temps de la foi est venu, nous ne dépendons plus de ce surveillant.
SEMEUR	2000	Mais depuis que le régime de la foi a été instauré, nous ne sommes plus soumis à ce gardien.
PAROLE-VIVANTE	2013	Depuis que la foi est venue, la gouvernante n’a plus de raison d’être. Nous ne sommes plus soumis à son autorité.
NVG	2022	mais quand la foi vient, nous ne sommes plus sous le tuteur.

GALATES 3 26 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car tous fils de Dieu vous êtes par la croyance en Christ Iésous·
ALAIN-DUMONT	2021	Tous, en-effet, [c’est] fils de Dieu [que] vous êtes à-travers la foi dans [le] Christ Jésus.
LEFEVRE	2005	Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi, laquelle est en Jésus Christ.
OLIVETAN	2022	Car vous estes tous filz de Dieu; par la foy qui est en Iesus Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car tous, vous êtes fils de Dieu par le moyen de la foi en Christ Jésus ;
SEGOND-NBS	2002	Car vous êtes tous, par la foi, fils de Dieu en Jésus–Christ.
OECUMENIQUE	1976	Car tous, vous êtes, par la foi, fils de Dieu, en Jésus Christ.
JERUSALEM	1973	Car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi, dans Christ Jésus.
ALBERT-RILLIET	1858	car, tous, vous êtes fils de Dieu par la foi en Christ Jésus.
LITURGIE	2013	Car tous, dans le Christ Jésus, vous êtes fils de Dieu par la foi.
AMIOT	1950	Tous en effet vous êtes fils de Dieu par la foi au Christ Jésus ;
GROSJEAN	1971	Car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi dans le christ Jésus.
DARBY	1885	car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le christ Jésus.
DARBY-REV	2006	car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus.
PEUPLES	2005	Vous êtes fils de Dieu par la foi en Jésus Christ,
COLOMBE	1978	Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ-Jésus:
SEGOND-21	2007	Vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ;
LOUIS-SEGOND	1910	Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ;
MAREDSOUS	2004	Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi au Christ Jésus.
BAYARD	2018	Car tous vous êtes, par la foi dans le Christ Jésus, fils de Dieu.
KUETU	2023	Car vous êtes tous fils d'Elohîm par le moyen de la foi en Mashiah Yéhoshoua,
CHOURAQUI	1977	Oui, vous êtes tous fils d’Elohîms par l’adhérence au messie Iéshoua. ›
STERN	2018	Car, en union avec le Messie, vous êtes tous des enfants de Dieu par votre confiance en Dieu et votre fidélité ;
LIENART	1951	Tous, en effet, vous êtes fils de Dieu par la foi au Christ Jésus.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Tous, en effet, vous êtes fils de Dieu par la foi au Christ Jésus.
ABBE-CRAMPON	1923	Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus.
LAUSANNE	1872	car vous êtes tous fils de Dieu par le moyen de la foi au Christ, Jésus.
GENEVE	1669	Car vous eſtes tous enfans de Dieu par la foi en Jeſus Chriſt.
MARTIN_1707	1707	Parce que vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
MARTIN_1744	1744	Parce que vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
OSTERVALD_1744	1744	Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ,
OSTERVALD_1881	1881	Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
KING-JAMES	2006	Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Christ Jésus.
SACY	1759	puisque vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jesus-Christ.
ABBE-FILLION	1895	car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
OLTRAMARE	1874	car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
MONDE-NOUVEAU	1995	Vous êtes tous, en fait, fils de Dieu par le moyen de votre foi en Christ Jésus.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En fait, par le moyen de votre foi en Christ Jésus, vous êtes tous fils de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.
PAROLE-DE-VIE	2000	Oui, en croyant au Christ Jésus, vous êtes tous fils de Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi qui vous lie à Jésus Christ.
FRANCAIS-C	1982	Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi qui vous lie à Jésus-Christ.
SEMEUR	2000	Maintenant, par la foi en Jésus-Christ, vous êtes tous fils de Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Maintenant, vous tous qui croyez en Jésus-Christ, vous êtes fils de Dieu à cause de votre foi, vous êtes admis dans la communion de Jésus-Christ.
NVG	2022	Car vous êtes tous enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ.

GALATES 3 27 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car autant lesquels envers Christ vous fûtes baptisés, Christ vous vous en-vêtîtes.
ALAIN-DUMONT	2021	Autant-que [vous êtes], en-effet, [c’est] envers [le] Christ [que] vous-avez-été-baptisés, [c’est le] Christ [que] vous avez-[re]vêtu.
LEFEVRE	2005	Quiconques certes qui êtes baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
OLIVETAN	2022	Quiconque certes estes baptizez; vous avez vestu Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, c'est Christ que vous avez revêtu.
SEGOND-NBS	2002	En effet, vous tous qui avez reçu le baptême du Christ, vous avez revêtu le Christ.
OECUMENIQUE	1976	Oui, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
JERUSALEM	1973	Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ:
ALBERT-RILLIET	1858	Vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ;
LITURGIE	2013	En effet, vous tous que le baptême a unis au Christ, vous avez revêtu le Christ ;
AMIOT	1950	vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ.
GROSJEAN	1971	Car vous tous, qui avez été immergés dans le Christ, vous vous êtes revêtus du Christ.
DARBY	1885	Car vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous avez revêtu Christ :
DARBY-REV	2006	En effet, vous tous qui avez été baptisés pour Christ, vous avez revêtu Christ :
PEUPLES	2005	et vous avez revêtu le Christ, vous tous qui avez été donnés au Christ par le baptême.
COLOMBE	1978	vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
SEGOND-21	2007	en effet, vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous vous êtes revêtus de Christ.
LOUIS-SEGOND	1910	vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
MAREDSOUS	2004	Vous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez tous, en effet, revêtu le Christ:
BAYARD	2018	Oui, vous tous qui en Christ fûtes plongés par le baptême, vous avez revêtu le Christ.
KUETU	2023	car vous tous qui avez été baptisés en Mashiah, vous avez revêtu Mashiah.
CHOURAQUI	1977	Oui, aussi nombreux que vous avez été immergés dans le messie, vous avez revêtu le messie,
STERN	2018	ayant été immergés dans le Messie, vous avez revêtu le Messie en qui
LIENART	1951	Car vous tous qui avez reçu le baptême du Christ, vous vous êtes revêtus du Christ.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car vous tous qui avez reçu le baptême du Christ, vous vous êtes revêtus du Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	Vous tous, en effet, qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ.
LAUSANNE	1872	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ {Ou en vue de.}, vous avez revêtu Christ.
GENEVE	1669	Car vous tous, qui avez eſté baptizez en Chriſt, avez eſté reveſtus de Chriſt.
MARTIN_1707	1707	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ;
MARTIN_1744	1744	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ ;
OSTERVALD_1744	1744	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous êtes revêtus de Christ.
OSTERVALD_1881	1881	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
KING-JAMES	2006	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ:
SACY	1759	Car vous tous qui avez été baptisés en Jesus-Christ, vous avez été revêtus de Jesus-Christ.
ABBE-FILLION	1895	En effet, vous tous qui avez été baptisé dans le Christ, vous avez été revêtus du Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Oui, vous qui avez tous été baptisés pour être à Christ, vous êtes revêtus de Christ.
OLTRAMARE	1874	Vous tous, en effet, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
NEUFCHATEL	1899	Car vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
PAROLE-DE-VIE	2000	Tous, vous avez été baptisés dans le Christ et vous êtes devenus semblables à lui.
FRANCAIS-C-N	2019	Vous tous, en effet, vous avez été unis au Christ dans le baptême et vous avez ainsi revêtu la manière d'être du Christ.
FRANCAIS-C	1982	Vous tous, en effet, avez été unis au Christ dans le baptême et vous vous êtes ainsi revêtus de tout ce qu'il nous offre.
SEMEUR	2000	Car vous tous qui avez été baptisés pour le Christ, vous vous êtes revêtus du Christ.
PAROLE-VIVANTE	2013	Oui, vous tous, lorsque vous avez été baptisés pour le Christ, immergés dans une communion spirituelle avec lui, vous vous êtes revêtus du Christ, vous avez pris sa ressemblance, son caractère.
NVG	2022	Car tous ceux qui ont été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ :

GALATES 3 28 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Il n'a pas dedans Ioudaien ni cependant Hellèn, il n'a pas dedans esclave ni cependant libre, il n'a pas dedans mâle et femelle· Car vous tous – un – vous êtes en Christ Iésous.
ALAIN-DUMONT	2021	Il n’existe pas de Juif, ni d’Hellène ; il n’existe pas de serviteur-en-esclave ni d’homme-libre ; il n’existe pas de mâle et de femelle. [C’est] vous tous en-effet [qui] êtes un-seul dans [le] Christ Jésus.
LEFEVRE	2005	II n’y a ni Juif ni Gentils , il n’y a (ni) serf ni franc , il n’y a (ni) mâle ni femelle. Vous tous certes êtes un en Jésus Christ.
OLIVETAN	2022	Il nya ne Juif ne Grec; il nya serf ne franc; il nya masle ne femelle: car vous tous estes ung en Jesus Christ.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Il n'y a pas de Juif ni de Grec, il n'y a pas d'esclave ni d'homme libre, il n'y a pas d'homme et de femme ; car tous, vous êtes un en Christ Jésus.
SEGOND-NBS	2002	Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Jésus–Christ.
OECUMENIQUE	1976	Il n'y a plus ni Juif, ni Grec; il n'y a plus ni esclave, ni homme libre; il n'y a plus l'homme et la femme; car tous, vous n'êtes qu'un en Jésus Christ.
JERUSALEM	1973	il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus.
ALBERT-RILLIET	1858	il n'y a ici ni Juif, ni Grec; il n'y a ni esclave, ni homme libre; il n'y a point de mâle et point de femme, car tous vous êtes un seul être en Christ Jésus.
LITURGIE	2013	il n’y a plus ni juif ni grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus l’homme et la femme, car tous, vous ne faites plus qu’un dans le Christ Jésus.
AMIOT	1950	Il n'y a plus désormais de Juif ni de Grec, plus d'esclave ni d'homme libre, plus d'homme ni de femme ; vous n'êtes tous qu'un dans le Christ Jésus.
GROSJEAN	1971	Il n’y a pas de Juif ni de Grec; il n’y a pas d’esclave ni d’homme libre; il n’y a pas de mâle ni de femelle; car tous, vous êtes un dans le christ Jésus.
DARBY	1885	il n’y a ni Juif, ni Grec; il n’y a ni esclave, ni homme libre; il n’y a ni mâle, ni femelle; car vous tous, vous êtes un dans le christ Jésus.
DARBY-REV	2006	il n'y a plus ni Juif, ni Grec ; il n'y a plus ni esclave, ni homme libre ; il n'y a plus ni homme, ni femme : car vous tous, vous êtes un dans le Christ Jésus.
PEUPLES	2005	Là, il n’y a plus de distinctions : Juif et Grec, esclave et homme libre, homme et femme ; tous vous êtes devenus un dans le Christ Jésus.
COLOMBE	1978	Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Christ-Jésus.
SEGOND-21	2007	Il n'y a plus ni Juif ni non-Juif, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous êtes tous un en Jésus-Christ.
LOUIS-SEGOND	1910	Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.
MAREDSOUS	2004	il n'y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme; car, dans le Christ Jésus, vous ne faites tous qu'un.
BAYARD	2018	II n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a ni mâle ni femelle, car tous vous ne Élites qu’un dans le Christ Jésus.
KUETU	2023	Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni mâle ni femelle, car vous êtes tous un en Yéhoshoua Mashiah.
CHOURAQUI	1977	car il n’est ni Iehoudi ni Hellène, ni esclave ni homme libre, ni mâle ni femelle : oui, vous tous vous êtes un dans le messie Iéshoua. ›
STERN	2018	il n’y a ni Juif ni païen, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme ; car vous ne faites qu’un en union avec le Messie.
LIENART	1951	Il n'y a plus ni Juif ni gentil ; il n'y a plus ni esclave, ni homme libre ; il n'y a plus d'homme et de femme : vous n'êtes tous qu'un dans le Christ Jésus.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Il n'y a plus ni Juif ni Gentil; il n'y a plus ni esclave, ni homme libre; il n'y a plus d'homme et de femme: vous n'êtes tous qu'un dans le Christ Jésus.
ABBE-CRAMPON	1923	Il n'y a plus ni Juif ni Grec; il n'y a plus ni esclave ni homme libre; il n'y a plus ni homme ni femme: car vous n'êtes tous qu'une personne dans le Christ Jésus.
LAUSANNE	1872	Il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni femme; car, vous tous, vous êtes un seul [homme] dans le Christ, Jésus.
GENEVE	1669	Là où il n'y ni Juif ni Grec: là où il n'y a ni ſerf ni franc: là où il n'y a ni maſle ni femelle: car vous eſtes tous un en Jeſus Chriſt.
MARTIN_1707	1707	[Où] il n’y a ni Juif ni Grec: [où] il n’y a ni esclave ni libre: [où] il n’y a ni mâle ni femelle: car vous êtes tous un en Jésus-Christ.
MARTIN_1744	1744	[Où] il n'y a ni Juif ni Grec ; [où] il n'y a ni esclave ni libre ; [où] il n'y a ni mâle ni femelle ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ.
OSTERVALD_1744	1744	Il n'y a plus ni de Juif, ni de Grec, il n'y a plus d'esclave, ni de libre, il n'y a plus d'homme, ni de femme, car vous n'êtes tous qu'un en Jésus-Christ.
OSTERVALD_1881	1881	Il n'y a plus ni Juif ni Grec; il n'y a plus ni esclave ni libre; il n'y a plus ni homme ni femme; car vous êtes tous un en Jésus-Christ.
KING-JAMES	2006	Il n'y a ni Juif, ni Grec; il n'y a ni esclave, ni homme libre; il n'y a ni homme, ni femme: car vous êtes un en Christ Jésus.
SACY	1759	Il n’y a plus maintenant ni de Juif, ni de gentil; ni d’esclave, ni de libre; ni d’homme, ni de femme; mais vous n’êtes tous qu’un en Jesus-Christ.
ABBE-FILLION	1895	Il n'y a plus ni Juif ni Gentil; il n'y a plus ni esclave ni libre; il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.
EDMOND-STAPFER	1889	Il n'y a plus là ni Juif, ni païen; ni esclave, ni libre; ni homme, ni femme; vous êtes tous un en Jésus-Christ.
OLTRAMARE	1874	Il n'y a ici ni Juif ni Grec, ni esclave ni homme libre, ni homme ni femme, car tous vous ne formez qu'une seule personne en Christ;
MONDE-NOUVEAU	1995	Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a ni mâle ni femelle ; car vous êtes tous une seule [personne] en union avec Christ Jésus.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Il n’y a ni Juif ni Grec, il n’y a ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme, car vous êtes tous un en union avec Christ Jésus.
NEUFCHATEL	1899	II n'y a plus ni Juif ni Grec; il n'y a plus ni esclave ni libre; il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.
PAROLE-DE-VIE	2000	Il n'y a donc plus de différence entre les Juifs et les non-Juifs, entre les esclaves et les personnes libres, entre les hommes et les femmes. En effet, vous êtes tous un dans le Christ Jésus.
FRANCAIS-C-N	2019	Il n'y a plus ni Juif ni païen, il n'y a plus ni esclave ni citoyen libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; en effet, vous êtes tous un, unis à Jésus Christ.
FRANCAIS-C	1982	Il n'importe donc plus que l'on soit juif ou non juif, esclave ou libre, homme ou femme; en effet, vous êtes tous un dans la communion avec Jésus-Christ.
SEMEUR	2000	Il n’y a donc plus de différence entre les Juifs et les non-Juifs, entre les esclaves et les hommes libres, entre les hommes et les femmes. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un.
PAROLE-VIVANTE	2013	Maintenant, il n’y a plus de place pour les discriminations faites par les hommes : plus de différence entre Juif et Grec, serviteur et maître, homme et femme. Toutes ces distinctions humaines tombent. Unis au Christ, vous ne faites plus qu’un.
NVG	2022	Il n'est ni Juif ni Grec, il n'est ni esclave ni libre, il n'est ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ.

GALATES 3 29 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si cependant vous de Christ, par conséquent de la semence d'Abraam vous êtes, selon la promesse des héritiers.
ALAIN-DUMONT	2021	Si cependant [c’est] du Christ [que vous êtes], par-conséquent [c’est] de la semence d’Abraham [que] vous êtes, [et c’est donc] selon [la] promesse-proclamée [que vous êtes] héritiers.
LEFEVRE	2005	Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la semence d’Abraham, héritiers selon la promesse.
OLIVETAN	2022	Que si vous estes de Christ vous estes donc semence de Abraham; et heritiers selon la promesse.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais si vous êtes du Christ, alors vous êtes descendance d'Abraham, héritiers selon la Promesse.
SEGOND-NBS	2002	Et si vous appartenez au Christ, alors vous êtes la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse.
OECUMENIQUE	1976	Et si vous appartenez au Christ, c'est donc que vous êtes la descendance d'Abraham; selon la promesse, vous êtes héritiers.
JERUSALEM	1973	Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, si vous appartenez à Christ, vous êtes donc de la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse.
LITURGIE	2013	Et si vous appartenez au Christ, vous êtes de la descendance d’Abraham : vous êtes héritiers selon la promesse.
AMIOT	1950	Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse.
GROSJEAN	1971	Et si vous êtes du Christ, vous êtes donc la descen-dance d’Abraham, et héritiers selon la promesse.
DARBY	1885	Or si vous êtes de Christ, vous êtes donc [la] semence d’Abraham, héritiers selon [la] promesse.
DARBY-REV	2006	Si vous êtes de Christ, vous êtes donc la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse.
PEUPLES	2005	Et si vous êtes au Christ, vous êtes la descendance d’Abraham, les héritiers de la promesse.
COLOMBE	1978	Et si vous êtes à Christ, alors vous êtes la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse.
SEGOND-21	2007	Si vous appartenez à Christ, vous êtes donc la descendance d'Abraham [et] vous êtes héritiers conformément à la promesse.
LOUIS-SEGOND	1910	Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse.
MAREDSOUS	2004	Appartenant au Christ, vous êtes, à coup sûr, la descendance d'Abraham et les héritiers selon la promesse. ,
BAYARD	2018	Et si vous appartenez au Christ, alors vous êtes la descendance d’Abraham, héritiers selon la promesse.
KUETU	2023	Mais si vous êtes du Mashiah, vous êtes donc la postérité d'Abraham et héritiers selon la promesse.
CHOURAQUI	1977	Mais si vous êtes du messie, vous êtes donc de la semence d’Abrahâm, héritiers, selon la promesse.
STERN	2018	Et si vous appartenez au Messie, vous êtes la semence d’Avraham et héritiers selon la promesse.
LIENART	1951	Mais si vous êtes du Christ, vous êtes donc de la postérité d'Abraham et les héritiers de la promesse.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais si vous êtes du Christ, vous êtes donc de la postérité d'Abraham et les héritiers de la promesse.
ABBE-CRAMPON	1923	Et si vous êtes au Christ, vous êtes donc " descendance " d'Abraham, héritiers selon la promesse.
LAUSANNE	1872	Que si vous êtes à Christ {Ou postérité de Christ.},, vous êtes donc postérité {Ou semence.} d'Abraham, et, selon la promesse, héritiers.
GENEVE	1669	Que ſi vous eſtes de Chriſt, vous eſtes donc la ſemence d'Abraham, & heritiers ſelon la promeſſe.
MARTIN_1707	1707	Or si vous [êtes] de Christ, vous êtes donc la semence d’Abraham, et héritiers selon la promesse.
MARTIN_1744	1744	Or si vous êtes de Christ, vous êtes donc la semence d'Abraham, et héritiers selon la promesse.
OSTERVALD_1744	1744	Que si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham et les héritiers selon la promesse.
OSTERVALD_1881	1881	Et si vous êtes de Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, et les héritiers selon la promesse.
KING-JAMES	2006	Or si vous êtes de Christ, vous êtes donc la semence d'Abraham, et héritiers selon la promesse.
SACY	1759	Si vous êtes à Jesus-Christ, vous êtes donc la race d’Abraham, & les héritiers selon la promesse.
ABBE-FILLION	1895	Que si vous êtes au Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritier en vertu de la promesse.
EDMOND-STAPFER	1889	Et si vous êtes à Christ, vous êtes par conséquent de la famille d'Abraham, vous héritez en vertu de la promesse.
OLTRAMARE	1874	et, si vous faites corps avec Christ, vous êtes donc «postérité» d'Abraham, héritiers, selon la promesse.
MONDE-NOUVEAU	1995	D’autre part, si vous appartenez à Christ, vous êtes vraiment la semence d’Abraham, héritiers par rapport à une promesse.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	De plus, puisque vous appartenez à Christ, vous êtes vraiment la descendance d’Abraham, héritiers par rapport à une promesse.
NEUFCHATEL	1899	Or, si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse.
PAROLE-DE-VIE	2000	Et si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la famille d'Abraham, vous êtes héritiers comme Dieu l'a promis.
FRANCAIS-C-N	2019	Si vous appartenez au Christ, vous êtes alors les descendants d'Abraham et vous recevez l'héritage que Dieu a promis.
FRANCAIS-C	1982	Si vous appartenez au Christ, vous êtes alors les descendants d'Abraham et vous recevrez l'héritage que Dieu a promis.
SEMEUR	2000	Si vous lui appartenez, vous êtes la descendance d’Abraham et donc, aussi, les héritiers des biens que Dieu a promis à Abraham.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si donc vous lui appartenez, vous êtes aussi la vraie descendance d’Abraham et aussi, par conséquent, ses héritiers, comme Dieu l’a promis.
NVG	2022	Mais si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d'Abraham, vous hériterez selon la promesse.