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MATTHIEU MARC LUC JEAN ACTES 

ROMAINS 1CORINTHIENS 2CORINTHIENS [ GALATES ] EPHESIENS PHILIPPIENS COLOSSIENS 

1THESSALONICIENS 2THESSALONICIENS 1TIMOTHEE 2TIMOTHEE TITE PHILEMON HEBREUX 

JACQUES 1PIERRE 2PIERRE 1JEAN 2JEAN 3JEAN JUDAS APOCALYPSE

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V1 V2 V3 V4 V5 V6 V7 V8 V9 V10 V11 V12 V13 V14 V15 V16 V17 V18 V19 V20 V21 

GALATES 2 1 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ensuite à-travers quatorze années de nouveau je montai envers Ierosolymas avec Bar-Nabas ayant co-pris à côté aussi Titus·
ALAIN-DUMONT	2021	Ensuite, à-travers quatorze années à-nouveau, je suis-monté envers Jérusalem conjointement-avec Barnabée, ayant-pris- aussi -auprès-de [moi] Tite.
LEFEVRE	2005	Depuis, quatorze ans après, je montai derechef à Jérusalem, avec Barnabas, et je pris aussi Tite,
OLIVETAN	2022	Depuis quatorze ans apres; je montay de rechef en Jerusalem avec Bar: nabas; et prins aussi Tite:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé ; j'emmenai aussi Tite avec moi.
SEGOND-NBS	2002	Ensuite, quatorze ans plus tard, je suis remonté à Jérusalem avec Barnabé, et j’ai aussi pris Tite avec moi.
OECUMENIQUE	1976	Ensuite, au bout de quatorze ans, je suis monté de nouveau à Jérusalem avec Barnabas; j'emmenai aussi Tite avec moi.
JERUSALEM	1973	Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé et Tite que je pris avec moi.
ALBERT-RILLIET	1858	Ensuite, après quatorze ans d'intervalle, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, en prenant aussi Tite avec moi.
LITURGIE	2013	Puis, au bout de quatorze ans, je suis de nouveau monté à Jérusalem ; j’étais avec Barnabé, et j’avais aussi emmené Tite.
AMIOT	1950	Ensuite, quatorze ans plus tard, je montai de nouveau à Jérusalem, ayant en outre pris Tite avec moi.
GROSJEAN	1971	Ensuite, au bout de quatorze ans, je suis encore monté à Jérusalem, avec Barnabé; j’avais même pris Tite avec moi.
DARBY	1885	Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, prenant aussi Tite avec moi.
DARBY-REV	2006	Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas ; j'avais aussi pris Tite avec moi.
PEUPLES	2005	Plus tard, au bout de quatorze ans, je suis monté à Jérusalem avec Barnabé, et nous avons aussi emmené Tite.
COLOMBE	1978	Ensuite, quatorze ans plus tard, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et je pris aussi Tite avec moi.
SEGOND-21	2007	Quatorze ans plus tard, je suis monté de nouveau à Jérusalem avec Barnabas; j'avais aussi pris Tite avec moi.
LOUIS-SEGOND	1910	Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi;
MAREDSOUS	2004	Après un intervalle de quatorze ans, je montai encore à Jérusalem en compagnie de Barnabé; j'emmenais aussi Tite avec moi.
BAYARD	2018	Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabe et Tite, que j’amenais aussi avec moi.
KUETU	2023	Raison pour laquelle, quatorze ans après, je montai de nouveau à Yeroushalaim avec Barnabas et je pris aussi avec moi Titos.
CHOURAQUI	1977	Ensuite, au bout de quatorze ans, je suis monté de nouveau à Ieroushalaîm, avec Bar-Naba et Titus, que j’avais pris avec moi.
STERN	2018	Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Yérouchalayim avec Bar-Nabba et Tite que je pris avec moi.
LIENART	1951	Puis, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé, ayant aussi Tite avec moi pour compagnon.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Puis, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé, ayant aussi Tite avec moi pour compagnon.
ABBE-CRAMPON	1923	Ensuite, quatorze ans plus tard, je montai à nouveau à Jérusalem avec Barnabé ayant aussi pris Tite avec moi.
LAUSANNE	1872	Ensuite, au bout de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi.
GENEVE	1669	Du depuis, quatorze ans pares, je montai derechef à Jeruſalem avec Barnabas, & pris auſſi avec moi Tite.
MARTIN_1707	1707	Depuis je montai encore à Jérusalem quatorze ans après, avec Barnabas, et je pris aussi avec moi Tite.
MARTIN_1744	1744	Depuis je montai encore à Jérusalem quatorze ans après, avec Barnabas, et je pris aussi avec moi Tite.
OSTERVALD_1744	1744	Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas et je pris aussi Tite avec moi.
OSTERVALD_1881	1881	Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et je pris aussi Tite avec moi.
KING-JAMES	2006	Ensuite, quatorze ans plus tard, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et pris Tite aussi avec moi.
SACY	1759	Quatorze ans après, j’allai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé, & je pris aussi Tite avec moi.
ABBE-FILLION	1895	Ensuite, quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabé; je pris aussi Tite avec moi.
EDMOND-STAPFER	1889	Ensuite, quatorze années plus tard, je montai de nouveau à Jérusalem, avec Barnabas; je pris aussi Tite avec moi.
OLTRAMARE	1874	Ensuite, après un intervalle de quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas; je pris aussi Tite avec moi.
MONDE-NOUVEAU	1995	Puis, au bout de quatorze ans, je suis monté de nouveau à Jérusalem avec Barnabas ; j’ai également emmené Tite avec moi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Puis, au bout de 14 ans, je suis monté de nouveau à Jérusalem avec Barnabé ; j’ai aussi emmené Tite avec moi.
NEUFCHATEL	1899	Ensuite, quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, et je pris aussi Tite avec moi.
PAROLE-DE-VIE	2000	Puis, 14 ans après, je suis retourné à Jérusalem avec Barnabas, j'ai pris aussi Tite avec moi.
FRANCAIS-C-N	2019	Quatorze ans plus tard, je suis de nouveau monté à Jérusalem avec Barnabas ; j'ai également emmené Tite avec moi.
FRANCAIS-C	1982	Quatorze ans plus tard, je suis retourné à Jérusalem avec Barnabas; j'ai également emmené Tite avec moi.
SEMEUR	2000	Quatorze ans plus tard, je suis remonté à Jérusalem en compagnie de Barnabas. J’avais aussi emmené Tite avec moi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Quatorze ans plus tard, je suis remonté à Jérusalem en compagnie de Barnabas et de Tite que j’avais pris avec moi.
NVG	2022	Puis, quatorze ans plus tard, je remontai la montagne de Hieros avec Barnabas et Titus;

GALATES 2 2 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Je montai cependant selon une découverte· Et je leur posai-vers-le-haut {re-posai} l'évangile que j'annonce dans les ethnies, contre séparément cependant à ceux étants estimés, ne pas en quelque manière envers vide que je coure ou je courus.
ALAIN-DUMONT	2021	Je montais cependant selon un dévoilement, et je plaçais-au-grand-jour pour elles l’heureuse-proclamation que j’annonce parmi les nations – à-l’écart (= en-propre) cependant pour ceux qui-sont-estimés – de-sorte-qu’en-aucune-manière [ce] ne [soit] envers un vide [que] je coure ou [que] j’aie-couru.— Le verbe dokéô, estimer, peut aussi prendre le sens passf d’être-estimé (cfr. Bailly) qui convient mieux ici.
LEFEVRE	2005	et j’y montai par révélation ; et je conferai avec ceux-ci (de) l’Evangile que je prêche parmi les Gentils, mais, à part avec ceux qui étaient plus estimés, afin que d’aventure ils ne pensent pas que je coure ou que j’eusse couru en vain.
OLIVETAN	2022	& y montay par revelation; & conferay avec iceulx levangile; que je presche entre les Gentilz. Mais en particulier; avec ceulx qui estoient plus estimez: affin que aucunenment je ne courusse ou eusse couru en vain.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Je montai à la suite d'une révélation, et je leur exposai l'Évangile que je proclame parmi les nations, et séparément aux notables, de peur de courir ou d'avoir couru en vain.
SEGOND-NBS	2002	J’y suis monté par suite d’une révélation. Je leur ai exposé la bonne nouvelle que je proclame parmi les non–Juifs; je l’ai exposée en privé aux gens les plus considérés, de peur de courir ou d’avoir couru en vain.
OECUMENIQUE	1976	Or, j'y montai à la suite d'une révélation et je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens; je l'exposai aussi dans un entretien particulier aux personnes les plus considérées, de peur de courir ou d'avoir couru en vain.
JERUSALEM	1973	J'y montai à la suite d'une révélation; et je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les païens — mais séparément aux notables, de peur de courir ou d'avoir couru pour rien.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais j'y montai par suite d'une révélation, et je leur exposai l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais je m'entretins séparément avec les plus considérés, afin de ne pas courir ou de n'avoir pas couru inutilement.
LITURGIE	2013	J’y montais à la suite d’une révélation, et j’y ai exposé l’Évangile que je proclame parmi les nations ; je l’ai exposé en privé, aux personnages les plus importants, car je ne voulais pas risquer de courir ou d’avoir couru pour rien.
AMIOT	1950	J'y montai à la suite d'une révélation et j'y exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens ; [je l'exposai] en particulier aux autorités, pour savoir si je courais ou avais couru pour rien.
GROSJEAN	1971	J’y suis monté d’après un dévoilement. Et l’évangile que je prêche aux nations, je l’ai exposé en privé aux notables, de peur de courir ou d’avoir couru en vain;
DARBY	1885	Or j’y montai selon une révélation, et je leur exposai l’évangile que je prêche parmi les nations, mais, dans le particulier, à ceux qui étaient considérés, de peur qu’en quelque manière je ne courusse ou n’eusse couru en vain
DARBY-REV	2006	Or j'y montai à la suite d'une révélation, et je leur exposai l'évangile que je proclame parmi les nations, mais en privé ; je l'exposai à ceux qui étaient considérés, de peur de courir ou d'avoir couru en vain
PEUPLES	2005	J’y suis allé à la suite d’une révélation et je leur ai exposé l’évangile que je proclame chez les païens. J’en ai parlé en privé avec ceux qui comptaient, pour le cas où j’aurais fait et ferais encore un travail qui ne mène à rien.
COLOMBE	1978	J'y montai par suite d'une révélation. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens; (je l'exposai) en privé aux plus considérés, de peur de courir ou d'avoir couru en vain.
SEGOND-21	2007	J'y suis monté à la suite d'une révélation et je leur ai présenté l'Evangile que je prêche parmi les non-Juifs; je l'ai exposé en privé à ceux qui sont les plus considérés afin de ne pas courir ou avoir couru pour rien.
LOUIS-SEGOND	1910	et ce fut d'après une révélation que j'y montai. Je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les païens, je l'exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain.
MAREDSOUS	2004	C'était sur une révélation que je m'y rendais. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens, et cela tout particulièrement aux notables, pour que la course que je fournissais et fournis encore ne soit pas sans résultat.
BAYARD	2018	J’y montai à la suite de ce qui m’avait été dévoilé. Et je leur exposai l'Annonce que je proclame parmi les nations — en prenant à part les notables, pour ne pas courir ou avoir couru pour rien.
KUETU	2023	Et j'y montai d'après une révélation. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les nations, en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain.
CHOURAQUI	1977	J’y suis monté selon le découvrement, et j’ai mis en face d’eux l’annonce que je crie parmi les goîm, mais en privé, devant les plus importants d’entre eux, de peur que je ne coure ou n’aie couru en vain.
STERN	2018	Je montai pour obéir à une révélation, et je leur exposai la Bonne Nouvelle telle que je la prêche publiquement parmi les païens et même en privé aux chefs des notables. Je l'ai fait dans l'intérêt de mon travail passé ou présent afin qu’il ne fut pas vain.
LIENART	1951	C'est une révélation qui m'y détermina. Je leur exposai l'évangile que je prêchais aux Gentils, conférant en particulier avec les notables d'entre eux, pour m'assurer si je courais ou si j'avais couru en vain.
PIROT-ET-CLAMER	1950	C'est une révélation qui m'y détermina. Je leur exposai l'évangile que je prêchais aux Gentils, conférant en particulier avec les notables d'entre eux, pour m’assurer si je courais ou si j'avais couru en vain.
ABBE-CRAMPON	1923	Ce fut d'après une révélation que j'y montai, et je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les Gentils; je l'exposai en particulier à ceux qui étaient les plus considérés, de peur de courir ou d'avoir couru en vain.
LAUSANNE	1872	Et j'y montai d'après une révélation; et je leur exposai la bonne nouvelle que je prêche parmi les nations, puis séparément à ceux qui sont considérés, [afin qu'ils vissent] si peut-être je cours ou j'ai couru en vain.
GENEVE	1669	Or j'y montai par revelation, & conferai avec eux touchant l'Evangile que je preſche entre les Gentils, meſmes en particulier avec ceux qui ſont en eſtime: afin qu'en quelque ſorte que ce ſoit je ne couruſſe ou n'euſſe couru en vain.
MARTIN_1707	1707	Or j’y montai par révélation, et je conférai avec ceux [de Jérusalem] touchant l’Évangile que je prêche parmi les Gentils, même en particulier avec ceux qui sont en estime, afin qu’en quelque sorte je ne courusse, ou n’eusse couru en vain.
MARTIN_1744	1744	Or j'y montai par révélation, et je conférai avec ceux [de Jérusalem] touchant l'Evangile que je prêche parmi les Gentils, même en particulier avec ceux qui sont en estime, afin qu'en quelque sorte je ne courusse, ou n'eusse couru en vain.
OSTERVALD_1744	1744	Or j'y montai ensuite d'une révélation et j'exposai aux fidèles et en particulier à ceux qui sont les plus considérés, l'Évangile que je prêche parmi les Gentils, ce que je fis de peur que je ne courusse ou que je n'eusse couru en vain.
OSTERVALD_1881	1881	Or, j'y montai d'après une révélation, et je leur exposai, et en particulier aux plus considérés, l'Évangile que je prêche parmi les Gentils; de peur que je ne courusse ou que je n'eusse couru en vain.
KING-JAMES	2006	Et j'y montai par révélation, et je leur communiquai l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais en privé à ceux qui étaient les plus notables, afin qu'en quelque sorte je ne coure ou n'aie couru en vain
SACY	1759	Or j’y allai suivant une révélation que j’en avais eue, & j’exposai aux fidèles, & en particulier à ceux qui paraissaient les plus considérables, l’Evangile que je prêche parmi les gentils; afin de ne perdre pas le fruit de ce que j’avais déjà fait, ou de ce que je devais faire dans le cours de mon ministère.
ABBE-FILLION	1895	Or, j'y montai d'après une révélation, et je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les gentils; je l'exposai en particulier à ceux qui paraissaient être les plus considérés, afin de ne pas courir ou de n'avoir pas couru en vain.
EDMOND-STAPFER	1889	J'y montai sur une révélation; je leur communiquai l'Évangile tel que je le prêche aux païens. J'eus des entretiens particuliers avec les plus considérés d'entre eux, de peur que mes courses passées ou présentes ne fussent inutiles.
OLTRAMARE	1874	Je m'y rendis sur une révélation, et je leur exposai l'évangile que je prêche parmi les Gentils. Je l'exposai en particulier aux personnages les plus considérés, de peur de courir ou d'avoir couru en vain;
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais je suis monté par suite d’une révélation. Et je leur ai exposé la bonne nouvelle que je prêche parmi les nations, en privé cependant, devant ceux qui étaient des hommes marquants, [pour savoir] si d’une manière ou d’une autre je ne courais pas ou n’avais pas couru en vain.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	J’y suis monté à la suite d’une révélation et j’ai exposé aux frères la bonne nouvelle que je prêche parmi les nations. Je l’ai fait en privé, devant les hommes les plus respectés, pour savoir si je ne courais pas ou n’avais pas couru pour rien.
NEUFCHATEL	1899	Or j'y montai suivant une révélation, et je leur exposai l'Evangile que je prêche parmi les païens, mais, dans le particulier, à ceux qui sont le plus considérés, de peur que je ne courusse, ou que je n'eusse couru en vain.
PAROLE-DE-VIE	2000	J'y suis retourné parce que Dieu m'avait dit de le faire. À Jérusalem, j'ai présenté aux chrétiens la Bonne Nouvelle que j'annonce à ceux qui ne sont pas juifs. Je l'ai aussi présentée aux responsables de l'Église dans une réunion à part. En effet, je ne voulais pas que mon travail d'aujourd'hui et d'hier soit perdu.
FRANCAIS-C-N	2019	J'y suis monté suite à une révélation. Dans une réunion privée que j'ai eue avec les personnes les plus influentes, je leur ai expliqué la bonne nouvelle que j'annonce à ceux qui ne sont pas Juifs. Je ne voulais pas que mon travail passé ou présent s'avère inutile.
FRANCAIS-C	1982	J'y suis allé pour obéir à une révélation divine. Dans une réunion privée que j'ai eue avec les personnes les plus influentes, je leur ai expliqué la Bonne Nouvelle que je prêche aux non-Juifs. Je ne voulais pas que mon travail passé ou présent s'avère inutile.
SEMEUR	2000	J’ai fait ce voyage pour obéir à une révélation divine. J’y ai exposé l’Evangile que j’annonce parmi les non-Juifs, je l’ai exposé dans un entretien particulier aux dirigeants les plus considérés. Car je ne voulais pas que tout mon travail passé et futur soit compromis.
PAROLE-VIVANTE	2013	J’avais entrepris ce voyage pour obéir à une révélation divine. Dans un entretien particulier avec les responsables les plus considérés de l’Église, je leur ai exposé l’Évangile que j’ai coutume de prêcher parmi les non-Juifs : « Ai-je fait fausse route, leur ai-je demandé, dans mes courses passées et présentes ? » Je ne voulais évidemment pas que tout le travail accompli soit inutile et je ne tenais pas non plus à continuer de courir éventuellement en vain.
NVG	2022	Je suis monté selon la révélation ; et j'ai apporté avec eux l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais séparément à ceux qui étaient observés, de peur que je ne puisse courir ou avoir couru en vain.

GALATES 2 3 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais pas même Titus celui avec moi, Hellèn étant, fut contraint d'être circoncis·
ALAIN-DUMONT	2021	Mais pas-même Tite, lui [qui était] avec moi, étant Hellène, n’a-été-contraint à être-circoncis…
LEFEVRE	2005	Mais aussi Tite, qui était avec moi, vu qu’il était Gentil , ne fut point contraint d’être circoncis.
OLIVETAN	2022	Mais aussi Tite qui estoit avec moy; combien quil fust Grec; ne fut pas contreinct destre circoncis:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Or, pas même Tite, qui était avec moi et qui est Grec, ne fut forcé de se faire circoncire.
SEGOND-NBS	2002	Mais Tite, qui était avec moi, et qui était grec, n’a même pas été contraint de se faire circoncire.
OECUMENIQUE	1976	Mais on ne contraignit même pas Tite, mon compagnon, un Grec, à la circoncision;
JERUSALEM	1973	Eh bien! de Tite lui-même, mon compagnon qui était grec, on n'exigea pas qu'il se fît circoncire.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais Tite qui m'accompagnait, et qui était Grec, ne put pas même être contraint de se faire circoncire,
LITURGIE	2013	Eh bien ! Tite, mon compagnon, qui est grec, n’a même pas été obligé de se faire circoncire.
AMIOT	1950	Or, pas même Tite qui m'accompagnait et qui était Grec ne fut contraint de se faire circoncire,
GROSJEAN	1971	mais Tite, qui était avec moi et qui est Grec, n’a pas été forcé de se faire circoncire.
DARBY	1885	(cependant, même Tite qui était avec moi, quoiqu’il fût Grec, ne fut pas contraint à être circoncis) :
DARBY-REV	2006	(cependant, même Tite qui était avec moi, bien que Grec, ne fut pas contraint à être circoncis ) ;
PEUPLES	2005	Mais personne n’imposa la circoncision à Tite qui était avec moi et qui est Grec.
COLOMBE	1978	Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire.
SEGOND-21	2007	Or Tite, qui était avec moi et qui est grec, n'a même pas été contraint de se faire circoncire,
LOUIS-SEGOND	1910	Mais Tite, qui était avec moi, et qui était Grec, ne fut pas même contraint de se faire circoncire.
MAREDSOUS	2004	Or on n'a même pas obligé Tite, mon compagnon, qui était Grec, à se faire circoncire.
BAYARD	2018	Et pas même Tite, mon compagnon, qui était grec, ne fut contraint d’être circoncis,
KUETU	2023	Mais Titos, qui était avec moi et qui est grec, n'a même pas été contraint de se faire circoncire.
CHOURAQUI	1977	Mais Titus, qui est avec moi, un Hellène, n’a pas été obligé de se faire circoncire.
STERN	2018	Cependant, bien que mon compagnon Tite était païen, ils ne l’obligèrent pas à pratiquer la brit-nrilah.
LIENART	1951	On n'exigea même pas de mon compagnon Tite, qui était grec, qu'il se fit circoncire,
PIROT-ET-CLAMER	1950	On n'exigea même pas de mon compagnon Tite, qui était grec, qu'il se fît circoncire,
ABBE-CRAMPON	1923	Or on n'obligea même pas Tite qui m'accompagnait, et qui était Grec, à se faire circoncire.
LAUSANNE	1872	Cependant, Tite qui était avec moi, quoiqu'il fût grec, ne fut pas contraint d'être circoncis,
GENEVE	1669	Mais auſſi Tite meſme qui eſtoit avec moi, bien qu'il fuſt Grec, ne fuſt point contraint d'eſtre circoncis.
MARTIN_1707	1707	Et même on n’obligea point Tite, qui était avec moi, à se faire circoncire, quoiqu’il fût Grec.
MARTIN_1744	1744	Et même on n'obligea point Tite, qui était avec moi, à se faire circoncire, quoiqu'il fût Grec.
OSTERVALD_1744	1744	Et même Tite qui était avec moi, quoiqu'il fût Grec, ne fut point obligé de se faire circoncire.
OSTERVALD_1881	1881	Et même Tite, qui était avec moi, quoiqu'il fût Grec, ne fut point obligé de se faire circoncire.
KING-JAMES	2006	Cependant, même Tite qui était avec moi, bien que Grec, ne fut pas contraint à être circoncis:
SACY	1759	Mais on n’obligea point Tite, que j’avais amené avec moi, & qui était gentil, de se faire circoncire.
ABBE-FILLION	1895	Et même Tite, qui était avec moi, et qui était païen, ne fut pas obligé de se faire circoncire;
EDMOND-STAPFER	1889	Eh bien, on n'exigea pas même que Tite qui, m'accompagnait, et qui était Grec, se fit circoncire.
OLTRAMARE	1874	mais on n'exigea pas même de Tite, qui m'accompagnait et qui était Grec, qu'il se fît circoncire.
MONDE-NOUVEAU	1995	Toutefois, pas même Tite, qui était avec moi, n’a été obligé de se faire circoncire, bien qu’il soit Grec.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Et même si Tite, qui m’accompagnait, était Grec, il n’a pas été obligé de se faire circoncire.
NEUFCHATEL	1899	Mais même Tite, qui était avec moi quoiqu'il fût Grec, ne fut point obligé de se faire circoncire
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais on n'a même pas obligé Tite, qui était avec moi et qui est grec, à se faire circoncire.
FRANCAIS-C-N	2019	Eh bien, Tite mon compagnon dans la foi, qui est grec, n'a pas même été obligé de se faire circoncire,
FRANCAIS-C	1982	Eh bien, Tite mon compagnon, qui est grec, n'a pas même été obligé de se faire circoncire,
SEMEUR	2000	Or Tite, mon compagnon, était d’origine païenne. Eh bien, on ne l’a même pas obligé à se soumettre au rite de la circoncision.
PAROLE-VIVANTE	2013	Quelle a été leur réponse ? Un fait prouve leur accord avec moi : Tite, mon compagnon grec d’origine païenne, n’a pas été obligé de se soumettre au rite de la circoncision.
NVG	2022	Mais même Titus, qui était avec moi lorsqu'il était Grec, n'a pas été contraint à la circoncision.

GALATES 2 4 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Par le fait cependant des introduits à côté faux frères, lesquels des quelconques entrèrent à côté pour espionner notre liberté laquelle nous avons en Christ Iésous, afin qu'ils nous esclavageront vers le bas,
ALAIN-DUMONT	2021	… [ni] cependant en-raison-des frères-de-mensonge introduits-auprès-de [nous] qui sont-entrés-auprès-de [nous] pour-espionner notre liberté, celle-que nous avons dans [le] Christ Jésus, afin-que [ce soit] nous [qu’]ils réduisent-en-servitude-d’esclavage…
LEFEVRE	2005	Mais pour les faux-frères qui survinrent, lesquels entrèrent pour épier notre liberté, que nous avons en Jésus Christ, à cette fin de nous réduire en servitude ;
OLIVETAN	2022	pour les faulx freres qui suruindrent lesquelz estoient couvertement entrez pour espier nostre liberte; que nous avons en Jesus Christ a celle fin de nous reduire en servitude.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Tout cela à cause des intrus, des faux frères qui étaient intervenus pour espionner la liberté que nous avons en Christ Jésus, afin de nous réduire en esclavage. . .
SEGOND-NBS	2002	— Tout cela à cause des faux frères, des intrus qui s’étaient introduits parmi nous pour épier la liberté que nous avons en Jésus–Christ, avec l’intention de nous asservir;
OECUMENIQUE	1976	ç'aurait été à cause des faux frères, intrus qui, s'étant insinués, épiaient notre liberté, celle qui nous vient de Jésus Christ, afin de nous réduire en servitude.
JERUSALEM	1973	Mais à cause des intrus, ces faux frères qui se sont glissés pour espionner la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, afin de nous réduire en servitude,
ALBERT-RILLIET	1858	et ce fut à cause des faux frères intrus qui s'étaient furtivement introduits pour espionner la liberté que nous possédons en Christ Jésus, afin de nous asservir complètement;
LITURGIE	2013	Il y avait pourtant les faux frères, ces intrus, qui s’étaient infiltrés comme des espions pour voir quelle liberté nous avons dans le Christ Jésus, leur but étant de nous réduire en esclavage ;
AMIOT	1950	cela à cause des intrus, des faux frères qui s'étaient glissés parmi nous, pour épier la liberté dont nous jouissions dans le Christ Jésus, et dans le dessein de nous asservir.
GROSJEAN	1971	Tout cela à cause d’intrus, de faux frères qui étaient intervenus pour épier la liberté que nous avons dans le christ Jésus et nous réduire en esclavage.
DARBY	1885	et cela à cause des faux frères, furtivement introduits, qui s’étaient insinués pour épier la liberté que nous avons dans le christ Jésus, afin de nous réduire à la servitude;
DARBY-REV	2006	tout cela à cause des faux frères, furtivement introduits, qui s'étaient insinués pour épier la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, afin de nous réduire à la servitude.
PEUPLES	2005	En effet de faux-frères s’étaient infiltrés : ils s’étaient introduits pour tout savoir de la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, et ils voulaient nous ramener à l’esclavage.
COLOMBE	1978	Cependant, à cause des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Christ-Jésus, avec l'intention de nous asservir…
SEGOND-21	2007	malgré les prétendus frères qui s'étaient furtivement glissés parmi nous pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir.
LOUIS-SEGOND	1910	Et cela, à cause des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, avec l'intention de nous asservir.
MAREDSOUS	2004	Mais à cause de faux frères, intrus qui s'étaient glissés parmi nous pour espionner la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, afin de nous asservir...
BAYARD	2018	en dépit des intrus, ces faux frères qui se sont glissés furtivement pour espionner la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, pour nous réduire à une vraie servitude.
KUETU	2023	Mais à cause des faux frères qui s'étaient furtivement introduits et glissés parmi nous pour épier la liberté que nous avons en Yéhoshoua Mashiah, afin de nous réduire en esclavage...
CHOURAQUI	1977	Cela, à cause de faux frères, des intrus, qui se sont introduits pour épier la liberté que nous avons dans le messie Iéshoua’ et nous asservir.
STERN	2018	En effet, la question s’est posée car des hommes prétendant être des frères s’étaient infiltrés ; ils s’étaient glissés subrepticement parmi nous pour espionner la liberté que nous avons dans le Messie Yéchoua afin de nous ramener à la servitude.
LIENART	1951	en dépit des intrus, des faux frères qui s'étaient glissés parmi nous, des espions venus pour épier la liberté que nous avons dans le Christ Jésus et de nouveau faire de nous des esclaves.
PIROT-ET-CLAMER	1950	en dépit des intrus, des faux frères qui s'étaient glissés parmi nous, des espions venus pour épier la liberté que nous avons dans le Christ Jésus et de nouveau faire de nous des esclaves.
ABBE-CRAMPON	1923	Et cela, à cause des faux frères intrus, qui s'étaient glissés parmi nous pour épier la liberté que nous avons dans le Christ Jésus, afin de nous réduire en servitude.
LAUSANNE	1872	et [cela] à cause des faux-frères furtivement introduits, qui s'étaient insinués pour épier la liberté que nous avons dans le Christ, Jésus, afin de nous asservir.
GENEVE	1669	Et cela à cauſe des faux freres qui s'eſtoyent fourrez en l'Egliſe, leſquels eſtoyent couvertement entrez pour eſpier noſtre liberté que nous avons en Jeſus Chriſt, afin de nous reduire en ſervitude:
MARTIN_1707	1707	Et ce fut à cause des faux frères qui s’étaient introduits dans [l’Église], et qui y étaient entrés couvertement pour épier notre liberté, que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous ramener dans la servitude:
MARTIN_1744	1744	Et ce fut à cause des faux frères qui s'étaient introduits dans [l'Eglise], et qui y étaient entrés couvertement pour épier notre liberté, que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous ramener dans la servitude.
OSTERVALD_1744	1744	Et cela à cause des faux frères qui s'étaient introduits parmi nous et qui s'y étaient glissés couvertement pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ afin de nous réduire en servitude .
OSTERVALD_1881	1881	Et cela à cause des faux frères introduits furtivement, qui s'étaient insinués, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous réduire en servitude;
KING-JAMES	2006	Et cela à cause de faux frères infiltrés par négligence, qui s'étaient glissés parmi nous pour épier notre liberté que nous avons en Christ Jésus, afin de nous ramener à la servitude;
SACY	1759	Et la considération des faux frères, qui s’étaient introduits par surprise dans l’Eglise, & qui s’étaient glissés parmi nous, pour observer la liberté que nous avons en Jesus-Christ, & nous réduire en servitude
ABBE-FILLION	1895	et la considération des faux frères qui s'étaient introduits par surprise et qui s'étaient glissés parmi nous, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous réduire en servitude,
EDMOND-STAPFER	1889	Cependant, par égard pour les intrus, les faux frères qui s'étaient glissés parmi nous pour espionner la liberté dont nous jouissons grâce à Jésus-Christ et qui voudraient nous remettre en esclavage...
OLTRAMARE	1874	J'y montai à cause des faux frères intrus qui s'étaient glissés parmi nous, pour espionner, afin de nous asservir, la liberté que nous avons en Jésus-Christ.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais à cause des faux frères introduits furtivement, qui s’étaient glissés [parmi nous] pour espionner notre liberté, celle que nous avons dans l’union avec Christ Jésus, afin de nous réduire complètement en esclavage...
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais la question s’est posée à cause des faux frères introduits furtivement, des hommes qui s’étaient glissés parmi nous pour espionner la liberté que nous avons en Christ Jésus, afin de nous réduire complètement en esclavage.
NEUFCHATEL	1899	et cela à cause des faux frères qui s'étaient introduits parmi nous et qui s'y étaient glissés secrètement, pour épier la liberté que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous réduire en servitude;
PAROLE-DE-VIE	2000	Pourtant, des faux frères le voulaient. Ils étaient venus au milieu de nous comme des ennemis. Ils venaient voir comment nous utilisions notre liberté, cette liberté qui nous vient du Christ Jésus. Ils voulaient nous rendre esclaves.
FRANCAIS-C-N	2019	malgré les faux frères et sœurs qui s'étaient mêlés à nous. Ces gens s'étaient glissés dans notre groupe pour espionner la liberté qui nous vient de Jésus Christ et nous rendre esclaves.
FRANCAIS-C	1982	malgré des faux frères qui s'étaient mêlés à nous et voulaient le circoncire. Ces gens s'étaient glissés dans notre groupe pour espionner la liberté qui nous vient de Jésus-Christ et nous ramener à l'esclavage de la loi.
SEMEUR	2000	Et cela, malgré la pression de faux-frères, des intrus qui s’étaient infiltrés dans nos rangs pour espionner la liberté dont nous jouissons dans notre union avec Jésus-Christ. Ils voulaient faire de nous des esclaves.
PAROLE-VIVANTE	2013	D’ailleurs, cette question ne se serait même pas posée si certains faux frères ne s’étaient pas subrepticement introduits dans l’Église pour nous espionner. Ils voulaient voir si, oui ou non, nous obéissions à la loi juive. Ils s’étaient glissés parmi nous pour nous épier et pour remettre en question la liberté dont nous jouissons dans la communion avec Jésus-Christ, leur but étant de nous ramener sous l’esclavage des règles et ordonnances juives.
NVG	2022	Mais à cause de faux frères qui ont été sous-introduits, qui ont été sous-introduits pour explorer notre liberté, que nous avons en Jésus-Christ, afin de nous réduire en esclavage ;

GALATES 2 5 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	auxquels pas même vers une heure nous cédâmes à la sous-ordination, afin que la vérité de l'évangile qu'elle ait resté constamment vers vous.
ALAIN-DUMONT	2021	… auxquels [ce n’est] pas-même pour (= vers) une heure [que] nous avons-cédé par la subordination, afin-que la vérité de l’heureuse-proclamation demeure-résolument-désormais vers vous.
LEFEVRE	2005	nous n’obéîmes point, à l’heure , à eux en subjection , afin que la vérité de l’Evangile soit permanente en vous.
OLIVETAN	2022	Ausquelz aussi pour ung temps ne nous sommes point submis par subiection: affin que la verite de levangile fust permanente en vous.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais pas même un instant nous ne leur cédâmes jusqu'à nous soumettre, afin que la vérité de l'Évangile demeure pour vous.
SEGOND-NBS	2002	à ceux–là nous n’avons pas cédé un seul instant, nous ne nous sommes pas soumis, afin que la vérité de la bonne nouvelle demeure pour vous.
OECUMENIQUE	1976	À ces gens-là nous ne nous sommes pas soumis, même pour une concession momentanée, afin que la vérité de l'Évangile fût maintenue pour vous.
JERUSALEM	1973	gens auxquels nous refusâmes de céder, fût-ce un moment, par déférence, afin de sauvegarder pour vous la vérité de l'Evangile...
ALBERT-RILLIET	1858	auxquels nous n'accordâmes, pas même un instant, la soumission qu'ils demandaient, afin que la vérité de l'évangile vous fût maintenue.
LITURGIE	2013	mais, pas un seul instant, nous n’avons accepté de nous soumettre à eux, afin de maintenir pour vous la vérité de l’Évangile.
AMIOT	1950	Nous ne leur avons cédé en rien, pas même un instant, afin que la vérité de l'Évangile demeurât sauve pour vous.
GROSJEAN	1971	Mais pas une seconde nous ne leur avons cédé jus-qu’à nous soumettre, car il fallait que pour vous la vérité de l’évangile demeure.
DARBY	1885	auxquels nous n’avons pas cédé par soumission, non pas même un moment, afin que la vérité de l’évangile demeurât avec vous.
DARBY-REV	2006	Mais pas même un moment nous ne leur avons cédé par soumission, afin que la vérité de l'évangile demeure avec vous.
PEUPLES	2005	Mais nous ne leur avons pas cédé, pas même un instant, pour que la vérité de l’Évangile reste intacte chez vous.
COLOMBE	1978	Nous ne leur avons pas cédé un seul instant par soumission, afin que la vérité de l'Évangile soit maintenue parmi vous.
SEGOND-21	2007	Nous ne leur avons pas cédé un seul instant, afin que la vérité de l'Evangile soit maintenue pour vous.
LOUIS-SEGOND	1910	Nous ne leur cédâmes pas un instant et nous résistâmes à leurs exigences, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
MAREDSOUS	2004	cependant, à ceux-ci, nous n'avons cédé en rien, ne fût-ce qu'un instant, pour que l'Évangile vous demeurât dans sa vérité.
BAYARD	2018	À ceux-là, nous ne cédâmes en rien, pas même une heure, pour une seule concession, afin que la vérité de l’Annonce demeure parmi vous.
KUETU	2023	À ceux-là nous n’avons pas cédé par soumission, non, pas même pour une heure, afin que la vérité de l'Évangile soit restée d'une façon permanente parmi vous.
CHOURAQUI	1977	Mais nous n’avons pas cédé par soumission à ceux-là, pas même pour une heure, afin que la vérité de l’annonce demeure pour vous…
STERN	2018	Mais nous ne leur avons pas cédé un seul instant afin que la vérité de la Bonne Nouvelle demeure parmi vous.
LIENART	1951	Nous ne cédâmes pas un instant à leurs injonctions pour sauvegarder parmi vous la vérité de l'Evangile.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Nous ne cédâmes pas un instant à leurs injonctions pour sauvegarder parmi vous la vérité de l'Evangile.
ABBE-CRAMPON	1923	Nous n'avons pas consenti, même pour un instant, à nous soumettre à eux, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
LAUSANNE	1872	Nous ne leur cédâmes par soumission pas même un moment, afin que la vérité de la bonne nouvelle demeurât chez vous.
GENEVE	1669	Auſquels nous n'avons cedé par ſubmiſſion quelconque, non pas meſme un moment: afin que la verité de l'Evangile fuſt permanente en vous.
MARTIN_1707	1707	Et nous ne leur avons point cédé par aucune sorte de soumission, non pas même un moment: afin que la vérité de l’Évangile demeurât parmi vous.
MARTIN_1744	1744	Et nous ne leur avons point cédé par aucune sorte de soumission, non pas même un moment ; afin que la vérité de l'Evangile demeurât parmi vous.
OSTERVALD_1744	1744	Nous ne leur avons point cédé pour nous assujettir à ce qu'ils voulaient, non pas même un moment, afin que la vérité de l'Évangile fut maintenue parmi vous.
OSTERVALD_1881	1881	Nous ne consentîmes, pas même un seul moment, à nous soumettre à eux, afin que la vérité de l'Évangile fût maintenue parmi vous.
KING-JAMES	2006	Nous n'avons pas cédé à leur exigence, non pas même une heure, afin que la vérité de l'évangile soit maintenue avec vous.
SACY	1759	ne nous porta pas à leur céder, même pour un moment; & nous refusâmes de nous assujettir à ce qu’ils voulaient, afin que la vérité de l’Evangile demeurât parmi vous.
ABBE-FILLION	1895	ne nous fit pas consentir, même un instant, à nous soumettre à eux, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
EDMOND-STAPFER	1889	Nous ne leur avons pas cédé, nous ne nous sommes pas soumis un seul instant, afin que la vérité de l'Évangile fût maintenue pour vous.
OLTRAMARE	1874	Loin de nous soumettre à eux, nous ne leur cédâmes pas même un instant, afin que la vérité de l'évangile vous demeurât acquise.
MONDE-NOUVEAU	1995	à ceux-là nous n’avons pas cédé par soumission, non, pas même pour une heure, afin que la vérité de la bonne nouvelle demeure parmi vous.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Nous ne leur avons pas cédé, nous ne nous sommes pas soumis à eux, non, pas même un instant, pour que la vérité de la bonne nouvelle reste bien établie parmi vous.
NEUFCHATEL	1899	nous ne leur cédâmes point pour nous soumettre à eux, non pas même un moment, afin que la vérité de l'Evangile fût maintenue parmi vous.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais nous n'avons pas voulu céder à ces gens-là, même pas un moment, afin de garder pour vous la vérité de la Bonne Nouvelle.
FRANCAIS-C-N	2019	Pas un seul instant nous ne leur avons cédé, afin de maintenir pour vous la vérité de la bonne nouvelle.
FRANCAIS-C	1982	Pas un seul instant nous ne leur avons cédé, afin de maintenir pour vous la vérité de la Bonne Nouvelle.
SEMEUR	2000	Mais nous ne leur avons pas cédé un seul instant ni fait la moindre concession afin que la vérité de l’Evangile soit maintenue pour vous.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais nous n’avons reconnu aucune autorité ni fait la moindre concession à ces intrus, fut-ce par déférence ou à titre temporaire, car la vérité de l’Évangile était en jeu, et j’étais décidé à la maintenir intégralement à cause de vous (et de tous les non-Juifs).
NVG	2022	à qui nous n'avons cessé de nous soumettre pendant une heure, afin que la vérité de l'évangile perdure parmi vous.

GALATES 2 6 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	À partir cependant de ceux estimants être un quelconque, – lesquels de quelles espèces à un moment étaient-ils pas – un – pour moi il diffère· Face [le] Dieu d'un être humain il ne prend pas – car ceux étants estimés ne posèrent pas – un – vers le haut vers moi,
ALAIN-DUMONT	2021	[Ni] cependant de-la-part-de ceux qui-sont-estimés être quelque-chose – en-quelque-manière jadis, [l’]étaient-ils ? [Ce n’est] en rien-du-tout [que cela ne] l’emporte pour moi. Une face d’Homme, Dieu n’[en] fait- pas -acception (= ne [la] reçoit pas) –. En-effet [donc], ceux qui-sont-estimés n’ont- rien -placé-au-grand-jour-vers moi…
LEFEVRE	2005	Et de ceux qui étaient plus estimés - il ne me touche en rien ce qu’ils aient été, (il y a) quelque temps - car Dieu n’accepte point la personne de l’homme . Mais ceux qui étaient plus estimés me me baillèrent rien davantage,
OLIVETAN	2022	Or de ceulx qui estoient plus estimez; il ne me touche en rien; quelz ilz ayent este quelque fois. Car Dieu ne accepte point la personne de lhomme. Ceulx certes qui estoient plus estimez ne confererent rien avec moy:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Quant à ceux qui passent pour être quelque chose — ce qu'ils étaient alors, peu m'importe ! Dieu n'a pas égard à la personne de l'homme — les notables, dis-je, ne m'imposèrent rien.
SEGOND-NBS	2002	Quant à ceux qui étaient considérés comme des gens importants — ce qu’ils étaient autrefois m’est bien égal: Dieu n’est pas partial! — ces gens considérés ne m’ont rien imposé.
OECUMENIQUE	1976	Mais, en ce qui concerne les personnalités - ce qu'ils étaient alors, peu m'importe: Dieu ne regarde pas à la situation des hommes - ces personnages ne m'ont rien imposé de plus.
JERUSALEM	1973	Et de la part de ceux qu'on tenait pour des notables — peu m'importe ce qu'alors ils pouvaient être; Dieu ne fait point acception des personnes —, à mon Evangile, en tout cas, les notables n'ont rien ajouté.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, de la part de ceux qui étaient tenus en haute considération...... quels qu'ils aient été, cela ne me fait rien; Dieu ne fait pas acception de personnes..... quant à moi en effet, les plus considérés ne me suggérèrent rien,
LITURGIE	2013	Quant à ceux qui étaient tenus pour importants – mais ce qu’ils étaient alors ne compte guère pour moi, car Dieu est impartial envers les personnes –, ces gens importants ne m’ont imposé aucune obligation supplémentaire,
AMIOT	1950	Quant à ceux qui sont tenus pour les autorités — peu m'importe ce qu'ils étaient, Dieu ne fait pas acception de personnes — les autorités ne m'imposèrent absolument rien.
GROSJEAN	1971	Et quant à ceux qui passaient pour être quelque chose (ce qu’ils étaient alors, peu m’importe, Dieu ne juge pas sur la mine) ces notables, donc, ne m’ont rien conseillé;
DARBY	1885	Or, de ceux qui étaient considérés comme étant quelque chose...., quels qu’ils aient pu être, cela ne m’importe en rien : Dieu n’a point égard à l’apparence de l’homme..., à moi, certes, ceux qui étaient considérés n’ont rien communiqué de plus;
DARBY-REV	2006	Quant à ceux qui étaient considérés comme étant quelque chose - quels qu'ils aient pu être, cela ne m'importe en rien : Dieu n'a pas égard à l'apparence de l'homme - , à moi, certes, ceux qui étaient considérés n'ont rien communiqué de plus.
PEUPLES	2005	Ceux que l’on regardait comme des autorités (leur situation antérieure ne m’importe pas, car Dieu ne fait pas de favoritisme), ces autorités donc ne me firent aucune remarque.
COLOMBE	1978	Quant à ceux qui paraissaient les plus considérés, — ce qu'ils avaient été autrefois m'importe peu! Dieu ne fait pas de considération de personne — les plus considérés ne m'ont rien imposé.
SEGOND-21	2007	Quant à ceux qui sont les plus considérés - ce qu'ils étaient autrefois m'importe peu, Dieu ne fait pas de favoritisme - ils ne m'ont rien imposé de plus.
LOUIS-SEGOND	1910	Ceux qui sont les plus considérés-quels qu'ils aient été jadis, cela ne m'importe pas: Dieu ne fait point acception de personnes, — ceux qui sont les plus considérés ne m'imposèrent rien.
MAREDSOUS	2004	Quant à ceux qui passent pour les autorités– peu m'importe ce qu'ils étaient, Dieu ne s'arrête pas à des considérations de personnes, – ces autorités, dis-je, ne m'ont rien imposé;
BAYARD	2018	Et de la part de ceux qui semblaient être gens d’importance - peu m’importe ce qu’ils pouvaient être, Dieu ne regarde pas à l’apparence des hommes -, ces notables ne m’imposèrent rien de plus.
KUETU	2023	Mais de la part de ceux qui sont les plus estimés, ce qu'ils étaient autrefois m'importe peu, Elohîm n'a pas égard à l'apparence extérieure de l'homme, car ceux qui sont en estime ne m'ont rien communiqué.
CHOURAQUI	1977	Et pour ceux qui paraissaient les plus importants (ce qu’ils étaient alors ne m’importe en rien : Elohîms ne fait pas acception d’homme), ceux-là ne m’ont rien imposé.
STERN	2018	De plus, ceux qui semblaient être les chefs des notables - ce qu’ils étaient n’a pas d'importance pour moi car Dieu ne juge pas sur les apparences - ces chefs, donc, ne m’ont rien imposé.
LIENART	1951	Quant aux notables, - ce qu'ils pouvaient être ne m'importe guère, Dieu ne faisant acception de personne - ils ne m'imposèrent rien.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Quant aux notables, - ce qu'ils pouvaient être ne m'importe guère, Dieu ne faisant acception de personne - ils ne m'imposèrent rien.
ABBE-CRAMPON	1923	Quant à ceux qu'on tient en si haute estime, - ce qu'ils ont été autrefois ne m'importe pas: Dieu ne fait point acception des personnes, - ces hommes si considérés ne m'imposèrent rien de plus.
LAUSANNE	1872	Mais quant à ceux qui sont considérés comme étant quelque chose (quels qu'ils aient jamais été, cela ne m'importe en rien {Ou il n'y a rien en moi qui diffère de ceux qui sont considérés comme étant quelque chose, quels qu'ils aient été autrefois.}, Dieu n'a pas égard à l'apparence de l'homme), ceux, dis-je, qui sont considérés ne me communiquèrent rien de nouveau.
GENEVE	1669	Et je n'ai choſe aucune differente de ceux qui ſemblent eſtre quelque choſe, quels qu'ils ayent eſté autrefois: car Dieu n'accepte point l'apparence exterieure de l'homme: car ceux qui ſont en eſtime, ne m'ont rien apporté davantage.
MARTIN_1707	1707	Et je ne suis en rien différent de ceux qui semblent être quelque chose, quels qu’ils aient été autrefois, (Dieu n’ayant point d’égard à l’apparence extérieure de l’homme) car ceux qui sont en estime ne m’ont rien conféré [davantage].
MARTIN_1744	1744	Et je ne suis en rien différent de ceux qui semblent être quelque chose, quels qu'ils aient été autrefois, (Dieu n'ayant point d'égard à l'apparence extérieure de l'homme) car ceux qui sont en estime ne m'ont rien communiqué [de plus].
OSTERVALD_1744	1744	Pour ce qui est de ceux qui sont les plus considérés, (il ne m'importe point quels qu'ils aient été autrefois, car Dieu n'a point acception de personnes), ceux dis-je, qui sont les plus considérés ne m'ont rien communiqué .
OSTERVALD_1881	1881	Quant à ceux qui sont comptés pour quelque chose, (il ne m'importe point quels ils ont été autrefois, car Dieu ne fait point acception de personne,) les plus considérés, ils ne m'ont rien communiqué.
KING-JAMES	2006	Mais de ceux qui semblaient être quelque chose (quels qu'ils aient pu être, cela ne m'importe pas: Dieu ne fait pas de distinction de personne;) car ceux qui semblaient être quelque chose à cette conférence ne m'ont rien communiqué de plus;
SACY	1759	Aussi ceux qui paraissaient les plus considérables (je ne m’arrête pas à ce qu’ils ont été autrefois, Dieu n’a point d’égard à la qualité des personnes); ceux, dis-je, qui paraissaient les plus considérables, ne m’ont rien appris de nouveau.
ABBE-FILLION	1895	Quant à ceux qui paraissaient les plus considérés (ce qu'ils ont été autrefois ne m'importe pas; Dieu ne fait pas acception des personnes); ceux, dis-je, qui paraissaient les plus considérés, ne me communiquèrent rien.
EDMOND-STAPFER	1889	Quant à ceux que l'on considérait comme des personnages (ce qu'ils étaient jadis peu m'importe, Dieu ne fait pas acception de personnes)... ceux, dis-je, qui étaient considérés comme des personnages ne m'apprirent rien de plus.
OLTRAMARE	1874	Quant à ceux qu'on tient en si haute estime (ce qu'ils ont été autrefois, ne m'importe pas; Dieu ne fait pas acception de personnes), eh bien! ces hommes si considérés n'ajoutèrent rien à mon exposition.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais quant à ceux qui paraissaient être quelque chose — peu importe le genre d’hommes qu’ils étaient autrefois, cela m’est égal — Dieu ne juge pas sur l’apparence de l’homme —, à moi, en fait, ces hommes marquants n’ont rien communiqué de nouveau.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En ce qui concerne ceux qui paraissaient être importants — pour moi, ce qu’ils étaient ne compte pas, car Dieu ne juge pas l’homme sur les apparences —, ces hommes hautement respectés ne m’ont rien communiqué de nouveau.
NEUFCHATEL	1899	Et quant à ceux qui sont les plus considérés, quels qu'ils aient jamais été, il n'importe point, car Dieu n'a point égard à l'apparence de l'homme; en effet ceux qui sont les plus considérés ne m'ont rien opposé;
PAROLE-DE-VIE	2000	Il y avait aussi les responsables de l'Église. D'ailleurs, ce qu'ils étaient, ce n'est pas important pour moi, car Dieu ne fait pas de différence entre les gens. Ces responsables ne m'ont pas obligé à faire quelque chose en plus.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais les personnes considérées comme les plus influentes – en fait, ce qu'elles étaient ne m'importe pas, car Dieu ne juge pas sur les apparences –, ces personnes, donc, ne m'imposèrent rien.
FRANCAIS-C	1982	Mais les personnes considérées comme les plus influentes - en fait, ce qu'elles étaient ne m'importe pas, car Dieu ne juge pas sur les apparences - , ces personnes, donc, ne m'imposèrent pas de nouvelles prescriptions.
SEMEUR	2000	Quelle a été, à cet égard, l’attitude des dirigeants les plus influents? — En fait, ce qu’ils étaient alors m’importe peu, car Dieu ne fait pas de favoritisme. — Eh bien, ces gens très influents ne m’ont pas imposé d’autres directives.
PAROLE-VIVANTE	2013	Quelle a été, à cet égard, l’attitude des apôtres dirigeants, de ceux dont l’autorité est reconnue par tous ? (Peu m’importe, au fond, leur autorité et la position qu’ils occupent. Ce qu’ils ont été autrefois n’entre pas non plus en ligne de compte. Dieu ne s’arrête pas à de telles considérations et je ne veux pas non plus leur prêter plus d’attention qu’elles ne méritent.) Toujours est-il que ces apôtres, qui jouissent de la considération générale, n’ont rien eu à ajouter à mon Évangile, aucune obligation nouvelle à m’imposer.
NVG	2022	Mais de ceux qui semblaient être quelque chose - tels qu'ils étaient autrefois, je n'ai aucun intérêt; Dieu n'accepte pas la personne de l'homme - car ceux qui ont été observés ne m'ont rien apporté.

GALATES 2 7 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	mais au contraire ayants vus en ce que j'ai été cru pour l'évangile du prépuce tout comme Pierre de la circoncision,
ALAIN-DUMONT	2021	… mais tout-au-contraire, ayant-vu qu’il se-trouve-avoir-reçu-dans-la-foi l’heureuse-proclamation du prépuce tout-comme (= selon-que) Pierre [avait-reçu celle] de la circoncision…— Le prépuce est une métaphore pour figurer les nations (cfr. v. 8.9), c.-à-d. ceux qui ne sont pas soumis à la loi de la circoncision.
LEFEVRE	2005	mais, à l’opposite , quand ils eurent reconnu que l’Evangile de l’incirconcision m’était commis , comme à Pierre celui de la circoncision ;
OLIVETAN	2022	mais a lopposite; quand ilz eurent veu que levangile du prepuce me estoit commise; comme de la circoncision a Pierre:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais au contraire, voyant que l'évangélisation des incirconcis m'était confiée comme à Pierre celle des circoncis —
SEGOND-NBS	2002	Au contraire, lorsqu’ils ont vu que la bonne nouvelle m’avait été confiée pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis
OECUMENIQUE	1976	Au contraire, ils virent que l'évangélisation des incirconcis m'avait été confiée, comme à Pierre celle des circoncis,
JERUSALEM	1973	Au contraire, voyant que l'évangélisation des incirconcis m'était confiée comme à Pierre celle des circoncis —
ALBERT-RILLIET	1858	mais au contraire, voyant que l'évangile de l'incirconcision m'a été confié, comme à Pierre celui de la circoncision,
LITURGIE	2013	mais au contraire, ils ont constaté que l’annonce de l’Évangile m’a été confiée pour les incirconcis (c’est-à-dire les païens), comme elle l’a été à Pierre pour les circoncis (c’est-à-dire les Juifs).
AMIOT	1950	Au contraire, voyant que l'évangélisation des incirconcis m'a été confiée comme à Pierre celle des circoncis —
GROSJEAN	1971	bien au contraire, voyant que l’évangile m’était confié pour les prépucés, de même qu’à Pierre pour les circoncis
DARBY	1885	mais au contraire, ayant vu que l’évangile de l’incirconcision m’a été confié, comme celui de la circoncision l’a été à Pierre,
DARBY-REV	2006	Bien au contraire, quand ils ont vu qu'il m'avait été confié d'annoncer l'évangile aux incirconcis, comme à Pierre d'annoncer l'évangile aux circoncis
PEUPLES	2005	Au contraire, ils reconnurent que l’évangélisation du monde païen m’avait été confiée, tout comme à Pierre l’évangélisation du monde juif.
COLOMBE	1978	Au contraire, lorsqu'ils virent que l'Évangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis —
SEGOND-21	2007	Au contraire, ils ont vu que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis comme à Pierre pour les circoncis
LOUIS-SEGOND	1910	Au contraire, voyant que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis, —
MAREDSOUS	2004	bien au contraire, elles se sont rendu compte que l'évangélisation des incirconcis m'était confiée, comme à Pierre celle des circoncis
BAYARD	2018	Au contraire, voyant qu’il m’était échu de porter l’Annonce aux incirconcis, et à Pierre de la porter aux circoncis
KUETU	2023	Mais au contraire, voyant que l'Évangile m'avait été confié pour l'incirconcision, comme à Petros pour la circoncision,
CHOURAQUI	1977	Au contraire, ils ont vu que j’avais reçu en charge l’annonce pour le prépuce, comme Petros pour la circoncision.
STERN	2018	Au contraire, ils ont vu que la Bonne Nouvelle m’avait été confiée pour les incirconcis, comme à Kéfa celle des circoncis.
LIENART	1951	Bien au contraire, voyant que l'évangélisation des incirconcis m'avait été confiée, comme à Pierre celle des circoncis,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Bien au contraire, voyant que l'évangélisation des incirconcis m'avait été confiée, comme à Pierre celle des circoncis,
ABBE-CRAMPON	1923	Au contraire, voyant que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis,
LAUSANNE	1872	Mais au contraire, voyant que la bonne nouvelle m'avait été confiée pour l'incirconcision, comme à Pierre pour la circoncision
GENEVE	1669	Mais au contraire, quand ils ont veu que la predication de l'Evangile du Prepuce m'eſtoit commiſe, comme celle de la Circonciſion, à Pierre:
MARTIN_1707	1707	Mais, au contraire, quand ils virent que la prédication de l’Évangile du Prépuce m’était commise, comme [celle] de la Circoncision l’était à Pierre:
MARTIN_1744	1744	Mais, au contraire, quand ils virent que la Prédication de l'Evangile du Prépuce m'était commise, comme celle de la Circoncision l'était à Pierre :
OSTERVALD_1744	1744	Au contraire, quand ils ont vu que la charge de prêcher l'Évangile aux incirconcis m'avait été confiée, comme celle de le prêcher aux circoncis l'avait été à Pierre.
OSTERVALD_1881	1881	Au contraire, quand ils virent que l'Évangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis,
KING-JAMES	2006	Mais au contraire, quand ils virent que l'évangile de l'incirconcision m' avait été confié, comme l'évangile de la circoncision l'avait été à Pierre,
SACY	1759	Mais au contraire, ayant reconnu que la charge de prêcher l’Evangile aux incirconcis m’avait été donnée, comme à Pierre celle de le prêcher aux circoncis;
ABBE-FILLION	1895	Mais, au contraire, ayant vu que la charge de prêcher l'Evangile aux incirconcis m'avait été confiée, comme à Pierre celle de le prêcher aux circoncis
EDMOND-STAPFER	1889	Au contraire, voyant que l'évangélisation des non-circoncis m'était confiée, comme l'était à Pierre celle des circoncis
OLTRAMARE	1874	Au contraire, voyant que l’évangélisation des incirconcis m'a été confiée, comme à Pierre, celle des circoncis
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais au contraire, quand ils ont vu que la bonne nouvelle m’avait été confiée pour les incirconcis, tout comme [elle avait été confiée] à Pierre pour les circoncis —
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Au contraire, quand ils ont vu que la bonne nouvelle m’avait été confiée pour les incirconcis, tout comme elle avait été confiée à Pierre pour les circoncis —
NEUFCHATEL	1899	mais au contraire, ayant vu que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis, comme à Pierre pour les circoncis,
PAROLE-DE-VIE	2000	Au contraire, ils ont vu ceci : Dieu m'avait demandé d'annoncer la Bonne Nouvelle à ceux qui ne sont pas juifs, et il avait demandé à Pierre de l'annoncer aux Juifs.
FRANCAIS-C-N	2019	Au contraire, elles virent que Dieu m'avait confié d'annoncer la bonne nouvelle à ceux qui ne sont pas circoncis, tout comme il avait confié à Pierre de l'annoncer aux circoncis.
FRANCAIS-C	1982	Au contraire, elles virent que Dieu m'avait chargé d'annoncer la Bonne Nouvelle aux non-Juifs, tout comme il avait chargé Pierre de l'annoncer aux Juifs.
SEMEUR	2000	Au contraire! Ils ont constaté que Dieu m’avait confié la charge d’annoncer l’Evangile aux non-Juifs comme à Pierre celle de l’annoncer aux Juifs.
PAROLE-VIVANTE	2013	Au contraire ! Ils se sont rendu compte que l’évangélisation des non-Juifs m’avait été confiée au même titre que celle des Juifs à Pierre.
NVG	2022	mais d'autre part, quand ils ont vu que l'évangile de la circoncision m'était confié, tout comme Pierre a été circoncis

GALATES 2 8 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	car celui ayant en-ergisé pour Pierre envers l'envoi de la circoncision en-ergisa aussi pour moi envers les ethnies,
ALAIN-DUMONT	2021	… – en-effet, celui qui-a-œuvré-en Pierre envers un envoi de la circoncision, il a-œuvré-en moi aussi envers les nations –…
LEFEVRE	2005	celui qui a donc œuvré en Pierre (en vue de) l’office d’apôtre / de la circoncision, a aussi œuvré en moi (comme apôtre) parmi les Gentils.
OLIVETAN	2022	car celuy qui a eu vigueur en Pierre; a loffice de apostre de la circoncision; il a aussi eu vigueur en moy envers les Gentilz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	car Celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a fait aussi de moi l'apôtre des nations —
SEGOND-NBS	2002	— car celui qui avait été à l’œuvre en Pierre pour l’apostolat auprès des circoncis avait aussi été à l’œuvre en moi auprès des non–Juifs —
OECUMENIQUE	1976	- car celui qui avait agi en Pierre pour l'apostolat des circoncis avait aussi agi en moi en faveur des païens -
JERUSALEM	1973	car Celui qui avait agi en Pierre pour faire de lui un apôtre des circoncis, avait pareillement agi en moi en faveur des païens —
ALBERT-RILLIET	1858	(en effet Celui qui a agi en faveur de Pierre pour l'apostolat de la circoncision a aussi agi en ma faveur parmi les Gentils),
LITURGIE	2013	En effet, si l’action de Dieu a fait de Pierre l’Apôtre des circoncis, elle a fait de moi l’Apôtre des nations païennes.
AMIOT	1950	car celui dont l'intervention a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a fait aussi de moi l'apôtre des païens —
GROSJEAN	1971	(car celui qui a fait de Pierre l’apôtre des circoncis a fait de moi l’apôtre des nations),
DARBY	1885	(car celui qui a opéré en Pierre pour l’apostolat de la circoncision a opéré en moi aussi envers les nations),
DARBY-REV	2006	(car celui qui a opéré en Pierre pour l'apostolat de la Circoncision a opéré en moi aussi envers les nations),
PEUPLES	2005	Celui qui a donné sa grâce à Pierre pour qu’il soit l’apôtre du monde juif, m’a aussi donné sa grâce pour le monde païen.
COLOMBE	1978	car celui qui, agissant en Pierre, en a fait l'apôtre des circoncis, a également agi en moi en vue des païens —
SEGOND-21	2007	- car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des non-Juifs -
LOUIS-SEGOND	1910	car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des païens, —
MAREDSOUS	2004	car celui dont l'action a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a fait aussi de moi celui des païens).
BAYARD	2018	-car celui qui avait agi en Pierre pour l’envoyer vers les circoncis avait pareillement agi en moi en faveur des nations -,
KUETU	2023	car celui qui a agi puissamment en Petros pour l’apostolat de la circoncision, a aussi agi puissamment en moi pour les nations.
CHOURAQUI	1977	Oui, celui qui avait agi en Petros pour l’envoi à la circoncision agit en moi aussi pour les nations.
STERN	2018	Car celui qui a fait de Kéfa un messager pour les circoncis a agi en moi pour que je devienne un messager en faveur des païens.
LIENART	1951	car celui qui assistait Pierre dans son apostolat des Juifs m'assistait dans mon apostolat des Gentils ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	car celui qui assistait Pierre dans son apostolat des Juifs m'assistait dans mon apostolat des Gentils;
ABBE-CRAMPON	1923	- car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis a aussi fait de moi l'apôtre des Gentils, -
LAUSANNE	1872	(car celui qui a déployé son efficace en {Ou par, ou pour.} Pierre pour sa mission envers la circoncision, a aussi déployé son efficace en {Ou par, ou pour.} moi pour les nations),
GENEVE	1669	(Car celui qui a operé avec efficace par Pierre en la charge d'Apoſtre envers la Circonciſion, a auſſi operé avec efficace par moi envers les Gentils.)
MARTIN_1707	1707	(Car celui qui a opéré avec efficace par Pierre en la charge d’Apôtre envers la Circoncision, a aussi opéré avec efficace par moi envers les Gentils.)
MARTIN_1744	1744	(Car celui qui a opéré avec efficace par Pierre en la charge d'Apôtre envers la Circoncision, a aussi opéré avec efficace par moi envers les Gentils.)
OSTERVALD_1744	1744	(Car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre apôtre des Juifs a aussi agi efficacement en moi pour me rendre apôtre des Gentils).
OSTERVALD_1881	1881	(Car celui qui a agi efficacement dans Pierre, pour le rendre apôtre des Juifs, a aussi agi efficacement en moi, pour les Gentils,) ayant reconnu la grâce qui m'avait été donnée,
KING-JAMES	2006	(Car celui qui a agi efficacement en Pierre pour l'apostolat de la circoncision, le même a agi puissamment en moi envers les Gentils,)
SACY	1759	(car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre apôtre des circoncis, a aussi agi efficacement en moi pour me rendre apôtre des gentils;)
ABBE-FILLION	1895	(car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour le rendre Apôtre des circoncis, a aussi agi efficacement en moi pour me rendre Apôtre des gentils),
EDMOND-STAPFER	1889	(car Celui qui a donné à Pierre la force d'être apôtre des circoncis m'a donné aussi à moi la force d'être apôtre des païens),
OLTRAMARE	1874	(car celui qui a fait de Pierre l'apôtre des circoncis, a aussi fait de moi l'apôtre des Gentils)
MONDE-NOUVEAU	1995	car Celui qui a donné à Pierre les capacités nécessaires pour un apostolat pour les circoncis m’a aussi donné des capacités pour les gens des nations ;
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	car celui qui a donné à Pierre les capacités nécessaires pour être apôtre auprès des circoncis m’a aussi donné des capacités pour être apôtre auprès des gens des nations —
NEUFCHATEL	1899	(car celui qui a agi efficacement dans Pierre pour l'apostolat parmi les circoncis, a aussi agi efficacement en moi pour l'apostolat parmi les païens),
PAROLE-DE-VIE	2000	Dieu a fait de Pierre l'apôtre des Juifs et il a fait de moi l'apôtre de ceux qui ne sont pas juifs.
FRANCAIS-C-N	2019	Car Dieu a fait de moi l'apôtre des autres peuples, tout comme il a fait de Pierre l'apôtre des Juifs.
FRANCAIS-C	1982	Car Dieu a fait de moi l'apôtre destiné aux autres nations, tout comme il a fait de Pierre l'apôtre destiné aux Juifs.
SEMEUR	2000	— Car celui qui a agi en Pierre pour qu’il soit l’apôtre des Juifs a aussi agi en moi pour que je sois celui des non-Juifs. —
PAROLE-VIVANTE	2013	Celui qui a préparé Pierre pour un apostolat parmi les Juifs m’a aussi qualifié pour un ministère parmi les non-Juifs. La même force nous assiste l’un et l’autre.
NVG	2022	- car celui qui a travaillé pour Pierre dans l'apostolat de la circoncision, a aussi travaillé pour moi parmi les Gentils -

GALATES 2 9 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	et ayants connus la grâce celle m'ayante étée donnée, Iakobos et Képhas et Ioannes, ceux étants estimés être des piliers, mains droites donnèrent à moi et à Bar-Nabas de communion, afin que nous envers les ethnies, eux cependant envers la circoncision·
ALAIN-DUMONT	2021	… et ayant-[re]connu la grâce, celle qui- m’ -a-été-donnée, Jacques et Képhas et Jean, ceux qui-sont-estimés être des colonnes, [nous] ont-donné les droites, à moi et à Barnabée, [en signe] de communion afin-que nous [allions] envers les nations cependant-qu’eux [iraient] envers la circoncision…— Donner les droites, ne signifie pas donner la main en signe d’approbation, mais donner le pouvoir, ce qui convient à leur rang de colonnes.
LEFEVRE	2005	Quand donc Jacques, Pierre et Jean, qui étaient estimés être les colonnes, eurent reconnu la grâce qui m’a été donnée, ils ont baillé les dextres de société à moi et à Barnabas, afin que nous soyons parmi les Gentils, et eux dans la Circoncision,
OLIVETAN	2022	Quand donc Jacques; Cephas; & Jehan; qui estoient estimez estre les colomnes; eurent congneu la grace laquelle ma este donnee: ilz ont baille les dextres de association a moy & a Bar-nabas affin que nous fussions entre les Gentilz; & eulx en la circoncision;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	et reconnaissant la grâce qui m'a été donnée, Jacques, Képhas et Jean, qui passent pour être des colonnes, nous donnèrent la main droite, à moi et à Barnabé, en signe de communion : nous serions, nous, pour les nations, et eux pour les circoncis.
SEGOND-NBS	2002	et lorsqu’ils ont reconnu la grâce qui m’avait été accordée, alors Jacques, Céphas et Jean, qui étaient considérés comme des colonnes, nous ont donné la main droite, à Barnabé et à moi, en signe de communion: nous irions, nous, vers les non–Juifs, et eux vers les circoncis;
OECUMENIQUE	1976	et, reconnaissant la grâce qui m'a été donnée, Jacques, Céphas et Jean, considérés comme des colonnes, nous donnèrent la main, à moi et à Barnabas, en signe de communion, afin que nous allions, nous vers les païens, eux vers les circoncis.
JERUSALEM	1973	et reconnaissant la grâce qui m'avait été départie, Jacques, Céphas et Jean, ces notables, ces colonnes, nous tendirent la main, à moi et à Barnabé, en signe de communion: nous irions, nous aux païens, eux à la Circoncision;
ALBERT-RILLIET	1858	et reconnaissant la grâce qui m'a été donnée, Jacques, et Céphas, et Jean, qui sont tenus pour les colonnes, me donnèrent leurs mains droites ainsi qu'à Barnabas, en signe d'union, afin que, nous, nous allassions vers les Gentils, et eux vers les circoncis;
LITURGIE	2013	Ayant reconnu la grâce qui m’a été donnée, Jacques, Pierre et Jean, qui sont considérés comme les colonnes de l’Église, nous ont tendu la main, à moi et à Barnabé, en signe de communion, montrant par là que nous sommes, nous, envoyés aux nations, et eux, aux circoncis.
AMIOT	1950	et reconnaissant la grâce qui m'a été départie, Jacques, Céphas et Jean, regardés [de tous] comme les colonnes, nous donnèrent la main en signe d'accord, à Barnabé et à moi, pour aller, nous aux païens, eux aux circoncis.
GROSJEAN	1971	et connaissant la grâce qui m’a été donnée, Jacques, Képhas et Jean, qui passent pour être les colonnes, nous ont donné la main, à moi et à Barnabé, pour une asso-ciation où nous serions, nous pour les nations, et eux pour les circoncis;
DARBY	1885	et ayant reconnu la grâce qui m’a été donnée, Jacques, et Céphas, et Jean, qui étaient considérés comme étant des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous [allassions] vers les nations,
DARBY-REV	2006	quand ils ont reconnu la grâce qui m'a été donnée, Jacques, Céphas et Jean - qui étaient considérés comme des colonnes - m'ont donné, à moi et à Barnabas, la main d'association, pour que nous allions vers les nations, et eux vers la Circoncision ;
PEUPLES	2005	Jacques, Képhas et Jean reconnurent la grâce que j’avais reçue. Eux, qui passaient pour les piliers de l’Église, ils nous donnèrent la main à moi et à Barnabé en signe de communion : nous irions vers les nations païennes et eux vers les Juifs.
COLOMBE	1978	et lorsqu'ils reconnurent la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, considérés comme des colonnes, nous donnèrent la main droite à Barnabas et à moi, (en signe) de communion: ainsi nous irions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis;
SEGOND-21	2007	et ils ont reconnu la grâce qui m'avait été accordée. Jacques, Céphas et Jean, qui sont considérés comme des piliers, nous ont alors donné la main d'association, à Barnabas et à moi, afin que nous allions, nous vers les non-Juifs, eux vers les circoncis.
LOUIS-SEGOND	1910	et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.
MAREDSOUS	2004	Comprenant la grâce qui m'est départie, Jacques, Céphas et Jean, que l'on considère comme des colonnes, nous donnèrent la main à Barnabé et moi, en signe de communion:
BAYARD	2018	et, sachant la grâce qui m’avait été donnée, Jacques, Céphas et Jean, considérés comme des colonnes, nous donnèrent la main droite, à moi et à Barnabé, en signe de communion, afin que nous allions, nous vers les nations, eux vers les circoncis.
KUETU	2023	Et Yaacov, et Kephas et Yohanan, qui paraissaient être des colonnes, ayant reconnu la grâce que j'avais reçue, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allions, nous vers les nations, et eux vers la circoncision.
CHOURAQUI	1977	Connaissant la grâce à moi donnée, Ia’acob, Kèpha et Iohanân, qui paraissaient être des colonnes, m’ont donné, à moi et à Bar-Naba, les mains droites en communion, nous vers les nations, eux vers la circoncision.
STERN	2018	Discernant donc la grâce qui m’avait été accordée, Yaakov, Kéfa et Yohanan, qui sont reconnus comme des piliers dans la communauté, nous ont tendu à Bar-Nabba et à moi, la main droite en signe de communion, afin que nous allions vers les païens et eux vers les circoncis,
LIENART	1951	reconnaissant donc la grâce qui m'était faite, Jacques, Céphas et Jean, réputés les colonnes, nous tendirent la main, à Barnabé et à moi, en signe de parfait accord, nous, gardant les Gentils, et eux, les Juifs.
PIROT-ET-CLAMER	1950	reconnaissant donc la grâce qui m'était faite, Jacques, Céphas et Jean, réputés les colonnes, nous tendirent la main, à Barnabé et à moi, en signe de parfait accord, nous, gardant les Gentils, et eux, les Juifs.
ABBE-CRAMPON	1923	et ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, nous donnèrent la main, à Barnabé et à moi, en signe de communion, pour aller, nous aux païens, eux aux circoncis.
LAUSANNE	1872	et reconnaissant la grâce qui m'avait été donnée, Jacques et Céphas et Jean, qui sont considérés comme des colonnes, nous donnèrent, à moi et à Barnabas, la main {Grec les droites.} d'association {Ou de communication.} pour [aller], nous vers les nations, et eux vers la circoncision;
GENEVE	1669	Et Jaques, Cephas, & Jean, (qui ſont eſtimez eſtre les colonnes) ayans connu la grace qui m'eſtoit donnée, me baillerent à moi & à Barnabas la main d'aſſociation: afin que nous allaſsions vers les Gentils, & eux vers ceux de la Circonciſion.
MARTIN_1707	1707	Jacques, [dis-je,] Céphas, et Jean (qui sont estimés être les Colonnes) ayant reconnu la grâce que j’avais reçue, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous [allassions] vers les Gentils, et qu’ils allassent eux vers ceux de la Circoncision:
MARTIN_1744	1744	Jacques, dis-je, Céphas, et Jean (qui sont estimés être les Colonnes) ayant reconnu la grâce que j'avais reçue, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions vers les Gentils, et qu'ils allassent eux vers ceux de la Circoncision ;
OSTERVALD_1744	1744	Et Jacques et Céphas et Jean qui sont regardés comme les colonnes ayant reconnu la grâce qui m'avait été donnée, me donnèrent à moi et à Barnabas la main d'association afin que nous allassions vers les Gentils et eux vers les Juifs.
OSTERVALD_1881	1881	Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions, nous vers les Gentils, et eux vers les circoncis.
KING-JAMES	2006	Et lorsque Jacques, Céphas, et Jean qui semblaient être des piliers, reconnurent la grâce qui m'avait été accordée, me donnèrent, à moi et à Barnabas, les mains droites d'association, afin que nous allions vers les païens, et eux vers la circoncision,
SACY	1759	ceux, dis-je, qui paraissaient comme les colonnes de l’Eglise, Jacques, Céphas & Jean, ayant reconnu la grâce que j’avais reçue, nous donnèrent la main, à Barnabé & à moi pour marque de la société & de l’union qui était entre eux & nous, afin que nous prêchassions l’Evangile aux gentils, & eux aux circoncis.
ABBE-FILLION	1895	Jacques, Céphas et Jean, qui paraissaient être les colonnes de l'Eglise, ayant reconnu la grâce qui m'avait été accordée, nous donnèrent la main, à moi et à Barnabé, en signe d'union, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.
EDMOND-STAPFER	1889	connaissant, dis-je, la grâce qui m'avait été accordée, Jacques, Képhas et Jean, qui passaient pour les colonnes de l'Église, nous donnèrent la main, à Barnabas et à moi, en signe d'union, afin que nous fussions, pour les païens, ce qu'ils étaient pour les circoncis.
OLTRAMARE	1874	et reconnaissant la grâce qui m'a été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, nous donnèrent, à Barnabas et à moi, la main d'association, afin que nous allassions, nous, vers les Gentils, et eux vers les circoncis.
MONDE-NOUVEAU	1995	oui, quand ils ont appris la faveur imméritée qui m’a été donnée, Jacques et Céphas et Jean, ceux qui paraissaient être des colonnes, nous ont donné, à moi et à Barnabas, la main droite [en signe] d’association, pour que nous allions, nous, vers les nations, mais eux vers les circoncis.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	et quand ils ont compris que la faveur imméritée m’avait été donnée, Jacques, Céphas et Jean, ceux qui paraissaient être des colonnes, nous ont donné, à Barnabé et à moi, la main droite en signe d’association, pour que nous, nous allions vers les nations et eux vers les circoncis.
NEUFCHATEL	1899	et ayant reconnu la grâce qui m'avait été donnée, Jacques et Céphas et Jean, qui sont considérés comme des colonnes, me donnèrent à moi et à Barnabas la main d'association; afin que nous allassions, nous, vers les païens, et eux vers les circoncis;
PAROLE-DE-VIE	2000	Jacques, Céphas et Jean, sont considérés comme les chefs de l'Église. Eh bien, eux, ils ont reconnu le don que Dieu m'avait fait. Ils nous ont tendu la main, à moi et à Barnabas, pour montrer qu'ils étaient d'accord avec nous. Nous devions partir vers les non-Juifs, et eux, ils devaient aller vers les Juifs.
FRANCAIS-C-N	2019	Jacques, Pierre et Jean, qui étaient considérés comme les colonnes de l'Église, reconnurent que Dieu m'avait confié cette tâche particulière ; ils nous tendirent alors la main, à Barnabas et à moi, en signe de communion. Ainsi, nous avons convenu tous ensemble que, pour notre part, nous irions travailler parmi ceux qui ne sont pas Juifs et qu'ils iraient, eux, parmi les Juifs.
FRANCAIS-C	1982	Jacques, Pierre et Jean, qui étaient considérés comme les colonnes de l'Église, reconnurent que Dieu m'avait confié cette tâche particulière; ils nous serrèrent alors la main, à Barnabas et à moi, en signe d'accord. Ainsi, nous avons convenu tous ensemble que, pour notre part, nous irions travailler parmi les non-Juifs et qu'ils iraient, eux, parmi les Juifs.
SEMEUR	2000	Ainsi Jacques, Pierre et Jean, qui sont considérés comme "colonnes" de l’Eglise, ont reconnu que Dieu, dans sa grâce, m’avait confié cette tâche particulière. C’est pourquoi ils nous ont serré la main, à Barnabas et à moi, en signe d’accord et de communion; et nous avons convenu ensemble que nous irions, nous, vers les peuples païens tandis qu’eux se consacreraient aux Juifs.
PAROLE-VIVANTE	2013	Donc, lorsque Jacques, Pierre et Jean, ceux qui sont considérés comme les « piliers » de l’Église, ont reconnu la grâce qui m’a été accordée, ils nous ont donné la main, à Barnabas et à moi, en signe de parfait accord et de communion. Nous avons convenu que nous irions vers les peuples non juifs tandis qu’eux se consacreraient à l’évangélisation des Juifs.
NVG	2022	et quand ils ont connu la grâce qui m'avait été donnée, Jacques, Céphas et Jean, qui semblaient être des colonnes, m'ont donné, ainsi qu'à Barnabas, la main droite de la communion, afin que nous soyons des nations, mais ils eux-mêmes pourraient être circoncis.

GALATES 2 10 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Seulement des pauvres afin que nous mémorions, ce qu'aussi je fus en hâte même ce-ci de faire.
ALAIN-DUMONT	2021	… [si ce n’est] seulement des pauvres, que nous [en] évoquions-la-mémoire, ce-qu’aussi je me-suis-hâté, ceci-même, de-faire.— Évoquer-la-mémoire, c.-à-d. prendre soin. Qui sont ces pauvres ? Les anawims, c.-à-d. ceux de Jérusalem ? Ce serait en tout cas le sens du souci de Paul pour la collecte auprès des Églises qu’il a fondées.
LEFEVRE	2005	tant seulement que nous ayons la souvenance des pauvres, ce que j’ai eu soin de faire.
OLIVETAN	2022	seullement que eussions souvenance des paovres. Ce que jay aussi este songneux de faire.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Nous devions seulement nous souvenir des pauvres, ce qu'aussi bien je me suis efforcé de faire.
SEGOND-NBS	2002	nous devions seulement nous souvenir des pauvres, ce que j’ai fait avec empressement.
OECUMENIQUE	1976	Simplement, nous aurions à nous souvenir des pauvres, ce que j'ai eu bien soin de faire.
JERUSALEM	1973	nous devions seulement songer aux pauvres, ce que précisément j'ai eu à coeur de faire.
ALBERT-RILLIET	1858	demandant seulement que nous nous souvinssions des pauvres, ce que je me suis aussi appliqué à faire, précisément à cause de cela.
LITURGIE	2013	Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres, ce que j’ai pris grand soin de faire.
AMIOT	1950	[Ils nous demandèrent] seulement de nous souvenir des pauvres, ce que précisément j'ai eu à cœur de faire.
GROSJEAN	1971	nous n’avions qu’à nous souvenir des pauvres ; ce que je me suis efforcé de faire.
DARBY	1885	et eux vers la circoncision, [voulant] seulement que nous nous souvinssions des pauvres, ce qu’aussi je me suis appliqué à faire.
DARBY-REV	2006	seulement, que nous nous souvenions des pauvres, ce que d'ailleurs je me suis appliqué à faire.
PEUPLES	2005	Nous devions seulement ne pas oublier leurs pauvres, et cela, j’en ai toujours eu le souci.
COLOMBE	1978	nous devions seulement nous souvenir des pauvres, ce que je me suis empressé de faire.
SEGOND-21	2007	Ils nous ont seulement recommandé de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai eu bien soin de faire.
LOUIS-SEGOND	1910	Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai bien eu soin de faire.
MAREDSOUS	2004	nous irions aux païens, eux aux circoncis; nous devions seulement songer aux pauvres, ce que je me suis efforcé de faire.
BAYARD	2018	Nous devions seulement garder en mémoire les pauvres, ce que précisément j’ai eu à cœur de faire.
KUETU	2023	Nous devions seulement nous souvenir des pauvres, ce que je me suis aussi efforcé de faire.
CHOURAQUI	1977	Nous n’avions qu’à nous souvenir des pauvres, ce que je me suis empressé de faire aussi. Opposition à Kèpha
STERN	2018	leur seule requête étant que nous n’oubliions pas les pauvres, ce que je me suis appliqué à faire.
LIENART	1951	Nous devions seulement nous souvenir des pauvres, ce que j'ai pris grand soin de faire.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Nous devions seulement nous souvenir des pauvres, ce que j'ai pris grand soin de faire.
ABBE-CRAMPON	1923	Seulement nous devions nous souvenir des pauvres, ce que j'ai eu bien soin de faire.
LAUSANNE	1872	seulement, que nous nous souvinssions des pauvres, cela même aussi que je me suis empressé de faire.
GENEVE	1669	Seulement que nous euſſions ſouvenance des pauvres: ce que je me ſuis auſſi eſtudié de faire.
MARTIN_1707	1707	[Nous recommandant] seulement de nous souvenir des pauvres: ce que je me suis aussi étudié de faire.
MARTIN_1744	1744	[Nous recommandant] seulement de nous souvenir des pauvres ; ce que je me suis aussi étudié de faire.
OSTERVALD_1744	1744	Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres , ce que j'ai eu aussi soin de faire.
OSTERVALD_1881	1881	Seulement nous devions nous souvenir des pauvres; et je me suis appliqué à le faire.
KING-JAMES	2006	Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce qu'aussi j'ai eu soin de faire.
SACY	1759	Ils nous recommandèrent seulement de nous ressouvenir des pauvres: ce que j’ai eu aussi grand soin de faire.
ABBE-FILLION	1895	Seulement nous devions nous souvenir des pauvres; ce qu'aussi j'ai eu grand soin de faire.
EDMOND-STAPFER	1889	Ils nous prièrent seulement de nous souvenir des pauvres; aussi me suis-je empressé de le faire.
OLTRAMARE	1874	Ils nous prièrent seulement de nous souvenir des pauvres; ce que j'ai eu soin de faire.
MONDE-NOUVEAU	1995	Seulement nous devions penser aux pauvres. C’est là précisément ce que je me suis aussi efforcé de faire vraiment.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ils nous ont seulement demandé de penser aux pauvres, ce que je me suis sincèrement efforcé de faire.
NEUFCHATEL	1899	nous recommandant seulement de nous souvenir des pauvres; ce qu'aussi j'ai eu soin de faire.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres de leur Église, et je l'ai fait de tout mon cœur.
FRANCAIS-C-N	2019	Ils nous demandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j'ai pris grand soin de faire.
FRANCAIS-C	1982	Ils nous demandèrent seulement de nous souvenir des pauvres de leur Église, à Jérusalem, ce que j'ai pris grand soin de faire.
SEMEUR	2000	Ils nous ont seulement demandé de nous souvenir des pauvres-ce que j’ai bien pris soin de faire.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ils n’ont exprimé qu’un seul souhait : que nous nous souvenions de leurs pauvres, ce que je n’ai jamais manqué de faire.
NVG	2022	à tel point que nous serions attentifs aux pauvres, car j'avais aussi hâte de faire cette chose même.

GALATES 2 11 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Lorsque cependant vint Képhas envers Antioche, contre face à lui j'anti-dressai, en ce que ayant été contre-connu il était.
ALAIN-DUMONT	2021	Lorsque cependant il est-venu, Képhas, envers Antioche, [c’est] en (= selon) face [que] je l’ai-tenu-en-opposition, parce-que [c’est] se-trouvant-avoir-été-connu-condamnable [qu’]il était.
LEFEVRE	2005	Et quand Pierre est venu à Antioche, je lui résistai en personne, car il était répréhensible.
OLIVETAN	2022	Et quand Pierre fust venu en Antioche; je luy resistay en face pource quil avoit este repris.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais lorsque Képhas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était blâmable.
SEGOND-NBS	2002	Mais lorsque Céphas est venu à Antioche, je me suis opposé à lui ouvertement, parce qu’il avait tort.
OECUMENIQUE	1976	Mais, lorsque Céphas vint à Antioche, je me suis opposé à lui ouvertement, car il s'était mis dans son tort.
JERUSALEM	1973	Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il s'était donné tort.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il avait été condamné;
LITURGIE	2013	Mais quand Pierre est venu à Antioche, je me suis opposé à lui ouvertement, parce qu’il était dans son tort.
AMIOT	1950	Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était digne de blâme.
GROSJEAN	1971	Mais quand Képhas est venu à Antioche, je lui ai résisté en face, car il était à blâmer.
DARBY	1885	Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était condamné.
DARBY-REV	2006	Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était condamné.
PEUPLES	2005	Mais lorsque Képhas était venu à Antioche, je lui avais résisté en face parce qu’il était dans son tort.
COLOMBE	1978	Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était condamnable.
SEGOND-21	2007	Mais lorsque Pierre est venu à Antioche, je me suis ouvertement opposé à lui, parce qu'il était condamnable.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible.
MAREDSOUS	2004	Mais lors du voyage de Céphas à Antioche, je lui ai tenu tête ouvertement, parce qu'il était dans son tort.
BAYARD	2018	Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui fis front et lui résistai, car il s’était condamné.
KUETU	2023	Mais lorsque Petros vint à Antioche, je lui résistai en face parce qu’il était condamné.
CHOURAQUI	1977	Mais quand Kèpha est venu à Antioche, je me suis opposé à lui en face, parce qu’il était condamnable.
STERN	2018	Par contre, quand Kéfa vint à Antioche, je me suis opposé à lui publiquement, car il était dans l’erreur.
LIENART	1951	Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible.
ABBE-CRAMPON	1923	Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était digne de blâme.
LAUSANNE	1872	Mais lorsque Pierre vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible {Ou condamné.}.
GENEVE	1669	Et quant Pierre fut venu à Antioche, je lui reſiſtai en face, parce qu'il eſtoit à reprendre.
MARTIN_1707	1707	Mais quand Pierre fut venu à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était à reprendre.
MARTIN_1744	1744	Mais quand Pierre fut venu à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il méritait d'être repris.
OSTERVALD_1744	1744	Et même lorsque Pierre fut arrivé à Antioche, je lui résistai en face parce qu'il méritait d'être repris,
OSTERVALD_1881	1881	Or, quand Pierre vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il méritait d'être repris.
KING-JAMES	2006	Mais quand Pierre vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il méritait d' être repris.
SACY	1759	Or Céphas étant venu à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était répréhensible.
ABBE-FILLION	1895	Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible.
EDMOND-STAPFER	1889	Quand Képhas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il avait évidemment tort.
OLTRAMARE	1874	Quand Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce que sa conduite était fort remarquée.
MONDE-NOUVEAU	1995	Cependant, lorsque Céphas est venu à Antioche, je lui ai résisté en face, parce qu’il se trouvait condamné.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Cependant, lorsque Céphas est venu à Antioche, je lui ai résisté en face, parce que manifestement il avait tort.
NEUFCHATEL	1899	Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il méritait d'être repris.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais quand Céphas est arrivé à Antioche de Syrie, je me suis opposé à lui devant tout le monde, parce qu'il avait tort.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais quand Pierre vint à Antioche, je me suis opposé à lui ouvertement, parce qu'il avait tort.
FRANCAIS-C	1982	Mais quand Pierre vint à Antioche, je me suis opposé à lui ouvertement, parce qu'il avait tort.
SEMEUR	2000	Mais, lorsque Pierre est venu à Antioche, je me suis opposé ouvertement à lui, car il avait tort.
PAROLE-VIVANTE	2013	Cependant, plus tard, lorsque Pierre est venu à Antioche, j’ai dû prendre personnellement position contre lui. Je lui ai tenu tête, car il était manifestement dans son tort et méritait d’être repris.
NVG	2022	Mais quand Céphas est venu à Antioche, je lui ai résisté en face, parce qu'il était condamnable.

GALATES 2 12 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car avant le fait de venir des quelconques à partir de Iakobos, avec des ethnies il co-mangeait· Lorsque cependant ils vinrent, il soustrayait et délimitait lui-même s'effrayant ceux issus de la circoncision.
ALAIN-DUMONT	2021	En-effet, avant le-fait-de venir, quelques-uns de-la-part-de Jacques, [c’est] conjointement-avec les nations [qu’]il mangeait-en-compagnonage. Lorsque cependant ils sont-venus, il s’est-dérobé et il s’est-établi-à-part lui-même, craignant ceux [qui sont] issus-d’une circoncision.
LEFEVRE	2005	Car avant que quelques-uns, de la part de Jacques, fussent venus, il mangeait avec les Gentils. Et quand ils furent arrivés, il se retirait et se séparait , craignant ceux qui étaient de la circoncision.
OLIVETAN	2022	Car devant que aucuns de par Jacques fussent venus; il mangeoit avec les Gentilz. Mais quand ilz furent venus; il se retira & se separa; craignant ceulx qui estoient de la circoncisis.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	En effet, avant que certains fussent venus d'auprès de Jacques, il mangeait avec ceux des nations ; mais lorsqu'ils vinrent, il se déroba et se tint à l'écart craignant ceux de la Circoncision.
SEGOND-NBS	2002	En effet, avant la venue de quelques personnes de chez Jacques, il mangeait avec les non–Juifs; mais après leur venue il s’est esquivé et s’est tenu à l’écart, par crainte des circoncis.
OECUMENIQUE	1976	En effet, avant que soient venus des gens envoyés par Jacques, il prenait ses repas avec les païens; mais, après leur arrivée, il se mit à se dérober et se tint à l'écart, par crainte des circoncis;
JERUSALEM	1973	En effet, avant l'arrivée de certaines gens de l'entourage de Jacques, il prenait ses repas avec les païens; mais quand ces gens arrivèrent, on le vit se dérober et se tenir à l'écart, par peur des circoncis.
ALBERT-RILLIET	1858	en effet, avant l'arrivée de quelques personnes qui venaient d'auprès de Jacques, il mangeait en commun avec les Gentils, mais quand il fut venu, il s'esquivait et se tenait à l'écart par crainte des circoncis;
LITURGIE	2013	En effet, avant l’arrivée de quelques personnes de l’entourage de Jacques, Pierre prenait ses repas avec les fidèles d’origine païenne. Mais après leur arrivée, il prit l’habitude de se retirer et de se tenir à l’écart, par crainte de ceux qui étaient d’origine juive.
AMIOT	1950	Avant l'arrivée de certaines gens de l'entourage de Jacques, il prenait ses repas avec les païens ; mais à leur arrivée, il s'esquiva et se tint à l'écart, par peur des circoncis.
GROSJEAN	1971	En effet, avant que soient venus des gens de Jacques, il mangeait avec les nations; mais quand ils sont venus, il s’est dérobé et s’est mis à part, craignant les circoncis.
DARBY	1885	Car, avant que quelques-uns fussent venus d’auprès de Jacques, il mangeait avec ceux des nations; mais quand ceux-là furent venus, il se retira et se sépara lui-même, craignant ceux de la circoncision;
DARBY-REV	2006	Car, avant que quelques-uns soient venus de chez Jacques, il mangeait avec ceux des nations ; mais après leur arrivée, il se déroba et se mit à l'écart, craignant ceux de la Circoncision ;
PEUPLES	2005	Avant que n’arrivent des gens de l’entourage de Jacques, il mangeait avec les frères d’origine païenne, mais quand ils furent là, il prit ses distances et marqua la séparation par crainte des éléments juifs.
COLOMBE	1978	En effet, avant la venue de quelques personnes de chez Jacques, il mangeait avec les païens; mais après leur venue il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des circoncis.
SEGOND-21	2007	En effet, avant la venue de quelques personnes de l'entourage de Jacques, il mangeait avec les non-Juifs, mais après leur arrivée, il s'est esquivé et s'est tenu à l'écart par crainte des circoncis.
LOUIS-SEGOND	1910	En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des circoncis.
MAREDSOUS	2004	En effet, avant l'arrivée de quelques personnes de l'entourage de Jacques, il s'attablait avec les païens , mais quand ils arrivèrent, intimidé par les circoncis, il s'esquiva et se tint à l'écart;
BAYARD	2018	En effet, avant que certains n’arrivent, de l’entourage de Jacques, il prenait ses repas avec ceux des nations ; mais quand ces gens arrivèrent, il s’écarta et s’isola, craignant les circoncis.
KUETU	2023	Car, avant la venue de quelques personnes de la part de Yaacov, il mangeait avec les nations, mais quand elles furent venues, il se cacha et se sépara d'elles, craignant ceux de la circoncision.
CHOURAQUI	1977	Avant que ceux de Ia’acob ne soient venus, il mangeait avec les goîm. Mais quand ils sont venus, il s’est retiré et séparé, en frémissant de ceux de la circoncision.
STERN	2018	En effet, avant l’arrivée de certaines personnes de la communauté de Yaakov, il mangeait avec les croyants païens ; mais quand ils arrivèrent, il se retira et se tint à l’écart parce qu’il avait peur de ceux qui étaient en faveur de la circoncision des croyants païens.
LIENART	1951	Car avant l'arrivée des émissaires de Jacques, il prenait ses repas avec les Gentils. Mais, dès leur arrivée, il se déroba et se tint à l'écart des Gentils, par crainte des circoncis.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car avant l'arrivée des émissaires de Jacques, il prenait ses repas avec les Gentils. Mais, dès leur arrivée, il se déroba et se tint à l'écart des Gentils, par crainte des circoncis.
ABBE-CRAMPON	1923	En effet, avant l'arrivée de certaines gens de l'entourage de Jacques, il mangeait avec les païens; mais après leur arrivée, il s'esquiva, et se tint à l'écart, par crainte des partisans de la circoncision.
LAUSANNE	1872	Car, avant que quelques personnes fussent venues de la part de Jacques, il mangeait avec les gens des nations; mais lorsqu'elles furent venues, il se retirait et se séparait, craignant ceux de la circoncision,
GENEVE	1669	Car devant que quelques-uns fuſſent venus de la part de Jaques, il mangeoit avec les Gentils: mais quand ceux-là furent venus, il s'en retira, & ſe ſepara, craignant ceux qui eſtoyent de la Circonciſion.
MARTIN_1707	1707	Car avant que quelques-uns fussent venus de la part de Jacques, il mangeait avec les Gentils: mais quand ceux-là furent venus, il s’en retira, et s’en sépara, craignant ceux qui étaient de la Circoncision.
MARTIN_1744	1744	Car avant que quelques-uns fussent venus de la part de Jacques, il mangeait avec les Gentils ; mais quand ceux-là furent venus, il s'en retira, et s'en sépara, craignant ceux qui étaient de la Circoncision.
OSTERVALD_1744	1744	Car avant que quelques personnes, qui avaient été envoyées par Jacques, fussent venues, il mangeait avec les Gentils, mais dès qu'ils furent arrivés, il se retira et se sépara des Gentils, craignant ceux de la circoncision.
OSTERVALD_1881	1881	Car, avant que quelques personnes fussent venues de la part de Jacques, il mangeait avec les Gentils; mais dès qu'elles furent arrivées, il s'en retira et s'en sépara, craignant ceux de la circoncision.
KING-JAMES	2006	Car, avant que quelques-uns arrivent envoyés par Jacques, il mangeait avec les Gentils; mais quand ceux-là arrivèrent, il se retira et se sépara d'eux, craignant ceux de la circoncision;
SACY	1759	Car avant que quelques-uns qui venaient de la part de Jacques fussent arrivés, il mangeait avec les gentils; mais après leur arrivée, il se retira, & se sépara d’avec les gentils, craignant de blesser les circoncis.
ABBE-FILLION	1895	En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; mais, quand elles furent venues, il se retira et se tint à l'écart, craignant ceux de la circoncision.
EDMOND-STAPFER	1889	En effet, avant l'arrivée de certains individus, envoyés par Jacques, il mangeait avec les païens; après leur arrivée, il se tint à l'écart, il s'isola, parce qu'il avait peur des partisans de la circoncision. Les autres Juifs firent les hypocrites avec lui,
OLTRAMARE	1874	Avant l'arrivée de certaines personnes qui venaient d'auprès de Jacques, il mangeait avec les Gentils, mais, quand elles furent arrivées, il se retira et s'isola par crainte des partisans de la circoncision.
MONDE-NOUVEAU	1995	En effet, avant l’arrivée de certains hommes [qui venaient] de la part de Jacques, il mangeait avec les gens des nations ; mais quand ils sont arrivés, il a entrepris de se retirer et de se séparer, par crainte de ceux du groupe des circoncis.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, avant l’arrivée de certains hommes qui venaient de la part de Jacques, il mangeait avec les gens des nations ; mais quand ils sont arrivés, il a cessé de le faire et a pris ses distances, parce qu’il craignait ceux du groupe des circoncis.
NEUFCHATEL	1899	Car avant l'arrivée de quelques-uns venus de la part de Jacques, il mangeait avec les païens; mais quand ils furent arrivés, il se tenait à l'écart et s'esquivait, craignant ceux de la circoncision.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, avant l'arrivée de certaines personnes proches de Jacques, Céphas mangeait avec les frères qui ne sont pas d'origine juive. Mais quand les autres sont arrivés, il s'est éloigné, il n'est plus allé avec les non-Juifs, il avait peur des chrétiens qui défendaient les coutumes juives.
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les frères et les sœurs qui n'étaient pas d'origine juive. Mais après leur arrivée, il a pris ses distances et s'est séparé des personnes qui ne venaient pas du judaïsme par peur des partisans de la circoncision.
FRANCAIS-C	1982	En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les frères non juifs. Mais après leur arrivée, il prit ses distances et cessa de manger avec les non-Juifs par peur des partisans de la circoncision.
SEMEUR	2000	En effet, avant l’arrivée de quelques personnes de l’entourage de Jacques, il prenait part aux repas communs avec les frères non-juifs; mais après leur venue, il s’est esquivé et s’est tenu à l’écart, parce qu’il craignait les croyants d’origine juive.
PAROLE-VIVANTE	2013	En effet, avant l’arrivée de certaines personnes de l’entourage de Jacques, il prenait ses repas avec les non-Juifs convertis. Puis, quand ces gens sont arrivés, il a subitement pris peur et s’est esquivé, évitant de fréquenter les frères non juifs. Par crainte des « judaïsants », partisans de la circoncision, il s’est tenu complètement à l’écart des chrétiens non juifs.
NVG	2022	Car avant que quelques-uns vinssent de la part de Jacques, il mangeait avec les Gentils ; mais quand ils sont venus, il s'est retiré et s'est isolé, craignant ceux qui étaient de la circoncision.

GALATES 2 13 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Et furent hypocrités avec lui [aussi] les Ioudaiens restants, de sorte que aussi Bar-Nabas fut déconduit avec eux à l'hypocrisie.
ALAIN-DUMONT	2021	Et ils ont-joué-ensemble-les-hypocrites [devant] lui, les Juifs restants, de-sorte-que Barnabée aussi s’est- lui-même -laissé-conduire-au-loin-avec [eux] [dans] une hypocrisie.
LEFEVRE	2005	Et les autres Juifs consentirent à sa feintise , au point que Barnabas aussi était mené d’eux en cette feintise .
OLIVETAN	2022	Et les autres Juifz aussi se feignoient avec luy; tellement que Bar. nabas aussiestoit mene en la feintise diceulx.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Et les autres Juifs le suivirent dans son hypocrisie, de sorte que Barnabé même fut entraîné par leur hypocrisie.
SEGOND-NBS	2002	Les autres Juifs aussi sont entrés dans ce jeu, au point que Barnabé lui–même s’est laissé entraîner par leur double jeu.
OECUMENIQUE	1976	et les autres Juifs entrèrent dans son jeu, de sorte que Barnabas lui-même fut entraîné dans ce double jeu.
JERUSALEM	1973	Et les autres Juifs l'imitèrent dans sa dissimulation, au point d'entraîner Barnabé lui-même à dissimuler avec eux.
ALBERT-RILLIET	1858	et les autres Juifs s'associèrent à sa dissimulation, en sorte que Barnabas aussi fut entraîné par leur hypocrisie.
LITURGIE	2013	Tous les autres fidèles d’origine juive jouèrent la même comédie que lui, si bien que Barnabé lui-même se laissa entraîner dans ce jeu.
AMIOT	1950	Les autres Juifs imitèrent sa dissimulation, au point que Barnabé lui-même s'y laissa entraîner.
GROSJEAN	1971	Et les autres Juifs ont joué la même comédie, en sorte que Barnabé même s’est laissé entraîner par leur comédie.
DARBY	1885	et les autres Juifs aussi usèrent de dissimulation avec lui, de sorte que Barnabas même fut entraîné avec eux par leur dissimulation.
DARBY-REV	2006	et les autres Juifs aussi usèrent de la même dissimulation avec lui, si bien que Barnabas aussi fut entraîné avec eux par leur dissimulation.
PEUPLES	2005	Les autres Juifs aussitôt prirent le même faux visage, et Barnabé lui-même fut entraîné dans ce double jeu.
COLOMBE	1978	Comme lui, les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie.
SEGOND-21	2007	Les autres Juifs ont pratiqué avec lui ce double jeu, de telle sorte que même Barnabas a été entraîné dans leur hypocrisie.
LOUIS-SEGOND	1910	Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie.
MAREDSOUS	2004	les autres Juifs adoptèrent son attitude hypocrite au point que Barnabé lui-même s'y laissa gagner.
BAYARD	2018	Et les autres juifs l’imitèrent dans sa comédie, au point d’entraîner Barnabé à la partager avec eux.
KUETU	2023	Les autres Juifs aussi agirent d'une manière hypocrite avec lui, de sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie.
CHOURAQUI	1977	Les autres Iehoudîm se mirent aussi à feindre avec lui, de sorte que Bar-Naba a été entraîné par leur feinte.
STERN	2018	Avec lui, les autres croyants Juifs se comportèrent aussi comme des hypocrites, de sorte que Bar-Nabba lui-même fut entraîné par leur hypocrisie.
LIENART	1951	Le reste des Juifs le suivit dans cette hypocrisie, au point que Barnabé s'y laissa également entraîner.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Le reste des Juifs le suivit dans cette hypocrisie, au point que Barnabé s'y laissa également entraîner.
ABBE-CRAMPON	1923	Avec lui, les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabé lui-même s'y laissa entraîner.
LAUSANNE	1872	et avec lui le reste des Juifs aussi usèrent d'hypocrisie; en sorte que Barnabas même était aussi entraîné par leur hypocrisie.
GENEVE	1669	Et les autres Juifs uſoyent auſſi de diſſimulation comme lui, tellement que Barnabas meſme ſe laiſſoit emporter à leur diſſimulation.
MARTIN_1707	1707	Les autres Juifs usaient aussi de dissimulation comme lui, tellement que Barnabas lui-même se laissait emporter à leur dissimulation.
MARTIN_1744	1744	Les autres Juifs usaient aussi de dissimulation comme lui, tellement que Barnabas lui-même se laissait entraîner par leur dissimulation.
OSTERVALD_1744	1744	Et les autres Juifs usaient aussi de la même dissimulation que lui de sorte que Barnabas même se laissait entraîner à dissimiler contre eux.
OSTERVALD_1881	1881	Et avec lui les autres Juifs dissimulèrent aussi, de sorte que Barnabas même fut entraîné par leur dissimulation.
KING-JAMES	2006	Et les autres Juifs aussi agirent de la même manière avec lui, si bien que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie.
SACY	1759	Les autres Juifs usèrent comme lui de cette dissimulation, & Barnabé même s’y laissa aussi emporter.
ABBE-FILLION	1895	Et les autres Juifs usèrent de la même dissimilation que lui, de sorte que Barnabé aussi fut entraîné dans cette dissimulation.
EDMOND-STAPFER	1889	si bien que Barnabas lui-même fut entraîné dans cette hypocrisie.
OLTRAMARE	1874	Les autres Juifs usèrent de dissimulation comme lui, si bien que Barnabas lui-même se laissa entraîner par leur hypocrisie.
MONDE-NOUVEAU	1995	Les autres Juifs aussi, agissant comme lui, ont joué la même comédie, de sorte que même Barnabas a été entraîné avec eux dans leur comédie.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Les autres Juifs aussi ont joué cette comédie, si bien que même Barnabé a été entraîné avec eux dans leur comédie.
NEUFCHATEL	1899	Et les autres Juifs aussi dissimulèrent avec lui; de sorte que Barnabas même se laissa entraîner à leur dissimulation.
PAROLE-DE-VIE	2000	Tous les autres frères d'origine juive ont été aussi faux que lui, et leur conduite fausse a même entraîné Barnabas !
FRANCAIS-C-N	2019	Les autres frères et sœurs qui venaient du judaïsme se comportèrent aussi lâchement que Pierre, et Barnabas lui-même se laissa entraîner par leur hypocrisie.
FRANCAIS-C	1982	Les autres frères juifs se comportèrent aussi lâchement que Pierre, et Barnabas lui-même se laissa entraîner par leur hypocrisie.
SEMEUR	2000	Comme lui, les autres chrétiens d’origine juive se sont mis, eux aussi, à cacher leurs véritables convictions, au point que Barnabas lui-même s’est laissé entraîner par leur dissimulation.
PAROLE-VIVANTE	2013	Les autres Juifs convertis, imitant sa conduite, se sont mis, eux aussi, à cacher leurs véritables convictions, au point que Barnabas lui-même s’est laissé entraîner avec eux à la dissimulation.
NVG	2022	Et le reste des Juifs consentit à son simulacre, de sorte que Barnabas fut emmené ensemble par leur simulacre.

GALATES 2 14 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mais lorsque je vis en ce qu'ils ne marchent pas droit vers la vérité de l'évangile, je dis au Képhas en devers de tous· Si toi Ioudaien subsistant Ethniquement et non Ioudaiquement tu vis, comment les ethnies tu contrains à ioudaizer ?
ALAIN-DUMONT	2021	Mais lorsque j’ai-vu qu’ils n’allaient- pas -d’un-pas-droit vers la vérité de l’heureuse-proclamation, j’ai parlé-ainsi à Képhas par-devers tous : Si toi qui-t’avères Juif, [c’est] à-la-manière-des-nations et non-pas à-la-manière-des-Juifs [que] tu vis, comment, les nations, [les] contrains-tu à vivre-en-Juifs ?
LEFEVRE	2005	Mais quand je vis qu’il ne cheminait point droit (quant) à la vérité de l’Evangile, je dis à Pierre devant tous : « Si toi, comme ainsi soit que tu sois Juif, tu vis comme les Gentils et non point comme les Juifs, comment (peux-tu) contraindre les Gentils à judaïser ? »
OLIVETAN	2022	Mais quand je veis quil ne cheminoit pas droict a la verite de levangile; je dy a Pierre devant tousSi toy qui es Juif vie comme les Gentilz; & non pas comme les Juifz; pourquoy contreins tu les Gentilz a Iudaizer?
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais lorsque je vis qu'ils n'allaient pas droit à la vérité de l'Évangile, je dis à Képhas en présence de tous : “Si toi, qui es Juif, tu vis en païen et non en Juif, comment peux-tu forcer ceux des nations à judaïser ?
SEGOND-NBS	2002	Quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas droit au regard de la vérité de la bonne nouvelle, j’ai dit à Céphas, devant tout le monde: « Si toi, qui es juif, tu vis à la manière des non–Juifs et non à la manière des Juifs, comment peux–tu contraindre les non–Juifs à adopter les coutumes juives? »
OECUMENIQUE	1976	Mais, quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas devant tout le monde: «Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la juive, comment peux-tu contraindre les païens à se comporter en Juifs?»
JERUSALEM	1973	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas devant tout le monde: "Si toi qui es Juif, tu vis comme les païens, et non à la juive, comment peux-tu contraindre les païens à judaïser?
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, lorsque je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'évangile, je dis à Céphas en présence de tous: « Si toi, qui es Juif, tu vis en Gentil et non en Juif, comment contrains-tu les Gentils à judaïser?
LITURGIE	2013	Mais quand je vis que ceux-ci ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Évangile, je dis à Pierre devant tout le monde : " Si toi qui es juif, tu vis à la manière des païens et non des Juifs, pourquoi obliges-tu les païens à suivre les coutumes juives ? "
AMIOT	1950	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas en présence de tous : Si toi, qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à celle des Juifs, comment peux-tu contraindre les païens à judaïser ?
GROSJEAN	1971	Alors, quand j’ai vu qu’ils n’allaient pas droit à la vérité de l’évangile, j’ai dit à Képhas devant tous : Si toi qui es Juif tu vis en païen et non en Juif, comment forces-tu les nations à judaïser ?
DARBY	1885	Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas droit, selon la vérité de l’évangile, je dis à Céphas devant tous : Si toi qui es Juif, tu vis comme les nations et non pas comme les Juifs, comment contrains-tu les nations à judaïser ?
DARBY-REV	2006	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit, selon la vérité de l'évangile, je dis à Céphas devant tous : Si toi, qui es Juif, tu vis comme les nations et non pas comme les Juifs, comment peux-tu contraindre ceux des nations à judaïser ?
PEUPLES	2005	Alors, quand je vis que ce n’était plus le droit chemin de l’Évangile dans toute sa vérité, je dis à Képhas devant tout le monde : « Toi qui es Juif de naissance, tu as laissé les façons juives pour celles des non-Juifs ; pourquoi maintenant veux-tu imposer les façons juives à des non-Juifs ? »
COLOMBE	1978	Quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens, et non à la manière des Juifs, comment peux-tu forcer les païens à judaïser?
SEGOND-21	2007	Quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit, puisqu'ils ne respectaient pas la vérité de l'Evangile, j'ai dit à Pierre devant tous: «Si toi, qui es juif, tu vis à la manière des non-Juifs et non à la manière des Juifs, pourquoi veux-tu forcer les non-Juifs à se comporter comme des Juifs?
LOUIS-SEGOND	1910	Voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser?
MAREDSOUS	2004	Mais, quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit vers la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, devant tout le monde: «Puisque toi, tout Juif que tu es, tu consens à vivre à la mode païenne et non à la juive, comment peux-tu forcer les païens à faire le juif?»
BAYARD	2018	Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Annonce, je dis à Céphas devant tous : « Si toi qui es juif, tu vis à la manière des nations et non à la manière des juifs, comment peux-tu obliger ceux des nations à se comporter en juifs ?
KUETU	2023	Mais, quand je vis qu'ils ne marchaient pas dans le droit chemin selon la vérité de l'Évangile, je dis à Petros, devant tous : Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des nations et non à la manière des Juifs, pourquoi contrains-tu les nations à judaïser ?
CHOURAQUI	1977	Mais quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’annonce, j’ai dit à Kèpha en face de tous : « Si toi, qui es un Iehoudi, tu vis comme les goîm et non comme les Iehoudîm, comment peux-tu obliger les goîm à vivre en Iehoudîm ? »
STERN	2018	Mais quand je compris qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la Bonne Nouvelle, je dis à Kéfa devant tout le monde : Si toi, qui es Juif, tu vis à la manière d’un goy et non comme un Juif, pourquoi forces-tu les goyim à vivre à la manière des Juifs ?
LIENART	1951	Mais quand je vis qu'il ne marchait pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis publiquement à Céphas : “Si toi, Juif comme tu l'es, tu vis à la païenne et non plus à la Juive, comment peux-tu forcer les païens à judaïser?”
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis publiquement à Céphas: “Si toi, Juif comme tu l'es, tu vis à la païenne et non plus à la Juive, comment peux-tu forcer les païens à judaïser?”
ABBE-CRAMPON	1923	Pour moi, voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas en présence de tous: " Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des Gentils et non à la manière des Juifs, comment peux-tu forcer les Gentils à judaïser? "
LAUSANNE	1872	Mais, lorsque je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la bonne nouvelle, je dis à Pierre devant tous: Si toi, qui es juif, tu vis à la manière des nations et non à la manière des Juifs, comment contrains-tu les nations à judaïser?
GENEVE	1669	Mais quand je vis qu'ils ne cheminoyent point de droit pied ſelon la verité de l'Evangile, je dis à Pierre devant tous, Si toi qui es Juif, vis comme les Gentils, & non comme les Juifs, pourquoi contrains-tu les Gentils à judaïzer?
MARTIN_1707	1707	Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas de droit pied selon la vérité de l’Évangile, je dis à Pierre devant tous; Si toi qui es Juif, vis comme les Gentils, et non pas comme les Juifs, pourquoi contrains-tu les Gentils à Judaïser?
MARTIN_1744	1744	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas de droit pied selon la vérité de l'Evangile, je dis à Pierre devant tous : si toi qui es Juif, vis comme les Gentils, et non pas comme les Juifs, pourquoi contrains-tu les Gentils à Judaïser ?
OSTERVALD_1744	1744	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas de droit pied selon la vérité de l'Évangile, je dis à Pierre en présence de tous : Si toi qui es Juif vis comme les Gentils et non pas comme les Juifs, pourquoi obliges-tu les Gentils à judaïser .
OSTERVALD_1881	1881	Mais, quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit, selon la vérité de l'Évangile, je dis à Pierre, en présence de tous: Si toi qui es Juif, tu vis comme les Gentils, et non comme les Juifs, pourquoi obliges-tu les Gentils à judaïser?
KING-JAMES	2006	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas intègrement selon la vérité de l'évangile, je dis à Pierre en présence de tous: Si toi qui es juif, tu vis comme les Gentils et non pas comme les juifs, pourquoi obliges-tu les Gentils à vivre comme les juifs?
SACY	1759	Mais quand je vis qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l’Evangile, je dis à Céphas devant tout le monde: Si vous qui êtes Juif, vivez comme les gentils, & non pas comme les Juifs, pourquoi contraignez-vous les gentils de judaïser?
ABBE-FILLION	1895	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi, qui es Juif, tu vis à la manière des païens, et non comme les Juifs, pourquoi forces-tu les païens de judaïser?
EDMOND-STAPFER	1889	Alors, quand je vis qu'ils ne marchaient pas dans le droit chemin de la vérité de l'Évangile, je dis à Képhas devant tout le monde: «Si toi qui es Juif, tu agis comme les païens et non comme les Juifs, comment peux-tu obliger les païens à faire comme les Juifs?
OLTRAMARE	1874	Quand je vis qu'ils ne marchaient pas droit, selon la vérité de l'évangile, je dis à Céphas devant tous: «Si, tout Juif que tu es, tu vis à la manière des Gentils, et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les Gentils à judaïser?»
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la bonne nouvelle, j’ai dit à Céphas devant tous : “ Si toi, bien que tu sois Juif, tu vis comme les nations, et non comme les Juifs, comment se fait-il que tu obliges les gens des nations à vivre selon les coutumes juives ? ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas selon la vérité de la bonne nouvelle, j’ai dit à Céphas devant tous : « Si toi, bien que tu sois Juif, tu vis comme les nations et non comme les Juifs, comment peux-​tu obliger les gens des nations à vivre selon les coutumes juives ? »
NEUFCHATEL	1899	Mais quand je vis qu'ils ne marchaient pas de droit pied, selon la vérité de l'Evangile, je dis à Céphas, en présence de tous: Si toi qui es Juif, vis à la manière des païens, et non à la manière des Juifs, pourquoi obliges-tu les païens à judaïser?
PAROLE-DE-VIE	2000	Eh bien, j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la Bonne Nouvelle. Alors j'ai dit à Céphas devant tout le monde : « Toi, Juif, tu as vécu ici comme ceux qui ne sont pas juifs, tu n'as pas vécu selon la loi de Moïse. Mais maintenant, tu veux forcer ceux qui ne sont pas juifs à faire comme les Juifs ! Pourquoi donc ? »
FRANCAIS-C-N	2019	Mais quand j'ai vu qu'ils ne se conduisaient pas d'une façon droite, conforme à la vérité de la bonne nouvelle, j'ai dit à Pierre devant tout le monde : « Toi qui es Juif, tu vis à la manière de ceux qui ne le sont pas, et non selon la loi juive. Comment veux-tu forcer ceux qui ne sont pas Juifs à vivre à la manière des Juifs ? »
FRANCAIS-C	1982	Quand j'ai vu qu'ils ne se conduisaient pas d'une façon droite, conforme à la vérité de la Bonne Nouvelle, j'ai dit à Pierre devant tout le monde: «Toi qui es Juif, tu as vécu ici à la manière de ceux qui ne le sont pas, et non selon la loi juive. Comment peux-tu donc vouloir forcer les non-Juifs à vivre à la manière des Juifs?»
SEMEUR	2000	Mais quand j’ai vu qu’ils ne marchaient pas droit, selon la vérité de l’Evangile, j’ai dit à Pierre devant tous les frères: "Toi qui es d’origine juive, tu vis comme un croyant d’origine païenne, et non comme un Juif. Comment peux-tu vouloir obliger les frères d’origine païenne à vivre comme des Juifs?"
PAROLE-VIVANTE	2013	Je voyais clairement qu’ils quittaient le droit chemin et ne marchaient plus selon la vérité enseignée par l’Évangile. J’ai alors dit ouvertement à Pierre, dans une réunion de l’Église (afin d’être entendu par tous) : « Si toi qui es juif, tu te sens libre de suivre les coutumes non juives et t’estimes dégagé des ordonnances légales du judaïsme, pourquoi veux-tu contraindre les non-Juifs convertis à respecter les coutumes juives ? »
NVG	2022	Mais quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas correctement vers la vérité de l'évangile, j'ai dit à Céphas devant tout le monde : « Si toi, étant Juif, tu vis gentillement et non juivement, comment forcer les Gentils à devenir juifs ?" ".

GALATES 2 15 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Nous à nature Ioudaiens et non fauteurs issus des ethnies·
ALAIN-DUMONT	2021	Nous [qui sommes] par-nature Juifs, et non pécheurs issus-des nations…
LEFEVRE	2005	Nous sommes Juifs de nature , et non point pécheurs d’entre les Gentils.
OLIVETAN	2022	Nous sommes Juifz de nature; & non point pecheurs des Gentilz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Nous sommes, nous, Juifs de nature et non de ces pécheurs des nations ;
SEGOND-NBS	2002	Nous, nous sommes juifs de naissance, nous ne sommes pas de ces pécheurs de non–Juifs.
OECUMENIQUE	1976	Nous sommes, nous, des Juifs de naissance et non pas des païens, ces pécheurs.
JERUSALEM	1973	Nous sommes, nous, des Juifs de naissance et non de ces pécheurs de païens;
ALBERT-RILLIET	1858	Pour nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pas des pécheurs d'entre les Gentils;
LITURGIE	2013	Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non pas de ces pécheurs d’origine païenne.
AMIOT	1950	Nous autres, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les païens.
GROSJEAN	1971	Nous qui sommes Juifs de nature et non de ces pécheurs des nations,
DARBY	1885	Nous qui, de nature, sommes Juifs et non point pécheurs d’entre les nations,
DARBY-REV	2006	Nous qui, par nature, sommes Juifs, et non pas des pécheurs d'entre les nations,
PEUPLES	2005	Nous sommes nés Juifs, nous n’appartenons pas à ces nations de pécheurs ;
COLOMBE	1978	Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les nations.
SEGOND-21	2007	»Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non des pécheurs issus des autres nations.
LOUIS-SEGOND	1910	Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les païens.
MAREDSOUS	2004	Nous, Juifs de race, et non pécheurs d'entre les païens,
BAYARD	2018	Nous sommes, nous, des juifs par nature, et non de ces pécheurs issus des nations.
KUETU	2023	Nous, juifs de nature, et non pas pécheurs d'entre les nations,
CHOURAQUI	1977	Nous, Iehoudîm par nature, et non des goîm fautifs,
STERN	2018	Nous sommes Juifs de naissance et non de ces ‘pécheurs d’entre les goyim'.
LIENART	1951	Nous autres, Juifs de naissance, qui n'avons rien à voir avec ces pécheurs de païens,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Nous autres, Juifs de naissance, qui n'avons rien à voir avec ces pécheurs de païens,
ABBE-CRAMPON	1923	Pour nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les Gentils.
LAUSANNE	1872	Nous, juifs de nature, et non pécheurs d'entre les nations,
GENEVE	1669	Nous qui ſommes Juifs de nature, & non point pecheurs d'entre les Gentils:
MARTIN_1707	1707	Nous [qui sommes] Juifs de naissance, et non point pécheurs d’entre les Gentils;
MARTIN_1744	1744	Nous qui sommes Juifs de naissance, et non point pécheurs d'entre les Gentils ;
OSTERVALD_1744	1744	Pour nous qui sommes Juifs de naissance et non pécheurs d'entre les Gentils,
OSTERVALD_1881	1881	Nous, Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les Gentils,
KING-JAMES	2006	Nous qui sommes juifs de naissance et non pas pécheurs d'entre les Gentils,
SACY	1759	Nous sommes Juifs par notre naissance, & non du nombre des gentils, qui sont des pécheurs.
ABBE-FILLION	1895	Nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les païens.
EDMOND-STAPFER	1889	Nous autres, nous sommes Juifs de naissance; nous ne sommes pas des pécheurs comme tous ces païens...»
OLTRAMARE	1874	Pour nous, nous sommes Juifs de naissance; nous ne sommes pas du nombre de ces pécheurs de Gentils;
MONDE-NOUVEAU	1995	Nous qui sommes Juifs par nature, et non pécheurs d’entre les nations,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Nous qui sommes des Juifs de naissance, et non des pécheurs originaires des nations,
NEUFCHATEL	1899	Pour nous, nous sommes Juifs de naissance, et non pécheurs d'entre les païens;
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous, nous sommes des Juifs de naissance ! Nous n'appartenons pas à d'autres peuples, qui ignorent la loi de Dieu !
FRANCAIS-C-N	2019	Nous sommes, nous, des Juifs de naissance et non des pécheurs originaires des autres peuples.
FRANCAIS-C	1982	Nous sommes, nous, juifs de naissance et non originaires d'autres nations qui ignorent la loi divine.
SEMEUR	2000	Nous qui sommes Juifs d’origine, nous ne faisons pas partie de ces "pécheurs" que sont les païens.
PAROLE-VIVANTE	2013	De naissance, nous appartenons bien au peuple juif, nous ne faisons pas partie de ces « pécheurs étrangers », de ces « pécheurs de païens » (comme on dit).
NVG	2022	Nous sommes par nature juifs et non païens pécheurs,

GALATES 2 16 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ayants sus [cependant] en ce que "non" est justifié un être humain issu des travaux de loi si -le-cas-échéant- non par une croyance de Iésous Christ, aussi nous envers Christ Iésous nous crûmes, afin que nous ayons été justifiés issu de croyance de Christ et "non" issu des travaux de loi, en ce que issu des travaux de loi "non" sera justifiée toute chair.
ALAIN-DUMONT	2021	… nous-trouvant-avoir-su qu’il n’est- pas -justifié, un Homme, à-partir-des œuvres d’une loi, si-non-le-cas-échéant à-travers une foi de Jésus Christ, nous aussi, [c’est] envers [le] Christ Jésus [que] nous avons-eu-la-foi afin-que nous soyons-justifiés-désormais à-partir-de [la] foi du Christ et non à-partir-des œuvres d’une loi, parce-qu’à-partir-des œu-vres d’une loi, elle ne sera- pas -justifiée, toute chair.
LEFEVRE	2005	Et nous, / sachant que l’homme n’est point justifié par les œuvres de la loi, sinon par la foi de Jésus Christ, nous aussi croyons en Jésus Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi de Christ et non par les œuvres de la loi. Parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
OLIVETAN	2022	Car nous sachans que lhomme nest pas iustifie par les oeuvres de la loy; sinon par la foy de Jesus Christ; nous croyons en Jesus Christ: affin que nous fussions justifiez par la foy de Christ; & non point par les oeuvres de la loy. Pource que nulle chair ne sera justifiee par les oeuvres de la loy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	mais sachant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la Loi, s'il ne l'est par le moyen de la foi en Christ Jésus, nous avons cru, nous aussi, en Christ Jésus, pour être justifiés par la foi en Christ, et non par les oeuvres de la Loi ; car par les oeuvres de la Loi aucun homme ne sera justifié.
SEGOND-NBS	2002	Sachant que l’être humain n’est pas justifié en vertu des œuvres de la loi, mais au moyen de la foi de Jésus–Christ, nous aussi nous avons mis notre foi en Jésus–Christ, afin d’être justifiés en vertu de la foi du Christ et non pas des œuvres de la loi — car personne ne sera justifié en vertu des œuvres de la loi.
OECUMENIQUE	1976	Nous savons cependant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi, mais seulement par la foi de Jésus Christ; nous avons cru, nous aussi, en Jésus Christ, afin d'être justifiés par la foi du Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que, par les oeuvres de la loi, personne ne sera justifié.
JERUSALEM	1973	et cependant, sachant que l'homme n'est pas justifié par la pratique de la loi, mais seulement par la foi en Jésus Christ, nous avons cru, nous aussi, au Christ Jésus, afin d'obtenir la justification par la foi au Christ et non par la pratique de la loi, puisque par la pratique de la loi personne ne sera justifié.
ALBERT-RILLIET	1858	néanmoins, sachant que l'homme n'est point justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Christ Jésus, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi; car, par les œuvres de la loi personne ne sera justifié.
LITURGIE	2013	Cependant, nous avons reconnu que ce n’est pas en pratiquant la loi de Moïse que l’homme devient juste devant Dieu, mais seulement par la foi en Jésus Christ ; c’est pourquoi nous avons cru, nous aussi, au Christ Jésus pour devenir des justes par la foi au Christ, et non par la pratique de la Loi, puisque, par la pratique de la Loi, personne ne deviendra juste.
AMIOT	1950	Sachant bien que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la Loi, mais par la foi au Christ Jésus, nous avons cru, nous aussi, au Christ Jésus, afin d'être justifiés par la foi en lui et non par les œuvres de la Loi, car, par les œuvres de la Loi personne ne saurait être justifié.
GROSJEAN	1971	mais qui savons que l’homme n’est pas justifié en fonétion des œuvres de la Loi s’il ne l’est pas par la foi au christ Jésus, nous nous sommes fiés au Christ pour être justifiés en fonétion de la foi au Christ et non des œuvres de la Loi; parce qu’en fonction des œuvres de la Loi aucune chair ne sera justifiée.
DARBY	1885	sachant néanmoins que l’homme n’est pas justifié sur le principe des œuvres de loi, ni autrement que par la foi en Jésus Christ, nous aussi, nous avons cru au christ Jésus, afin que nous fussions justifiés sur le principe de la foi en Christ et non pas sur le principe des œuvres de loi : parce que sur le principe des œuvres de loi nulle chair ne sera justifiée.
DARBY-REV	2006	- sachant néanmoins que l' homme n'est pas justifié sur la base des oeuvres de loi, ni autrement que par la foi en Jésus Christ - nous aussi, nous avons cru au Christ Jésus, afin d'être justifiés sur la base de la foi en Christ et non pas sur celle des oeuvres de loi : parce que, sur la base des oeuvres de loi, personne ne sera justifié.
PEUPLES	2005	cependant nous avons reconnu que l’on ne reçoit pas la droiture du cœur par la pratique de la Loi, mais par la foi selon le Christ Jésus. Et nous avons cru dans le Christ Jésus pour être droits aux yeux de Dieu grâce à cette foi selon le Christ et non par la pratique de la Loi. Car si l’on s’en tient aux œuvres de la Loi, nul mortel ne sera reconnu juste.
COLOMBE	1978	Sachant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Christ-Jésus, nous aussi nous avons cru en Christ-Jésus, afin d'être justifiés par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi, parce que nul ne sera justifié par les œuvres de la loi.
SEGOND-21	2007	Cependant, nous savons que ce n'est pas sur la base des oeuvres de la loi que l'homme est déclaré juste, mais au moyen de la foi en Jésus-Christ. Ainsi, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ afin d'être déclarés justes sur la base de la foi en Christ et non des oeuvres de la loi, puisque personne ne sera considéré comme juste sur la base des oeuvres de la loi.
LOUIS-SEGOND	1910	Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les oeuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi.
MAREDSOUS	2004	nous savons pourtant que l'homme ne peut devenir juste par la pratique de la loi, mais seulement par la foi en Jésus Christ; nous avons cru, nous aussi, au Christ Jésus et nous avons ainsi été justifiés par la foi au Christ et non par la pratique de la loi, puisque personne ne sera justifié par la pratique de la loi.
BAYARD	2018	Or, sachant qu’un homme n’est pas justifié par ses actes au nom de la Loi mais par la fidélité de Jésus Christ, nous avons mis, nous aussi, notre foi dans le Christ Jésus. Afin d’être justifiés par la fidélité du Christ et non GALATES par les actes au nom de la Loi. Car par ces actes de la Loi aucune chair ne sera justifiée.
KUETU	2023	sachant que l'être humain n'est pas justifié en vertu des œuvres de la torah, mais par le moyen de la foi en Yéhoshoua Mashiah, nous aussi nous avons cru en Yéhoshoua Mashiah, afin que nous soyons justifiés par la foi en Mashiah et non pas par les œuvres de la torah, parce qu'aucune chair ne sera justifiée par les œuvres de la torah.
CHOURAQUI	1977	nous savons que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la tora, mais par l’adhérence au messie Iéshoua’. Nous, nous avons adhéré au messie Iéshoua’, pour être justifiés par l’adhérence au messie et non par les œuvres de la tora : oui, par les œuvres de la tora aucune chair ne sera justifiée.
STERN	2018	Néanmoins, nous avons conscience que l’homme n’est pas justifié par Dieu sur la base d'une obéissance légaliste aux commandements de la Torah, mais par une confiance indéfectible dans le Messie Yéchoua. Par conséquent, nous aussi nous avons mis toute notre confiance dans le Messie Yéchoua et nous lui sommes devenus fidèles afin d’être déclarés justes à cause de notre confiance indéfectible en Lui et non par l’observance légaliste des commandements de la Torah. Car, personne ne sera déclaré juste sur la base de l’observance légaliste de la Torah.
LIENART	1951	nous savons bien que l'homme est justifié, non par les œuvres de la Loi, mais seulement par la foi au Christ Jésus : nous avons cru, pour notre propre compte, à ce Christ Jésus, pour être justifié par la foi en lui, et non par les œuvres de la Loi, car pe
PIROT-ET-CLAMER	1950	nous savons bien que l'homme est justifié, non par les œuvres de la Loi, mais seulement par la foi au Christ Jésus: nous avons cru, pour notre propre compte, à ce Christ Jésus, pour être justifiés par la foi en lui, et non par les œuvres de la Loi, car
ABBE-CRAMPON	1923	Cependant sachant que l'homme est justifié, non par les œuvres de la Loi, mais par la foi dans le Christ Jésus, nous aussi nous avons cru au Christ Jésus, afin d'être justifiés par la foi en lui et non par les œuvres de la Loi; car nul homme ne sera justifié par les œuvres de la Loi.
LAUSANNE	1872	sachant que l'homme n'est pas justifié en vertu des oeuvres de loi, mais par le moyen de la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru au Christ, Jésus, afin que nous fussions justifiés par la foi en Christ, et non par des oeuvres de loi; parce que nulle chair ne sera justifiée par des oeuvres de loi.
GENEVE	1669	Sçachans que l'homme n'eſt point juſtifié par les oeuvres de la Loi, mais ſeulement par la foi de Jeſus Chriſt; nous auſſi avons creu en Jeſus Chriſt, afin que nous fuſſions juſtifiez par la foi de Chriſt, & non point par les oeuvres de la Loi: parce que nulle chair ne ſera juſtifiée par les oeuvres de la Loi.
MARTIN_1707	1707	Sachant que l’homme n’est pas justifié par les oeuvres de la Loi, mais seulement par la foi en [Jésus-]Christ, nous, [dis-je,] avons cru en Jésus-Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi de Christ, et non point par les oeuvres de la Loi: parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la Loi.
MARTIN_1744	1744	Sachant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la Loi, mais seulement par la foi en [Jésus-]Christ, nous, dis-je, nous avons cru en Jésus-Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi de Christ, et non point par les oeuvres de la Loi ; parce que personne ne sera justifié par les oeuvres de la Loi.
OSTERVALD_1744	1744	Ayant connu que ce n'est pas par les œuvres de la loi, mais que c'est par la foi en Jésus-Christ que l'homme est justifié, nous avons nous-mêmes cru en Jésus-Christ afin d'être justifiés par la foi en Jésus-christ et non par les œuvres de la loi, parce que personne ne sera justifié par les œuvres de la loi,
OSTERVALD_1881	1881	Sachant que l'homme est justifié non par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons nous-mêmes cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
KING-JAMES	2006	Sachant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi, mais par la foi de Jésus Christ, c'est-à-dire nous avons cru en Jésus Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi de Christ et non pas par les oeuvres de la loi: car par les oeuvres de la loi nulle chair ne sera justifiée.
SACY	1759	Et cependant, sachant que l’homme n’est point justifié par les oeuvres de la loi, mais par la foi en Jesus-Christ, nous avons nous-mêmes cru en Jesus-Christ, pour être justifiés par la foi que nous aurions en lui, & non par les oeuvres de la loi; parce que nul homme ne sera justifié par les oeuvres de la loi.
ABBE-FILLION	1895	Sachant cependant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons nous-mêmes cru en Jésus-Christ, pour être justifiés par la foi au Christ, et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi.
EDMOND-STAPFER	1889	Sachant cependant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la Loi, mais qu'il l'est uniquement par la foi en Jésus-Christ. nous avons cru en Jésus-Christ pour être justifiés par cette foi. Ce n'est pas par les oeuvres de la Loi, parce que les oeuvres de la Loi «Ne justifient aucune créatures.»
OLTRAMARE	1874	néanmoins, sachant que l'homme est justifié, non par les oeuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons cru en Jésus-Christ, pour être justifiés par la foi en Christ, et non par les oeuvres de la loi; parce que nul ne sera justifié par les oeuvres de la loi.
MONDE-NOUVEAU	1995	sachant bien que l’homme est déclaré juste, non en raison des œuvres de [la] loi, mais seulement par le moyen de la foi envers Christ Jésus, nous aussi nous avons mis notre foi en Christ Jésus, pour être déclarés justes en raison de la foi envers Christ, et non en raison des œuvres de [la] loi, parce qu’en raison des œuvres de [la] loi nulle chair ne sera déclarée juste.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	nous reconnaissons que l’homme est déclaré juste, non par les œuvres de la loi, mais seulement par le moyen de la foi en Jésus Christ. Ainsi, nous avons mis notre foi en Christ Jésus, afin d’être déclarés justes par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, car personne ne sera déclaré juste par les œuvres de la loi.
NEUFCHATEL	1899	néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ que l'homme est justifié, nous avons, nous aussi, cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi; parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
PAROLE-DE-VIE	2000	Pourtant, nous le savons, les êtres humains ne sont pas rendus justes parce qu'ils obéissent à la loi de Moïse, mais seulement parce qu'ils croient en Jésus-Christ. Et nous aussi, nous avons cru au Christ Jésus pour être reconnus comme justes. Nous avons été reconnus comme justes en croyant au Christ, et non pas en obéissant à la loi. Non, « personne ne sera juste aux yeux de Dieu en obéissant à la loi ».
FRANCAIS-C-N	2019	Cependant, nous savons que l'être humain est rendu juste uniquement grâce à la foi de Jésus Christ et non parce qu'il obéit en tout à la loi de Moïse. C'est pourquoi, nous aussi, nous avons mis notre foi en Jésus Christ afin d'être reconnus justes grâce à la foi du Christ et non pour avoir obéi à la Loi. Car personne ne sera reconnu juste par Dieu pour avoir obéi en tout à la Loi.
FRANCAIS-C	1982	Cependant, nous savons que l'homme est reconnu juste par Dieu uniquement à cause de sa foi en Jésus-Christ et non parce qu'il obéit en tout à la loi de Moïse. C'est pourquoi, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ afin d'être reconnus justes à cause de notre foi au Christ et non pour avoir obéi à cette loi. Car personne ne sera reconnu juste par Dieu pour avoir obéi en tout à la loi.
SEMEUR	2000	Cependant, nous avons compris que l’on est déclaré juste devant Dieu, non parce que l’on accomplit les oeuvres que commande la Loi, mais uniquement par la foi en Jésus-Christ. C’est pourquoi nous avons, nous aussi, placé notre confiance en Jésus-Christ pour être déclarés justes par la foi et non parce que nous aurions accompli ce qu’ordonne la Loi. Car, comme le dit l’Ecriture: Personne ne sera déclaré juste devant Dieu parce qu’il aura accompli ce qu’ordonne la Loi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Cependant, nous avons compris qu’aucun homme ne gagnera l’approbation divine par la pratique d’œuvres légales. Personne ne sera justifié en accomplissant ce que la loi commande. Seuls ceux qui croient en Jésus-Christ sont acceptés par Dieu et déclarés justes. C’est pourquoi, nous aussi, nous avons placé notre confiance en Jésus-Christ. Nous avons trouvé la vie véritable et la faveur divine, non pas en respectant la loi, mais en plaçant notre confiance en Jésus-Christ, car, comme il est écrit : Nul n’obtient d’être déclaré juste devant Dieu en accomplissant ce qu’ordonne la loi.
NVG	2022	sachant qu'un homme n'est justifié par les œuvres de la loi que par la foi de Jésus-Christ, et que nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi de Christ et non par les oeuvres de la loi, puisque toute chair ne sera pas justifiée par les oeuvres de la loi.

GALATES 2 17 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si cependant cherchants à être justifiés en Christ nous fûmes trouvés aussi nous-mêmes fauteurs, alors est-ce que Christ [est] de faute serviteur ? Puisse-t-il ne pas se devenir.
ALAIN-DUMONT	2021	Si cependant, cherchant à être-justifiés dans [le] Christ, nous avons-été-trouvés aussi nous-mêmes pécheurs, par-conséquent, [le] Christ, [c’est] du péché [qu’il devient] serviteur-en-ministre… Puisse- [ceci] ne pas -advenir !
LEFEVRE	2005	Et si, nous qui demandons à être justifiés en Christ, sommes aussi trouvés pécheurs, Christ est-il ministre du péché ? Il n’est point ainsi !
OLIVETAN	2022	Mais si nous cerchans estre justifiez par Christ; sommes aussi trouvez pecheurs; Christ est il pourtant ministre de peche? Il nest pas ainsi:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Que si, cherchant à être justifiés en Christ, nous sommes nous aussi trouvés pécheurs, c'est donc que Christ est au service du péché. Jamais de la vie !
SEGOND-NBS	2002	Mais si, en cherchant à être justifiés dans le Christ, nous étions nous aussi trouvés pécheurs, le Christ serait alors serviteur du péché? Jamais de la vie!
OECUMENIQUE	1976	Mais si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous avons été trouvés pécheurs nous aussi, Christ serait-il ministre du péché? Certes non.
JERUSALEM	1973	Or si, recherchant notre justification dans le Christ, il s'est trouvé que nous sommes des pécheurs comme les autres, serait-ce que le Christ est au service du péché? Certes non!
ALBERT-RILLIET	1858	Mais, si, en cherchant à être justifiés par Christ, nous-mêmes aussi nous étions trouvés pécheurs, Christ ne devient-il pas un ministre du péché? Loin de nous cette pensée!
LITURGIE	2013	S’il était vrai qu’en cherchant à devenir des justes grâce au Christ, nous avons été trouvés pécheurs, nous aussi, cela ne voudrait-il pas dire que le Christ est au service du péché ? Il n’en est rien, bien sûr !
AMIOT	1950	Que si, cherchant la justification dans le Christ, nous nous trouvons, nous aussi, au rang des pécheurs, c'est donc que le Christ servirait la cause du péché ?
GROSJEAN	1971	Et si, alors que nous cherchons à être justifiés dans le Christ, on nous trouve pécheurs, est-ce que le Christ est au service du péché ? Que non!
DARBY	1885	Or si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous-mêmes aussi nous avons été trouvés pécheurs, Christ donc est ministre de péché ? Qu’ainsi n’advienne !
DARBY-REV	2006	Or si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous-mêmes aussi nous avons été trouvés pécheurs, Christ serait alors au service du péché ? Absolument pas !
PEUPLES	2005	Nous sommes allés au Christ pour recevoir cette véritable droiture, et maintenant nous nous retrouverions pécheurs ! Mais alors, le Christ devient un auxiliaire du péché. Impossible !
COLOMBE	1978	Mais si, en cherchant à être justifiés par Christ, nous étions nous aussi trouvés pécheurs, Christ serait donc serviteur du péché? Certes non!
SEGOND-21	2007	»Mais si, en cherchant à être déclarés justes en Christ, nous avons été trouvés pécheurs nous aussi, cela signifie-t-il que Christ serait un serviteur du péché? Certainement pas!
LOUIS-SEGOND	1910	Mais, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, si nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il un ministre du péché? Loin de là!
MAREDSOUS	2004	Si donc, en cherchant notre justification dans le Christ, nous nous sommes trouvés, nous aussi, au rang des pécheurs, serait-ce donc que le Christ sert la cause du péché? Jamais de la vie!
BAYARD	2018	Mais si, cherchant à être justifiés en Christ, nous nous sommes trouvés être pécheurs aussi, alors Christ est-il serviteur du péché ? Certes non.
KUETU	2023	Or si en cherchant à être justifiés par Mashiah, nous sommes aussi trouvés pécheurs, alors Mashiah est-il serviteur du péché ? Que cela n'arrive jamais !
CHOURAQUI	1977	Si, cherchant à être justifiés dans le messie, nous sommes aussi trouvés fautifs, alors le messie est-il un servant du mal ? Certes non !
STERN	2018	Mais si, tandis que nous cherchons à être déclarés justes par Dieu par notre union avec le Messie, nous sommes nous-mêmes trouvés pécheurs, le Messie sert-il la cause du péché ou en devient-il complice ? Dieu nous en garde !
LIENART	1951	Que si, après cet essai de justification par le Christ, il se rencontrait que nous fussions encore pécheurs, le Christ serait donc un instrument de péché! A Dieu ne plaise!
PIROT-ET-CLAMER	1950	Que si, après cet essai de justification par le Christ, il se rencontrait que nous fussions encore pécheurs, le Christ serait donc un instrument de péché!
ABBE-CRAMPON	1923	Or si, tandis que nous cherchons à être justifiés par le Christ, nous étions nous-mêmes trouvés pécheurs, le Christ serait-il donc un ministre du péché? Loin de là !
LAUSANNE	1872	Or si, en cherchant à être justifiés en {Ou par.} Christ, nous sommes aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ est donc serviteur de péché! Qu'ainsi n'advienne!
GENEVE	1669	Or ſi en cherchant d'eſtre juſtifiez par Chriſt, nous ſommes auſſi trouvez pecheurs, Chriſt eſt-il pourtant miniſtre de peché? Ainſi n'advienne.
MARTIN_1707	1707	Or si en cherchant d’être justifiés par Christ, nous sommes aussi trouvés pécheurs, Christ est-il pourtant ministre du péché? Ainsi n’advienne!
MARTIN_1744	1744	Or si en cherchant d'être justifiés par Christ, nous sommes aussi trouvés pécheurs, Christ est-il pourtant ministre du péché ? à Dieu ne plaise !
OSTERVALD_1744	1744	Que si en cherchant à être justifié par Christ nous sommes aussi trouvés pécheurs, Christ est donc ministre du péché ? À Dieu ne plaise !
OSTERVALD_1881	1881	Mais si, en cherchant à être justifiés par Christ, nous étions nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il donc un ministre de péché? Nullement!
KING-JAMES	2006	Mais si, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, nous sommes nous-mêmes aussi trouvés pécheurs, Christ est-il donc ministre du péché? A Dieu ne plaise.
SACY	1759	Mais si, cherchant à être justifiés par Jesus-Christ, nous sommes aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Jesus-Christ sera-t-il donc ministre du péché? Dieu nous garde de le penser.
ABBE-FILLION	1895	Mais si, en cherchant à être justifiés dans le Christ, nous sommes aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, le Christ sera-t-il donc ministre du péché? Loin de là!
EDMOND-STAPFER	1889	S'il se trouve alors que nous, qui cherchons notre justification en Christ, nous sommes aussi des pécheurs, Christ aura été (ce qu'à Dieu ne plaise) un ministre de péché!
OLTRAMARE	1874	Or si, en cherchant à être justifiés en Christ, nous étions, nous aussi, trouvés pécheurs, Christ serait donc un ministre de péché. Loin de nous une telle pensée!
MONDE-NOUVEAU	1995	Maintenant si nous, en cherchant à être déclarés justes grâce à Christ, nous avons aussi nous-mêmes été trouvés pécheurs, Christ est-il en réalité le ministre du péché ? Que cela n’arrive jamais !
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Maintenant, si nous avons aussi été trouvés pécheurs alors que nous cherchons à être déclarés justes grâce à Christ, cela signifie-​t-​il que Christ est au service du péché ? Absolument pas !
NEUFCHATEL	1899	Mais si, en cherchant à être justifiés par Christ, nous étions aussi nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ serait-il donc ministre du péché? Loin de là!
PAROLE-DE-VIE	2000	Nous, nous cherchons à être reconnus comme justes grâce au Christ. Mais si on nous trouve pécheurs, nous aussi, qu'est-ce que cela veut dire ? Que le Christ est au service du péché ? Sûrement pas !
FRANCAIS-C-N	2019	Mais si, alors que nous cherchons à être reconnus justes grâce au Christ, il se trouve que nous sommes pécheurs autant que ceux qui ne sont pas Juifs, cela signifie-t-il que le Christ sert la cause du péché ? Certainement pas !
FRANCAIS-C	1982	Mais si, alors que nous cherchons à être reconnus justes grâce au Christ, il se trouve que nous sommes pécheurs autant que les non-Juifs, cela signifie-t-il que le Christ sert la cause du péché? Certainement pas!
SEMEUR	2000	Mais si, en cherchant à être déclarés justes dans l’union avec le Christ, nous avons montré par là même que nous étions des pécheurs comme les païens, cela signifie-t-il que le Christ est complice du péché? Loin de là!
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais si, maintenant, nous aussi, qui cherchons l’acquittement de notre culpabilité et l’approbation divine dans la communion avec le Christ, nous sommes trouvés en faute, serait-ce le Christ qui nous aurait incités à pécher ? Cela est impossible ! Si on nous traite de « pécheurs », ce reproche atteint le Christ lui-même qui, dans ce cas, servirait donc la cause du péché.Jamais de la vie !
NVG	2022	Mais si, cherchant à être justifiés en Christ, nous sommes nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ est-il le ministre du péché ? Une façon!

GALATES 2 18 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car si les choses que je déliai vers le bas celles-ci de nouveau j'édifie en maison, transgresseur moi-même je dresse ensemble.
ALAIN-DUMONT	2021	Si en-effet les-choses que j’ai-déliées-à-terre, [c’est] ceci [qu’]à-nouveau j’édifie-en-maison, [c’est en] transgresseur [que] moi-même je [me] constitue (= tient-avec).
LEFEVRE	2005	Car si j’édifie derechef les choses que j’ai détruites, je me constitue transgresseur.
OLIVETAN	2022	car si je edifie derechef les choses que jay destruict; je me constitue mesme transgresseur.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car, si ce que j'ai détruit je le rebâtis, je me constitue transgresseur.
SEGOND-NBS	2002	Si je reconstruis ce que j’ai détruit, je montre que je suis un transgresseur;
OECUMENIQUE	1976	En effet, si je rebâtis ce que j'ai détruit, c'est moi qui me constitue transgresseur.
JERUSALEM	1973	Car en relevant ce que j'ai abattu, je me convaincs moi-même de transgression.
ALBERT-RILLIET	1858	En effet, si ce que j'ai détruit, je le construis derechef, je me déclare moi-même un transgresseur;
LITURGIE	2013	Si maintenant je revenais à la Loi que j’ai rejetée, reconstruisant ainsi ce que j’ai démoli, j’attesterais que j’ai eu tort de la rejeter.
AMIOT	1950	Non, certes, mais si je rebâtis ce que j'ai détruit, c'est alors que je me constitue prévaricateur.
GROSJEAN	1971	Car si je rebâtis ce que j’avais défait, je confirme ma transgression.
DARBY	1885	Car si ces mêmes choses que j’ai renversées, je les réédifie, je me constitue transgresseur moi-même.
DARBY-REV	2006	En effet, si cela même que j'ai renversé, je le réédifie, je me constitue moi-même transgresseur.
PEUPLES	2005	Pourtant, regardez : si d’abord on supprime et ensuite on rétablit, on reconnaît qu’on a mal agi.
COLOMBE	1978	Car, si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue moi-même transgresseur;
SEGOND-21	2007	En effet, si je reconstruis ce que j'ai détruit, je me présente moi-même comme coupable,
LOUIS-SEGOND	1910	Car, si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue moi-même un transgresseur,
MAREDSOUS	2004	Reconstruire ce que j'ai démoli serait m'avouer transgresseur .
BAYARD	2018	En effet, si ce que j’ai détruit, je le reconstruis, c’est moi seul que je désigne comme transgresseur.
KUETU	2023	Car si je rebâtis les choses que j'ai renversées, je montre que je suis moi-même un transgresseur.
CHOURAQUI	1977	Oui, si je reconstruis ce que j’ai détruit, je me constitue en transgresseur.
STERN	2018	Car, si je rebâtis le système légaliste de servitude que j’avais détruit, je me fais moi-même transgresseur.
LIENART	1951	Si, après avoir renversé une chose, je me mets à la rebâtir, je me déclare moi-même transgresseur!
PIROT-ET-CLAMER	1950	A Dieu ne plaise! Si, après avoir renversé une chose, je me mets à la rebâtir, je me déclare moi-même transgresseur!
ABBE-CRAMPON	1923	Car si ce que j'ai détruit, je le rebâtis, je me constitue moi-même prévaricateur,
LAUSANNE	1872	Car si ce que j'ai détruit, je le réédifie, je me constitue moi-même transgresseur.
GENEVE	1669	Car ſi je reédifie les choſes que j'ai deſtruites, je me conſtituë moi-meſme tranſgreſſeur.
MARTIN_1707	1707	Car si je réédifiais les choses que j’ai détruites, je me montrerais moi-même prévaricateur.
MARTIN_1744	1744	Car si je rebâtissais les choses que j'ai renversées, je montrerais que j'ai été moi-même un prévaricateur.
OSTERVALD_1744	1744	Car si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je fais voir que je suis moi-même un prévaricateur.
OSTERVALD_1881	1881	Car, si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me déclare moi-même un prévaricateur;
KING-JAMES	2006	Car si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je fais de moi un transgresseur.
SACY	1759	Car si je rétablissais de nouveau ce que j’ai détruit, je me ferais voir moi-même prévaricateur.
ABBE-FILLION	1895	Car si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue prêvaricateur.
EDMOND-STAPFER	1889	Si je rebâtis ce que j'avais abattu, je me constitue moi-même prévaricateur!
OLTRAMARE	1874	En effet, si je réédifie les choses que j'ai démolies, je me constitue moi-même transgresseur;
MONDE-NOUVEAU	1995	Car si les choses mêmes que j’ai démolies autrefois je les rebâtis, je montre que je suis un transgresseur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Si je reconstruis ce que j’ai démoli par le passé, je montre que je suis un transgresseur.
NEUFCHATEL	1899	Car si je rebâtis les choses que j'ai détruites, je me constitue moi-même un transgresseur.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, si je retourne à la loi que j'ai abandonnée, je me condamne moi-même.
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, si je reconstruis le système de la Loi que j'ai détruit, je fais de moi un être qui transgresse la Loi.
FRANCAIS-C	1982	En effet, si je reconstruis le système de la loi que j'ai détruit, je refais de moi un être qui désobéit à la loi.
SEMEUR	2000	Car si je remets en vigueur le régime de la Loi que j’ai abandonné, alors je me place moi-même dans la situation d’un homme qui transgresse la Loi.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ah ! certes, si je me mettais à réédifier ce (système de justification par la loi) que j’ai renversé, je me constituerais par là transgresseur.
NVG	2022	Car si je reconstruis ce que j'ai détruit, je fais de moi un transgresseur.

GALATES 2 19 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car moi par une loi à une loi je détrépassai, afin qu'à Dieu que j'aie vécu. Au Christ j'ai été crucifié avec·
ALAIN-DUMONT	2021	Moi en-effet, [c’est] à-travers une loi [qu’]à une loi j’ai-péri-par-trépas afin-que [ce soit] pour Dieu [que] je vive. [C’est] avec- [le] Christ [que] je me-trouve-avoir-été-crucifié.
LEFEVRE	2005	Moi certes, par la loi, je suis mort à la loi, afin que je vive pour Dieu. Je suis attaché à la croix avec Christ.
OLIVETAN	2022	Moy certes par la loy; ay este mort a la loy: affin que je vive a Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Pour moi, en effet, par le moyen de la Loi je suis mort à la Loi, afin de vivre pour Dieu. Je suis à jamais crucifié avec Christ ;
SEGOND-NBS	2002	en effet, par la loi, je suis moi–même mort pour la loi, afin de vivre pour Dieu. Je suis crucifié avec le Christ:
OECUMENIQUE	1976	Car moi, c'est par la loi que je suis mort à la loi afin de vivre pour Dieu. Avec le Christ, je suis un crucifié;
JERUSALEM	1973	En effet, par la Loi je suis mort à la Loi afin de vivre à Dieu: je suis crucifié avec le Christ;
ALBERT-RILLIET	1858	car, pour moi, c'est par la loi que je suis mort quant à la loi, afin de vivre pour Dieu;
LITURGIE	2013	Par la Loi, je suis mort à la Loi afin de vivre pour Dieu ; avec le Christ, je suis crucifié.
AMIOT	1950	Car par la Loi je suis mort à la Loi, afin de vivre pour Dieu.
GROSJEAN	1971	Car par la Loi je suis mort à la Loi afin de vivre pour Dieu. Je suis crucifié avec le Christ;
DARBY	1885	Car moi, par [la] loi, je suis mort à [la] loi, afin que je vive à Dieu.
DARBY-REV	2006	Car moi, par la Loi, je suis mort à la Loi, afin que je vive pour Dieu.
PEUPLES	2005	Quant à moi, c’est la Loi elle-même qui m’a amené à mourir à la Loi afin de vivre pour Dieu. J’ai été crucifié avec le Christ,
COLOMBE	1978	en effet, par la loi, moi-même je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu.
SEGOND-21	2007	puisque c'est la loi qui m'a amené à mourir à la loi afin de vivre pour Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu.
MAREDSOUS	2004	En réalité par la loi je suis mort à la loi afin de vivre pour Dieu. Je suis fixé à la croix du Christ:
BAYARD	2018	Car moi, c’est par la Loi que je suis mort à la Loi afin de vivre pour Dieu. Avec le Christ j’ai été crucifié.
KUETU	2023	Car c'est au moyen de la torah que je suis mort à la torah, afin de vivre pour Elohîm.
CHOURAQUI	1977	Oui, par la tora je suis mort à la tora, afin de pouvoir vivre pour Elohîms. Avec le messie, j’ai été crucifié,
STERN	2018	Car, en ayant laissé la Torah parler d’elle-même, je suis mort aux fausses interprétations légalistes et traditionnelles que l’on en fait, afin que je puisse vivre une communion directe avec Dieu.
LIENART	1951	Mais non, c'est à cause de la Loi que je suis mort à la Loi afin de ne plus vivre que pour Dieu :
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais non, c’est à cause de la Loi que je suis mort à la Loi afin de ne plus vivre que pour Dieu: j'ai été crucifié avec Je Christ.
ABBE-CRAMPON	1923	puisque c'est par la Loi que je suis mort à la Loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec le Christ,
LAUSANNE	1872	Car au moyen de la loi, je mourus à {Ou par la loi.} [cette] loi, afin que je vécusse pour {Ou à, ou par.} Dieu.
GENEVE	1669	Car par la Loi je ſuis mort à la Loi: afin que je vive à Dieu.
MARTIN_1707	1707	Mais par la Loi je suis mort à la Loi, afin que je vive à Dieu.
MARTIN_1744	1744	Mais par la Loi je suis mort à la Loi, afin que je vive à Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	Parce que par la loi même je suis mort à la loi afin que je vive à Dieu.
OSTERVALD_1881	1881	Car je suis mort à la loi par la loi même, afin de vivre pour Dieu.
KING-JAMES	2006	Car moi, par la loi, je suis mort à la loi, afin que je vive à Dieu.
SACY	1759	Mais je suis mort à la loi par la loi même, afin de ne vivre plus que pour Dieu. J’ai été crucifié avec Jesus-Christ;
ABBE-FILLION	1895	En effet, par la loi je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu; avec le Christ j'ai été cloué à la croix.
EDMOND-STAPFER	1889	Pour moi, c'est par égard pour la Loi que je suis mort à la Loi, afin de vivre à Dieu.
OLTRAMARE	1874	car c'est par la loi, que moi, je suis mort à la loi, afin de vivre par la grâce de Dieu.
MONDE-NOUVEAU	1995	Quant à moi, par le moyen de [la] loi je suis mort à l’égard de [la] loi, pour que je devienne vivant à l’égard de Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Par le moyen de la loi, je suis mort à l’égard de la loi, afin de devenir vivant pour Dieu.
NEUFCHATEL	1899	Car moi, par la loi, je suis mort à la loi, afin que je vive à Dieu.
PAROLE-DE-VIE	2000	Moi, c'est à cause de la loi que j'ai cessé de vivre pour la loi. Tout ceci est arrivé afin que je vive pour Dieu. Avec le Christ, je suis mort sur la croix.
FRANCAIS-C-N	2019	Or, en ce qui concerne la Loi, je suis mort, d'une mort provoquée par la Loi elle-même, afin que je puisse vivre pour Dieu. J'ai été mis à mort avec le Christ sur la croix,
FRANCAIS-C	1982	Or, en ce qui concerne la loi, je suis mort, d'une mort provoquée par la loi elle-même, afin que je puisse vivre pour Dieu. J'ai été mis à mort avec le Christ sur la croix,
SEMEUR	2000	Car c’est par la Loi que je suis mort au régime de la Loi afin de vivre pour Dieu. En effet, j’ai été crucifié avec le Christ.
PAROLE-VIVANTE	2013	Mais (je ne suis pas près de le faire car,) en réalité, c’est (en cherchant à accomplir) la loi, c’est par l’Ancien Testament (qui m’a conduit au Christ) que je suis mort à la loi ; (j’ai trouvé ma condamnation dans la loi) et je suis libre de vivre pour Dieu, c’est à lui que ma vie appartient désormais.La mort du Christ en croix a été aussi la mienne. Je reste crucifié avec lui,
NVG	2022	Car je suis mort par la loi de la loi, afin de vivre pour Dieu. Je suis cloué au Christ sur la croix;

GALATES 2 20 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Je vis cependant non plus moi, il vit cependant en moi Christ· Ce que cependant maintenant je vis dans la chair, dans la croyance je vis à celle du fils du Dieu de celui m'ayant aimé et s'ayant transmis lui-même pour moi.
ALAIN-DUMONT	2021	Je vis, cependant [ce n’est] plus moi. Cependant, [celui qui] vit en moi, [c’est le] Christ. Cependant, ce-que maintenant je vis dans [la] chair, [c’est] dans [la] foi [que] je [le] vis, en celle du Fils de Dieu, celui qui-m’a-aimé-d’agapè et [qui] s’est- lui-même -livré en-faveur-de moi.
LEFEVRE	2005	Et maintenant je vis, non point moi, mais Christ vit en moi. Et si je vis maintenant en la chair, je vis en la foi du fils de Dieu, qui m’a aimé, et s’est baillé soi-même pour moi.
OLIVETAN	2022	Je suis crucifie avec Christ: je vis toutesfois; non point maintenant moy; mais Christ vit en moy. Et ce que je vie maintenant en la chair; je vie en la foy du filz de Dieu qui ma ayme; & sest baille soymesme pour moy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	je vis, mais non plus moi, c'est Christ qui vit en moi. Et ce que maintenant je vis dans la chair, c'est dans la foi que je le vis, celle du Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
SEGOND-NBS	2002	ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi; ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.
OECUMENIQUE	1976	je vis, mais ce n'est plus moi, c'est Christ qui vit en moi. Car ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
JERUSALEM	1973	et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Ma vie présente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
ALBERT-RILLIET	1858	j'ai été crucifié avec Christ; si je vis, ce n'est plus moi, mais c'est Christ qui vit en moi; quant à la vie dont je vis maintenant dans ma chair, je vis dans la foi en Dieu et en Christ qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
LITURGIE	2013	Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd’hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi.
AMIOT	1950	Je suis crucifié à jamais avec le Christ ; ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Il est vrai, je vis présentement dans la chair, mais j'y vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
GROSJEAN	1971	et si je vis ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi au fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré pour moi.
DARBY	1885	Je suis crucifié avec Christ; et je ne vis plus, moi, mais Christ vit en moi; — et ce que je vis maintenant dans [la] chair, je le vis dans [la] foi, la [foi] au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.
DARBY-REV	2006	Je suis crucifié avec Christ ; et je ne vis plus, moi, mais Christ vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi, la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
PEUPLES	2005	et si maintenant je vis, ce n’est plus moi qui vis : le Christ vit en moi. Et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis avec cette foi où le Fils de Dieu m’a aimé et a donné sa vie pour moi.
COLOMBE	1978	Je suis crucifié avec Christ, et ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ, qui vit en moi; ma vie présente dans la chair, je (la) vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
SEGOND-21	2007	J'ai été crucifié avec Christ; ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et qui s'est donné lui-même pour moi.
LOUIS-SEGOND	1910	J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
MAREDSOUS	2004	je vis, mais ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi; ma vie présente, dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
BAYARD	2018	Et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi. Et la vie que je vis désormais dans la chair, je la vis dans la fidélité du fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est donné lui-même pour moi.
KUETU	2023	Et je suis crucifié avec Mashiah. Et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, mais c'est Mashiah qui vit en moi. Si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils d'Elohîm qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
CHOURAQUI	1977	et je ne vis plus moi-même, mais le messie vit en moi. Ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis en adhérence à Bèn Elohîms, lui qui m’a aimé et s’est donné lui-même pour moi.
STERN	2018	Lorsque le Messie a été exécuté sur le poteau comme un criminel, je l’ai été aussi afin que mon ego soit détruit. Mais le Messie vit en moi, et la vie que je vis dans mon corps, je la vis par une foi indéfectible, celle-là même du Fils de Dieu, lui qui m’a aimé et s’est livré pour moi.
LIENART	1951	j'ai été crucifié avec le Christ. Ce n'est donc plus moi qui vis, c'est la Christ qui vit en moi. Tout en continuant à vivre dans la chair, je vis par la foi à ce Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ce n'est donc plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Tout en continuant à vivre dans la chair, je vis par la foi à ce Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
ABBE-CRAMPON	1923	et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
LAUSANNE	1872	Je suis crucifié avec Christ, et je vis, non plus moi, mais c'est Christ qui vit en moi; et ce que je vis maintenant en la chair, je vis en la foi, en la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.
GENEVE	1669	Je ſuis crucifié avec Chriſt, & vis, non point maintenant moi, mais Chriſt vit en moi: & ce que je vis maintenant en la chair, je vis en la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé, & qui s'eſt donné ſoi-meſme pour moi.
MARTIN_1707	1707	Je suis crucifié avec Christ, et je vis, non pas maintenant moi, mais Christ vit en moi: et ce que je vis maintenant en la chair, je le vis en la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé, et qui s’est donné lui-même pour moi.
MARTIN_1744	1744	Je suis crucifié avec Christ, et je vis, non pas maintenant moi, mais Christ vit en moi ; et ce que je vis maintenant en la chair, je le vis en la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé, et qui s'est donné lui-même pour moi.
OSTERVALD_1744	1744	Je suis crucifié avec Christ et je vis non plus moi-même, mais Christ vit en moi et si je vis encore dans la chair je vis dans la foi du fils de Dieu qui m'a aimé et qui s'est donné soi-même pour moi.
OSTERVALD_1881	1881	Je suis crucifié avec Christ, et si je vis, ce n'est plus moi, mais c'est Christ qui vit en moi; et si je vis encore dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé, et qui s'est donné lui-même pour moi.
KING-JAMES	2006	Je suis crucifié avec Christ; cependant je vis; non pas moi-même, mais Christ vit en moi; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi du Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné lui-même pour moi.
SACY	1759	et je vis, ou plutôt ce n’est plus moi qui vis, mais c’est Jesus-Christ qui vit en moi; & si je vis maintenant dans ce corps mortel, j’y vis en la foi du Fils de Dieu, qui m’a aimé, & qui s’est livré lui-même à la mort pour moi.
ABBE-FILLION	1895	Et je vis, non ce n'est plus moi, mais c'est le Christ qui vit en moi; et si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé, et qui S'est livré Lui-même pour moi.
EDMOND-STAPFER	1889	J'ai été crucifié avec Christ; je ne vis plus, c'est Christ qui vit en moi. Le reste de vie que je traîne en la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu a qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
OLTRAMARE	1874	J'ai été crucifié avec Christ, et je vis... mais ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi. La vie, dont je vis maintenant en la chair, est une vie en la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé, et s'est donné lui-même pour moi.
MONDE-NOUVEAU	1995	Je suis attaché sur le poteau avec Christ. Ce n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en union avec moi. Oui, la vie que je vis maintenant dans [la] chair, je la vis par la foi envers le Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Je suis cloué au poteau avec Christ. Ce n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en union avec moi. Oui, la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi dans le Fils de Dieu, qui m’a aimé et s’est livré lui-​même pour moi.
NEUFCHATEL	1899	Je suis crucifié avec Christ; je vis, non plus moi-même, mais Christ vit en moi; et en tant que je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé, et qui s'est donné lui-même pour moi.
PAROLE-DE-VIE	2000	Je vis, mais ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Maintenant, ma vie humaine, je la vis en croyant au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui a donné sa vie pour moi.
FRANCAIS-C-N	2019	de sorte que ce n'est plus moi qui vis, mais c'est le Christ qui vit en moi. Car ma vie humaine, actuelle, je la vis dans la foi du Fils de Dieu qui m'a aimé et qui a donné sa vie pour moi.
FRANCAIS-C	1982	de sorte que ce n'est plus moi qui vis, mais c'est le Christ qui vit en moi. Car ma vie humaine, actuelle, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et a donné sa vie pour moi.
SEMEUR	2000	Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi. Ma vie en tant qu’homme, je la vis maintenant dans la foi au Fils de Dieu qui, par amour pour moi, s’est livré à la mort à ma place.
PAROLE-VIVANTE	2013	et si je continue à vivre, ce n’est plus mon ancien moi qui continue à vivre, c’est le Christ vivant qui agit et reproduit sa vie en moi. Le reste de mon existence sur terre est une vie vécue dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé jusqu’à mourir pour moi, à ma place.
NVG	2022	mais ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi; Maintenant que je vis dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi.

GALATES 2 21 EL RO FR TE GAUCHE - DROITE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Je ne démets pas la grâce du Dieu· Car si par une loi [est la] justice, par conséquent Christ gratuitement détrépassa.
ALAIN-DUMONT	2021	Je ne démets pas la grâce de Dieu. Si en-effet [c’est] à-travers une loi [qu’advient] une justice, par-conséquent [le] Christ, [c’est] pour-rien (= gratuitement) [qu’]il a-péri-par-trépas.
LEFEVRE	2005	Je ne rejette point la grâce de Dieu ; car si la justice est par la loi, Christ donc est mort en vain.
OLIVETAN	2022	Je ne rejecte point la grace de Dieu. Car si la justice est par la loy; Christ donc est mort en vain.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car, si c'est par le moyen de la Loi que vient la justice, alors Christ est mort pour rien”.
SEGOND-NBS	2002	Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice est par la loi, alors le Christ est mort pour rien.
OECUMENIQUE	1976	Je ne rends pas inutile la grâce de Dieu; car si, par la loi, on atteint la justice, c'est donc pour rien que Christ est mort.
JERUSALEM	1973	Je n'annule pas le don de Dieu: car si la justice vient de la loi, c'est donc que le Christ est mort pour rien."
ALBERT-RILLIET	1858	Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car, si c'est par la loi que s'obtient la justice, c'est donc pour rien que Christ est mort! »
LITURGIE	2013	Il n’est pas question pour moi de rejeter la grâce de Dieu. En effet, si c’était par la Loi qu’on devient juste, alors le Christ serait mort pour rien.
AMIOT	1950	Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; car si la justice s'obtient par la Loi, c'est pour rien que le Christ est mort.
GROSJEAN	1971	Je ne rejette pas la grâce de Dieu. Car s’il y a une jus-tice par la Loi, le Christ est donc mort pour rien ?
DARBY	1885	Je n’annule pas la grâce de Dieu; car si [la] justice est par [la] loi, Christ est donc mort pour rien.
DARBY-REV	2006	Je n'annule pas la grâce de Dieu ; car si la justice est par la Loi, Christ est donc mort pour rien.
PEUPLES	2005	Voilà ma façon de ne pas mépriser la générosité de Dieu. Car si l’on devient juste à partir de la Loi, le Christ est mort pour rien !
COLOMBE	1978	Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice (s'obtient) par la loi, Christ est donc mort pour rien.
SEGOND-21	2007	Je ne rejette pas la grâce de Dieu; en effet, si la justice s'obtient par la loi, alors Christ est mort pour rien.»
LOUIS-SEGOND	1910	Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.
MAREDSOUS	2004	Je ne fais pas fi de la grâce de Dieu; mais vraiment, si la justice s'obtient par la loi, le Christ est mort pour rien.
BAYARD	2018	Je ne rejette pas la grâce de Dieu. Car si la justice naît de la Loi, alors Christ est mort pour rien. »
KUETU	2023	Je n'annule pas la grâce d'Elohîm, car si la justice est par le moyen de la torah, Mashiah est donc mort gratuitement.
CHOURAQUI	1977	Je ne rejette pas le chérissement d’Elohïms ; mais si la justice vient par la tora, alors le messie est mort pour rien.
STERN	2018	Je ne rejette pas le don généreux de Dieu, car si l'on peut parvenir à atteindre la justice par le légalisme, alors le Messie est mort en vain.
LIENART	1951	Ce n'est pas que je sous-estime la grâce de Dieu. Au contraire, si la justification nous vient par la Loi, il faut conclure que le Christ est mort pour rien.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ce n'est pas que je sous-estime la grâce de Dieu. Au contraire, si la justification nous vient par la Loi, il faut conclure que Christ est mort pour rien.
ABBE-CRAMPON	1923	Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la Loi, le Christ est donc mort pour rien.
LAUSANNE	1872	Je n'annule pas la grâce de Dieu; car si la justice est par le moyen d'une loi, Christ mourut donc pour rien.
GENEVE	1669	Je n'aneantis point la grace de Dieu: car ſi la juſtice eſt par la Loi, Chriſt donc eſt mort pour neant.
MARTIN_1707	1707	Je n’anéantis point la grâce de Dieu: car si la justice [est] par la Loi, Christ est donc mort pour néant.
MARTIN_1744	1744	Je n'anéantis point la grâce de Dieu : car si la justice est par la Loi, Christ est donc mort inutilement.
OSTERVALD_1744	1744	Ainsi je n'anéantis point la grâce de Dieu, car si la justice vient de la loi, Christ est donc mort en vain.
OSTERVALD_1881	1881	Je n'anéantis point la grâce de Dieu; car si la justice vient de la loi, Christ est donc mort en vain.
KING-JAMES	2006	Je n'annule pas la grâce de Dieu; car si la droiture vient par la loi, alors Christ est mort en vain.
SACY	1759	Je ne veux point rendre la grâce de Dieu inutile. Car si la justice s’acquiert par la loi, Jesus-Christ sera donc mort en vain.
ABBE-FILLION	1895	Je ne rejette pas la grâce de Dieu. Car si la justice s'acquiert par la loi, le Christ est donc mort en vain.
EDMOND-STAPFER	1889	Je ne veux pas anéantir la grâce de Dieu, et si la justice s'obtient par la Loi, alors Christ est mort pour rien!
OLTRAMARE	1874	Je n'annule pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort pour rien.
MONDE-NOUVEAU	1995	Je ne pousse pas de côté la faveur imméritée de Dieu ; car si la justice vient par le moyen de [la] loi, Christ, en fait, est mort pour rien.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Je ne rejette pas la faveur imméritée de Dieu, car si la justice vient par le moyen de la loi, Christ, en fait, est mort pour rien.
NEUFCHATEL	1899	Je ne rejette point la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.
PAROLE-DE-VIE	2000	Je ne veux pas rendre inutile ce don de Dieu. En effet, si c'est la loi qui rend juste, le Christ est mort pour rien !
FRANCAIS-C-N	2019	Je refuse de rejeter la grâce de Dieu. En effet, si c'est au moyen de la Loi que l'on peut être rendu juste aux yeux de Dieu, alors le Christ est mort pour rien.
FRANCAIS-C	1982	Je refuse de rejeter la grâce de Dieu. En effet, si c'est au moyen de la loi que l'on peut être rendu juste aux yeux de Dieu, alors le Christ est mort pour rien.
SEMEUR	2000	Ainsi, je ne rejette pas la grâce de Dieu en revenant à la Loi. En effet, si c’est l’obéissance à la Loi qui permet d’être déclaré juste, alors le Christ est mort pour rien!
PAROLE-VIVANTE	2013	Je ne fais pas fi de ce don de Dieu et je me garde bien de négliger la grâce divine comme si elle était superflue, car vraiment, si l’on pouvait s’assurer l’acquittement de ses fautes en obéissant à une loi, alors, le Christ n’aurait pas eu besoin de mourir : sa mort perdrait tout son sens.
NVG	2022	Je n'annule pas la grâce de Dieu ; Car si la justice est par la loi, alors Christ est mort pour rien.