FRANÇAIS

CH1 CH2 CH3 CH4 [ CH5 ] CH6

V1 V2 V3 V4 V5 V6 V7 V8 V9 V10 V11 V12 V13 V14 V15 V16 V17 V18 V19 V20 V21 V22 V23 V24 V25

1TIMOTHEE 5 1 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Au plus ancien que tu n'aies pas sur-heurté mais appelle-le à côté comme un père, les plus jeunes mâles comme des frères,
ALAIN-DUMONT	2021	Ne porte- pas -de-heurt-sur un ancien, mais fais-Appel-auprès-de [lui] comme un père, [auprès-des] [hommes] plus-jeunes comme des frères…
LEFEVRE	2005	Ne reprends point rudement le plus ancien, mais prie-le comme un père, les jeunes comme des frères,
OLIVETAN	2022	Ereprens point rudement Lancien; mais admonneste le comme pere: les ieunes; comme freres:
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ne rudoie pas un vieillard, mais exhorte-le comme un père, les jeunes comme des frères,
SEGOND-NBS	2002	Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais encourage–le comme un père — les jeunes gens comme des frères,
OECUMENIQUE	1976	Ne reprends pas avec dureté un vieillard, mais exhorte-le comme un père. Traite les jeunes gens comme des frères,
JERUSALEM	1973	Ne rudoie pas un vieillard; au contraire, exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
ALBERT-RILLIET	1858	N'accable pas de reproches le vieillard, mais parle-lui comme à un père, aux jeunes gens comme à des frères,
LITURGIE	2013	Avec un homme âgé, ne sois pas brutal, mais encourage-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
AMIOT	1950	Ne rudoie pas un vieillard, mais exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
GROSJEAN	1971	Ne frappe pas un aîné : exhorte-le plutôt comme un père; et les jeunes, comme des frères;
DARBY	1885	Ne reprends pas rudement l’homme âgé, mais exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
DARBY-REV	2006	Ne reprends pas rudement l'homme âgé, mais exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
PEUPLES	2005	Ne traite pas durement un ancien, mais parle-lui comme à un père, et aux plus jeunes comme à tes frères.
COLOMBE	1978	Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un père, les jeunes hommes comme des frères,
SEGOND-21	2007	Ne reprends pas le vieillard avec dureté, mais encourage-le comme un père. Encourage les jeunes gens comme des frères,
LOUIS-SEGOND	1910	Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un père; exhorte les jeunes gens comme des frères,
MAREDSOUS	2004	Ne reprends pas un vieillard avec rudesse. Exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
BAYARD	2018	Ne critique pas un vieillard mais encourage-le comme un père, et les jeunes comme s’ils étaient des frères.
KUETU	2023	Ne gronde pas un ancien, mais exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
CHOURAQUI	1977	Le vieillard, ne le rudoie pas, mais réconforte-le comme un père ; les jeunes gens, comme des frères ;
STERN	2018	Ne reprends pas rudement un homme âgé, mais sollicite-le comme s’il était ton père ; traite les jeunes gens comme des frères,
LIENART	1951	Ne reprends pas le vieillard avec dureté, mais exhorte-le comme un père ; les jeunes gens comme des frères,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ne reprends pas le vieillard avec dureté, mais exhorte-le comme un père; les jeunes gens comme des frères,
ABBE-CRAMPON	1923	Ne rudoie pas un vieillard, mais exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
LAUSANNE	1872	Ne reprends pas rudement un ancien {Ou un homme d'âge.}, mais exhorte-le comme un père, les jeunes hommes comme des frères,
GENEVE	1669	Ne reprens pas rudement l'homme ancien; mais admoneſte le comme pere: les jeunes comme freres:
MARTIN_1707	1707	Ne reprends pas rudement l’homme âgé, mais exhorte-le comme un père; les jeunes, comme des frères;
MARTIN_1744	1744	Ne reprends pas rudement l'homme âgé, mais exhorte-le comme un père ; les jeunes gens comme des frères ;
OSTERVALD_1744	1744	Ne reprend pas rudement un vieillard, mais exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
OSTERVALD_1881	1881	Ne reprends pas rudement le vieillard; mais exhorte-le comme un père; les jeunes gens comme des frères;
KING-JAMES	2006	Ne reprends pas rudement un homme âgé; mais implore-le comme un père; et les hommes les plus jeunes comme des frères;
SACY	1759	Ne reprenez pas les vieillards avec rudesse; mais avertissez-les comme vos pères; les jeunes hommes, comme vos frères;
ABBE-FILLION	1895	Ne reprends pas le vieillard, mais exhorte-le comme un père; les jeunes gens, comme des frères;
EDMOND-STAPFER	1889	Ne te montre pas dur pour l'homme âgé; au contraire, exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
OLTRAMARE	1874	Ne réprimande pas le vieillard, mais exhorte-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
MONDE-NOUVEAU	1995	Ne critique pas sévèrement un homme d’âge mûr. Au contraire, supplie-le comme un père, les jeunes gens comme des frères,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ne réprimande pas sévèrement un homme d’âge mûr. Au contraire, supplie-le comme un père, les jeunes hommes comme des frères,
NEUFCHATEL	1899	Ne reprends pas rudement un vieillard; mais exhorte-le comme un père; les jeunes gens comme des frères;
PAROLE-DE-VIE	2000	Ne parle pas durement à un homme âgé. Mais donne-lui des conseils comme s'il était ton père. Conseille les jeunes gens comme des frères,
FRANCAIS-C-N	2019	N'adresse pas des reproches avec dureté à un vieillard, mais encourage-le comme s'il était ton père. Considère les jeunes gens comme des frères,
FRANCAIS-C	1982	N'adresse pas des reproches avec dureté à un vieillard, mais exhorte-le comme s'il était ton père. Traite les jeunes gens comme des frères,
SEMEUR	2000	Ne rudoie pas un homme âgé, mais encourage-le comme s’il était ton père. Traite de la même manière les jeunes gens comme des frères,
PAROLE-VIVANTE	2013	Ne réprimande jamais avec rudesse un homme âgé. Encourage-le comme s’il était ton père. Encourage les jeunes gens comme des frères,
NVG	2022	Ne réprimande pas un ancien, mais supplie comme un père, les jeunes comme des frères,

1TIMOTHEE 5 2 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	les plus anciennes comme des mères, les plus jeunes femelles comme soeurs en toute chasteté.
ALAIN-DUMONT	2021	… [auprès-des] anciennes comme des mères ; [auprès-des femmes] plus-jeunes comme des sœurs en toute chasteté
LEFEVRE	2005	les vieilles comme des mères, les jeunes filles comme des sœurs, en toute chasteté.
OLIVETAN	2022	les anciennes; comme meres: les ieunes nlles; comme l soeurs; en toute chastete.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	les femmes âgées comme des mères, les jeunes filles comme des soeurs, en toute pureté.
SEGOND-NBS	2002	les femmes âgées comme des mères, les jeunes femmes comme des sœurs, en toute pureté.
OECUMENIQUE	1976	les femmes âgées comme des mères, les jeunes filles comme des soeurs, en toute pureté.
JERUSALEM	1973	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
ALBERT-RILLIET	1858	aux femmes âgées comme à des mères, aux jeunes femmes comme à des sœurs en toute pureté.
LITURGIE	2013	les femmes âgées comme des mères, et les plus jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
AMIOT	1950	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
GROSJEAN	1971	les femmes âgées, comme des mères; et les jeunes, comme des sœurs, en toute pureté.
DARBY	1885	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
DARBY-REV	2006	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
PEUPLES	2005	Parle aux femmes âgées comme à des mères, et aux jeunes comme à tes sœurs, en toute pureté.
COLOMBE	1978	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
SEGOND-21	2007	les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
LOUIS-SEGOND	1910	les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
MAREDSOUS	2004	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
BAYARD	2018	Les vieilles femmes comme des mères, les jeunes filles comme des sœurs, avec droiture.
KUETU	2023	les anciennes comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
CHOURAQUI	1977	les vieilles, comme des mères ; les jeunes filles, comme des sœurs, en toute pureté.
STERN	2018	les femmes âgées comme des mères et les jeunes femmes comme des sœurs, avec une entière pureté.
LIENART	1951	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
PIROT-ET-CLAMER	1950	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
ABBE-CRAMPON	1923	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs en toute pureté.
LAUSANNE	1872	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des soeurs, en toute chasteté.
GENEVE	1669	Les femmes anciennes comme meres: les jeunes comme ſoeurs, en toue pureté.
MARTIN_1707	1707	Les femmes âgées, comme des mères; les jeunes, comme des soeurs, en toute pureté.
MARTIN_1744	1744	Les femmes âgées, comme des mères ; les jeunes, comme des soeurs, en toute pureté.
OSTERVALD_1744	1744	Les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, avec une entière pureté.
OSTERVALD_1881	1881	Les femmes âgées comme des mères; les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
KING-JAMES	2006	Les femmes âgées comme des mères; les jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
SACY	1759	les femmes âgées, comme vos mères; les jeunes, comme vos soeurs, avec toute sorte de pureté.
ABBE-FILLION	1895	les femmes âgées, comme des mères; les jeunes, comme des soeurs, en toute chasteté.
EDMOND-STAPFER	1889	les femmes âgées comme des mères, les jeunes femmes comme des soeurs, avec une parfaite pureté.
OLTRAMARE	1874	les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des soeurs, avec une pureté parfaite.
MONDE-NOUVEAU	1995	les femmes d’âge mûr comme des mères, les plus jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	les femmes d’âge mûr comme des mères, les jeunes femmes comme des sœurs, en toute pureté.
NEUFCHATEL	1899	les femmes âgées comme des mères; les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
PAROLE-DE-VIE	2000	les femmes âgées comme des mères. Conseille aussi les jeunes femmes comme des sœurs, en toute pureté.
FRANCAIS-C-N	2019	les femmes âgées comme des mères, et les jeunes femmes comme des sœurs, avec une entière pureté.
FRANCAIS-C	1982	les femmes âgées comme des mères, et les jeunes femmes comme des soeurs, avec une entière pureté.
SEMEUR	2000	les femmes âgées comme des mères, les plus jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
PAROLE-VIVANTE	2013	les femmes âgées comme des mères, les jeunes filles et les jeunes femmes comme des sœurs, avec tact et pureté.
NVG	2022	les vieilles comme des mères, les jeunes comme des sœurs en toute chasteté.

1TIMOTHEE 5 3 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Veuves valorise-les, celles réellement veuves.
ALAIN-DUMONT	2021	Les veuves, mets- [les] -en-valeur – les veuves par-essence.
LEFEVRE	2005	Honore les veuves qui sont de vraies veuves,
OLIVETAN	2022	Honnore les vefues qui sont vrayes vefues.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Honore les veuves, celles qui sont réellement veuves.
SEGOND-NBS	2002	Honore les veuves, les vraies veuves.
OECUMENIQUE	1976	Honore les veuves, celles qui le sont réellement.
JERUSALEM	1973	Honore les veuves — j'entends les vraies veuves.
ALBERT-RILLIET	1858	Aie des égards pour les veuves, véritables veuves;
LITURGIE	2013	Honore et assiste les veuves qui sont vraiment seules.
AMIOT	1950	Honore les veuves qui le sont véritablement.
GROSJEAN	1971	Honore les veuves, les vraies veuves.
DARBY	1885	Honore les veuves qui sont vraiment veuves ;
DARBY-REV	2006	Honore les veuves qui sont vraiment veuves ;
PEUPLES	2005	Prends soin des veuves qui sont vraiment veuves.
COLOMBE	1978	Honore les veuves, les vraies veuves.
SEGOND-21	2007	Honore les veuves qui sont vraiment veuves.
LOUIS-SEGOND	1910	Honore les veuves qui sont véritablement veuves.
MAREDSOUS	2004	Honore les veuves , celles qui le sont véritablement.
BAYARD	2018	Respecte les veuves, les vraiment veuves.
KUETU	2023	Honore les veuves qui sont véritablement veuves.
CHOURAQUI	1977	Honore les veuves vraiment veuves.
STERN	2018	Sois respectueux envers les veuves qui sont vraiment dans le besoin.
LIENART	1951	Honore les veuves qui sont réellement veuves.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Honore les veuves qui sont réellement veuves.
ABBE-CRAMPON	1923	Honore les veuves qui sont réellement des veuves.
LAUSANNE	1872	Honore les veuves réellement veuves.
GENEVE	1669	Honore les veuves qui ſont vraiment veuves.
MARTIN_1707	1707	Honore les veuves qui sont vraiment veuves.
MARTIN_1744	1744	Honore les veuves qui sont vraiment veuves.
OSTERVALD_1744	1744	Honore les veuves qui sont véritablement veuves.
OSTERVALD_1881	1881	Honore les veuves qui sont véritablement veuves.
KING-JAMES	2006	Honore les veuves qui sont vraiment veuves.
SACY	1759	Honorez & assistez les veuves qui sont vraiment veuves.
ABBE-FILLION	1895	Honore les veuves qui sont vraiment veuves.
EDMOND-STAPFER	1889	Aie des égards pour les veuves; je parle de celles qui sont réellement veuves.
OLTRAMARE	1874	Honore les veuves qui sont réellement veuves.
MONDE-NOUVEAU	1995	Honore les veuves qui sont réellement veuves.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Soucie-toi des veuves qui sont réellement veuves.
NEUFCHATEL	1899	Honore les veuves qui sont véritablement veuves.
PAROLE-DE-VIE	2000	Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules.
FRANCAIS-C-N	2019	Occupe-toi avec respect des veuves qui sont réellement seules.
FRANCAIS-C	1982	Occupe-toi avec respect des veuves qui sont réellement seules.
SEMEUR	2000	Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont réellement privées de soutien.
PAROLE-VIVANTE	2013	Traite les veuves avec respect et considération. Aie des égards particuliers pour elles, j’entends : pour celles qui sont réellement privées de soutien.
NVG	2022	Honorez les veuves, qui sont vraiment veuves.

1TIMOTHEE 5 4 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si cependant une quelconque veuve enfants ou descendants elle a, qu'ils apprennent premièrement leur propre maison d'être pieux et récompenses redonner aux nés-avants· Car ceci est de loin acceptable en vue du Dieu.
ALAIN-DUMONT	2021	Si cependant quelque veuve, [ce sont] des enfants ou des progénitures [qu’]elle a, qu’ils apprennent en-premier à être-pieux la maison [qui leur est] en-propre et à rendre gratitude aux ancêtres. Ceci, en-effet, est de-loin-propice-à-un-accueil au-su-et-au-vu-de Dieu.— Le gr. fait un jeu de mots entre ekgonos, progéniture et progonos, ancêtre.
LEFEVRE	2005	mais si quelque veuve a des enfants ou des neveux , qu’elle apprenne premièrement à gouverner sa maison et (à) rendre la pareille à ses parents, car ceci est agréable devant Dieu.
OLIVETAN	2022	Mais si quelque vefue a des enfans; ou des nepueux: quilz apprennent premierement a gouverner religieusement leur ppre maison; & rendre le pareil a leurs parens. Car ce est bon & aggreable devant Dieu.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si une veuve a des enfants ou des petits- enfants, qu'ils apprennent d'abord à pratiquer la piété envers leur propre famille et à payer leurs parents de retour ; car cela est agréé devant Dieu.
SEGOND-NBS	2002	Si une veuve a des enfants ou des petits–enfants, qu’ils apprennent d’abord à exercer la piété dans leur propre maison et à payer de retour leurs parents, car c’est cela qui est agréé de Dieu.
OECUMENIQUE	1976	Si, en effet, une veuve a des enfants ou des petits-enfants, c'est à eux en premier d'apprendre à pratiquer la piété envers leur propre famille et à payer de retour leurs parents. Voilà, certes, qui est agréable aux yeux de Dieu.
JERUSALEM	1973	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, il faut avant tout leur apprendre à pratiquer la piété envers leur propre famille et à payer leurs parents de retour. Voilà ce qui plaît à Dieu.
ALBERT-RILLIET	1858	mais si une veuve a des enfants ou des descendants, qu'ils apprennent avant tout à exercer la piété envers leur propre maison, et à reconnaître les soins de leurs ascendants, car cela est agréable aux yeux de Dieu.
LITURGIE	2013	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, ils doivent apprendre que c’est à eux d’abord de s’acquitter de leurs devoirs filiaux et de rendre à leurs parents ce qu’ils ont reçu d’eux. Voilà une conduite agréable à Dieu.
AMIOT	1950	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'on leur apprenne d'abord à témoigner de la piété filiale envers leur propre famille et à payer leurs parents de retour ; voilà ce qui plaît à Dieu.
GROSJEAN	1971	Et si une veuve a des enfants ou petits-enfants, qu’ils apprennent d’abord à révérer leur propre maison et à payer de retour leurs parents : c’est cela qui est accueilli devant Dieu.
DARBY	1885	mais si quelque veuve a des enfants ou des descendants, qu’ils apprennent premièrement à montrer leur piété envers leur propre maison et à rendre à ceux dont ils descendent les soins qu’ils en ont reçus, car cela est agréable devant Dieu.
DARBY-REV	2006	si une veuve a des enfants ou des descendants, qu'ils apprennent d'abord à montrer leur piété envers leur propre famille et à rendre à ceux dont ils descendent les soins qu'ils en ont reçus, car cela est agréable devant Dieu.
PEUPLES	2005	Quand une veuve a près d’elle des enfants qu’elle a mis au monde, ceux-ci doivent d’abord apprendre leurs devoirs envers leur propre famille et rendre à leurs parents ce qu’ils doivent. Voilà ce qui est correct devant Dieu.
COLOMBE	1978	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent d'abord à exercer la piété envers leur propre famille, et à payer de retour leurs parents, car cela est agréable à Dieu.
SEGOND-21	2007	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent à exercer la piété d'abord envers leur propre famille et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux, car cela est agréable à Dieu.
LOUIS-SEGOND	1910	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent avant tout à exercer la piété envers leur propre famille, et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux; car cela est agréable à Dieu.
MAREDSOUS	2004	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'elle leur apprenne avant tout à témoigner la piété filiale envers leur propre famille et à rendre à leurs parents ce qu'ils en ont reçu: car cela est agréable à Dieu.
BAYARD	2018	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu’ils apprennent d’abord à remplir leurs devoirs chez eux et à payer de retour leurs parents, c’est ce que Dieu accepte.
KUETU	2023	Mais si une veuve a des enfants ou des petits enfants, qu'ils apprennent avant tout à exercer la piété envers leur propre famille et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux, car cela est bon et agréable à Elohîm.
CHOURAQUI	1977	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu’ils apprennent d’abord à vénérer leur propre maison et à payer de retour leurs parents. Oui, cela est accepté en face d’Elohîms.
STERN	2018	Mais si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu’ils apprennent à exercer leur devoir religieux envers leur propre famille et à rendre à ceux dont ils descendent une partie de ce qu’ils ont reçu d’eux, car c’est ce qui est convenable aux yeux de Dieu.
LIENART	1951	Et si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, que ceux-ci soient formés d'abord à être pieux envers leur propre famille et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu : car cela est agréable à Dieu.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, que ceux-ci soient formés d'abord à être pieux envers leur propre famille et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu: car cela est agréable à Dieu.
ABBE-CRAMPON	1923	Que si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent d'abord à agir avec piété envers leur propre famille et à payer de retour leurs parents, car cela est agréable à Dieu.
LAUSANNE	1872	Mais si quelque veuve a des enfants ou des petits enfants, qu'ils apprennent premièrement à exercer leur piété envers leur propre maison et à rendre à leurs parents ce qu'ils en ont reçu; car cela est bon et agréable devant Dieu.
GENEVE	1669	Mais ſi quelque veuve a des enfans ou des enfans de ſes enfans, qu'ils apprennent premierement à montrer leur pieté envers leur propre maiſon, & à rendre la pareille à leurs devanciers: car cela eſt bon & agreable devant Dieu.
MARTIN_1707	1707	Mais si quelque veuve a des enfants, ou des enfants de ses enfants, qu’ils apprennent premièrement à montrer leur piété envers leur propre maison, et à rendre la pareille à ceux dont ils sont descendus: car cela est bon et agréable devant Dieu.
MARTIN_1744	1744	Mais si quelque veuve a des enfants, ou des enfants de ses enfants, qu'ils apprennent premièrement à montrer leur piété envers leur propre maison, et à rendre la pareille à ceux dont ils sont descendus : car cela est bon et agréable devant Dieu.
OSTERVALD_1744	1744	Mais si quelque veuve a des enfants ou des enfants de ses enfants, qu'ils apprennent avant toutes choses à exercer leur piété envers leur propre famille et à rendre la pareille à ceux qui leur ont donné la vie, car cela est bon et agréable à Dieu.
OSTERVALD_1881	1881	Mais si une veuve a des enfants, ou des enfants de ses enfants, qu'ils apprennent premièrement à exercer leur piété envers leur propre famille, et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux; car cela est bon et agréable à Dieu.
KING-JAMES	2006	Mais si une veuve a des enfants, ou des enfants de ses enfants, qu'ils apprennent premièrement à exercer leur piété envers leur propre maison, et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux; car cela est bon et agréable à Dieu.
SACY	1759	Si quelque veuve a des fils ou des petits-fils, qu’ils apprennent premièrement à exercer leur piété envers leur propre famille, & à rendre à leurs pères & à leurs mères ce qu’ils ont reçu d’eux: car c’est une chose agréable à Dieu.
ABBE-FILLION	1895	Si une veuve a des fils ou des petits-fils, qu'elle apprenne avant tout à gouverner sa maison et à rendre la pareille à ses parents; car cela est agréable à Dieu.
EDMOND-STAPFER	1889	Mais quant à une veuve qui a des enfants ou des petits-enfants, c'est à ceux-ci à apprendre les premiers s'acquitter envers leur famille de leurs devoirs de piété filiale et à payer leurs parents de retour; car cela est agréable à Dieu.
OLTRAMARE	1874	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent d'abord à montrer leur piété envers leur propre famille et à payer leurs parents de retour, car c'est une chose agréable à Dieu.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, que ceux-ci apprennent d’abord à pratiquer l’attachement à Dieu dans leur propre maisonnée et à s’acquitter fidèlement envers leurs parents et grands-parents de ce qu’ils [leur] doivent en compensation, car cela est agréable aux yeux de Dieu.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, que ceux-ci apprennent d’abord à pratiquer l’attachement à Dieu dans leur propre famille et à rendre à leurs parents et grands-parents ce qui leur est dû, car cela est agréable aux yeux de Dieu.
NEUFCHATEL	1899	Mais si, quelque veuve a des enfants, ou des petits-enfants, qu'ils apprennent avant toutes choses à exercer leur piété envers leur propre maison, et à rendre à leurs parents ce qu'ils ont reçu d'eux; car cela est agréable à Dieu.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, il faut qu'ils apprennent ceci : c'est d'abord eux qui doivent s'occuper de leur famille. De cette façon, ils rendront à leurs parents et à leurs grands-parents ce qu'ils ont reçu d'eux. Voilà ce qui plaît à Dieu.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, c'est à eux en premier de mettre en pratique leur foi envers leur propre famille. Ainsi ils rendront à leurs parents ce qu'ils leur doivent. Voilà ce qui est agréable à Dieu.
FRANCAIS-C	1982	Mais si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, il faut que ceux-ci apprennent à mettre en pratique leur foi d'abord envers leur propre famille et à rendre ainsi à leurs parents ou grands-parents ce qu'ils leur doivent. Voilà ce qui est agréable à Dieu.
SEMEUR	2000	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, ceux-ci doivent apprendre, avant tout, à traduire leur attachement à Dieu dans l’attachement à leur propre famille. Qu’ils s’acquittent de leur dette envers leurs parents, car cela plaît à Dieu.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, c’est à ceux-ci qu’il faut apprendre, avant tout, à démontrer leur attachement à Dieu dans leur propre famille. Leur devoir religieux commence au foyer auprès des leurs. Qu’en reconnaissance pour tout le bien reçu, ils témoignent donc de l’amour à leurs mères ou leurs grand-mères, afin de s’acquitter de la dette qu’ils ont contractée envers leurs parents. Voilà ce qui plaît à Dieu.
NVG	2022	Mais si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent d'abord à gouverner leur maison avec piété et à rendre à leur tour leurs parents; car cela est accepté devant Dieu.

1TIMOTHEE 5 5 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Celle cependant réellement veuve et ayante étée esseulée a espéré sur Dieu et reste auprès aux supplications et aux prières de nuit et de journée,
ALAIN-DUMONT	2021	La veuve par-essence et se-trouvant-être-restée-seule se-trouve-avoir-espéré quant-à Dieu et demeure-vers [lui dans] les supplications et les prières de nuit et de jour.
LEFEVRE	2005	Et celle qui est bravement veuve et délaissée seule, (qu’)elle ait (l’)espérance en Dieu et soit permanente en prières et oraisons, nuit et jour.
OLIVETAN	2022	Et celle qui est vrayement vefue & delaissee seulle; a esperance en Dieu; & est permanente en prieres & oraisons nuict & jour. nuict & jour.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Celle qui est réellement veuve, et qui reste toute seule, met en Dieu tout son espoir, et elle persévère nuit et jour dans les demandes et les prières.
SEGOND-NBS	2002	La vraie veuve, celle qui est restée seule, a mis son espérance en Dieu; elle persévère nuit et jour dans les requêtes et les prières.
OECUMENIQUE	1976	Quant à celle qui est réellement veuve, qui est demeurée tout à fait seule, elle a mis son espérance en Dieu et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières.
JERUSALEM	1973	Mais la vraie veuve, celle qui reste absolument seule, s'en remet à Dieu et consacre ses jours et ses nuits à la prière et à l'oraison.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais celle qui est véritablement veuve, et isolée, a mis son espérance en Dieu, et elle persévère dans les oraisons et les prières nuit et jour,
LITURGIE	2013	Mais la véritable veuve, celle qui reste seule, a mis son espérance en Dieu : elle ne cesse de faire des demandes et des prières nuit et jour.
AMIOT	1950	La vraie veuve, celle qui reste seule au monde, met tout son espoir en Dieu et persévère nuit et jour dans la prière et l'oraison.
GROSJEAN	1971	Celle qui est vraiment veuve et toute seule espère en Dieu et passe ses jours et ses nuits à demander et prier.
DARBY	1885	Or celle qui est vraiment veuve et qui est laissée seule, a mis son espérance en Dieu, et persévère dans les supplications et dans les prières nuit et jour.
DARBY-REV	2006	Or celle qui est vraiment veuve, et qui est restée seule, a mis son espérance en Dieu et persévère dans les supplications et les prières nuit et jour.
PEUPLES	2005	Une vraie veuve est celle qui reste seule et qui a mis en Dieu son espérance ; et maintenant elle se consacre jour et nuit à la prière et la supplication.
COLOMBE	1978	Celle qui, vraie veuve, est demeurée dans l'isolement, a mis son espérance en Dieu, et persévère nuit et jour dans les requêtes et les prières.
SEGOND-21	2007	La vraie veuve, celle qui est restée toute seule, a mis son espérance en Dieu et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières.
LOUIS-SEGOND	1910	Celle qui est véritablement veuve, et qui est demeurée dans l'isolement, met son espérance en Dieu et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières.
MAREDSOUS	2004	La vraie veuve, celle qui reste seule au monde, met son espérance en Dieu et ne cesse de vaquer, nuit et jour, à la prière et à l'oraison.
BAYARD	2018	Une veuve vraiment veuve, qui reste seule, espère en Dieu et s’attache aux supplications et aux prières, de nuit comme de jour.
KUETU	2023	Mais celle qui est vraiment veuve et abandonnée, a mis son espérance en Elohîm et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières.
CHOURAQUI	1977	Mais la vraie veuve, laissée seule, met son espoir en Elohîms et persévère dans les implorations et les prières, nuit et jour.
STERN	2018	La veuve qui est vraiment dans le besoin, celle qui est laissée seule, a mis toute son espérance en Dieu et persévère dans les supplications et les prières nuit et jour.
LIENART	1951	Or celle qui est réellement veuve et seule au monde a mis son espoir en Dieu et persévère dans les demandes et les prières, nuit et jour ;
PIROT-ET-CLAMER	1950	Or celle qui est réellement veuve et seule au monde a mis son espoir en Dieu et persévère dans les demandes et les prières, nuit et jour;
ABBE-CRAMPON	1923	Celle qui est réellement une veuve et une isolée a mis son espoir en Dieu, et elle persévère nuit et jour dans les supplications et les prières.
LAUSANNE	1872	Mais celle qui est réellement veuve et isolée, a mis son espérance en Dieu, et persévère dans les supplications et les prières nuit et jour;
GENEVE	1669	Or celle qui eſt vraiment veuve & delaiſſée ſeule, eſpere en Dieu, & perſevere en prieres & oraiſons nuit & jour.
MARTIN_1707	1707	Or celle qui est vraiment veuve, et qui est laissée seule, espère en Dieu, et persévère en prières et en oraisons nuit et jour.
MARTIN_1744	1744	Or celle qui est vraiment veuve, et qui est laissée seule, espère en Dieu, et persévère en prières et en oraisons nuit et jour.
OSTERVALD_1744	1744	Or la veuve, qui est véritablement veuve et qui est demeurée seule, espère en Dieu et persévère nuit et jour en prières et en oraisons,
OSTERVALD_1881	1881	Or, celle qui est véritablement veuve et qui est demeurée seule, espère en Dieu et persévère nuit et jour dans les prières et les oraisons.
KING-JAMES	2006	Or celle qui est vraiment veuve et est seule, a mis sa confiance en Dieu et persévère nuit et jour en supplications et prières.
SACY	1759	Mais que la veuve qui est vraiment veuve & abandonnée, espère en Dieu, & persévère jour & nuit dans les prières & les oraisons.
ABBE-FILLION	1895	Mais que celle qui est vraiment veuve et délaissée, espère en Dieu, et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières.
EDMOND-STAPFER	1889	La femme qui, au contraire, est réellement veuve, absolument seule au monde, a appris à mettre son espérance en Dieu et ne cesse ni la nuit ni le jour ses prières et ses supplications,
OLTRAMARE	1874	Pour la veuve qui est réellement veuve et seule dans le monde, elle a mis son espérance en Dieu, et elle persévère jour et nuit dans la prière et l'oraison;
MONDE-NOUVEAU	1995	Or la femme qui est réellement veuve, et qui est laissée sans ressources, a mis son espérance en Dieu et persiste dans les supplications et les prières nuit et jour.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Or, la femme qui est réellement veuve, qui se retrouve sans ressources, met son espérance en Dieu et persévère dans les supplications et les prières nuit et jour.
NEUFCHATEL	1899	Or celle qui est véritablement veuve, et qui est demeurée seule, a mis son espérance en Dieu, et persévère nuit et jour dans les supplications et les prières;
PAROLE-DE-VIE	2000	La veuve qui n'a personne pour s'occuper d'elle, et qui reste complètement seule, a mis sa confiance en Dieu. Jour et nuit, elle prie et supplie Dieu sans cesse.
FRANCAIS-C-N	2019	Mais la veuve qui est réellement seule, qui n'a personne pour prendre soin d'elle, a mis son espérance en Dieu ; elle prie jour et nuit pour lui demander son aide.
FRANCAIS-C	1982	La veuve qui est réellement seule, qui n'a personne pour prendre soin d'elle, a mis son espérance en Dieu; elle ne cesse pas de prier jour et nuit pour lui demander son aide.
SEMEUR	2000	La veuve qui est restée vraiment seule et privée de soutien met son espérance en Dieu et passe ses jours et ses nuits à faire toutes sortes de prières.
PAROLE-VIVANTE	2013	La vraie veuve qui est seule au monde met son espérance en Dieu ; elle s’en remet à lui, passant ses jours et ses nuits dans la prière et l’intercession.
NVG	2022	Mais celle qui est vraiment veuve et désolée, espère en Dieu et insiste nuit et jour sur les supplications et les prières;

1TIMOTHEE 5 6 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	celle cependant vivante de délice, vivante elle a trépassé.
ALAIN-DUMONT	2021	Cependant, celle vivant-dans-la-débauche, [bien qu’]étant-vivante, elle se-trouve-avoir-péri.
LEFEVRE	2005	Car, celle qui est vivant dans les délices, elle est morte.
OLIVETAN	2022	Mais celle qui est en delices; viuante est morte.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Quant à celle qui mène une vie de plaisirs, quoique vivante, elle est morte.
SEGOND-NBS	2002	Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante.
OECUMENIQUE	1976	Par contre, celle qui ne pense qu'au plaisir est morte, quoique vivante.
JERUSALEM	1973	Quant à celle qui ne pense qu'au plaisir, quoique vivante, elle est morte.
ALBERT-RILLIET	1858	tandis que celle qui s'adonne aux plaisirs est morte, quoique vivante;
LITURGIE	2013	Quant à celle qui se livre aux plaisirs, elle a beau vivre, elle est morte.
AMIOT	1950	Mais celle qui mène une vie dissipée est morte, quoiqu'[elle paraisse] vivante.
GROSJEAN	1971	Mais la frivole est une morte vivante.
DARBY	1885	Mais celle qui vit dans le plaisir est morte en vivant.
DARBY-REV	2006	Mais celle qui vit dans le plaisir est morte tout en vivant.
PEUPLES	2005	Mais celle qui fait la fête est une morte en vie.
COLOMBE	1978	Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante.
SEGOND-21	2007	Par contre, celle qui vit dans les plaisirs est morte, bien que vivante.
LOUIS-SEGOND	1910	Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante.
MAREDSOUS	2004	Celle au contraire qui vit dans les plaisirs est morte, toute vivante qu'elle paraisse.
BAYARD	2018	Au contraire, celle qui vit dans les plaisirs vit mais elle est morte.
KUETU	2023	Mais celle qui vit dans un grand luxe est morte en vivant.
CHOURAQUI	1977	Celle qui vit dans les délices, vivante, est morte.
STERN	2018	Mais celle qui ne se refuse aucun plaisir est déjà morte, bien qu’elle vive.
LIENART	1951	mais celle qui vit dans la dissipation, quoique vivante, est morte.
PIROT-ET-CLAMER	1950	mais celle qui vit dans la dissipation, quoique vivante, est morte.
ABBE-CRAMPON	1923	Celle qui vit dans les plaisirs, (bien que) vivante, est morte.
LAUSANNE	1872	tandis que celle qui se livre à la mollesse est morte en vivant.
GENEVE	1669	Mais celle qui vit en delices, eſt morte en vivant.
MARTIN_1707	1707	Mais celle qui vit dans les délices, est morte en vivant.
MARTIN_1744	1744	Mais celle qui vit dans les délices, est morte en vivant.
OSTERVALD_1744	1744	Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte en vivant.
OSTERVALD_1881	1881	Mais celle qui vit dans les plaisirs, est morte en vivant.
KING-JAMES	2006	Mais celle qui vit dans les plaisirs est morte bien qu'elle vive.
SACY	1759	Car pour celle qui vit dans les délices, elle est morte, quoiqu’elle paraisse vivante.
ABBE-FILLION	1895	Car celle qui vit dans les délices est morte, quoique vivante.
EDMOND-STAPFER	1889	tandis que celle qui court après les plaisirs est une vivante qui est morte.
OLTRAMARE	1874	mais pour celle qui vit dans les plaisirs, elle est morte, quoique vivante.
MONDE-NOUVEAU	1995	Mais celle qui s’adonne aux plaisirs sensuels est morte, quoique vivante.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Mais celle qui ne vit que pour les plaisirs est morte, quoique vivante.
NEUFCHATEL	1899	mais celle qui vit dans les plaisirs, est morte en vivant.
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais la veuve qui cherche seulement son plaisir, elle est déjà morte, même si elle paraît vivante.
FRANCAIS-C-N	2019	Au contraire la veuve qui ne pense qu'à se divertir est déjà morte, bien que vivante.
FRANCAIS-C	1982	Mais la veuve qui ne pense qu'à se divertir est déjà morte, bien que vivante.
SEMEUR	2000	Quant à celle qui court après les plaisirs, elle est déjà morte, quoique vivante.
PAROLE-VIVANTE	2013	Quant à celle qui mène une vie dissipée, ne pensant qu’à jouir de la vie, courant après les plaisirs, elle a beau être vivante, elle est déjà (spirituellement) morte.
NVG	2022	car ce qui est vivant dans les plaisirs est mort.

1TIMOTHEE 5 7 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Aussi ces choses-ci annonce-les à côté, afin qu'elles soient irrépréhensibles.
ALAIN-DUMONT	2021	Ceci aussi, enjoins- [le] -en-proclamation afin-qu’elles soient irrépréhensibles.
LEFEVRE	2005	Et (re)commande cela, afin qu’elles soient sans reproche.
OLIVETAN	2022	Et commande ce; affin quelles soyent sans reproche.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Prescris aussi cela, pour qu'elles soient inattaquables.
SEGOND-NBS	2002	Voilà ce que tu dois enjoindre, pour qu’elles soient irrépréhensibles.
OECUMENIQUE	1976	Voilà aussi ce que tu dois prescrire, afin qu'elles soient irréprochables.
JERUSALEM	1973	Cela aussi tu le rappelleras, afin qu'elles soient irréprochables.
ALBERT-RILLIET	1858	voilà ce que tu dois aussi prescrire, afin qu'elles soient irréprochables.
LITURGIE	2013	Insiste sur tout cela, pour qu’elles soient irréprochables.
AMIOT	1950	Rappelle-leur cela, afin qu'elles soient irréprochables.
GROSJEAN	1971	Ordonne-leur aussi cela, pour qu’elles soient inat-taquables.
DARBY	1885	Ordonne aussi ces choses, afin qu’elles soient irrépréhensibles.
DARBY-REV	2006	Cela aussi, ordonne-le afin qu'elles soient irrépréhensibles.
PEUPLES	2005	Dis-le leur bien pour qu’on n’ait rien à leur reprocher.
COLOMBE	1978	Voilà ce que tu dois recommander, afin qu'elles soient irréprochables.
SEGOND-21	2007	Donne-leur ces instructions afin qu'elles soient irréprochables.
LOUIS-SEGOND	1910	Déclare-leur ces choses, afin qu'elles soient irréprochables.
MAREDSOUS	2004	Rappelle-toi cela, afin qu'elles soient irréprochables.
BAYARD	2018	Fais pression en faveur de ces choses pour que tous soient inaccusables.
KUETU	2023	Ordonne aussi ces choses, afin qu'elles soient irréprochables.
CHOURAQUI	1977	Cela aussi, précise-le, pour qu’elles soient au-dessus de tout reproche.
STERN	2018	Instruis-les également dans ces choses afin que l’on ne puisse rien avoir à leur reprocher.
LIENART	1951	Ordonne aussi ces choses, afin qu'elles soient irréprochables.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ordonne aussi ces choses, afin qu'elles soient irréprochables.
ABBE-CRAMPON	1923	Donne-leur aussi ces avis, afin qu'elles soient sans reproche.
LAUSANNE	1872	Recommande [-leur] aussi ces choses, afin qu'elles soient irréprochables.
GENEVE	1669	Denonce donc ces choſes, afin qu'elles ſoyent irreprehenſibles.
MARTIN_1707	1707	Avertis-les donc de ces choses, afin qu’elles soient irrépréhensibles.
MARTIN_1744	1744	Avertis-les donc de ces choses, afin qu'elles soient irrépréhensibles.
OSTERVALD_1744	1744	Avertis-les donc de ces choses afin qu'elles soient sans reproche.
OSTERVALD_1881	1881	Avertis-les donc de ces choses, afin qu'elles soient sans reproche.
KING-JAMES	2006	Ordonne ces choses, afin qu'elles soient irréprochables.
SACY	1759	Faites-leur donc entendre ceci, afin qu’elles se conduisent d’une manière irrépréhensible.
ABBE-FILLION	1895	Rappelle-leur également cela, pour qu'elles soient irréprochables.
EDMOND-STAPFER	1889	Rappelle-leur ces choses pour qu'elles soient à l'abri de tout reproche.
OLTRAMARE	1874	Rappelle-le-leur, afin qu'elles soient sans reproche.
MONDE-NOUVEAU	1995	Continue donc à donner ces ordres, pour qu’elles soient irréprochables.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Continue donc à donner ces instructions, pour que tous soient irréprochables.
NEUFCHATEL	1899	Déclare-leur aussi ces choses, afin qu'elles soient sans reproche.
PAROLE-DE-VIE	2000	Voilà aussi ce que tu dois rappeler aux veuves, pour qu'on n'ait rien à leur reprocher.
FRANCAIS-C-N	2019	Rappelle-leur tout cela, afin qu'elles soient irréprochables.
FRANCAIS-C	1982	Voilà ce que tu dois leur rappeler, afin qu'elles soient irréprochables.
SEMEUR	2000	Transmets-leur ces avertissements afin qu’elles mènent une vie irréprochable.
PAROLE-VIVANTE	2013	Parle clairement de toutes ces choses. Inculque-leur ces principes, fais-leur des recommandations précises afin qu’elles mènent une vie correcte et irréprochable.
NVG	2022	Et ordonne ces choses, afin qu'elles soient irréprochables.

1TIMOTHEE 5 8 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si cependant une quelconque de ses propres et surtout des membres de maisonnée, elle ne pré-intellige pas, elle a nié la croyance et elle est pire qu'une incroyante.
ALAIN-DUMONT	2021	Si cependant quelqu’un, [pour] ceux [qui lui sont] en-propre et davantage-encore [pour ceux] de [sa] maisonnée, n’a- pas -une-intelligence-prévenante, [c’est] la foi [qu’]il se-trouve-avoir-niée, aussi est-il pire-qu’un sans-foi.
LEFEVRE	2005	Et si quelqu’une n’a soin des siens et principalement de ceux de sa famille, elle a renié la foi et est pire que l’infidèle.
OLIVETAN	2022	Que si aucune na soing des siens; & principalement de ceulx de sa famille; elle a nye la foy; & est pire que infidele.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, surtout de ceux de sa maison, il a renié la foi ; il est pire qu'un non-croyant.
SEGOND-NBS	2002	Et si quelqu’un n’a pas soin des siens, surtout de ceux de sa maison, il a renié la foi et il est pire qu’un non–croyant.
OECUMENIQUE	1976	Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, surtout de ceux qui vivent dans sa maison, il a renié la foi, il est pire qu'un incroyant.
JERUSALEM	1973	Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, surtout de ceux qui vivent avec lui, il a renié la foi: il est pire qu'un infidèle.
ALBERT-RILLIET	1858	Mais si quelqu'un néglige les siens, et surtout ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu'un infidèle.
LITURGIE	2013	Si quelqu’un ne s’occupe pas des siens, surtout des plus proches, il a renié la foi, il est pire qu’un incroyant.
AMIOT	1950	Si quelqu'un n'a pas soin des siens, surtout de ceux qui vivent dans sa maison, il a renié la foi ; il est pire qu'un incroyant.
GROSJEAN	1971	Si quelqu’un ne pense pas aux siens et surtout à ceux de sa maison, il a renié la foi, il est pire qu’un mécréant.
DARBY	1885	Mais si quelqu’un n’a pas soin des siens et spécialement de ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu’un incrédule.
DARBY-REV	2006	Mais si quelqu'un n'a pas soin des siens et spécialement de ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu'un incrédule.
PEUPLES	2005	Si quelqu’un ne prend pas soin de ses proches, et spécialement ceux de sa maison, il renie la foi et il est pire qu’un incroyant.
COLOMBE	1978	Si quelqu'un n'a pas soin des siens, surtout de ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu'un infidèle.
SEGOND-21	2007	Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, et en particulier des membres de sa famille proche, il a renié la foi et il est pire qu'un non-croyant.
LOUIS-SEGOND	1910	Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
MAREDSOUS	2004	Quelqu'un qui ne prend pas soin des siens, surtout de ceux de sa propre famille, est un renégat, pire qu'un infidèle.
BAYARD	2018	Si quelqu’un ne se soucie pas des siens, et surtout de ceux de sa maison, il abandonne la confiance et devient pire qu’un incroyant.
KUETU	2023	Mais si quelqu'un ne prend pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu'un incrédule.
CHOURAQUI	1977	Si quelqu’un ne pourvoit pas les siens, et spécialement ceux de sa maisonnée, il a renié l’adhérence ; il est pire qu’un sans adhérence.
STERN	2018	De plus, si quelqu’un ne prend pas soin des siens, surtout de ceux de sa famille, il a renié la foi, il est pire qu'un incroyant.
LIENART	1951	Et si quelqu'un ne s'occupe pas des siens et surtout de ceux de sa maison, il a renié sa foi, il est pire qu'un infidèle.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et si quelqu'un ne s'occupe pas des siens et surtout de ceux de sa maison, il a renié sa foi, il est pire qu'un infidèle.
ABBE-CRAMPON	1923	Que si quelqu'un n'a pas soin des siens, surtout de ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu'un incroyant.
LAUSANNE	1872	Que si quelqu'un n'a pas soin des siens et principalement de ceux de sa maison, il a renié la foi et il est pire qu'un incrédule.
GENEVE	1669	Que ſi quelqu'un n'a pas ſoin des ſiens, & principalement de ceux de ſa famille, il a renié la foi, & eſt pire qu'un infidele.
MARTIN_1707	1707	Que si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle.
MARTIN_1744	1744	Que si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
OSTERVALD_1744	1744	Que si quelqu'un n'a pas soin des siens et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu'un infidèle.
OSTERVALD_1881	1881	Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa maison, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
KING-JAMES	2006	Mais si quelqu'un ne prend pas soin des siens, et surtout ceux de sa maison, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
SACY	1759	Si quelqu’un n’a pas soin des siens, & particulièrement de ceux de sa maison, il a renoncé à la foi, & est pire qu’un infidèle.
ABBE-FILLION	1895	Si quelqu'un n'a pas soin des siens et surtout de ceux de sa maison, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
EDMOND-STAPFER	1889	Si quelqu'un néglige les siens, et, en particulier, les membres de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu'un incrédule.
OLTRAMARE	1874	Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et surtout des membres de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
MONDE-NOUVEAU	1995	En effet, si quelqu’un ne pourvoit pas aux besoins des siens, et surtout de ceux qui sont des membres de sa maisonnée, il a renié la foi et il est pire qu’une personne sans foi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, si quelqu’un ne subvient pas aux besoins des siens, et surtout de ceux qui vivent sous son toit, il a renié la foi et il est pire qu’une personne sans foi.
NEUFCHATEL	1899	Que si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa maison, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
PAROLE-DE-VIE	2000	Si quelqu'un ne s'occupe pas de sa famille, surtout de ses parents les plus proches, il a rejeté la foi, il est plus mauvais qu'un incroyant.
FRANCAIS-C-N	2019	Si quelqu'un ne prend pas soin de sa parenté, et surtout des membres de sa propre famille, il a trahi sa foi, il est pire qu'un incroyant.
FRANCAIS-C	1982	Si quelqu'un ne prend pas soin de sa parenté et surtout des membres de sa propre famille, il a trahi sa foi, il est pire qu'un incroyant.
SEMEUR	2000	Si quelqu’un ne prend pas soin des siens, en particulier des membres de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu’un incroyant.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si quelqu’un néglige les siens, en particulier les membres de sa famille et les personnes qui vivent sous son toit, il renie sa foi, il est pire qu’un incroyant.
NVG	2022	Mais si quelqu'un ne prend pas soin des siens et surtout de ceux de sa maison, il a renié la foi et il est pire qu'un mécréant.

1TIMOTHEE 5 9 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Veuve soit cataloguée n'ayante pas devenue de moindre de soixante ans, de – un – homme une femme,
ALAIN-DUMONT	2021	Que [toute] veuve soit-mise-au-catalogue [qui] n’[a] pas moins de soixante années, se-trouvant-être-advenue la femme d’un-seul homme…
LEFEVRE	2005	(Que) la veuve soit élue n’ayant pas moins de soixante ans, n’ayant été (la) femme d’un seul mari,
OLIVETAN	2022	La vefue soit esleute nayant pas mois de soixante ans; qui aura este fenme dung mary;
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Pour être inscrite comme veuve, il faut avoir au moins soixante ans, n'avoir eu qu'un mari,
SEGOND-NBS	2002	Qu’une veuve, pour être inscrite sur la liste, n’ait pas moins de soixante ans, qu’elle ait été la femme d’un seul homme;
OECUMENIQUE	1976	Une femme ne sera inscrite au groupe des veuves que si elle est âgée d'au moins soixante ans et n'a eu qu'un mari.
JERUSALEM	1973	Ne peut être inscrite au groupe des veuves qu'une femme d'au moins 60 ans, ayant été la femme d'un seul mari.
ALBERT-RILLIET	1858	Qu'une veuve ne soit portée sur le rôle, que si elle n'a pas moins de soixante ans, si elle n'a eu qu'un seul mari,
LITURGIE	2013	Pour être inscrite comme veuve, une femme doit avoir au moins soixante ans, n’avoir eu qu’un seul mari,
AMIOT	1950	Pour être inscrite au rôle des veuves, il faut qu'une femme ait au moins soixante ans, qu'elle n'ait été mariée qu'une fois.
GROSJEAN	1971	Pour être inscrite comme veuve il faut avoir au moins soixante ans, n’avoir eu qu’un mari,
DARBY	1885	Que la veuve soit inscrite, n’ayant pas moins de soixante ans, [ayant été] femme d’un seul mari,
DARBY-REV	2006	Que la veuve soit inscrite, n'ayant pas moins de soixante ans, ayant été femme d'un seul mari,
PEUPLES	2005	Ne mets sur la liste des veuves que celle qui a passé soixante ans, qui a été la femme d’un seul homme
COLOMBE	1978	Qu'une veuve, pour être inscrite sur la liste, n'ait pas moins de soixante ans, qu'elle ait été la femme d'un seul mari;
SEGOND-21	2007	Pour être inscrite sur la liste, une veuve ne doit pas avoir moins de 60 ans. Il faut qu'elle ait été fidèle à son mari
LOUIS-SEGOND	1910	Qu'une veuve, pour être inscrite sur le rôle, n'ait pas moins de soixante ans, qu'elle ait été femme d'un seul mari,
MAREDSOUS	2004	Pour être inscrite sur le rôle, il faut qu'une veuve ait au moins 60 ans, et qu'elle n'ait été mariée qu'une fois,
BAYARD	2018	On considérera comme veuve une femme d’au moins soixante ans, femme d’un seul mari ;
KUETU	2023	Qu'on inscrive une veuve qui n'ait pas moins de 60 ans, femme d'un seul mari,
CHOURAQUI	1977	Une veuve est inscrite si elle n’a pas moins de soixante ans, ayant été la femme d’un seul mari.
STERN	2018	Il faut que la veuve ait au moins soixante ans pour être inscrite sur la liste des veuves et il faut qu’elle ait été fidèle à son mari,
LIENART	1951	Qu'on inscrive une veuve qui n'ait pas moins de soixante ans, femme d'un seul mari,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Qu'on inscrive une veuve qui n'ait pas moins de soixante ans, femme d'un seul mari,
ABBE-CRAMPON	1923	Une veuve, pour être inscrite sur le rôle doit être âgée de soixante ans au moins, avoir été mariée une seule fois,
LAUSANNE	1872	Qu'on n'enregistre que la veuve qui n'a pas moins de soixante ans, qui a été femme d'un seul mari,
GENEVE	1669	Que la veuve ſoit enrôlée n'ayant pas moins de ſoixante ans, & qui ait eſté femme d'un ſeul mari:
MARTIN_1707	1707	Que la veuve soit enregistrée n’ayant pas moins de soixante ans, et n’ayant eu qu’un seul mari:
MARTIN_1744	1744	Que la veuve soit enregistrée n'ayant pas moins de soixante ans, et n'ayant eu qu'un seul mari ;
OSTERVALD_1744	1744	Que celle qui sera mise sur le rôle des veuves n'ait pas moins de soixante ans et qu'elle ait été la femme d'un seul mari
OSTERVALD_1881	1881	Qu'une veuve ne soit pas mise sur le rôle, à moins qu'elle n'ait soixante ans et qu'elle n'ait eu qu'un seul mari;
KING-JAMES	2006	Qu'une veuve soit inscrite, n'ayant pas moins de soixante ans et qu'elle n'ait eu qu'un seul mari;
SACY	1759	Que celle qui sera choisie pour être mise au rang des veuves, n’ait pas moins de soixante ans; qu’elle n’ait eu qu’un mari;
ABBE-FILLION	1895	Qu'une veuve, pour être admise, n'ait pas moins de soixante ans, qu'elle ait été la femme d'un seul mari,
EDMOND-STAPFER	1889	Une veuve, pour être inscrite sur le registre, doit être âgée de soixante ans au moins, n'avoir eu qu'un mari,
OLTRAMARE	1874	Que celle qui sera mise sur le rôle des veuves n'ait pas moins de soixante ans; qu'elle n'ait eu qu'un mari;
MONDE-NOUVEAU	1995	Qu’on mette sur la liste une veuve qui n’ait pas moins de soixante ans, femme d’un seul mari,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Une veuve sera inscrite sur la liste si elle a au moins 60 ans, si elle a été la femme d’un seul mari,
NEUFCHATEL	1899	Qu'une veuve, pour être enregistrée, n'ait pas moins de soixante ans; qu'elle ait été femme d'un seul mari;
PAROLE-DE-VIE	2000	Au groupe des veuves, inscris seulement une femme qui a au moins 60 ans. Elle doit s'être mariée une seule fois.
FRANCAIS-C-N	2019	Pour être inscrite sur la liste des veuves, il faut qu'une femme soit âgée d'au moins soixante ans. En outre, elle doit avoir été fidèle à son mari
FRANCAIS-C	1982	Pour être inscrite sur la liste des veuves, il faut qu'une femme soit âgée d'au moins soixante ans. En outre, il faut qu'elle n'ait été mariée qu'une fois
SEMEUR	2000	Pour être inscrite sur la liste des veuves assistées par l’Eglise, une femme doit être âgée d’au-moins soixante ans et avoir été une épouse fidèle à son mari.
PAROLE-VIVANTE	2013	Pour être inscrite sur la liste des veuves (de l’Église), une femme doit être âgée d’au moins soixante ans et doit avoir été l’épouse fidèle d’un seul mari.
NVG	2022	Une veuve âgée d'au moins soixante ans, qui était la femme d'un seul homme,

1TIMOTHEE 5 10 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	en beaux travaux étante témoignée, si nourrit l'enfant, si accepta l'étranger, si de saints pieds lava, si aux étants oppressés fit sur-suffisance, si à tout bon travail sur-suivit.
ALAIN-DUMONT	2021	… [et] en de belles œuvres recevant-un-témoignage : si elle a-nourri-des-enfants ; si elle a-estimé-l’hôte-étranger ; si [les] pieds des saints, elle [les] a-lavés ; si [ceux] qui-subissent-la-tribulation, elle [leur] a-porté-assistance ; si [c’est] à-la-suite-de- toute œuvre bonne [qu’]elle -va.
LEFEVRE	2005	et ayant (reçue) le témoignage pour ses bonnes œuvres ; si elle a nourri ses enfants ; si elle a exercé l’hospitalité ; si elle a lavé les pieds des saints ; si elle a subvenu à ceux qui enduraient (des) tribulations ; si elle a poursuivi toutes bonnes œuvres.
OLIVETAN	2022	ayant tesmoignage en bonnes oeuvres; si elle a nourry ses enfans; si elle a receu y hospitalite; si elle a lave les piedz des sainctz; si elle a suruenu a ceulx qui enduroient tribulation; si elle a pseuere en toute bonne oeuvre.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	se recommander par ses oeuvres belles, avoir élevé des enfants, exercé l'hospitalité, avoir lavé les pieds des saints, assisté les affligés, s'être adonnée à toute oeuvre bonne.
SEGOND-NBS	2002	qu’elle ait le témoignage de ses belles œuvres: pour avoir élevé des enfants, exercé l’hospitalité, lavé les pieds des saints, pour être venue en aide à ceux qui sont dans la détresse et s’être attachée à toute œuvre bonne.
OECUMENIQUE	1976	Il faut qu'elle soit connue pour ses belles oeuvres: qu'elle ait élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, assisté les affligés, qu'elle se soit appliquée à toute oeuvre bonne.
JERUSALEM	1973	Elle devra produire le témoignage de sa bonne conduite: avoir élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les affligés, pratiqué toutes les formes de la bienfaisance.
ALBERT-RILLIET	1858	si elle se recommande par de bonnes œuvres, comme d'avoir élevé ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, assisté les malheureux, pratiqué toute bonne œuvre.
LITURGIE	2013	être connue pour le bien qu’elle a fait, avoir élevé des enfants, donné l’hospitalité aux voyageurs, rendu aux fidèles les plus humbles services, secouru les malheureux. Bref, il faut que, dans tous les domaines, elle se soit dévouée.
AMIOT	1950	Il faut qu'elle se recommande par ses bonnes œuvres : qu'elle ait bien élevé ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, assisté les malheureux, [en un mot] pratiqué toutes sortes de bonnes œuvres.
GROSJEAN	1971	être en renom dans les bonnes œuvres, et avoir élevé des enfants, exercé l’hospitalité, lavé les pieds des saints, subvenu aux affligés, suivi toutes les bonnes œuvres.
DARBY	1885	ayant le témoignage [d’avoir marché] dans les bonnes œuvres, — si elle a élevé des enfants, si elle a logé des étrangers, si elle a lavé les pieds des saints, si elle a secouru ceux qui sont dans la tribulation, si elle s’est appliquée à toute bonne œuvre.
DARBY-REV	2006	étant connue pour ses bonnes oeuvres : si elle a élevé des enfants, si elle a exercé l'hospitalité, si elle a lavé les pieds des saints, si elle a secouru des affligés, si elle s'est appliquée à toute bonne oeuvre.
PEUPLES	2005	et dont on a vu les bonnes œuvres. A-t-elle élevé ses enfants, a-t-elle su accueillir chez elle, a-t-elle servi les saints de passage, a-t-elle eu la préoccupation de ceux qui souffrent ? En un mot, il faut qu’elle se soit dépensée à faire le bien.
COLOMBE	1978	qu'elle soit connue comme ayant élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les malheureux, et recherché toute œuvre bonne.
SEGOND-21	2007	et qu'elle soit connue pour de belles oeuvres: qu'elle ait élevé ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, porté secours aux opprimés, cherché à faire le bien en toute occasion.
LOUIS-SEGOND	1910	qu'elle soit recommandable par de bonnes oeuvres, ayant élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les malheureux, pratiqué toute espèce de bonne oeuvre.
MAREDSOUS	2004	qu'elle soit connue pour ses bonnes oeuvres, qu'elle ait bien élevé ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les malheureux, pratiqué toute espèce de bonnes oeuvres.
BAYARD	2018	connue pour ses belles actions, elle doit avoir élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des fidèles, secouru les opprimés, accompli de bonnes choses.
KUETU	2023	ayant le témoignage de ses bonnes œuvres : si elle a bien élevé ses enfants, si elle a exercé l'hospitalité, si elle a lavé les pieds des saints, si elle a porté assistance aux oppressés, si elle a accompagné toutes sortes de bonnes œuvres.
CHOURAQUI	1977	ayant témoignage de ses belles œuvres, si elle a élevé ses enfants, si elle est hospitalière, si elle a lavé les pieds des hommes consacrés, si elle a secouru les affligés, si elle est assidue en toute belle œuvre.
STERN	2018	il faut aussi qu’elle soit connue pour ses bonnes actions, ayant bien élevé ses enfants, qu'elle ait exercé l'hospitalité, lavé les pieds des enfants de Dieu, aidé ceux qui étaient dans l'affliction, et qu’elle ait été impliquée dans toutes sortes de bonnes œuvres.
LIENART	1951	ayant une réputation de bonnes œuvres, si elle a élevé des enfants, si elle a été hospitalière, si elle a lavé les pieds des saints, si elle a secouru les affligés, si elle a collaboré à toute œuvre bonne.
PIROT-ET-CLAMER	1950	ayant une réputation de bonnes œuvres, si elle a élevé des enfants, si elle a été hospitalière, si elle a lavé les pieds des saints, si elle a secouru les affligés, si elle a collaboré à toute œuvre bonne.
ABBE-CRAMPON	1923	être réputée pour ses bonnes œuvres, comme ayant élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, assisté les malheureux, pratiqué toute bonne œuvre.
LAUSANNE	1872	et qui, quant aux bonnes oeuvres, a le témoignage d'avoir élevé {Ou nourri.} ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru ceux qui étaient dans la tribulation; de s'être appliquée à toute bonne oeuvre.
GENEVE	1669	Ayant témoignage d'avoir fait de bonnes oeuvres, ſi elle a nourri ſes propres enfans, ſi elle a logé les eſtrangers, ſi elle a lavé les pieds des Saints, ſi elle a ſubvenu aux affligez, ſi elle a ſoigneuſement ſuivi toute bonne oeuvre.
MARTIN_1707	1707	Ayant témoignage d’avoir fait de bonnes oeuvres, [comme] d’avoir nourri ses propres enfants, d’avoir logé les étrangers, d’avoir lavé les pieds des Saints, d’avoir secouru les affligés, et de s’être [ainsi] constamment appliquée à toute sorte de bonnes oeuvres.
MARTIN_1744	1744	Ayant le témoignage d'avoir fait de bonnes oeuvres, [comme] d'avoir nourri ses propres enfants, d'avoir logé les étrangers, d'avoir lavé les pieds des Saints, d'avoir secouru les affligés, et de s'être [ainsi] constamment appliquée à toutes sortes de bonnes oeuvres.
OSTERVALD_1744	1744	Et qu'elle ait le témoignage d'avoir fait de bonnes œuvres, d'avoir bien élevé ses propres enfants, d'avoir exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les affligés et de s'être appliquée à toutes les bonnes œuvres.
OSTERVALD_1881	1881	Et qu'elle ait le témoignage de ses bonnes œuvres, celui d'avoir élevé ses enfants, d'avoir exercé l'hospitalité, lavé les pieds des Saints, secouru les affligés, et de s'être appliquée à toutes sortes de bonnes œuvres.
KING-JAMES	2006	Qu'elle soit reconnue de ses bonnes oeuvres, si elle a élevé ses enfants, si elle a logé des étrangers, si elle a lavé les pieds des saints, si elle a secouru les affligés, et elle s'est appliquée à toutes sortes de bonnes oeuvres.
SACY	1759	et qu’on puisse rendre témoignage de ses bonnes oeuvres: si elle a bien élevé ses enfants, si elle a exercé l’hospitalité, si elle a lavé les pieds des saints, si elle a secouru les affligés, si elle s’est appliquée à toutes sortes de bonnes oeuvres.
ABBE-FILLION	1895	qu'on rende témoignage de ses bonnes oeuvres: si elle a élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les affligés, si elle s'est appliquée à toutes sortes de bonnes oeuvres.
EDMOND-STAPFER	1889	se recommander par quelques oeuvres excellentes, comme d'avoir élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des fidèles, secouru les malheureux, pratiqué toutes sortes de bonnes actions.
OLTRAMARE	1874	qu'elle soit connue pour ses bonnes oeuvres: pour avoir élevé des enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les malheureux, prêté son concours à toute bonne oeuvre.
MONDE-NOUVEAU	1995	à qui témoignage est rendu pour [ses] belles œuvres, si elle a élevé des enfants, si elle a reçu des étrangers, si elle a lavé les pieds des saints, si elle est venue en aide à ceux qui sont dans la tribulation, si elle a assidûment suivi toute œuvre bonne.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	si elle est connue pour ses belles œuvres, si elle a élevé des enfants, si elle a manifesté l’hospitalité, si elle a lavé les pieds des saints, si elle est venue en aide aux affligés, si elle s’est consacrée à toute œuvre bonne.
NEUFCHATEL	1899	qu'elle ait le témoignage d'avoir fait de bonnes œuvres, d'avoir bien élevé ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des Saints, secouru les affligés, et de s'être appliquée à toute bonne œuvre.
PAROLE-DE-VIE	2000	Il faut qu'on la connaisse pour tout ce qu'elle a fait de bien : elle a élevé ses enfants, elle a bien reçu ceux qui venaient chez elle, elle a lavé les pieds des chrétiens, elle a aidé les malheureux, elle a fait toutes sortes de bonnes actions.
FRANCAIS-C-N	2019	et être connue pour le bien qu'elle a fait : qu'elle ait bien élevé ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des croyants, secouru les malheureux, et qu'elle ait agi envers tous avec la plus grande bonté.
FRANCAIS-C	1982	et qu'elle soit connue pour ses belles actions: qu'elle ait bien élevé ses enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des croyants, secouru les malheureux et pratiqué toute espèce d'actions bonnes.
SEMEUR	2000	Elle doit être connue pour ses oeuvres bonnes, avoir bien élevé ses enfants, ouvert sa maison aux étrangers, lavé les pieds de ceux qui appartiennent à Dieu, secouru les malheureux, et pratiqué toutes sortes d’actions bonnes.
PAROLE-VIVANTE	2013	Elle devra jouir d’une bonne réputation. Qu’elle se recommande par sa conduite et ses œuvres : qu’elle ait bien élevé ses enfants, ouvert sa maison aux étrangers, rendu les services les plus humbles aux chrétiens, secouru les malheureux, assisté les affligés,etc. En un mot : il faut qu’elle ait saisi toutes les occasions de faire du bien et pratiqué toutes sortes d’actions bonnes.
NVG	2022	ayant un témoin dans les bonnes œuvres: s'il élevait des enfants, s'il recevait l'hospitalité, s'il lavait les pieds des saints, s'il soutenait ceux qui souffraient dans la tribulation, s'il suivait toutes les bonnes œuvres.

1TIMOTHEE 5 11 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Plus jeunes cependant veuves te demande de côté· Car lorsque le cas échéant qu'elles aient joui-de-volupté contre le Christ, marier elles veulent
ALAIN-DUMONT	2021	Les jeunes veuves cependant, sollicite [leur récusation]. Lorsque-le-cas-échéant en-effet elles sont-désormais-voluptueuses-contre le Christ, [c’est] prendre-noces [qu’]elles-veulent...
LEFEVRE	2005	Mais évite les veuves plus jeunes. Car quand elles auront eu / (le) désir de luxurier contre le Christ, elles veulent se marier,
OLIVETAN	2022	Mais refuse les vefues plus ieunes. Car quand elles ont rible contre Christ; elles se veulent marier
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Mais les jeunes veuves, refuse-les. Quand le désir les détache du Christ, elles veulent se marier,
SEGOND-NBS	2002	En revanche, refuse les jeunes veuves; car lorsque leurs désirs les détachent du Christ, elles veulent se marier
OECUMENIQUE	1976	Quant aux jeunes veuves, tu les écarteras. Car, lorsque leurs désirs les détournent du Christ, elles veulent se remarier,
JERUSALEM	1973	Les jeunes veuves, écarte-les. Dès que des désirs indignes du Christ les assaillent, elles veulent se remarier,
ALBERT-RILLIET	1858	Mais repousse les veuves plus jeunes, car, quand la volupté les détache de Christ, elles veulent se marier,
LITURGIE	2013	Mais les veuves plus jeunes, ne les admets pas. En effet, quand la passion les détourne du Christ, elles veulent se remarier,
AMIOT	1950	Quant aux jeunes veuves, écarte-les. Lorsque leurs désirs les détachent du Christ, elles veulent se remarier
GROSJEAN	1971	Mais les jeunes veuves, refuse-les. Car, dès qu’elles feront fi du Christ, elles voudront se marier
DARBY	1885	Mais refuse les veuves qui sont jeunes ; car, quand elles s’élèvent contre le Christ en s’abandonnant à leurs désirs, elles veulent se marier,
DARBY-REV	2006	Mais écarte les veuves qui sont jeunes ; car, lorsque leurs désirs les opposent au Christ, elles veulent se marier,
PEUPLES	2005	Écarte les jeunes veuves. Quand elles en ont assez du Christ, elles veulent se marier
COLOMBE	1978	Mais refuse les jeunes veuves; car lorsque leurs désirs les détachent du Christ, elles veulent se marier
SEGOND-21	2007	Par contre, écarte de la liste les jeunes veuves, car lorsque leurs désirs les dressent contre Christ, elles veulent se remarier
LOUIS-SEGOND	1910	Mais refuse les jeunes veuves; car, lorsque la volupté les détache du Christ, elles veulent se marier,
MAREDSOUS	2004	N'admets pas les jeunes veuves, car lorsque l'attrait de la passion les écarte du Christ, elles veulent se remarier,
BAYARD	2018	Mais évite les jeunes veuves, elles traitent le christ avec désinvolture, elles veulent se remarier,
KUETU	2023	Mais refuse les veuves qui sont plus jeunes, car dès qu'elles ressentent les pulsions du désir sexuel qui les dressent contre le Mashiah, elles veulent se marier,
CHOURAQUI	1977	Mais refuse les jeunes veuves : oui, quand elles se laissent dominer par un désir contraire au messie, elles veulent se marier,
STERN	2018	Mais refuse d’inscrire les jeunes veuves, car lorsqu’elles commencent à être assaillies par les passions naturelles qui les détournent du Messie, elles veulent se marier.
LIENART	1951	Mais écarte les jeunes veuves ; car lorsqu'elles ont d'autres désirs que le Christ, elles veulent se marier,
PIROT-ET-CLAMER	1950	Mais écarte les jeunes veuves; car lorsqu'elles ont d'autres désirs que le Christ, elles veulent se marier,
ABBE-CRAMPON	1923	Quant aux jeunes veuves, refuse-les, car, quand elles se sont détachées du Christ par désir sensuel, elles veulent se remarier,
LAUSANNE	1872	Mais refuse les veuves plus jeunes; car, lorsque, par volupté, elles s'élèvent contre le Christ, elles veulent se marier,
GENEVE	1669	Mais refuſe les veuves qui ſont plus jeunes: car quand elles ſont devenuës laſcives contre Chriſt, elles ſe veulent marier:
MARTIN_1707	1707	Mais refuse les veuves qui sont plus jeunes; car quand elles sont devenues lascives contre Christ, elles se veulent marier.
MARTIN_1744	1744	Mais refuse les veuves qui sont plus jeunes ; car quand elles sont devenues lascives contre Christ, elles se veulent marier.
OSTERVALD_1744	1744	Mais n'admets pas les veuves qui sont plus jeunes, car quand le libertinage leur a fait secouer le joug de Christ, elles veulent se remarier,
OSTERVALD_1881	1881	Mais refuse les veuves plus jeunes; car lorsque le libertinage les oppose à Christ, elles veulent se remarier;
KING-JAMES	2006	Mais refuse les veuves plus jeunes; car lorsque elles commencent à devenir capricieuse contre Christ, elles se marierons;
SACY	1759	Mais n’admettez point en ce nombre les jeunes veuves; parce que la mollesse de leur vie les portant à secouer le joug de Jesus-Christ, elles veulent se remarier,
ABBE-FILLION	1895	Quant aux jeunes veuves, ne les admets pas; car, lorsque la mollesse de leur vie les a éloignées du Christ, elles veulent se remarier,
EDMOND-STAPFER	1889	Quant aux veuves encore jeunes, ne les admets pas, car lorsque l'attrait du plaisir les détache du Christ, elles veulent se remarier,
OLTRAMARE	1874	Quant aux jeunes veuves, refuse-les; car, lorsque leurs désirs les détachent de Christ, elles veulent se remarier,
MONDE-NOUVEAU	1995	Par contre, refuse les veuves plus jeunes, car lorsque leurs impulsions sexuelles sont venues se mettre entre elles et le Christ, elles veulent se marier,
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Par contre, n’inscris pas sur la liste les veuves plus jeunes, car, lorsque leurs désirs sexuels deviennent un obstacle à leur service pour le Christ, elles veulent se marier.
NEUFCHATEL	1899	Mais refuse les veuves plus jeunes; car quand la volupté les détache de Christ, elles veulent se remarier;
PAROLE-DE-VIE	2000	Mais n'inscris pas les veuves qui sont jeunes. En effet, quand leurs désirs les éloignent du Christ, elles veulent se remarier.
FRANCAIS-C-N	2019	En ce qui concerne les jeunes veuves, ne les mets pas sur la liste ; car lorsque leurs désirs les incitent à se remarier, elles se détournent du Christ.
FRANCAIS-C	1982	Quant aux jeunes veuves, ne les mets pas sur la liste; car lorsque leurs désirs les incitent à se remarier, elles se détournent du Christ
SEMEUR	2000	Quant aux veuves plus jeunes, n’accepte pas de les inscrire, car il arrive que leurs désirs se raniment et les éloignent du service du Christ; elles veulent alors se remarier,
PAROLE-VIVANTE	2013	Quant aux veuves plus jeunes, n’accepte pas de les inscrire sur la liste, car lorsque l’appel de la vie et de l’amour les assaille, leurs désirs se raniment, les dominent et détachent leur esprit du Christ. Elles n’ont plus qu’une idée : se remarier.
NVG	2022	Et évitez les jeunes veuves ; car après avoir été lubriques contre Christ, ils veulent se marier

1TIMOTHEE 5 12 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	ayantes un objet de jugement en ce que la première croyance elles démirent·
ALAIN-DUMONT	2021	… encourant (= ayant) une décision-de-jugement parce-que la première foi [engagée], elles [l’]ont-démise…
LEFEVRE	2005	ayant leur damnation , car elles ont faussé la première foi .
OLIVETAN	2022	ayant dannation; pource quelles ont faulse la premiere foy.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	encourant la condamnation pour avoir rejeté leur foi première.
SEGOND-NBS	2002	et s’exposent à un jugement pour avoir rompu leur premier engagement.
OECUMENIQUE	1976	encourant ainsi le jugement pour avoir rompu leur premier engagement.
JERUSALEM	1973	méritant ainsi d'être condamnées pour avoir manqué à leur premier engagement.
ALBERT-RILLIET	1858	et elles encourent ainsi le blâme d'avoir rompu leur premier engagement;
LITURGIE	2013	et se condamnent ainsi en rejetant leur premier engagement.
AMIOT	1950	et encourent ainsi le reproche de manquer à leur premier engagement. Avec cela, n'ayant rien à faire, elles apprennent à courir les maisons.
GROSJEAN	1971	au risque d’être condamnées pour avoir rejeté leur foi première.
DARBY	1885	étant en faute parce qu’elles ont rejeté leur première foi ;
DARBY-REV	2006	étant en faute parce qu'elles ont rejeté leur première foi ;
PEUPLES	2005	et se rendent coupables en brisant leur engagement antérieur.
COLOMBE	1978	et se rendent coupables, en ce qu'elles ont annulé ainsi leur premier engagement.
SEGOND-21	2007	et se rendent ainsi coupables d'avoir rompu leur engagement initial.
LOUIS-SEGOND	1910	et se rendent coupables en ce qu'elles violent leur premier engagement.
MAREDSOUS	2004	et encourent ainsi le reproche de violer leur premier engagement .
BAYARD	2018	et encourent d’être jugées pour avoir nié la confiance première,
KUETU	2023	étant sous un jugement parce qu'elles ont annulé leur première foi.
CHOURAQUI	1977	ayant leur condamnation pour avoir abandonné leur première adhérence.
STERN	2018	Elles se mettent elles-mêmes sous la condamnation en ce qu’elles ont rejeté l’engagement qu’elles avaient au commencement.
LIENART	1951	et sont condamnées parce qu'elles ont rejeté leur première fidélité.
PIROT-ET-CLAMER	1950	et sont condamnées parce qu'elles ont rejeté leur première fidélité.
ABBE-CRAMPON	1923	se rendant (ainsi) coupables pour avoir rompu la foi première.
LAUSANNE	1872	étant sous un jugement, parce qu'elles ont annulé leur première foi;
GENEVE	1669	Ayant leur condamnation, entant qu'elles ont fauſſé leur premiere foi.
MARTIN_1707	1707	Ayant leur condamnation, en ce qu’elles ont faussé leur première foi.
MARTIN_1744	1744	Ayant leur condamnation, en ce qu'elles ont faussé leur première foi.
OSTERVALD_1744	1744	Ce qu'elle font à leur condamnation parce qu'elles ont violé leur premier engagement .
OSTERVALD_1881	1881	Ce qu'elles font à leur condamnation, parce qu'elles ont violé leur première foi.
KING-JAMES	2006	Ayant leur damnation, parce qu'elles ont rejeté leur première foi.
SACY	1759	s’engageant ainsi dans la condamnation par le violement de la foi qu’elles lui avaient donnée auparavant.
ABBE-FILLION	1895	s'attirant la condamnation, parce qu'elles ont violé leur première foi.
EDMOND-STAPFER	1889	et elles s'exposent au reproche de manquer à leur premier engagement.
OLTRAMARE	1874	sans se laisser arrêter par le reproche de manquer à leur premier engagement.
MONDE-NOUVEAU	1995	encourant un jugement parce qu’elles ont repoussé leur première [déclaration de] foi.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Elles s’exposent alors à un jugement, parce qu’elles ont abandonné leur première déclaration de foi.
NEUFCHATEL	1899	elles encourent un jugement, parce qu'elles ont violé leur première foi.
PAROLE-DE-VIE	2000	Alors elles sont coupables, parce qu'elles ne sont pas fidèles à la promesse qu'elles ont faite au Christ.
FRANCAIS-C-N	2019	Elles se rendent ainsi coupables d'avoir rompu leur premier engagement à son égard.
FRANCAIS-C	1982	et se rendent ainsi coupables d'avoir rompu leur premier engagement à son égard.
SEMEUR	2000	et encourent ainsi le reproche d’avoir rompu l’engagement de service qu’elles avaient pris auparavant.
PAROLE-VIVANTE	2013	Elles s’exposent ainsi au reproche de rompre leur engagement préalable (dans le service de l’Église), et d’oublier leur fidélité première (envers le Seigneur).
NVG	2022	ayant la condamnation, parce qu'ils ont annulé la première foi;

1TIMOTHEE 5 13 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Simultanément cependant aussi sans-travaux elles apprennent s'allantes-alentour des maisons d'habitations, non seulement cependant sans-travaux mais aussi babillardes et travaillées-alentour, bavardantes les choses ne fallantes pas.
ALAIN-DUMONT	2021	… cependant-que simultanément aussi, désœuvrées, elles apprennent [les ragots] en-venant-alentour des maisons-d’habitation ; non seulement cependant désœuvrées mais [voici qu’elles sont] aussi bavardes et ouvragées-à-des-bagatelles, adressant les-choses ne fallant pas.
LEFEVRE	2005	Et avec cela aussi étant oisives elles apprennent à aller de maison en maison, non seulement oisives mais langagières et curieuses, parlant de choses, lesquelles ne sont licites.
OLIVETAN	2022	Et avec ce aussi elles estans oyseuses; apprennent a aller de maison en maison; non seulement oyseuses; mais aussi babillardes & curieuses; parlans choses lesquelles ne sont point licites.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	En même temps, oisives, elles apprennent à courir les maisons. Si elles n'étaient qu'oisives ! Mais elles sont encore bavardes, indiscrètes, disant ce qu'il ne faut pas.
SEGOND-NBS	2002	Avec cela, comme elles sont oisives, elles cherchent à s’instruire en courant les maisons; non contentes d’être oisives, elles sont bavardes et se mêlent de tout, parlant de ce dont il ne faudrait pas parler.
OECUMENIQUE	1976	De plus, comme elles sont désoeuvrées, elles apprennent à courir les maisons; non seulement elles sont désoeuvrées, mais encore bavardes et indiscrètes, elles parlent à tort et à travers.
JERUSALEM	1973	Avec cela, n'ayant rien à faire, elles apprennent à courir les maisons; si encore c'était pour ne rien faire, mais c'est pour bavarder, s'occuper de ce qui ne les regarde pas, parler à tort et à travers.
ALBERT-RILLIET	1858	mais en outre elles apprennent encore, dans leur fainéantise, à courir les maisons, et elles ne sont pas seulement fainéantes, mais de plus bavardes et intrigantes, disant ce qui ne convient pas.
LITURGIE	2013	En même temps, n’ayant rien à faire, elles s’habituent à courir toutes les maisons, non seulement sans rien faire, mais bavardant, se mêlant de tout, parlant à tort et à travers.
AMIOT	1950	Et elles ne sont pas seulement désœuvrées, mais bavardes, indiscrètes ; elles parlent à tort et à travers.
GROSJEAN	1971	Et oisives avec cela, elles apprennent à courir les maisons. Et pas seulement oisives, mais bavardes, se mêlant de tout et disant ce qu’il ne faut pas.
DARBY	1885	et en même temps elles apprennent aussi à être oisives, allant de maison en maison ; et non seulement oisives, mais aussi causeuses, se mêlant de tout, disant des choses qui ne conviennent pas.
DARBY-REV	2006	en même temps, elles apprennent à être aussi oisives, allant de maison en maison ; et non seulement oisives, mais aussi bavardes : elles se mêlent de tout, disent ce qui ne convient pas.
PEUPLES	2005	Et puis elles apprennent à ne rien faire et traînent de maison en maison. Ne faisant rien, elles sont bavardes et indiscrètes, et elles parlent à tort et à travers.
COLOMBE	1978	Avec cela, étant oisives, elles apprennent à aller de maison en maison; elles ajoutent à l'oisiveté le bavardage et l'intrigue, en parlant de choses dont on ne doit pas parler.
SEGOND-21	2007	De plus, étant désoeuvrées, elles prennent l'habitude d'aller de maison en maison. Et non contentes d'être désoeuvrées, elles se montrent encore bavardes et indiscrètes en parlant de ce qu'il ne faut pas.
LOUIS-SEGOND	1910	Avec cela, étant oisives, elles apprennent à aller de maison en maison; et non seulement elles sont oisives, mais encore causeuses et intrigantes, disant ce qu'il ne faut pas dire.
MAREDSOUS	2004	Avec cela, dans le désoeuvrement, elles prennent l'habitude de courir de maison en maison. Oisives, elles sont de plus bavardes et intrigantes et se répandent en propos inconsidérés.
BAYARD	2018	et comme elles sont désœuvrées, elles apprennent à courir les maisons, non seulement désœuvrées mais bavardes et se mêlant de tout, parlant de choses qu’il ne faut pas évoquer.
KUETU	2023	Et en même temps, étant paresseuses, elles apprennent à parcourir les maisons. Et non seulement elles sont paresseuses, mais encore bavardes et s'occupent des affaires des gens, parlant de choses qui ne sont ni justes ni correctes.
CHOURAQUI	1977	Elles apprennent aussi à être désœuvrées en courant les maisons. Et pas seulement désœuvrées, mais encore bavardes et agitées, en disant des inconvenances.
STERN	2018	Et en même temps, elles apprennent à être oisives, et courent de maison en maison ; elles sont non seulement oisives, mais elles font des commérages et elles se mêlent de ce qui ne les regarde pas, elles parlent à tort et à travers.
LIENART	1951	Et en même temps elles apprennent aussi la paresse, allant de maison en maison ; et non seulement la paresse, mais le bavardage et l'indiscrétion, en disant ce qui ne convient pas.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Et en même temps elles apprennent aussi la paresse, allant de maison en maison; et non seulement la paresse, mais le bavardage et l'indiscrétion, en disant ce qui ne convient pas.
ABBE-CRAMPON	1923	Au surplus, elles apprennent aussi à être oisives, en courant les maisons, et non seulement oisives, mais encore bavardes et indiscrètes, parlant de ce qu'il ne faut pas.
LAUSANNE	1872	et en même temps, oisives, elles apprennent à courir les maisons; et non seulement oisives, mais encore causeuses et curieuses, parlant de ce qu'il ne faut point.
GENEVE	1669	Et avec cela auſſi eſtant oiſeuſes, elles apprennent d'aller de maiſon en maiſon: & ſont non ſeulement oiſeuſes, mais auſſi babillardes, & curieuſes, en babillant de choſes malſeantes.
MARTIN_1707	1707	Et avec cela aussi étant oiseuses, elles apprennent à aller de maison en maison; et sont non seulement oiseuses, mais aussi babillardes, et curieuses, discourant de choses malséantes.
MARTIN_1744	1744	Et avec cela aussi étant oisives, elles apprennent à aller de maison en maison ; et sont non-seulement oisives, mais aussi causeuses, et curieuses, discourant de choses malséantes.
OSTERVALD_1744	1744	Et avec cela elles sont oisives, elles s'accoutument à aller de maison en maison et non seulement elles vivent dans l'oisiveté, mais elles sont aussi causeuses et curieuses et parlent de choses qui ne sont pas bien séantes.
OSTERVALD_1881	1881	Et avec cela, oisives, elles s'accoutument à aller de maison en maison; et non seulement oisives, mais aussi bavardes et curieuses, et parlant de ce qui ne convient pas.
KING-JAMES	2006	Et avec cela, elles apprennent a être oisives, déambulant de maison en maison; et non seulement oisives, mais aussi bavardes et se mêlant de tout, disant des choses qui ne conviennent pas.
SACY	1759	Mais de plus, elles deviennent fainéantes, & s’accoutument à courir par les maisons; & non seulement elles sont fainéantes, mais encore causeuses & curieuses, s’entretenant de choses dont elles ne devraient point parler.
ABBE-FILLION	1895	Mais de plus, étant oisives, elles apprennent à courir les maisons; et non seulement elles sont oisives, mais encore bavardes et curieuses, parlant de choses dont on ne doit pas parler.
EDMOND-STAPFER	1889	En même temps elles prennent l'habitude de ne rien faire, de courir les maisons et non seulement de ne rien faire, mais de jaser, de s'occuper de tout, de dire ce qu'il ne faut pas dire.
OLTRAMARE	1874	En même temps, étant inoccupées, elles vont s'instruire en courant les maisons, et elles sont non seulement inoccupées, mais encore causeuses et curieuses, parlant de choses dont on ne doit point parler.
MONDE-NOUVEAU	1995	En même temps elles apprennent aussi à être désœuvrées, courant les maisons ; et pas seulement désœuvrées, mais encore bavardes et se mêlant des affaires des autres, parlant de choses dont elles ne devraient pas parler.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En même temps, elles prennent l’habitude d’être désœuvrées, allant d’une maison à l’autre ; et pas seulement d’être désœuvrées, mais encore d’être bavardes et de se mêler des affaires des autres, de parler de choses dont elles ne devraient pas parler.
NEUFCHATEL	1899	Et avec cela aussi étant oisives, elles apprennent à aller de maison en maison; et non seulement oisives, mais aussi causeuses et curieuses, parlant de choses qui ne sont pas bienséantes.
PAROLE-DE-VIE	2000	Comme elles n'ont rien à faire, elles prennent l'habitude d'aller de maison en maison. Non seulement elles ne font rien, mais encore elles bavardent. Elles s'occupent de ce qui ne les regarde pas, elles disent n'importe quoi.
FRANCAIS-C-N	2019	De plus, n'ayant rien à faire, elles prennent l'habitude d'aller d'une maison à l'autre. Mais ce qui est pire encore, elles deviennent bavardes et indiscrètes, elles parlent de choses qui ne les regardent pas.
FRANCAIS-C	1982	De plus, n'ayant rien à faire, elles prennent l'habitude d'aller d'une maison à l'autre; mais ce qui est pire encore, elles deviennent bavardes et indiscrètes, elles parlent de choses qui ne les regardent pas.
SEMEUR	2000	Avec cela, elles prennent l’habitude de ne rien faire et elles passent leur temps à aller de maison en maison, et pas seulement pour n’y rien faire, mais encore pour se répandre en commérages, se mêler de tout et parler à tort et à travers.
PAROLE-VIVANTE	2013	Avec cela, n’ayant pas d’occupation précise, elles prennent l’habitude de l’oisiveté, se laissent aller à une vie indolente et vont régulièrement de maison en maison. Et encore, si elles n’étaient que désœuvrées et se contentaient de ne rien faire ! Mais elles deviennent curieuses et bavardes, se mêlent de tout et répètent inconsidérément des propos déplacés.
NVG	2022	mais en même temps ils apprennent à faire le tour des maisons oisives, non seulement oisives mais aussi bavardes et curieuses, parlant de choses qu'il ne faut pas faire.

1TIMOTHEE 5 14 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Je m'ai dessein donc plus jeunes marier, engendrer enfant, être despote de maison, de ne pas donner – une – occasion à celui se contre-couchant grâce à l'insulte·
ALAIN-DUMONT	2021	J’ai- donc -pour-dessein-de [voir] les jeunes prendre-noces, engendrer-des-enfants, être-maîtres-de-maison, de [ne] donner pas-un prétexte à celui qui-s’oppose-tout-du-long grâce-à [l’usage] d’insultes.
LEFEVRE	2005	Mais je veux que les jeunes se marient, qu’elles engendrent des enfants, qu’elles soient mères de famille et qu’elles ne donnent aucune occasion à l’adversaire qui soit cause de médire.
OLIVETAN	2022	Je vueil donc que les ieunes se marient: quelles engen drent enfans; quelles gouvernent le mesnage: & quelles ne donnent aucune occasion a ladversaire; qui soit cause de maldire.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, tiennent leur maison, ne donnent à l'adversaire aucune occasion d'insulte.
SEGOND-NBS	2002	Je souhaite donc que les jeunes veuves se marient, qu’elles aient des enfants, qu’elles soient de bonnes maîtresses de maison, de façon à ne donner à l’adversaire aucune occasion de médire.
OECUMENIQUE	1976	Je veux donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants, dirigent leur maison et ne donnent aucune prise aux médisances de l'adversaire.
JERUSALEM	1973	Je veux donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants, gouvernent leur maison et ne donnent à l'adversaire aucune occasion d'insulte.
ALBERT-RILLIET	1858	Je veux donc que les plus jeunes se marient, aient des enfants, gouvernent leur maison, ne donnent point à l'adversaire l'occasion de les calomnier,
LITURGIE	2013	Je veux donc que les plus jeunes se remarient, qu’elles aient des enfants, qu’elles tiennent leur maison, sans donner aucune prise aux insultes de l’adversaire.
AMIOT	1950	Je veux donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants, gouvernent leur maison, et ne donnent à l'adversaire aucune occasion de médisance.
GROSJEAN	1971	Je veux donc que les jeunes se marient, aient des enfants, tiennent leur maison et ne donnent à l’adversaire aucune occasion d’insulte.
DARBY	1885	Je veux donc que les jeunes se marient, aient des enfants, gouvernent leur maison, ne donnent aucune occasion à l’adversaire à cause des mauvais propos ;
DARBY-REV	2006	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, aient des enfants, gouvernent leur maison, ne donnent aucune occasion à l'Adversaire à cause des mauvais propos ;
PEUPLES	2005	Donc je préfère que les jeunes se marient, qu’elles aient des enfants et s’occupent de leur maison. De cette façon elles ne donneront aucun prétexte à ceux qui sont prêts à nous critiquer.
COLOMBE	1978	Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison, afin de ne donner à l'adversaire aucune occasion de médire.
SEGOND-21	2007	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion de dire du mal de nous.
LOUIS-SEGOND	1910	Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion de médire;
MAREDSOUS	2004	Je veux donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants et qu'elles gouvernent leur maison, pour ne prêter flanc à aucune critique médisante.
BAYARD	2018	Je veux donc que ces jeunes se marient, aient des enfants, conduisent une maison, n’offrent à l’adversaire aucune occasion d’être insultées,
KUETU	2023	Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison et qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion d'insulte.
CHOURAQUI	1977	Je veux donc que les jeunes se remarient, qu’elles aient des enfants, qu’elles soient maîtresses de maison, sans donner à l’Adversaire une occasion d’outrage.
STERN	2018	C’est pourquoi je préfère que les jeunes veuves se marient, qu’elles aient des enfants, qu’elles dirigent leur maison, afin de ne donner à nos adversaires aucune occasion de nous calomnier.
LIENART	1951	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles soient maîtresses de maison, qu'elles ne donnent aucun prétexte à l'adversaire pour cause de diffamation.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles soient maîtresses de maison, qu'elles ne donnent aucun prétexte à l'adversaire pour cause de diffamation.
ABBE-CRAMPON	1923	Je veux donc que les jeunes (veuves) se remarient, qu'elles aient des enfants, qu'elles mènent une maison, qu'elles ne fournissent à l'adversaire aucun sujet de médisance;
LAUSANNE	1872	Je veux donc que les plus jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles gouvernent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune occasion de les diffamer;
GENEVE	1669	Je veux donc que les jeunes veuves ſe marient, qu'elles procréent lignée, qu'elles gouvernent le meſnage: & qu'elles ne donnent aucune occaſion à l'adverſaire de meſdire.
MARTIN_1707	1707	Je veux donc que les jeunes [veuves] se marient, qu’elles aient des enfants, qu’elles gouvernent leur ménage, et qu’elles ne donnent aucune occasion à l’adversaire de médire.
MARTIN_1744	1744	Je veux donc que les jeunes [veuves] se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles gouvernent leur ménage, et qu'elles ne donnent aucune occasion à l'adversaire de médire.
OSTERVALD_1744	1744	Je veux donc que ces jeunes veuves se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles gouvernent leur ménage, qu'elles ne donnent aucune occasion à l'adversaire de médire,
OSTERVALD_1881	1881	Je veux donc que les plus jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles gouvernent leur ménage, et ne donnent à l'adversaire aucun sujet de médire.
KING-JAMES	2006	Je veux donc que les plus jeunes se marient, aient des enfants, qu'elles guident leur maison, et ne donnent aucune occasion à l'adversaire de dire des reproches.
SACY	1759	J’aime donc mieux que les jeunes se marient; qu’elles aient des enfants; qu’elles gouvernent leur ménage; & qu’elles ne donnent aucun sujet aux ennemis de notre religion de nous faire des reproches.
ABBE-FILLION	1895	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles gouvernent leur ménage, et qu'elles ne donnent à aucun adversaire occasion de médire de nous.
EDMOND-STAPFER	1889	Je veux donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient, des enfants, une maison à diriger, et ne donnent aucune prise aux médisances de l'adversaire,
OLTRAMARE	1874	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, qu'elles aient des enfants, gouvernent leur ménage, et ne donnent pas prise à l'adversaire pour gloser,
MONDE-NOUVEAU	1995	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, qu’elles aient des enfants, dirigent [leur] maisonnée, ne donnent à l’adversaire aucune occasion d’insulte.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Je veux donc que les jeunes veuves se marient, aient des enfants, s’occupent de leur famille, ne donnent à l’adversaire aucune occasion de nous critiquer.
NEUFCHATEL	1899	Je veux donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles gouvernent leur maison, qu'elles ne donnent aucune occasion à l'adversaire de médire.
PAROLE-DE-VIE	2000	Je veux donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants, qu'elles dirigent leur maison. Alors, elles ne donneront pas à nos ennemis l'occasion de dire du mal de nous.
FRANCAIS-C-N	2019	C'est pourquoi je désire que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants et qu'elles prennent soin de leur maison. Elles ne donneront ainsi à l'adversaire aucune occasion de dire du mal de nous.
FRANCAIS-C	1982	C'est pourquoi, je désire que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants et prennent soin de leur maison, afin de ne donner à nos adversaires aucune occasion de dire du mal de nous.
SEMEUR	2000	C’est pourquoi je préfère nettement que les jeunes veuves se marient, qu’elles aient des enfants, et tiennent bien leur ménage afin de ne pas prêter le flanc aux critiques de nos adversaires.
PAROLE-VIVANTE	2013	C’est pourquoi je préfère nettement que les jeunes veuves se marient, qu’elles aient des enfants, s’occupent de leur intérieur et tiennent bien leur ménage afin de ne pas prêter le flanc aux critiques de nos adversaires. Ceux-ci ne trouveront pas le moindre prétexte à médisance.
NVG	2022	C'est pourquoi je veux épouser des gens plus jeunes, engendrer des enfants, être la maîtresse de maison, ne donner aucune chance à l'adversaire de la grâce maudite ;

1TIMOTHEE 5 15 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car déjà quelques-unes furent tournées au-dehors derrière le Satanas.
ALAIN-DUMONT	2021	Déjà en-effet, quelques-uns ont-eu-le-dos-tourné [pour courir] derrière le Satan !
LEFEVRE	2005	Car déjà quelques-unes (se) sont converties à l’arrière après satan.
OLIVETAN	2022	Car desja aucunes sont desuoyees apres satan.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car déjà quelques- unes se sont détournées à la suite du Satan.
SEGOND-NBS	2002	Car déjà quelques–unes ont dévié pour suivre le Satan.
OECUMENIQUE	1976	Car il en est déjà quelques-unes qui se sont égarées en suivant Satan.
JERUSALEM	1973	Il en est déjà qui se sont fourvoyées à la suite de Satan.
ALBERT-RILLIET	1858	car quelques-unes déjà ont déserté pour suivre Satan.
LITURGIE	2013	Car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
AMIOT	1950	Il en est déjà qui se sont égarées à la suite de Satan.
GROSJEAN	1971	Car quelques-unes déjà se sont détournées à la suite du Satan.
DARBY	1885	car déjà quelques-unes se sont détournées après Satan.
DARBY-REV	2006	car déjà certaines se sont détournées pour suivre Satan.
PEUPLES	2005	Déjà quelques-unes ont perdu leur chemin et suivent Satan.
COLOMBE	1978	Car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
SEGOND-21	2007	En effet, certaines se sont déjà détournées pour suivre Satan.
LOUIS-SEGOND	1910	car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
MAREDSOUS	2004	Il en est déjà qui se sont égarées à la suite de Satan.
BAYARD	2018	car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre l’Opposant.
KUETU	2023	Car quelques-unes se sont déjà détournées pour suivre Satan.
CHOURAQUI	1977	Oui, certaines se sont tournées à la suite de Satân.
STERN	2018	Car certaines se sont déjà égarées pour suivre l’adversaire.
LIENART	1951	Car déjà quelques-unes se sont détournées derrière Satan.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car déjà quelques-unes se sont détournées derrière Satan.
ABBE-CRAMPON	1923	car déjà certaines ont dévié pour suivre Satan.
LAUSANNE	1872	car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan (l'Adversaire).
GENEVE	1669	Car quelques-unes ſe ſont déja devoyées apres Satan.
MARTIN_1707	1707	Car quelques-unes se sont déjà détournées après satan.
MARTIN_1744	1744	Car quelques-unes se sont déjà détournées après satan.
OSTERVALD_1744	1744	Car il y en a quelques-unes qui se sont déjà égarées pour suivre satan.
OSTERVALD_1881	1881	Déjà, en effet, quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
KING-JAMES	2006	Car déjà, quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
SACY	1759	Car il y en a déjà quelques-unes qui se sont détournées pour suivre Satan.
ABBE-FILLION	1895	Car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
EDMOND-STAPFER	1889	car déjà quelques-unes ont déserté pour suivre Satan.
OLTRAMARE	1874	car il y en a déjà quelques-unes qui se sont détournées pour suivre Satan.
MONDE-NOUVEAU	1995	Déjà quelques-unes, en effet, se sont détournées pour suivre Satan.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	En effet, quelques-unes se sont déjà détournées pour suivre Satan.
NEUFCHATEL	1899	Car déjà quelques-unes se sont détournées pour suivre Satan.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, il y a déjà quelques veuves qui se sont perdues en suivant Satan.
FRANCAIS-C-N	2019	Car quelques veuves se sont déjà détournées du droit chemin pour suivre Satan.
FRANCAIS-C	1982	Car quelques veuves se sont déjà détournées du droit chemin pour suivre Satan.
SEMEUR	2000	Il y en a, hélas, déjà plusieurs qui se sont détournées du droit chemin pour suivre Satan.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il y a, hélas, déjà plusieurs (jeunes femmes) qui ont déserté le droit chemin et se sont égarées en suivant Satan.
NVG	2022	car certains se sont déjà retournés vers Satan.

1TIMOTHEE 5 16 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Si une quelconque croyante a des veuves, qu'elle fasse sur-suffisance pour elles et que ne soit pas alourdi l'église, afin qu'aux réellement veuves qu'elle ait fait sur-suffisance.
ALAIN-DUMONT	2021	Si quelque femme-de-foi a des veuves [chez elles], qu’elle porte-assistance-à celles-ci et qu’elle n’[en] soit- pas -appesantie, l’Église, afin-que [ce soit] les veuves par-essence [qu’]elle porte-assistance-désormais.— Sur la présence des veuves dans certaines maisons, cfr. Ac 9,39.
LEFEVRE	2005	Si quelque fidèle a des veuves, qu’il leur subvienne afin que l’Eglise ne soit pas grevée, au point qu’elle ait assez pour celles qui sont bravement veuves.
OLIVETAN	2022	Si aucun fidele; ou aucune fidele a des vefues; il leur suruienne; & que leglise ne soit greuee; a ce quelle ayt asse: pour celles qui sont vrayement vefues.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Si une croyante a des veuves [dans sa parenté], qu'elle les assiste et que l'Église n'en ait pas la charge, pour qu'elle puisse assister celles qui sont réellement veuves.
SEGOND-NBS	2002	Si une croyante a des veuves, qu’elle leur vienne en aide et que l’Église n’en ait pas la charge, pour que celle–ci puisse venir en aide à celles qui sont de vraies veuves.
OECUMENIQUE	1976	Si une croyante a des veuves dans sa parenté, qu'elle les assiste; il ne faut pas que l'Église en ait la charge, afin qu'elle puisse assister celles qui sont réellement veuves.
JERUSALEM	1973	Si une croyante a des veuves dans sa parenté, qu'elle les assiste, afin que l'Eglise n'en supporte pas la charge, et puisse ainsi secourir les vraies veuves.
ALBERT-RILLIET	1858	Si une fidèle a des veuves, qu'elle les assiste, et que l'église n'en ait pas la charge afin qu'elle puisse assister les véritables veuves.
LITURGIE	2013	Si une croyante a des veuves dans sa famille, qu’elle les assiste : ainsi l’Église ne sera pas surchargée et pourra assister les veuves qui sont vraiment seules.
AMIOT	1950	Si une croyante a des veuves dans sa parenté, qu'elle les assiste, afin que l'Église n'en supporte pas la charge et puisse réserver son assistance aux vraies veuves.
GROSJEAN	1971	Que le fidèle ou la fidèle qui a des veuves leur sub-vienne, pour que l’église n’en soit pas alourdie et sub-vienne aux vraies veuves.
DARBY	1885	Si un fidèle ou une fidèle a des veuves, qu’il les assiste et que l’assemblée n’en soit pas chargée, afin qu’elle vienne au secours de celles qui sont vraiment veuves.
DARBY-REV	2006	Si un fidèle ou une fidèle a des veuves, qu'il les assiste et que l'assemblée n'en soit pas chargée, afin de venir en aide à celles qui sont vraiment veuves.
PEUPLES	2005	Si une personne croyante a des veuves, qu’elle les prenne en charge au lieu qu’elles soient un fardeau pour l’Église, et alors on aura assez pour celles qui sont de vraies veuves.
COLOMBE	1978	Si quelque croyante a des veuves (chez elle), qu'elle les assiste et que l'Église n'en ait pas la charge, afin de pouvoir assister celles qui sont de vraies veuves.
SEGOND-21	2007	Si un croyant, homme ou femme, a des veuves dans sa famille, qu'il les assiste et que l'Eglise n'en ait pas la charge, afin qu'elle puisse aider celles qui sont vraiment veuves.
LOUIS-SEGOND	1910	Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les assiste, et que l'Eglise n'en soit point chargée, afin qu'elle puisse assister celles qui sont véritablement veuves.
MAREDSOUS	2004	Si quelque femme fidèle a des veuves dans sa parenté, qu'elle les assiste, pour que l'Église n'en supporte point la charge et puisse ainsi réserver son assistance à celles qui sont véritablement veuves.
BAYARD	2018	Si une femme qui fait confiance a des veuves chez elle, qu’elle les secoure et que l’assemblée soit déchargée pour secourir les veuves vraiment seules.
KUETU	2023	Si un fidèle ou une fidèle a des veuves, qu’il les assiste et que l'assemblée n'en soit pas chargée, afin qu'elle assiste celles qui sont vraiment veuves.
CHOURAQUI	1977	Si une adhérente a des veuves, qu’elle les secoure, pour que la communauté n’en ait pas la charge ; et les vraies veuves seront secourues.
STERN	2018	Si une croyante a des veuves parmi les siens, elle doit leur porter assistance afin que l’assemblée n’en ait pas la charge et qu’elle puisse secourir les veuves qui sont réellement dans le besoin.
LIENART	1951	Si une fidèle a des veuves, qu'elle prenne soin d'elles et que l'Eglise n'en soit pas chargée, afin qu'elle s'occupe des véritables veuves.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Si une fidèle a des veuves, qu'elle prenne soin d'elles et que l'Eglise n'en soit pas chargée, afin qu'elle s’occupe des véritables veuves.
ABBE-CRAMPON	1923	Si quelque (femme) croyante a des veuves (dans sa parenté), qu'elle les assiste, et que la communauté n'en porte pas la charge, de façon qu'elle puisse assister celles qui sont réellement des veuves.
LAUSANNE	1872	Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les assiste; et que l'assemblée n'en soit point chargée, afin qu'elle assiste celles qui sont réellement veuves.
GENEVE	1669	Que ſi quelque homme ou femme fidele a des veuves, qu'il leur ſubvienne, & que l'Egliſe n'en ſoit point chargée, afin qu'il y ait aſſez pour celles qui ſont vraiment veuves.
MARTIN_1707	1707	Que si quelque homme ou quelque femme fidèle a des veuves, qu’ils les assistent, mais que l’Église n’en soit point chargée, afin qu’il y ait assez pour celles qui sont vraiment veuves.
MARTIN_1744	1744	Que si quelque homme ou quelque femme fidèle a des veuves, qu'ils les assistent, mais que l'Eglise n'en soit point chargée, afin qu'il y ait assez pour celles qui sont vraiment veuves.
OSTERVALD_1744	1744	Que si quelque fidèle, homme ou femme a des veuves dans sa famille, qu'il les assiste et que l'église n'en soit point chargée, afin qu'elle ait de quoi entretenir celles qui sont véritablement veuves.
OSTERVALD_1881	1881	Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les assiste, et que l'Église n'en soit point chargée, afin qu'elle ait de quoi entretenir celles qui sont véritablement veuves.
KING-JAMES	2006	Si quelque homme ou femme qui croit a des veuves, qu'il les assiste, et que l'église n'en soit pas chargée, afin qu'elle puisse assister celles qui sont vraiment veuves.
SACY	1759	Si quelqu’un des fidèles a des veuves qui lui soient proches, qu’il leur donne ce qui leur est nécessaire, & que l’Eglise n’en soit pas chargée; afin qu’elle puisse suffire à l’entretien de celles qui sont vraiment veuves.
ABBE-FILLION	1895	Si quelque fidèle a des veuves dans sa famille, qu'il les assiste, et que l'église n'en soit pas chargée, afin qu'elle puisse suffire à celles qui sont vraiment veuves.
EDMOND-STAPFER	1889	Si donc, parmi les croyants, un homme, une femme a dans sa famille des veuves, il doit les secourir; celles-ci ne doivent pas être à la charge de l'Église, qui doit se consacrer aux veuves absolument seules au monde.
OLTRAMARE	1874	Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves dans sa famille, qu'il les assiste, et que l'Église n'en soit point chargée, afin qu'elle puisse secourir celles qui sont réellement veuves.
MONDE-NOUVEAU	1995	Si une croyante a des veuves, qu’elle leur vienne en aide, et que la congrégation n’en ait pas la charge. Alors elle pourra venir en aide à celles qui sont réellement veuves.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Si une croyante a des parentes qui sont veuves, qu’elle leur vienne en aide, afin qu’elles ne soient pas une charge pour l’assemblée. Alors l’assemblée pourra venir en aide à celles qui sont réellement veuves.
NEUFCHATEL	1899	Que si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les assiste, et que l'Eglise n'en soit point chargée, afin qu'elle assiste celles qui sont véritablement veuves.
PAROLE-DE-VIE	2000	Quand une femme croyante a des veuves dans sa famille, elle doit les aider. Ainsi, l'Église n'aura pas à s'en charger et elle pourra aider les veuves qui sont vraiment seules.
FRANCAIS-C-N	2019	Toutefois, si une croyante a des veuves dans sa parenté, qu'elle s'en occupe et qu'elle ne les laisse pas à la charge de l'Église. Car celle-ci n'est appelée à venir en aide qu'aux veuves qui sont réellement seules.
FRANCAIS-C	1982	Mais si une croyante a des veuves dans sa parenté, elle doit s'en occuper et ne pas les laisser à la charge de l'Église, afin que l'Église puisse venir en aide aux veuves qui sont réellement seules.
SEMEUR	2000	Si une croyante a des veuves dans sa famille, qu’elle subvienne à leurs besoins, et que l’Eglise n’en ait pas la charge pour pouvoir réserver son assistance aux veuves qui n’ont pas de soutien.
PAROLE-VIVANTE	2013	Si une femme croyante a des veuves dans sa famille (ou dans sa maison), qu’elle subvienne à leur entretien. Ainsi, l’Église n’en aura pas la charge et pourra réserver son assistance aux veuves qui n’ont plus de soutien.
NVG	2022	Si un croyant a des veuves, il subviendra à leurs besoins, et l'église n'aura pas le fardeau de subvenir aux besoins de celles qui sont vraiment veuves.

1TIMOTHEE 5 17 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Les bellement ayants présidés plus anciens de double valeur soient tenus pour dignes, surtout ceux peinants en discours et enseignement.
ALAIN-DUMONT	2021	Les anciens qui-se-trouvent-présider [aux affaires] de-belle-manière, que [ce soit] d’une double valeur [qu’]ils soient-tenus-pour-dignes, davantage-encore ceux qui-peinent dans la parole et l’enseignement.
LEFEVRE	2005	(Que) les presbytres , qui président bien, soient réputés dignes d’un double honneur, principalement ceux qui labourent en parole et en doctrine .
OLIVETAN	2022	Les anciens qui president bien: soyent reputez dignes de double honneur; principalement ceulx qui labeurent en parolle & en doctrine.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Que les anciens qui exercent bien la présidence soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui peinent à la parole et à l'enseignement.
SEGOND-NBS	2002	Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui se donnent de la peine dans la Parole et l’enseignement.
OECUMENIQUE	1976	Les anciens qui exercent bien la présidence méritent double honneur, surtout ceux qui peinent au ministère de la parole et à l'enseignement.
JERUSALEM	1973	Les presbytres qui exercent bien la présidence méritent une double rémunération, surtout ceux qui peinent à la parole et à l'enseignement.
ALBERT-RILLIET	1858	Que les anciens qui président bien soient honorés d'une double rémunération, surtout ceux qui s'appliquent à la prédication et à l'enseignement,
LITURGIE	2013	Les Anciens qui exercent bien la présidence méritent une double rémunération, surtout ceux qui se donnent de la peine pour la Parole et l’enseignement.
AMIOT	1950	Les presbytres qui s'acquittent bien de leur fonction méritent une double rémunération, surtout ceux qui se dévouent à la parole et à l'enseignement.
GROSJEAN	1971	Qüe les anciens qui vous mènent bien soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui se fatiguent à la parole et à l’enseignement :
DARBY	1885	Que les anciens qui président dûment soient estimés dignes d’un double honneur, spécialement ceux qui travaillent dans la parole et dans l’enseignement ;
DARBY-REV	2006	Que les anciens qui montrent bien l'exemple soient estimés dignes d'un double honneur, spécialement ceux qui travaillent pour présenter la Parole et enseigner,
PEUPLES	2005	Les anciens qui savent présider méritent double rétribution, surtout ceux qui portent le poids de la prédication et de l’enseignement.
COLOMBE	1978	Que les anciens qui président bien, soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui prennent de la peine à la prédication et à l'enseignement.
SEGOND-21	2007	Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d'une double marque d'honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement.
LOUIS-SEGOND	1910	Que les anciens qui dirigent bien soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement.
MAREDSOUS	2004	Les anciens qui remplissent bien leur fonction sont dignes d'une double rémunération, et surtout ceux qui se dévouent à la prédication et à l'enseignement.
BAYARD	2018	Que les anciens * qui dirigent avec beauté soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui prennent de la peine pour parler et enseigner,
KUETU	2023	Que les anciens qui dirigent convenablement soient jugés dignes d'un double honneur, spécialement ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement.
CHOURAQUI	1977	Les anciens qui excellent à présider seront honorés doublement, surtout ceux qui peinent pour la parole et l’enseignement.
STERN	2018	Les leaders qui dirigent bien doivent être jugés dignes de recevoir un double honneur, surtout ceux qui travaillent dur à la transmission de la Parole et à l’enseignement.
LIENART	1951	Les presbytres qui président bien sont dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent dans la parole et l'enseignement.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Les presbytres qui président bien sont dignes d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent dans la parole et dans l'enseignement.
ABBE-CRAMPON	1923	Que les anciens qui s'acquittent bien de la présidence soient jugés dignes d'être doublement rémunérés, principalement ceux qui peinent à la parole et à l'enseignement.
LAUSANNE	1872	Que les anciens qui président bien soient jugés dignes d'un double honneur {Ou honoraire.}, principalement ceux qui prennent de la peine dans la parole et dans l'enseignement;
GENEVE	1669	Que les Anciens qui preſident deuëment, ſoyent reputez dignes de double honneur: principalement ceux qui travaillent en la Parole & en l'endoctrinement.
MARTIN_1707	1707	Que les Anciens qui président dûment, soient réputés dignes de double honneur: principalement ceux qui travaillent à la parole, et à l’instruction.
MARTIN_1744	1744	Que les Anciens qui président dûment, soient réputés dignes d'un double honneur ; principalement ceux qui travaillent à la prédication, et à l'instruction.
OSTERVALD_1744	1744	Que les pasteurs qui président bien soient jugés dignes d'un double honneur , principalement ceux qui travaillent à la prédication de la parole et à l'instruction,
OSTERVALD_1881	1881	Que les anciens qui gouvernent bien, soient jugés dignes d'un double honneur; principalement ceux qui travaillent à la prédication et à l'enseignement.
KING-JAMES	2006	Que les anciens qui dirigent bien, soient comptés dignes d'un double honneur; surtout ceux qui travaillent à la prédication et à la doctrine.
SACY	1759	Que les prêtres qui gouvernent bien, soient doublement honorés; principalement ceux qui travaillent à la prédication de la parole, & à l’instruction des peuples.
ABBE-FILLION	1895	Que les prêtres qui gouvernent bien soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui se donnent de la peine pour la prédication et l'enseignement.
EDMOND-STAPFER	1889	Juge dignes d'un double honneur les Anciens qui ont bien rempli leurs devoirs, en particulier ceux qui se chargent de la prédication et de l'enseignement.
OLTRAMARE	1874	Que les anciens qui gouvernent bien, reçoivent un double honneur, surtout ceux qui s'occupent de la prédication et de l'enseignement;
MONDE-NOUVEAU	1995	Que les anciens qui président de belle façon soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent dur dans la parole et dans l’enseignement.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Que les anciens qui guident l’assemblée d’une belle façon soient jugés dignes d’un double honneur, surtout ceux qui travaillent dur dans la parole et dans l’enseignement.
NEUFCHATEL	1899	Que les anciens qui président bien, soient jugés dignes d'un double honneur, surtout ceux qui prennent de la peine dans la parole et dans l'enseignement;
PAROLE-DE-VIE	2000	Quand les anciens dirigent bien l'Église, ils méritent de recevoir un salaire double. Ils le méritent surtout quand ils travaillent durement au service de la Parole et pour enseigner.
FRANCAIS-C-N	2019	Les anciens qui dirigent bien l'Église méritent un double salaire, surtout ceux qui ont la lourde responsabilité de prêcher et d'enseigner.
FRANCAIS-C	1982	Les anciens qui dirigent bien l'Église méritent un double salaire, surtout ceux qui ont la lourde responsabilité de prêcher et d'enseigner.
SEMEUR	2000	Les responsables qui dirigent bien l’Eglise méritent des honoraires doubles, notamment ceux qui se dévouent au ministère astreignant de la prédication et de l’enseignement.
PAROLE-VIVANTE	2013	Les responsables qui exercent bien la présidence dans l’Église méritent deux fois plus d’égards et d’honneurs, notamment ceux qui se dévouent au ministère astreignant de la prédication et de l’enseignement.
NVG	2022	Ceux qui président bien en tant que prêtres doivent être considérés comme dignes d'un double honneur, en particulier ceux qui travaillent dans la parole et la doctrine ;

1TIMOTHEE 5 18 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Car elle dit la graphe· Boeuf foulant le grain tu ne muselleras pas, et· Digne le travailleur de son salaire.
ALAIN-DUMONT	2021	Elle parle-ainsi en-effet, l’écriture : [Le] bœuf qui-foule-le-grain, tu ne le musèleras pas ; et : [il est] digne, l’ouvrier, de son salaire.
LEFEVRE	2005	Car l’Ecriture dit : « Tu ne lieras point la gueule du bœuf qui labeure », et « l’ouvrier est digne de son loyer ».
OLIVETAN	2022	Car lescriture dit: Tu ne lieras point la gueulle du boeuf qui foulle le grain. Et: louvrier est digne de son salaire.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Car l'Écriture dit : Tu ne muselleras pas le boeuf qui foule le grain. Et : L'ouvrier est digne de son salaire.
SEGOND-NBS	2002	Car l’Écriture dit: Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain, et: L’ouvrier mérite son salaire.
OECUMENIQUE	1976	L'Écriture dit en effet: Tu ne muselleras pas le boeuf qui foule le grain, et encore: L'ouvrier mérite son salaire.
JERUSALEM	1973	L'Ecriture dit en effet: Tu ne muselleras pas le boeuf qui foule le grain; et encore: L'ouvrier mérite son salaire.
ALBERT-RILLIET	1858	car l'Écriture dit: « Tu n'emmusèleras point le bœuf qui foule le grain, » et l'ouvrier est digne de son salaire.
LITURGIE	2013	Car l’Écriture dit : Le bœuf qui foule le grain, tu ne lui mettras pas de muselière, et encore : L’ouvrier mérite son salaire.
AMIOT	1950	L'Écriture dit en effet : Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain ; et encore : L'ouvrier mérite son salaire.
GROSJEAN	1971	Car l’écriture dit : Tu ne muselleras pas le bœuf au battage, et : L’ouvrier est digne de son salaire.
DARBY	1885	car l’écriture dit : «Tu n’emmuselleras pas le bœuf qui foule le grain», et : «L’ouvrier est digne de son salaire».
DARBY-REV	2006	car l'Écriture dit : Tu ne muselleras pas le boeuf qui foule le grain, et : L'ouvrier est digne de son salaire.
PEUPLES	2005	L’Écriture l’a dit : Tu ne fermeras pas la bouche du bœuf qui bat le grain. Et encore : Le travailleur a droit à son salaire.
COLOMBE	1978	Car l'Écriture dit: Tu n'emmuselleras pas le bœuf qui foule le grain, et: L'ouvrier mérite son salaire.
SEGOND-21	2007	En effet, l'Ecriture dit: Tu ne mettras pas de muselière au boeuf quand il foule le grain et: «L'ouvrier mérite son salaire.»
LOUIS-SEGOND	1910	Car l'Ecriture dit: Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain. Et l'ouvrier mérite son salaire.
MAREDSOUS	2004	L'Écriture dit en effet: Tu ne muselleras pas le boeuf qui foule le grain (Dt 25.4), et aussi: L'ouvrier mérite son salaire (Lc 10.7).
BAYARD	2018	car l’Écriture dit : « Bœuf foulant le grain tu ne muselleras pas. » Et encore : « Digne est l’ouvrier de son salaire. »
KUETU	2023	Car l'Écriture dit : Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain. Et l'ouvrier est digne de son salaire.
CHOURAQUI	1977	Oui, l’Écrit le dit : « Ne muselle pas le bœuf pendant son battage » et « l’ouvrier mérite son salaire. »
STERN	2018	Car voici ce que dit le Tanakh : Tu ne muselleras pas le bœuf quand il foule le grain,b en d’autres mots : L’ouvrier mérite son salaire.
LIENART	1951	Car l'Ecriture dit : Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain et l'ouvrier est digne de son salaire.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Car l'Ecriture dit: Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain et l'ouvrier est digne de son salaire.
ABBE-CRAMPON	1923	Car l'Ecriture dit: Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain; et: L'ouvrier a droit à son salaire.
LAUSANNE	1872	car l'Écriture dit: " Tu n'emmuselleras pas le boeuf qui foule le grain " (Deu 25:4); et: " L'ouvrier est digne de son salaire. " (Lc 10:7)
GENEVE	1669	Car l'Eſcriture dit, Tu n'emmuſeleras point le boeuf qui foule le grain: Et l'ouvrier eſt digne de ſon ſalaire.
MARTIN_1707	1707	Car l’Écriture dit; Tu n’emmuselleras point le boeuf qui foule le grain: et l’ouvrier [est] digne de son salaire.
MARTIN_1744	1744	Car l’Ecriture dit : tu n'emmuselleras point le boeuf qui foule le grain ; et l'ouvrier est digne de son salaire.
OSTERVALD_1744	1744	Car l'Écriture dit : Tu ne lieras point la bouche au bœuf qui foule le grain, L'ouvrier est digne de son salaire.
OSTERVALD_1881	1881	Car l'Écriture dit: Tu n'emmuselleras point le bœuf qui foule le grain; et l'ouvrier est digne de son salaire.
KING-JAMES	2006	Car l'écriture dit: Tu n'emmuseleras pas le boeuf qui foule le grain; et l'ouvrier est digne de son salaire.
SACY	1759	Car l’Ecriture dit: Vous ne lierez point la bouche au boeuf qui foule le grain; et: Celui qui travaille, est digne du prix de son travail.
ABBE-FILLION	1895	Car l'Ecriture dit: Tu ne lieras pas la bouche au boeuf qui foule le grain; et: Un ouvrier est digne de son salaire.
EDMOND-STAPFER	1889	L'Écriture dit en effet: «Tu ne muselleras point le boeuf qui foule le blé»,
OLTRAMARE	1874	car l'Écriture dit: «Tu n’emmuselleras pas le boeuf qui foule le grain,» et l'ouvrier mérite son salaire.
MONDE-NOUVEAU	1995	Car [la parole de] l’Écriture dit : “ Tu ne dois pas museler le taureau quand il bat le grain ” ; et : “ L’ouvrier est digne de son salaire. ”
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Car le passage des Écritures dit : « Tu ne dois pas museler le taureau quand il bat les céréales » et « L’ouvrier mérite son salaire. »
NEUFCHATEL	1899	car l'Ecriture dit: Tu n'emmuselleras point le bœuf qui foule le grain. Et: l'ouvrier est digne de son salaire.
PAROLE-DE-VIE	2000	En effet, les Livres Saints le disent : « Quand le bœuf travaille pendant la récolte, ne l'empêche pas de manger les épis. » Et encore : « L'ouvrier doit recevoir un salaire. »
FRANCAIS-C-N	2019	En effet, l'Écriture déclare : « Vous ne mettrez pas une muselière à un bœuf qui foule le blé », et : « L'ouvrier a droit à son salaire. »
FRANCAIS-C	1982	En effet, l'Écriture déclare: «Vous ne mettrez pas une muselière à un boeuf qui foule le blé», et: «L'ouvrier a droit à son salaire.»
SEMEUR	2000	Car l’Ecriture déclare: Tu ne mettras pas de muselière au boeuf qui foule le grain et encore: L’ouvrier mérite son salaire.
PAROLE-VIVANTE	2013	Car l’Écriture dit : Tu ne mettras pas de muselière au bœuf qui foule le grain, et encore : L’ouvrier mérite son salaire.
NVG	2022	car l'Ecriture dit: "Tu ne brideras pas la bouche d'un boeuf qui l'écrase" et: "L'ouvrier est digne de son salaire."

1TIMOTHEE 5 19 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Contre un plus ancien une accusation ne t'accepte pas à côté, extérieurement sinon sur de deux ou de trois témoins.
ALAIN-DUMONT	2021	Contre un ancien, ne reçois- pas -en-accueil de condamnation-publique, hors sinon sur deux ou trois témoins.
LEFEVRE	2005	Ne reçois point d’accusation contre le presbytre sinon sous deux ou trois témoins.
OLIVETAN	2022	Ne receois point accusation contre lancien; sinon soubz deux ou troys tesmoingz.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Contre un ancien n'accueille pas d'accusation, si ce n'est sur [le dire] de deux ou trois témoins.
SEGOND-NBS	2002	Ne reçois pas d’accusation contre un ancien, sinon sur la déposition de deux ou trois témoins.
OECUMENIQUE	1976	N'accepte d'accusation contre un ancien que sur déposition de deux ou trois témoins.
JERUSALEM	1973	N'accueille d'accusation contre un presbytre que sur déposition de deux ou trois témoins.
ALBERT-RILLIET	1858	Ne reçois pas d'accusation contre un ancien, à moins qu'elle ne repose sur le témoignage de deux ou trois personnes;
LITURGIE	2013	Contre un Ancien n’accepte pas d’accusation, sauf s’il y a deux ou trois témoins.
AMIOT	1950	N'accueille d'accusation contre un presbytre que sur la déposition de deux ou trois témoins.
GROSJEAN	1971	N’accueille d’accusation contre un ancien qu’au dire de deux ou trois témoins.
DARBY	1885	Ne reçois pas d’accusation contre un ancien, si ce n’est quand il y a deux ou trois témoins.
DARBY-REV	2006	N'accepte pas d'accusation contre un ancien, sauf s'il y a deux ou trois témoins.
PEUPLES	2005	Ne laisse pas accuser un ancien s’il n’y a pas au moins deux ou trois témoins.
COLOMBE	1978	Ne reçois pas d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.
SEGOND-21	2007	N'accepte pas d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.
LOUIS-SEGOND	1910	Ne reçois point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.
MAREDSOUS	2004	N'accueille aucune accusation contre un ancien, sinon sur déposition de deux ou trois témoins.
BAYARD	2018	Contre un ancien n’admets pas d’accusation, excepté sur le dire de deux ou trois témoins.
KUETU	2023	Ne reçois pas d'accusation contre un ancien, excepté sur la déposition de deux ou de trois témoins.
CHOURAQUI	1977	Contre un ancien, n’accepte pas d’accusation sans deux ou trois témoins.
STERN	2018	N’écoute aucune accusation contre un leader à moins qu’elle ne soit appuyée par deux ou trois témoins.
LIENART	1951	Ne reçois pas d'accusation contre un presbytre, sinon sur la foi de deux ou trois témoins.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ne reçois pas d'accusation contre un presbytre, sinon sur la foi de deux ou trois témoins.
ABBE-CRAMPON	1923	N'accueille pas d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur (la déposition de) deux ou trois témoins.
LAUSANNE	1872	Ne reçois pas d'accusation contre un ancien, si ce n'est devant deux ou trois témoins.
GENEVE	1669	Ne reçoi point d'accuſation contre l'Ancien, ſinon ſous deux ou trois teſmoins.
MARTIN_1707	1707	Ne reçois point d’accusation contre l’Ancien, que sur [la déposition] de deux ou de trois témoins.
MARTIN_1744	1744	Ne reçois point d'accusation contre l'Ancien, que sur la [déposition] de deux ou de trois témoins.
OSTERVALD_1744	1744	Ne reçois aucune accusation contre un pasteur que sur la déposition de deux ou trois témoins.
OSTERVALD_1881	1881	Ne reçois aucune accusation contre un ancien, si ce n'est de deux ou trois témoins.
KING-JAMES	2006	Ne reçois aucune accusation contre un ancien, si ce n'est devant deux ou trois témoins.
SACY	1759	Ne recevez point d’accusation contre un prêtre, que sur la déposition de deux ou trois témoins.
ABBE-FILLION	1895	Ne reçois pas d'accusation contre un prêtre, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.
EDMOND-STAPFER	1889	et l'ouvrier mérite son salaire. N'accueille point d'accusation contre un Ancien, sauf dans le cas où il y aurait «deux ou trois témoins».
OLTRAMARE	1874	Ne reçois point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.
MONDE-NOUVEAU	1995	N’accepte pas d’accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	N’accepte pas d’accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins.
NEUFCHATEL	1899	Ne reçois point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins;
PAROLE-DE-VIE	2000	Il faut deux ou trois témoins pour accuser un ancien. Sinon, n'accepte pas qu'on l'accuse.
FRANCAIS-C-N	2019	N'accepte pas d'accusation contre un ancien, à moins qu'elle ne soit appuyée par deux ou trois témoins.
FRANCAIS-C	1982	N'accepte pas d'accusation contre un ancien à moins qu'elle ne soit appuyée par deux ou trois témoins.
SEMEUR	2000	N’accepte pas d’accusation contre un responsable d’Eglise si elle n’est pas appuyée par deux ou trois témoins.
PAROLE-VIVANTE	2013	Refuse toute accusation contre un responsable si elle n’est pas confirmée par la déposition de deux ou de trois témoins.
NVG	2022	Ne recevez d'accusation contre le prêtre que sous deux ou trois témoins.

1TIMOTHEE 5 20 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ceux fautants en vue de tous réfute, afin que aussi les restants effroi qu'ils aient.
ALAIN-DUMONT	2021	Ceux-qui-pèchent, au-su-et-au-vu-de tous, démasque-[les] afin-qu’aussi les autres-restants [ce soit] crainte [qu’]ils aient.
LEFEVRE	2005	Reprends, devant tous, ceux qui péchent afin que les autres aussi aient crainte.
OLIVETAN	2022	Reprens devant tous; ceulx qui pechent: affin que les autres en ayent crainte.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, pour que les autres aient crainte.
SEGOND-NBS	2002	Ceux qui pèchent, reprends–les devant tout le monde, pour que les autres aussi aient de la crainte.
OECUMENIQUE	1976	Ceux qui pèchent, reprends-les en présence de tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.
JERUSALEM	1973	Les coupables, reprends-les devant tous, afin que les autres en éprouvent de la crainte.
ALBERT-RILLIET	1858	mais ceux qui pèchent, réprimande-les devant tous les autres, afin que ces derniers aussi en conçoivent de la crainte.
LITURGIE	2013	Ceux qui commettent des péchés, reprends-les devant tout le monde, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.
AMIOT	1950	Reprends publiquement ceux qui sont fautifs, afin d'inspirer aux autres de la crainte.
GROSJEAN	1971	Et ceux qui pèchent, prouve-les coupables devant tous, pour que les autres aient crainte.
DARBY	1885	Ceux qui pèchent, convaincs-les devant tous, afin que les autres aussi aient de la crainte.
DARBY-REV	2006	Ceux qui pèchent, convaincs-les devant tous, afin que les autres aussi aient de la crainte.
PEUPLES	2005	Ceux qui sont coupables, tu les reprendras en public pour que les autres aussi fassent attention.
COLOMBE	1978	Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi en aient de la crainte.
SEGOND-21	2007	Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.
LOUIS-SEGOND	1910	Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.
MAREDSOUS	2004	Ceux qui manquent à leurs obligations, reprends-les publiquement, afin que les autres en éprouvent de la crainte.
BAYARD	2018	Les égarés, confonds-les aux yeux de tous pour foire peur aussi aux autres.
KUETU	2023	Reprends, en présence de tous, ceux qui pèchent, afin que les autres aussi en aient de la crainte.
CHOURAQUI	1977	Les coupables, reprends-les devant tous, afin que les autres frémissent.
STERN	2018	Réprimande devant toute l’assemblée les leaders qui continuent de pécher ; fais cela comme un avertissement pour les autres.
LIENART	1951	Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous afin que les autres craignent.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous afin que les autres craignent.
ABBE-CRAMPON	1923	Ceux qui sont fautifs, reprends-les devant tous, pour que les autres aussi en conçoivent de la crainte.
LAUSANNE	1872	Reprends, en présence de tous, ceux qui pèchent, afin que les autres aussi en aient de la crainte.
GENEVE	1669	Reprens publiquement ceux qui pechent, afin que les autres auſſi en ayent crainte.
MARTIN_1707	1707	Reprends publiquement ceux qui pèchent, afin que les autres aussi en aient de la crainte.
MARTIN_1744	1744	Reprends publiquement ceux qui pèchent, afin que les autres aussi en aient de la crainte.
OSTERVALD_1744	1744	Reprends publiquement ceux qui pèchent afin de donner de la crainte aux autres.
OSTERVALD_1881	1881	Reprends, devant tous, ceux qui pèchent, afin que les autres aussi en aient de la crainte.
KING-JAMES	2006	Reprends, devant tous, ceux qui pèchent, afin que les autres aussi en aient de la crainte.
SACY	1759	Reprenez devant tout le monde ceux qui seront coupables de crimes, afin que les autres aient de la crainte.
ABBE-FILLION	1895	Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi aient de la crainte.
EDMOND-STAPFER	1889	Reprends devant tout le monde ceux qui sont en faute, pour inspirer aussi de la crainte aux autres.
OLTRAMARE	1874	Reprends devant tout le monde ceux qui manquent à leurs devoirs, afin que les autres aussi aient de la crainte.
MONDE-NOUVEAU	1995	Les personnes qui pratiquent le péché, reprends-les sous les yeux de tous, pour que les autres aussi éprouvent de la crainte.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Les personnes qui pratiquent le péché, réprimande-les sous les yeux de tous, pour que cela serve d’avertissement.
NEUFCHATEL	1899	ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi aient de la crainte.
PAROLE-DE-VIE	2000	Fais des reproches devant tout le monde à ceux qui commettent des péchés. Alors les autres aussi auront peur de mal faire.
FRANCAIS-C-N	2019	Si quelqu'un se rend coupable d'une faute, adresse-lui des reproches en public, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.
FRANCAIS-C	1982	Si quelqu'un se rend coupable d'une faute, adresse-lui des reproches en public, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.
SEMEUR	2000	Ceux qui ont péché, reprends-les devant tous, afin que cela inspire de la crainte aux autres.
PAROLE-VIVANTE	2013	Cependant, s’il est démontré que certains d’entre eux ont manqué à leurs obligations ou commis quelque faute, et s’ils persistent dans leur péché, reprends-les publiquement, devant l’Église, afin que cela serve d’avertissement aux autres et leur inspire la crainte (de Dieu) et la peur (de pécher).
NVG	2022	Réprimande les pécheurs devant tout le monde, afin que les autres aussi aient peur.

1TIMOTHEE 5 21 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Je passe témoignage en vue du Dieu et de Christ Iésous et des élus anges, afin que ces choses-ci que tu aies gardienné séparément de préjugement, ne faisant pas même – un – selon une clinaison vers [l'un ou l'autre].
ALAIN-DUMONT	2021	Je porte-témoignage [cela] au-su-et-au-vu-de Dieu et du Christ Jésus et des Proclamateurs élus, afin-que ces-choses tu [les] tiennes-sous-garde-désormais sans décision-de-jugement-préconçue, ne faisant rien selon une inclination-vers [un ou l’autre].
LEFEVRE	2005	Je te prie obtestant devant Dieu et (devant) Jésus Christ et ses anges / élus, de garder ces choses, ne faisant rien sans jugement précédent, en déclinant en l’une des deux parties.
OLIVETAN	2022	Je te prie protestant devant Dieu & le Seigneur Jesus Christ & les anges esleuz; que tu garde ces choses; sans ha tif jugement: ne faisant rien selon affection de courage.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Je t'adjure devant Dieu, Christ Jésus et les anges élus, de garder ces [règles] sans partialité, sans rien faire par faveur.
SEGOND-NBS	2002	Je t’adjure devant Dieu, devant Jésus–Christ et devant les anges choisis, d’observer ces règles sans préjugé et de ne rien faire par favoritisme.
OECUMENIQUE	1976	Je t'adjure en présence de Dieu et du Christ Jésus, ainsi que des anges élus, observe ces règles avec impartialité, sans rien faire par favoritisme.
JERUSALEM	1973	Je t'en conjure devant Dieu, le Christ Jésus et les anges élus, observe ces règles avec impartialité, sans rien faire par favoritisme.
ALBERT-RILLIET	1858	Je t'adjure devant Dieu, devant Christ Jésus, et devant les anges élus, d'observer cette règle sans prévention, et de ne rien faire par suggestion.
LITURGIE	2013	Devant Dieu et le Christ Jésus et devant les anges que Dieu a choisis, je te le demande solennellement : garde ces règles sans parti pris, et ne fais rien par favoritisme.
AMIOT	1950	Je te conjure devant Dieu, le Christ Jésus et les Anges élus, d'observer ces règles avec impartialité et de ne rien faire par faveur.
GROSJEAN	1971	Je t’adjure devant Dieu, devant le christ Jésus et les anges élus, de garder cela sans préjugés et de ne rien faire par inclination.
DARBY	1885	Je t’adjure devant Dieu et le christ Jésus et les anges élus, que tu gardes ces choses, sans préférence, ne faisant rien avec partialité.
DARBY-REV	2006	Je t'adjure devant Dieu, et le Christ Jésus et les anges élus, d'observer ces instructions, sans préjugé, sans rien faire avec partialité.
PEUPLES	2005	Mais je te le demande devant Dieu et devant Jésus Christ, et devant tous les saints anges : observe ces règles de façon impartiale et ne fais pas de favoritisme.
COLOMBE	1978	Je te conjure devant Dieu, devant le Christ-Jésus et devant les anges élus, d'observer ces règles sans préjugé et de ne rien faire par favoritisme.
SEGOND-21	2007	Je t'en supplie devant Dieu, devant [le Seigneur] Jésus-Christ et devant les anges élus: suis ces instructions sans préjugé et ne fais rien par favoritisme.
LOUIS-SEGOND	1910	Je te conjure devant Dieu, devant Jésus-Christ, et devant les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire par faveur.
MAREDSOUS	2004	Devant Dieu, devant le Christ Jésus et devant les anges élus, je te conjure d'observer ces règles sans parti pris, et de ne rien faire par faveur.
BAYARD	2018	Je t’adjure devant Dieu, Christ Jésus et les messagers choisis* de garder ces choses sans préjugé, d’agir avec impartialité.
KUETU	2023	Je témoigne devant l'Elohîm et Seigneur, Yéhoshoua Mashiah, et les anges élus, que tu gardes ces choses sans préjugé, ne faisant rien avec partialité.
CHOURAQUI	1977	Je l’atteste devant Elohîms, devant le messie Iéshoua’ et les messagers élus, garde cela sans préjugé, en ne faisant rien par partialité.
STERN	2018	Je te charge solennellement devant Dieu, devant le Messie Yéchoua et les anges élus, de garder ces instructions, sans préjuger et sans rien faire par favoritisme.
LIENART	1951	Je t'adjure devant Dieu et le Christ Jésus et les anges élus, de garder ces choses sans préjugés, ne faisant rien par faveur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Je t'adjure devant Dieu et le Christ Jésus et les anges élus, de garder ces choses, sans préjugé, ne faisant rien par faveur.
ABBE-CRAMPON	1923	Je t'adjure devant Dieu, le Christ Jésus et les anges élus, d'observer ces (règles) sans prévention (contre personne), ne faisant rien par faveur.
LAUSANNE	1872	Je t'adjure devant le Dieu et Seigneur Jésus-Christ et les anges élus, de garder ces choses sans préjugé, ne faisant rien avec partialité.
GENEVE	1669	Je t'adjure devant Dieu, & le Seigneur Jeſus Chriſt, & les Anges éleus, que tu gardes ces choſes ſans preferer l'un à l'autre, ne faiſant rien en panchant d'un coſté.
MARTIN_1707	1707	Je t’adjure devant Dieu, et [devant] le Seigneur Jésus-Christ, et [devant] les Anges élus, de garder ces choses sans préférer l’un à l’autre, ne faisant rien en penchant d’un côté.
MARTIN_1744	1744	Je te conjure devant Dieu, et devant le Seigneur Jésus-Christ, et devant les Anges élus, de garder ces choses sans préférer l'un à l'autre, ne faisant rien en penchant d'un côté.
OSTERVALD_1744	1744	Je te conjure devant Dieu et devant le Seigneur Jésus-Christ et devant les anges élus d'observer ces choses sans aucune prévention et sans rien faire par des affections particulières.
OSTERVALD_1881	1881	Je te conjure devant Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, et les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire avec partialité.
KING-JAMES	2006	Je te charge devant Dieu, et le SEIGNEUR Jésus-Christ, et les anges élus, que tu observes ces choses sans en préférer l'une plus qu'une autre, et de ne rien faire avec partialité.
SACY	1759	Je vous conjure devant Dieu, devant Jesus-Christ, & les anges élus, d’observer ces choses, sans prévention & sans préjugé, ne faisant rien par des inclinations particulières.
ABBE-FILLION	1895	Je t'adjure devant Dieu, devant le Christ Jésus et les Anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne rien faire par esprit de parti.
EDMOND-STAPFER	1889	Je te conjure devant Dieu, devant Jésus-Christ et devant les anges élus de suivre ces conseils sans préjugé, sans rien faire par esprit de parti.
OLTRAMARE	1874	Je te conjure devant Dieu, devant Jésus-Christ et les anges élus, d'observer ces directions sans rien faire par prévention ni par faveur.
MONDE-NOUVEAU	1995	Je t’ordonne solennellement devant Dieu, Christ Jésus et les anges choisis, de garder ces choses sans préjugé, ne faisant rien par inclination partiale.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Devant Dieu, Christ Jésus et les anges choisis, je t’ordonne solennellement de suivre ces instructions sans préjugé ni partialité.
NEUFCHATEL	1899	Je te conjure devant Dieu et devant Jésus-Christ, et devant les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, sans rien faire avec partialité.
PAROLE-DE-VIE	2000	Voici ce que je te demande avec force devant Dieu, devant le Christ Jésus, et devant les anges de Dieu : respecte tout cela sans être injuste, sans faire de différence entre les gens.
FRANCAIS-C-N	2019	Je te le demande solennellement devant Dieu, devant Jésus Christ et devant les saints anges : obéis à ces instructions sans prendre parti, ni favoriser qui que ce soit par tes actes.
FRANCAIS-C	1982	Je te le demande solennellement devant Dieu, devant Jésus-Christ et devant les saints anges: obéis à ces instructions avec impartialité, sans favoriser qui que ce soit par tes actes.
SEMEUR	2000	Je te conjure solennellement devant Dieu, devant Jésus-Christ et ses anges élus, d’observer ces règles sans parti-pris ni favoritisme.
PAROLE-VIVANTE	2013	Je te conjure solennellement devant Dieu, devant Jésus-Christ et ses anges élus, d’observer ces règles avec impartialité, sans prévention ni favoritisme.
NVG	2022	Je témoigne devant Dieu, Jésus-Christ et les anges élus que vous gardez ces choses sans préjugés et que vous ne déviez dans aucune direction.

1TIMOTHEE 5 22 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Mains rapidement à pas même – un – surpose ni cependant communie aux fautes d'autruies· Toi-même consacré garde-toi.
ALAIN-DUMONT	2021	Les mains, ne [les] impose en-rien rapidement, ni ne communie à des péchés d’autrui. Garde-toi toi-même consacré.
LEFEVRE	2005	N’impose point trop tôt les mains à quelqu’un et ne communique point aux péchés d’autrui. Garde-toi toi-même chaste.
OLIVETAN	2022	Ne metz point tost les mains sur aucun: & ne conmunique point aux pechezdautruy. Garde toymesme pur.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	N'impose hâtivement les mains à personne et ne t'associe pas aux péchés d'autrui. Garde-toi pur.
SEGOND-NBS	2002	N’impose hâtivement les mains à personne, ne te rends pas complice des péchés d’autrui; toi–même, garde–toi pur.
OECUMENIQUE	1976	N'impose hâtivement les mains à personne, ne participe pas aux péchés d'autrui. Toi-même, garde-toi pur.
JERUSALEM	1973	Ne te hâte pas d'imposer les mains à qui que ce soit. Ne te fais pas complice des péchés d'autrui. Garde-toi pur.
ALBERT-RILLIET	1858	N'impose précipitamment les mains à personne, et ne te rends pas complice des péchés des autres. Conserve-toi toi-même pur;
LITURGIE	2013	Ne décide pas trop vite d’imposer les mains à quelqu’un, ne te rends pas complice des péchés d’autrui, garde-toi pur.
AMIOT	1950	N'impose hâtivement les mains à personne et ne te rends pas complice des péchés d'autrui. Garde-toi pur.
GROSJEAN	1971	N’aie hâte d’imposer les mains à personne, et ne t’associe pas aux péchés des autres. Garde-toi pur.
DARBY	1885	N’impose les mains précipitamment à personne et ne participe pas aux péchés d’autrui ; garde-toi pur toi-même.
DARBY-REV	2006	N'impose les mains précipitamment à personne et ne t'associe pas aux péchés d'autrui ; garde-toi pur toi-même.
PEUPLES	2005	N’impose les mains à personne à la légère, car tu te rendrais complice des fautes d’autrui. Tu dois rester inattaquable.
COLOMBE	1978	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne te rends pas complice des péchés d'autrui; toi-même, garde-toi pur.
SEGOND-21	2007	Ne pose les mains sur personne avec précipitation et ne t'associe pas aux péchés d'autrui. Toi-même, garde-toi pur.
LOUIS-SEGOND	1910	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d'autrui; toi-même, conserve-toi pur.
MAREDSOUS	2004	N'impose les mains à personne inconsidérément; ne te compromets pas dans les péchés d'autrui; garde-toi pur.
BAYARD	2018	N’impose jamais les mains hâtivement* à quelqu’un, et ne partage pas les erreurs des autres, garde-toi droit.
KUETU	2023	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés d'autrui. Toi-même, garde-toi pur.
CHOURAQUI	1977	N’impose les mains sur personne à la hâte. Ne participe pas aux fautes des autres. Garde-toi pur.
STERN	2018	Ne fais pas de sémikhah avec empressement à qui que ce soit et ne prends pas part aux péchés d’autrui. Garde-toi pur.
LIENART	1951	N'impose trop vite les mains à personne et ne communique pas aux péchés d'autrui :garde-toi pur.
PIROT-ET-CLAMER	1950	N'impose trop vite les mains à personne et ne communique pas aux péchés d'autrui: garde-toi pur.
ABBE-CRAMPON	1923	N'impose (trop) vite les mains à personne, et ne te rends pas complice des fautes d'autrui; toi-même, garde-toi pur.
LAUSANNE	1872	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe point aux péchés d'autrui. Conserve-toi pur toi-même.
GENEVE	1669	N'impoſe point haſtivement les mains ſur aucun, & ne communique point aux pechez d'autrui: garde toi pur toi-meſme.
MARTIN_1707	1707	N’impose les mains à personne avec précipitation; et ne communique point aux péchés d’autrui: garde-toi pur toi-même.
MARTIN_1744	1744	N'impose les mains à personne avec précipitation ; et ne participe point aux péchés d'autrui ; garde-toi pur toi-même.
OSTERVALD_1744	1744	N'impose les mains à personne avec précipitation et ne participe point aux péchés d'autrui, conserve-toi toi-même pur.
OSTERVALD_1881	1881	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe point aux péchés d'autrui, conserve-toi pur toi-même.
KING-JAMES	2006	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne prends pas part aux péchés d'autrui, garde-toi pur.
SACY	1759	N’imposez légèrement les mains à personne, & ne vous rendez point participant des péchés d’autrui. Conservez-vous pur vous-même.
ABBE-FILLION	1895	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne participe point aux péchés d'autrui. Toi-même, conserve-toi chaste.
EDMOND-STAPFER	1889	Ne te décide pas trop vite à imposer les mains à quelqu'un, et ne te rends pas solidaire des torts d'autrui; toi-même reste pur.
OLTRAMARE	1874	N'impose les mains à personne avec précipitation, et ne te rends point complice des péchés d'autrui; conserve-toi pur, toi-même.
MONDE-NOUVEAU	1995	Ne pose hâtivement les mains sur aucun homme ; ne participe pas non plus aux péchés des autres ; conserve-toi pur.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ne pose hâtivement les mains sur aucun homme et ne participe pas aux péchés des autres ; reste pur.
NEUFCHATEL	1899	N'impose les mains à personne avec et ne participe point aux péchés d'autrui; conserve-toi pur toi-même.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ne te presse pas de poser les mains sur la tête de quelqu'un. Ne participe pas aux péchés des autres. Toi-même, garde-toi pur.
FRANCAIS-C-N	2019	Ne te hâte pas de poser les mains sur quelqu'un pour lui confier une charge dans l'Église. Ne participe pas aux péchés des autres ; garde-toi pur.
FRANCAIS-C	1982	Ne te hâte pas de poser les mains sur quelqu'un pour lui confier une charge dans l'Église. Ne participe pas aux péchés des autres; garde-toi pur.
SEMEUR	2000	N’impose pas trop vite les mains à quelqu’un et ne t’associe pas aux péchés d’autrui. Conserve-toi pur.
PAROLE-VIVANTE	2013	Ne te décide pas trop vite à imposer les mains à quelqu’un, n’agis jamais à la légère ou dans la précipitation. Tu risquerais de te solidariser avec les torts d’autrui et de te trouver impliqué dans la responsabilité de ses manquements (futurs). Ne te rends donc pas complice des péchés d’un autre, garde tes mains nettes. Conserve-toi entièrement pur en toutes choses.
NVG	2022	N'imposez pas rapidement les mains à qui que ce soit et ne partagez pas les péchés des autres ; reste chaste.

1TIMOTHEE 5 23 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Ne bois plus de l'eau, mais utilise un peu de vin par le fait de l'estomac et de tes fréquentes infirmités.
ALAIN-DUMONT	2021	Ne bois- plus -d’eau [seulement], mais use-d’un-peu de vin en-raison-de l’estomac et -de tes fréquents états-sans-force.
LEFEVRE	2005	Ne bois point encore d’eau, mais bois un peu de vin, pour ton estomac et tes fréquentes maladies.
OLIVETAN	2022	Ne boy point doresnauant deaue: mais vse dung peu de vin; pour ton estomach & tes frequentes maladies.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	Cesse de ne boire que de l'eau : prends un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
SEGOND-NBS	2002	Cesse de boire uniquement de l’eau; fais usage d’un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
OECUMENIQUE	1976	Cesse de ne boire que de l'eau. Prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes faiblesses.
JERUSALEM	1973	Cesse de ne boire que de l'eau. Prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
ALBERT-RILLIET	1858	ne continue plus à ne boire que de l'eau, mais use d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes incommodités.
LITURGIE	2013	Cesse de ne boire que de l’eau, mais prends un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
AMIOT	1950	Cesse de ne boire que de l'eau ; prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
GROSJEAN	1971	Cesse de ne boire que de l’eau : use d’un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes faiblesses fréquentes.
DARBY	1885	Ne bois plus de l’eau seulement, mais use d’un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
DARBY-REV	2006	Ne bois plus de l'eau seulement, mais prends un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
PEUPLES	2005	(Ne bois pas que de l’eau. Prends aussi un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes faiblesses.)
COLOMBE	1978	Cesse de boire uniquement de l'eau, mais fais usage d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
SEGOND-21	2007	Cesse de ne boire que de l'eau, prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
LOUIS-SEGOND	1910	Ne continue pas à ne boire que de l'eau; mais fais usage d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
MAREDSOUS	2004	Cesse de ne boire que de l'eau; prends un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
BAYARD	2018	Ne bois plus seulement de l’eau mais sers-toi un peu de vin pour ton estomac et tes malaises fréquents.
KUETU	2023	Ne bois plus de l’eau seulement, mais use d'un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes maladies.
CHOURAQUI	1977	Ne bois plus seulement de l’eau, mais prends un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes faiblesses.
STERN	2018	Arrête de ne boire que de l’eau ; à la place, prends un peu de vin pour t’aider à digérer et à cause de tes fréquentes indispositions.
LIENART	1951	Ne bois plus de l'eau pure, mais use d'un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes faiblesses.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Ne bois plus de l'eau pure, mais use d'un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes faiblesses.
ABBE-CRAMPON	1923	Cesse de ne boire que de l'eau, mais prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
LAUSANNE	1872	Ne bois plus uniquement de l'eau, mais use d'un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes maladies.
GENEVE	1669	Ne boi plus d'eau, mais uſe d'un peu de vin à cauſe de ton eſtomac, & à cauſe des maladies que tu as ſouvent.
MARTIN_1707	1707	Ne bois plus d’eau, mais use d’un peu de vin à cause de ton estomac, et des maladies que tu as souvent.
MARTIN_1744	1744	Ne bois plus uniquement de l'eau, mais use d'un peu de vin à cause de ton estomac, et des maladies que tu as souvent.
OSTERVALD_1744	1744	Ne continue pas à ne boire que de l'eau, mais use d'un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
OSTERVALD_1881	1881	Ne continue pas à ne boire que de l'eau; mais use d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
KING-JAMES	2006	Ne continue pas à ne boire que de l'eau; mais use d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
SACY	1759	Ne continuez plus de ne boire que de l’eau; mais usez d’un peu de vin, à cause de votre estomac & de vos fréquentes maladies.
ABBE-FILLION	1895	Ne continue pas à ne boire que de l'eau, mais use d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes maladies.
EDMOND-STAPFER	1889	Renonce à ne boire que de l'eau; prends au contraire un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
OLTRAMARE	1874	Ne continue pas à ne boire que de l'eau, mais prends un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
MONDE-NOUVEAU	1995	Ne bois plus de l’eau, mais fais usage d’un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquentes maladies.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Ne bois plus d’eau, mais bois un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquents ennuis de santé.
NEUFCHATEL	1899	Ne continue pas à ne boire que de l'eau; mais d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes maladies.
PAROLE-DE-VIE	2000	Ne bois pas seulement de l'eau. Prends un peu de vin à cause de ton estomac, puisque tu es souvent malade.
FRANCAIS-C-N	2019	Cesse de boire uniquement de l'eau, mais prends un peu de vin pour faciliter ta digestion, puisque tu es souvent malade.
FRANCAIS-C	1982	Cesse de boire uniquement de l'eau, mais prends un peu de vin pour faciliter ta digestion, puisque tu es souvent malade.
SEMEUR	2000	Tu ne devrais pas boire exclusivement de l’eau: prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
PAROLE-VIVANTE	2013	(Pendant que j’y pense :) tu ne devrais pas boire exclusivement de l’eau, prends un peu de vin à cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
NVG	2022	Ne bois pas encore d'eau, mais utilise un peu de vin à cause de ton estomac et de fréquentes infirmités.

1TIMOTHEE 5 24 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	Des quelconques êtres humains les fautes pré-évidentes – elles sont – pré-menantes envers un jugement, à des quelconques cependant aussi sur-suivent·
ALAIN-DUMONT	2021	De quelques Hommes, les péchés sont par-avance-mis-en-évidence, étant-conduits-par-avance envers un jugement ; cependant-que pour quelques-uns aussi allant-à-leur-suite.
LEFEVRE	2005	Les péchés de certains hommes sont manifestes devant le jugement, et chez d’autres ils sont manifestes après.
OLIVETAN	2022	Les pechez daucuns homes sont devant manifestes; allans devant au jugement: & daucuns sont suyuansapres.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	II est des hommes dont les péchés sont manifestes dès avant le jugement ; pour d'autres, ils ne le sont qu'ensuite.
SEGOND-NBS	2002	Les péchés de certains sont d’emblée notoires et les précèdent dans le jugement; chez d’autres, ils le deviennent ensuite.
OECUMENIQUE	1976	Il est des hommes dont les péchés sont manifestes avant même qu'on les juge; chez d'autres au contraire, ils ne le deviennent qu'après.
JERUSALEM	1973	Il est des hommes dont les fautes apparaissent avant même tout jugement; d'autres au contraire chez qui elles ne se découvrent qu'après;
ALBERT-RILLIET	1858	Les péchés de certains hommes sont évidents, avant même tout jugement, tandis que chez d'autres ils ne se manifestent qu'ensuite;
LITURGIE	2013	Il y a des gens dont les péchés sont manifestes avant même tout jugement ; chez d’autres, ils n’apparaissent que plus tard.
AMIOT	1950	Il y a des gens dont les fautes apparaissent avant toute enquête ; pour d'autres, elles ne se découvrent qu'après.
GROSJEAN	1971	Il y a des hommes dont les péchés sont d’avance évidents, avant le jugement; chez d’autres ils ne le seront qu’ensuite.
DARBY	1885	Les péchés de quelques hommes sont manifestes d’avance et vont devant pour le jugement ; mais ceux d’autres [hommes] aussi les suivent après.
DARBY-REV	2006	Les péchés de certains sont dès maintenant manifestes et conduisent droit au jugement ; mais pour d'autres, ils se dévoilent plus tard.
PEUPLES	2005	Il y a des gens dont les fautes sont connues avant toute enquête, et pour d’autres c’est seulement à ce moment-là.
COLOMBE	1978	Les péchés de certains hommes sont manifestes, même avant qu'on les juge; chez d'autres, ils ne se découvrent qu'après coup.
SEGOND-21	2007	Les péchés de certains hommes sont évidents avant même qu'on les juge, mais chez d'autres ils ne se découvrent que par la suite.
LOUIS-SEGOND	1910	Les péchés de certains hommes sont manifestes, même avant qu'on les juge, tandis que chez d'autres, ils ne se découvrent que dans la suite.
MAREDSOUS	2004	Il y a des gens dont les fautes apparaissent avant même qu'elles soient citées en justice; pour d'autres, elles ne se découvrent qu'après.
BAYARD	2018	On peut voir les erreurs de certaines personnes avant même le jugement, et pour d’autres on ne les verra qu’après,
KUETU	2023	Les péchés de certains humains sont connus de tous et les précèdent dans le jugement, mais ceux d’autres les suivent après.
CHOURAQUI	1977	Les fautes de certains hommes sont manifestées d’avance, avant le jugement. Pour d’autres, elles ne le sont qu’ensuite.
STERN	2018	Les péchés de certains sont manifestes avant même tout jugement, mais chez d’autres, leurs péchés suivent après.
LIENART	1951	Les péchés de quelques hommes sont manifestés avant même le jugement, mais pour d'autres ils le sont après ce jugement.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Les péchés de quelques hommes sont manifestes avant même le jugement, mais pour d'autres ils le sont après ce jugement.
ABBE-CRAMPON	1923	Il est des gens dont les fautes sont manifestes, antérieurement au jugement; mais pour d'autres, c'est à la suite.
LAUSANNE	1872	Les péchés de quelques hommes sont manifestes, marchant devant [eux] pour le jugement; mais chez quelques-uns ils ne viennent qu'après.
GENEVE	1669	Les pechez de quelques-uns ſe manifeſtent devant, & viennent en avant à leur condamnation: mais en d'autres ils ſuivent apres.
MARTIN_1707	1707	Les péchés de quelques-uns se manifestent auparavant, et précèdent pour [leur] condamnation: mais en d’autres ils suivent après.
MARTIN_1744	1744	Les péchés de quelques-uns se manifestent auparavant, et précèdent pour [leur] condamnation ; mais en d'autres ils suivent après.
OSTERVALD_1744	1744	Il y a des personnes dont les péchés sont manifestes et qui précèdent leur condamnation, mais il y en a d'autres dont les péchés ne se découvrent que dans la suite.
OSTERVALD_1881	1881	Les péchés de certains hommes sont manifestes, même avant tout jugement; mais il en est d'autres qui ne paraissent que dans la suite.
KING-JAMES	2006	Les péchés de certains hommes sont manifestes d'avance précédant le jugement; et pour d'autres hommes ils suivent après.
SACY	1759	Il y a des personnes dont les péchés sont connus avant le jugement & l’examen qu’on pourrait en faire; il y en a d’autres qui ne se découvrent qu’ensuite de cet examen.
ABBE-FILLION	1895	Il y a des hommes dont les péchés sont manifestes et devancent le jugement; il y en a d'autres qui ne se découvrent qu'après.
EDMOND-STAPFER	1889	Certaines personnes sont si évidemment en faute qu'on les juge tout de suite; d'autres ne se dévoilent que plus tard.
OLTRAMARE	1874	Les péchés de certains hommes sont manifestes, et les font juger tout de suite; mais chez d'autres, ils ne se voient que plus tard.
MONDE-NOUVEAU	1995	Les péchés de certains hommes sont manifestes publiquement et mènent directement au jugement ; mais pour d’autres hommes [leurs péchés] également deviennent manifestes par la suite.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	Les péchés de certains hommes sont connus publiquement et mènent rapidement au jugement ; mais ceux d’autres hommes ne deviennent manifestes que plus tard.
NEUFCHATEL	1899	Il y a des personnes dont les péchés sont manifestes, et précèdent le jugement; mais chez d'autres ils ne se découvrent qu'après.
PAROLE-DE-VIE	2000	On s'aperçoit tout de suite des péchés de certaines personnes avant même de les juger. Au contraire, chez d'autres, on s'en aperçoit seulement plus tard.
FRANCAIS-C-N	2019	Les péchés de certains se voient clairement, avant même qu'on les juge ; par contre, chez d'autres personnes, ils ne se découvrent qu'après coup.
FRANCAIS-C	1982	Les péchés de certains se voient clairement avant même qu'on les juge; par contre, chez d'autres personnes, ils ne se découvrent qu'après coup.
SEMEUR	2000	Il y a des personnes dont les fautes sont évidentes avant même qu’on les juge. Pour d’autres, on ne les découvre que par la suite.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il y a des gens dont les fautes sont si évidentes que tout le monde les connaît ; avant même toute enquête, leurs péchés les condamnent ; ils courent en quelque sorte devant eux sur la voie du jugement. Il en est d’autres dont les fautes ne se découvrent que par la suite, elles se révèlent après enquête, elles suivent leurs auteurs à la barre du jugement et ne sont mises en lumière que là.
NVG	2022	Les péchés de certaines personnes précèdent clairement le jugement, mais certains les suivent également ;

1TIMOTHEE 5 25 EL RO FR TE

NOUVELLE_DISPOSITION	2023	De même aussi les beaux travaux [sont] pré-évidents, et ceux ayants autrement il ne se peut pas être caché.
ALAIN-DUMONT	2021	Tout-de-même aussi, les œuvres, celles [qui sont] belles, [sont] par-avance-mises-en-évidence ; et celles en-allant (= ayant) autrement, d’être-cachées, elles n’[en] ont- pas -la-puissance.
LEFEVRE	2005	Semblablement aussi les bienfaits, ils sont manifestes / devant / et ceux qui sont autrement ne peuvent être celés .
OLIVETAN	2022	Senblablement aussi les bienffaictz sont devant manifestes: & ceulx qui sont autrement ne peuvent estre celez.
OSTY-ET-TRINQUET	1973	De même les belles oeuvres sont d'avance manifestes, et celles qui sont autrement ne peuvent être cachées.
SEGOND-NBS	2002	De même, les belles œuvres sont notoires: même celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
OECUMENIQUE	1976	Les belles oeuvres, pareillement, sont manifestes; même celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
JERUSALEM	1973	les bonnes actions, elles aussi, se voient: même celles dont ce n'est pas le cas ne sauraient demeurer cachées.
ALBERT-RILLIET	1858	de même aussi les bonnes actions sont évidentes, celles qui ne le sont pas d'abord ne peuvent rester secrètes.
LITURGIE	2013	De même, ce que l’on fait de bien est souvent manifeste, et s’il en va autrement, cela ne peut rester longtemps caché.
AMIOT	1950	Semblablement aussi les bonnes œuvres se voient, et celles dont ce n'est pas le cas ne peuvent demeurer toujours cachées.
GROSJEAN	1971	De même, les œuvres bonnes sont d’avance évidentes : et les autres, on ne peut pas les cacher.
DARBY	1885	De même aussi les bonnes œuvres sont manifestes d’avance, et celles qui sont autrement ne peuvent être cachées.
DARBY-REV	2006	De même aussi les oeuvres bonnes sont dès maintenant manifestes, et celles qui sont d'une autre nature ne peuvent rester cachées.
PEUPLES	2005	De la même façon les actions qui valent peuvent être connues, et sinon, elles ne pourront rester cachées.
COLOMBE	1978	De même, les œuvres bonnes se manifestent, et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
SEGOND-21	2007	De même, les belles oeuvres sont évidentes et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
LOUIS-SEGOND	1910	De même, les bonnes oeuvres sont manifestes, et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
MAREDSOUS	2004	De même, les bonnes oeuvres apparaissent; et celles qui au début ne sont pas manifestes, ne sauraient demeurer cachées.
BAYARD	2018	de même pour la beauté des actions qu’on voit clairement et qui ne sauraient rester cachées.
KUETU	2023	De même aussi, les bonnes œuvres sont connues de tous, et celles qui sont autrement ne peuvent être cachées.
CHOURAQUI	1977	Ainsi pour les belles œuvres, elles sont manifestes ; et ce qui ne l’est pas ne peut pas être caché.
STERN	2018	Pareillement, les bonnes actions sont manifestes, et même quand elles ne le sont pas, elles ne peuvent rester cachées.
LIENART	1951	Semblablement aussi les œuvres bonnes sont manifestes, et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
PIROT-ET-CLAMER	1950	Semblablement aussi les œuvres bonnes sont manifestes, et celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
ABBE-CRAMPON	1923	Pareillement, les bonnes œuvres aussi sont manifestes, et celles pour lesquelles il en est autrement ne peuvent demeurer cachées.
LAUSANNE	1872	De même aussi, les bonnes oeuvres sont manifestes, et celles dont il en est autrement ne peuvent demeurer cachées.
GENEVE	1669	Semblablement auſſi les bonnes oeuvres ſe manifeſtent devant, & celles qui ſont autrement ne peuvent eſtre cachées.
MARTIN_1707	1707	Les bonnes oeuvres aussi se manifestent auparavant, et celles qui sont autrement ne peuvent point être cachées.
MARTIN_1744	1744	Les bonnes oeuvres aussi se manifestent auparavant, et celles qui sont autrement ne peuvent point être cachées.
OSTERVALD_1744	1744	De même il y a des bonnes œuvres qui sont manifestes et si elles ne le sont pas d'abord, elles ne sauraient demeurer toujours cachées .
OSTERVALD_1881	1881	De même les bonnes œuvres sont manifestes; et si elles ne le sont pas d'abord, elles ne peuvent demeurer cachées.
KING-JAMES	2006	De même les bonnes oeuvres de quelques uns sont manifestes d'avance; et celles qui sont autrement ne peuvent être cachées.
SACY	1759	Il y en a de même dont les bonnes oeuvres sont visibles avant qu’on les élise; & si elles ne le sont pas encore, elles ne demeureront pas longtemps cachées.
ABBE-FILLION	1895	De même les bonnes oeuvres sont manifestes; et celles qui ne le sont pas encore ne peuvent pas rester cachées.
EDMOND-STAPFER	1889	Il en est de même des bonnes oeuvres; elles sont en évidence, et celles qui ne sont pas telles tout de suite ne peuvent pas rester cachées.
OLTRAMARE	1874	De même, les bonnes actions sont manifestes, et celles qui ne le sont pas d'abord, ne peuvent demeurer cachées.
MONDE-NOUVEAU	1995	De même aussi les belles œuvres sont manifestes publiquement, et celles qui sont autrement on ne peut pas les tenir cachées.
MONDE-NOUVEAU-REV	2018	De même aussi, les belles œuvres sont connues publiquement, et celles qui ne le sont pas ne peuvent pas rester cachées.
NEUFCHATEL	1899	De même aussi les bonnes œuvres sont manifestes; et celles qui ne le sont pas, ne sauraient demeurer cachées.
PAROLE-DE-VIE	2000	Les bonnes actions, elles aussi, se voient tout de suite. Même celles qu'on ne voit pas tout de suite ne peuvent pas rester cachées.
FRANCAIS-C-N	2019	Les actions pleines de bonté, elles aussi, se voient clairement, et même celles qui ne sont pas immédiatement visibles ne peuvent pas rester cachées.
FRANCAIS-C	1982	Les actions bonnes, elles aussi, se voient clairement, et même celles qui ne sont pas immédiatement visibles ne peuvent pas rester cachées.
SEMEUR	2000	Il en est de même des bonnes actions: chez certains, elles sont immédiatement apparentes, mais là où ce n’est pas le cas, elles ne sauraient rester indéfiniment cachées.
PAROLE-VIVANTE	2013	Il en est de même des bonnes actions : chez certains, elles sont immédiatement apparentes, mais là où ce n’est pas le cas, elles ne sauraient rester indéfiniment cachées.
NVG	2022	De même, les bonnes actions sont évidentes, et celles qui le sont autrement ne peuvent être cachées.